О духовности по существу

Страница 28

В древнеиранском памятнике литературы и культуры «Авесте» говорится о греховности скаредности, чревоугодия, тщеславия и зависти, гордыни и насилия, лени и лжи.

Критика стяжательства появляется и распространяется в древнегреческом философском учении – стоицизме.

Наибольшую силу обличение жадности приобретает в христианстве.

Жадность обличается буддизмом.

С развитием литературы и искусства критика стяжательства все чаще появляется на страницах литературных произведений, на театральных подмостках, на полотнах живописцев, в кино.

Жадность выступает в качестве основного общественного противоречия в марксизме, который выделяет классы по признаку отношения к собственности.

Людской жадностью пользуются тираны, тем самым тоже изобличая богатых. Фашизм можно назвать «идеологией взбесившегося собственника». «Взбесить собственника в человеке» ставил своей целью Гитлер, и другие разновидности фашизма апеллируют к собственнической психологии. Адепты сатанизма ради денег готовы выблевать душу.

О том, что очень богатые так же опасны, как и нищие, писал и апологет фашизма Ницше.

Чем должен страдать успешный бизнесмен? Боязнью бедности, подозрительностью, недоверчивостью к людям, чинопочитанием или авантюризмом? Вопрос этот еще не изучен специалистами психологами. Зачастую «ротшильдовская» идея возникает как сверхкомпенсация какой-то человеческой неполноценности. Не удивительно развитие в среде предпринимателей преступности, когда в упаковке вместо лекарства оказывается мел, в колбасе и консервах вместо мяса соя, в молоке меламин, в мёде крахмал и сахар.

Всем известно, что крупные олигархи довольно часто становятся преступниками: Березовский финансировал чеченских террористов, Гусинский в бегах, Ходорковский в тюрьме, Лушков отстранен от должности из-за множественных обвинений в коррупции. Спрашивается, для каких это хозяйственных нужд наше государство вскормило их. И кто следующий? Олигархи гуртом перебираются в Англию, этот европейский центр управления терроризмом.

А наиболее крупные олигархи пропагандируют монархические идеи, окружают себя свитой священников, артистов и «деятелей культуры», которые поют осанну и пиарят их «на царство».

Капиталистическое государство должно относиться к бизнесменам, как к инвалидам, с особой заботой, помогать им, давать кредиты и налоговые льготы, но слишком большие капиталы опасны, их надо облагать прогрессивным налогом, и во власть их пускать не надо – мало ли что…

В победе жадности над человеческими идеалами можно видеть основную причину кризиса духовности современного общества.

2. 3. 2. Образование и духовность

Образование должно быть построено так, чтобы молодежь осмысливала основные понятия, споря о их сути. Может быть, тогда они будут прочнее усваиваться. Но на каких уроках может вестись такой спор? Обычно это были уроки литературы, но количество часов, выделенных этому предмету, катастрофически сократилось. Введены основы православия, но будет ли этот проект успешным? Почему-то в программу школ до сих пор не включено изучение философии и, в частности, этики.

Духовность должна прививаться не только в школах, она должна присутствовать в обществе. Невозможно говорить о духовности общества в отрыве от тех целей и задач, которые общество осуществляет. Духовность не может жить прошлыми достижениями. Патриотизм, любовь к родине не возможны без деятельной заботы об отечестве.

Ломоносов - один из столпов Российской словесности. Известный русский поэт Тютчев сказал о нем так: «Завоевал нам просвещенье, не нас поработил ему». И, действительно, проблема «порабощения» человека просвещением встала давно. Сегодня она актуальна как никогда. Связано это с возрастанием информатизации жизни, с погружением людей в состояние цейтнота.

Проблема есть и в не проработанности целесообразности научного развития. Прогресс превратился в лихорадочную деятельность по безграничному расширению знания. В науках происходит сегментация, деление ученых на узких специалистов.

Возникает проблема самовоспроизводства научного сообщества. Воспроизводства не рабов накопленного знания, но творческих участников научного процесса.

Решение проблем в четком понимании целей и задач, возлагаемых обществом на систему образования.

Невозможно насильно заставить человека стремиться к духовному. Нельзя силой ограждать от бездуховного, лишая информации. Только осознанный самостоятельный выбор благотворен для человека.

Наука могла бы использовать свой опыт (философию, логику, этику) для «проверки алгеброй гармонии» христианской духовности. Сейчас пытаться понять истину по ветхим текстам уже сложно, уж очень часто они перекраивались различными силами. О том, что «Священное писание» сильно менялось за время своего существования, говорилось многими мыслителями, начиная с Б. Спинозы, описавшем это в «Богословско-политическом трактате» [59]

Надо использовать научный метод – двигаться от изучения вселенной и человека, их глубинных смыслов. Этим занимаются науки о человеке, а также литература и искусство. Философия призвана интегрировать эти знания.

Духовность есть то, что способствует развитию человека (человечества), расцвету личности.

Это, прежде всего:

— честность, о которой сказано в Евангелии: «Пусть будет ваше да — да, нет — нет» [8, Мф, гл.5.37]. Честность перед самим собой. Без нее не может быть речи ни о какой передаче информации;

— ответственность в принятии решений. Пример безответственности мы можем рассмотреть на поведении детей: очень часто при ответе на вопрос они выбирают первый попавшийся вариант перебора комбинаций и торопятся его озвучить. Это может стать стилем мышления и со временем привести к банкротству интеллекта, тем самым – к безответственным решениям человека. Хотя сам фактор ответственности не зависит от органической составляющей мозга и может быть отнесен к нравственным установкам личности;

— заинтересованность, благожелательность, открытость, готовность не только брать, но и отдавать - все это тоже можно считать правилами работы с информацией. Интеллектуальная деятельность не должна блокироваться посторонними факторами. Благожелательность, по мнению известного психоаналитика Карла Юнга, открывает человеку доступ к глубинным кладовым коллективного бессознательного;

— вера, – готовность включить в свою интеллектуальную жизнь новые категории и образы, готовность предоставить свои физические возможности для выполнения информационных программ (при феномене исцеления);

— к духовным относится и такое требование как «Не шуметь. Не создавать информационных помех». Чем грешат телевидение, пресса, да и некоторые ученые и писатели. В информационном обществе нравственность должна приобрести первостепенное значение;

— один из основных принципов успешного развития разума звучит так: «Не бойся!» В области мышления не должно быть преград. Всякий страх в мышлении – это потенциальная ложь!

Нужна гигиена мышления. Небольшой самоконтроль, останавливающий непродуктивное мышление. Ведь много времени тратится на зависть и злобу, а сколько можно было бы обдумать хороших, полезных мыслей.

Можно утверждать, что человек, с детства принявший нравственные принципы, получает более полноценное умственное развитие.

Когда приобретает человек нравственные задатки? В раннем детстве. И связано это с морально-нравственным климатом в семье. Надо признать, что среди умных людей встречаются безнравственные, хитрые, а порой и откровенно злые. Природа этого явления пока не изучена. Может быть, причина заключается в какой-то травме. Однако, если отойти от бытового понятия ума, и рассмотреть такое явление как талантливость, гениальность, то легко увидеть, что в подавляющем большинстве великие люди отличались высокими морально нравственными убеждениями.

Почему это так? По общепринятому сегодня мнению, гениальность – это пять процентов таланта и девяносто пять процентов трудолюбия. А любой труд, тем более упорный, продолжительный, требует системности, логичности мышления, регламентированности правил поведения.