ВЛАСТЬ И НАРОД: ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НИЗОВ ОБЩЕСТВА О ГОСУДАРСТВЕННОМ И ОБЩЕСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ В РОССИИ XVIII В. (НА ПРИМЕРЕ РУССКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ)

Страница 6

5 Крестьянство Сибири в,эпоху феодализма. G. 454.

Следует отметить, что рассматриваемая здесь жалоба, таким образом, свидетельствует и о том, что в третьей четверти XVIII в. вопрос о барщине и денежном оброке являлся не только предметом споров между различными

кругами помещиков, но и стал предметом антифеодального крестьянского протеста1.

Тем самым традиционная консервативность крестьян оборачивается в пользу развития буржуазных отношений в промышленности.

Таким образом, в одной жалобе сконцентрированы бытовавшие в то время социально-идеологические представления крестьян о государственном устройстве и власти.

При знакомстве с документом обращают на себя внимание достаточно грамотные с юридической точки зрения оценки, комментарии и сопоставления противоречащих друг другу законов, изданных практически за весь XVIII век. Удивляет также обоснование и аргументация всех выводов, чрезвычайная осведомленность жалобщиков. Несомненно, что при составлении жалобы крестьяне обращались за определенной помощью к людям достаточно образованным, чтобы столь грамотно проанализировать все законодательство.

На протяжении всего XVIII в. борьба приписных крестьян по ее размаху является важнейшим потоком в течении антифеодальной борьбы.

Крестьянское по своему характеру (по требованиям, по организационным формам, по царистской идеологии) движение приписных носило на себе следы влияния нараставшего кризиса крепостнического хозяйства. Промышленное предпринимательство крепостников сопровождалось разорением основной массы и экспроприацией некоторой части хозяйств приписных крестьян. Этими обстоятельствами и определялись основные требования, выдвигаемые приписными в их челобитных (вопрос о применении крепостного труда как такового, вопрос о крестьянской собственности и т. д.)2.

Случай с жалобой уральских заводских крестьян не был единичным. Подробная грамотная аргументация причины протеста встречается в источниках повсеместно.

Таким образом, можно сделать вывод, что использование крестьянами законодательства для обоснования своих требований способствовало формированию активного отношения крестьян к этому законодательству в процессе развития крестьянского правосознания и связано с более или менее реальными представлениями крестьян о букве закона и государственных порядках.

Описанное выше требование перевода в положение государственных крестьян весьма часто встречается в челобитных крестьянства. Например, это становится основным требованием как в челобитных, так и в формах открытого социального антифеодального протеста со стороны монастырских, а также приписных и владельческих крестьян.

И. В. Побережников3 видит причину подобного осознанного и аргументированного протеста в том, что сибирские бунтовщики сплошь и рядом в XVIII столетии отправляются в Санкт-Петербург, Москву, Тобольск, Екатеринбург, Барнаул, Челябинск, Томск, Тюмень, Шадринск и т. д. Там они ведут упорную и не менее опасную, чем в родной вотчине, борьбу. Поддерживая связи с однообщественниками, они ободряют их, призывают не слушать светских, духовных и военных увещевателей.

1 Вернадский В. Н. Очерки из истории классовой борьбы и общественно-политической мысли России

в третьей четверти XVIII века // Ученые записки ЛГПИ им. А. И. Герцена. Л., 1962. Т. 229. С. 28.

2 Там же. С. 62.

3 Побережников И. В. Влияние города на идеологию классового протеста крестьян западной Сибири в XVIII веке. С. 59.

Челобитчики общаются с мелким чиновным людом, с посадскими низами, а значит, накапливают определенные знания о законодательстве. Не исключено, что они же выступают и организаторами написания новых прошений, привлекая для этих целей посадских, духовенство, отставных солдат, сержантов, разночинцев и прочих горожан. Крестьяне специально искали людей, которые были бы сведущи в законах и могли грамотно и аргументировано' изложить крестьянские требования на бумаге.

Большую роль в развитии подачи челобитных как формы протеста сыграл указ Екатерины II от 22 августа 1767 г. «О бытии помещичьим людям и крестьянам в повиновении и послушании у своих помещиков и о непода-вании челобитен в собственные ее величества руки». Многие исследователи

отмечают его как «высшую точку в развитии крепостнического- законода-тельства»1.

Необходимо еще раз отметить, что челобитную подавали сначала местным властям, но часто этим дело не ограничивалось, и жалобы распространялась в несколько мест, вплоть до посылки делегации с челобитьем в Москву к самому монарху. В силу крестьянских монархических иллюзий именно вмешательство монарха могло гарантировать благоприятный исход дела.

Именно поэтому, даже не взирая на то, что подобные попытки пресекались достаточно жестко, со всей страны в столицу стекались ходоки с чело-битьями от своих «миров». В действиях поверенных (крестьянских выборных, несущих челобитье в Москву) видна глубокая вера крестьян в монаршую/<ми-лость». Этим же настроением проникнуты и сами челобитные. Крестьяне были убеждены в том, что у царя они найдут защиту от всех обид: нужно только раскрыть ему глаза на их действительное положение2.

Кстати, свое отражение этот аспект крестьянского сознания нашел в фольклоре. В крестьянских сказках ясно прослеживаются две весьма важные линии, отражающие крестьянские воззрения на государство и администрацию. С одной стороны, если в сюжете сказки обыгрывается разговор крестьянина с царем, то это разговор на равных, «по душам», зачастую царь при этом показывает свою неосведомленность о реалиях крестьянской жизни по вине «писаришек да господ» и, как и крестьянин, с готовностью рад их проучить. С другой стороны, и «боЯре», и чиновники, и монахи-пустынножители изображаются чаще глупыми и жадными. В сказках ясно видна нелюбовь крестьян к бездельникам, лени, глупости, легкомыслию, неверности, скупости и другим порокам3.

Определенное недовольство крестьянства отражено и в наказах в Уложенную комиссию. Наказы фиксируют недовольство тяжестью феодальной ренты и особенно многочисленных натуральных повинностей, в том числе заводских, бесчинством управляющих в казенной и экономической деревне.

3.2.2. А к т и в н ы й антифеодальный протест

Если иметь в виду генеральную линию крестьянского протеста, то он был направлен против отхода от традиционного идеала справедливости и правды

1 Вернадский В. Н. Очерки из истории классовой борьбы и общественно-политической мысли России

в третьей четверти XVIII века. С. 33.

2 Там же. С. 58.

3 Миненко Н. А. История культуры русского крестьянства Сибири в период феодализма. С. 62-63.

(термины русских источников), чрезмерной нормы налогов и повинностей и усиливавшегося стеснения свободы, но отнюдь не против самого факта социальной стратификации1.

Так, в 1714 г. крестьяне ишимских слобод активно протестуют против роста налогового бремени и произвола местных властей. Активное вооруженное сопротивление велось в течение 9 месяцев и имело своих предводителей и органы самоуправления.

В 1722 г. многочисленные крестьянские выступления связаны с введением системы подушного оклада, двойного оклада для старообрядцев и проведением 1 - й ревизии (в результате протеста перепись была приостановлена).

Как следствие этих вступлений возник объединивший светское и рели гиозное сопротивление Тарский протест, который будет рассмотрен нами чуть ниже. ,

Чаще всего выступления государственных крестьян были вызваны тяжелыми натуральными повинностями, десятинной пашней. В итоге после ряда выступлений указом Сената от 8 августа 1762 г. правительство было вынуждено заменить обработку десятинной пашни денежным оброком.

По сравнению с крестьянами государственными положение монастырских и приписных крестьян было еще более тяжелым.

Говоря об отношении крестьян бывших церковных вотчин к секуляри-зационной реформе, нельзя сказать, что она была бесспорно им выгодна. Передача в их руки значительного земельного фонда, отмена барщины и введение полуторарублевого оброка, а главное, перевод их из лично зависимого состояния в положение особой категории экономических крестьян, — все это, конечно, благотворно сказывалось на хозяйственной дея-тельности2.