Проблема истины и ее критерии

Страница 4

Но почему практика может выступать в роли критерия истины?

Дело в том, что в практической деятельности мы соизмеряем, сопоставляем знание с объектом, опредмечиваем его и тем самым устанавливаем, насколько оно соответствует объекту. Практика выше теории, поскольку она обладает достоинством не только всеобщности, но и непосредственной действительности, так как в практике воплощено знание, а вместе с тем она предметна.

Конечно, далеко не все положения науки нуждаются в практическом подтверждении. Если эти положения выведены из достоверных исходных положений по законам логики, то они также достоверны, т. к. законы и правила логики тысячи раз проверялись на практике.

Практика как критерий истины и абсолютна и относительна. Абсолютна, так как иного критерия в нашем распоряжении нет. Но этот критерий и относителен в силу ограниченности практики в каждый исторический период. Так, практика на протяжении столетий не могла опровергнуть тезис о неделимости атома. Но с развитием практики и познания этот тезис был опровергнут. Противоречивость практики как критерия истины является своеобразным противоядием против догматизма и окостенения мысли.

Важной проблемой является проблема критерия истины. Если истина есть адекватное отображение объекта в сознании субъекта, т.е. некая форма (теоретическая) связи объекта и субъекта, то и критерий истины надо искать не в сфере мысли, а в сфере связи субъекта и объекта. Критерий истины, чтобы быть таковым, должен удовлетворять трем условиям. Во-первых, он как и истина должен быть некоей формой связи субъекта и объекта, чтобы быть "компетентным судьей"[14].

Во-вторых, будучи формой связи субъекта и объекта, этот "компетентный судья" должен отличаться от теоретической формы связи объекта и субъекта (истина), не растворяться в этом теоретическом, мыслительном отношении, ибо "лицом к лицу - лица не увидать". В-третьих, этот "судья" должен быть формой связи объекта и субъекта, генетически первичной и не зависимой от теоретической формы связи (истина). Этим трем требованиям, предъявляемым к критерию ("судье") истины, удовлетворяет практика.

В самом деле, во-первых, практика по определению является чувственно - предметной, материальной деятельностью людей по преобразованию окружающего мира, т.е. является формой связи объекта и субъекта. Во-вторых, практика как форма связи субъекта и объекта отличается от теоретической формы этой связи (истина). В-третьих, практическое отношение человека к миру генетически первично и независимо от теоретического, познавательного отношения.

Хотя функционально практика зависит от познания в плане обратного влияния познания на практическое "материнское лоно", его породившее. Так же как причина, будучи генетически первичной, независимой от следствия, функционально может зависеть от порожденного ею следствия.

Заключение

Применительно к философии истина является не только целью познания, но и предметом исследования. Можно сказать, что понятие истины выражает сущность науки. Философы давно пытаются выработать такую теорию познания, которая позволила бы рассматривать его как процесс добывания научных истин. Основные противоречия на этом пути возникали в ходе противопоставления активности субъекта и возможности выработки им знания, соответствующего объективному реальному миру.

Но истина имеет множество аспектов, она может быть рассмотрена с самых различных точек зрения: логической, социологической, гносеологической и т.д.

Зависимость понятия истины предполагает возможность пересмотра любого предложения и отрицание существования необходимых и безусловных истин, то есть тех характеристик, которыми аналитическая истина наделяет своих носителей.

Таким образом, речь идет о критерии истины, выявление которого составляет одну из главнейших задач философии. И в данном вопросе среди философов согласие отсутствует. Крайняя точка зрения сводится к полному отрицанию критерия истины, ибо, по мнению ее сторонников, истина либо отсутствует вообще, или же она свойственна, кратко говоря, всему и вся.

Критерием различения истинного и неистинного считается такая мысленная или практическая процедура, которая позволяет дать ответ на вопрос о соответствии знания, то есть познавательного образа, познаваемому объекту.

Таким образом, проблема критерия истины сводится к вопросу о связующем звене, объединяющем субъективное и объективное, и выступающем основанием для сравнения реальности и ее отражения в сознании человека.

Список литературы

1. Бенин В.Л., Десяткина М.В. Учебное пособие по социальной философии. - Уфа: БГПУ. - 1997.

2. Введение в курс философии /Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. - Уфа: УГАТУ, 2006.

3. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. - М.: Гардарики, 2000. - 438с.

4. Ивин А.А. Истина, время, детерминизм // Полигнозис, 2008. № 3. –с.12

5. Канке В.А. Философия.- М.: Логос,2006. - 376 с.

6. Караваев Э.Ф. Философия. М.: Юрайт-Издат, 2004.-520с.

7. Кохановский В.П. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений. - Ростов н/Д: Феникс, 2005 - 576 с.

8. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - Волгоград: Комитет по печати, 1996 г. - 352 с.

9. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 519 с.

10. Куликов С.Б. Методологические возможности парадоксальных суждений // Труды всероссийского философского семинара молодых учёных им. П.В. Копнина (сессия 1). – Томск: ТГУ, 2002. – С.155-158.

11. Мигалатьев А.А. Философия. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2001. – 639с.

12. Никифоров А. Л. Природа философии: Основы философии. - М.: Идея-Пресс, 2001.- 168 с.

13. Философия. Учебник/ Под ред. Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001

14. Философия: Учебник Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. - M.: Юристъ, 2004

15. Фролов И.Т. Введение в философию. - М.: Республика, 2003.-653с.

16. Якушев А. Философия. Конспект лекций. - М: А-ПРИОР, 2009.

[1] Мигалатьев А.А. Философия. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2001. –с. 43

[2] Кохановский В.П. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений. - Ростов н/Д: Феникс, 2005 - с.307

[3] Введение в курс философии /Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. - Уфа: УГАТУ, 2006. – с. 94

[4] Куликов С.Б. Методологические возможности парадоксальных суждений // Труды всероссийского философского семинара молодых учёных им. П.В. Копнина (сессия 1). – Томск: ТГУ, 2002. – С.155-158.

[5] Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - с.256

[6] Фролов И.Т. Введение в философию. - М.: Республика, 2003.- с.203

[7] Ивин А.А. Истина, время, детерминизм // Полигнозис, 2008. № 3. –с.12

[8] Куликов С.Б. Методологические возможности парадоксальных суждений // Труды всероссийского философского семинара молодых учёных им. П.В. Копнина (сессия 1). – Томск: ТГУ, 2002. – С.155-158.

[9] Караваев Э.Ф. Философия. М.: Юрайт-Издат, 2004.- с.91

[10] Якушев А. Философия. Конспект лекций. - М: А-ПРИОР, 2009.- с.34

[11] Ивин А.А. Истина, время, детерминизм // Полигнозис, 2008. № 3. –с.12

[12] Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. - М.: Гардарики, 2000. - с.71

[13] Введение в курс философии /Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. - Уфа: УГАТУ, 2006.- с.156

[14] Бенин В.Л., Десяткина М.В. Учебное пособие по социальной философии. - Уфа: БГПУ. - 1997.- с.98