Концепт «ангел» и его реализация в тексте

Страница 8

1. Человек и ангел бесконечно далеки друг от друга.

2. Человек нуждается в ангеле.

3. Человек ничтожен, а ангел велик.

4. Ангел ужасен.

5. Ангел равнодушен.

6. Ангел совершенен.

7. Совершенство ангела бессмысленно.

8. В ангелах есть частица «нас».

9. Ангел – это и душа человека.

10. Человек - творец святынь и может быть интересен ангелу.

11. Человек - творец повседневных вещей, и он совершеннее ангелов.

12. Воспевая ангела, человек воспевает себя.

13. Человеческая душа – совершенство, способное преодолеть печаль и неуверенность в истолкованном мире.

На базе данных смыслов мы выделяем метасмыслы:

1. Ангел совершенен, равнодушен и поэтому ужасен, но в нем есть частица «нас».

2. Человек слаб, нуждается в ангелах, но в минуты наивысшей духовности он достигает «ангельских небес» и превосходит их.

3. Ангел – это и душа человека, и сам человек в минуты наивысшей духовности – творчества, любви.

4. Человек, как и ангел, подобен Богу, он должен искать ангела в себе, в душе. Только душа способна преодолеть материальные оковы и соединить человека с трансцендентным.

Таким же образом нами были исследованы процессы кристаллизации авторских концептов «Мефистофель», «Воланд», «Вельзевул», «Ангел смерти», «Гавриил и сатана».

Сопоставительный анализ языковых средств, репрезентирующих концепт «ангел» в художественных текстах разных авторов, показывает, что концепт реализован в разных авторских текстах разными лексическими единицами. В области наивно-языкового мышления они, безусловно, не войдут в тематическое поле лексемы «ангел», но поэтическое мышление – пространство иного типа. Гениальность творцов текстов состоит в том, что с помощью разных лингвистических структур и сплетений они выражают общечеловеческие идеи: основные структурные смыслы концептов оказываются похожими. Следует заметить, что авторские смыслы являются различными по структуре и концентрации: один смысл в рамках одного авторского концепта может соответствовать нескольким смыслам в рамках другого авторского концепта и наоборот.

С целью сопоставления авторских концептообразующих смыслов нами была составлена таблица, в которой смыслы представлены с помощью ключевых слов и словосочетаний:

Индивидуально-авторские смыслы

Интертекстуальные метасмыслы

№

«Мефистофель» И.В. Гете

«Гавриил» и

«Сатана» А.Пушкина

«Ангел смерти» М.Лермонтова

«Ангелы» Р.М.Рильке

«Воланд» М.Булгакова

«Повелитель мух» У.Голдинга

Интертекстуальный ангел

1  

Равный среди ангелов

Гавриил – посол бога, сатана – отверженный богом.

Посланник бога

Совершенны

Высший представи-тель мира зла

Символ абсолютного зла

Базируется на религиозных представлениях об «ангеле» и «дьяволе»

2

Высокомерен, горд

Существуют в неземном мире

Духовно далек от человека

Пространствен-но и духовно далеки от человека

Глумится над людьми, презирает их

Глумится над людьми

3

Объединяет в себе «добро» и «зло»

Олицетворяя собой «добро» и «зло» в религии, в поэме они – суть одно

Способен творить добро, но по вине человека «отвернулся» от него

Страшные в совершенстве

Амбивален-тен по сути и результатам деятельности

Лишь противление ему может породить добро

Является субстанциализацией неразделимости добра и зла

4

Обладает сверхчеловечес-кими

способностями и знаниями

Существуют в небесном мире

Обладает сверхчеловеческими способностями и знаниями

Великие

Обладает сверхчеловеческими способностями и знаниями

Открывает противостояние человека и ангела

5

Разрушитель

Обольстители, разрушающие моральные устои

Заставляет человека трепетать

Ужасные

Повсюду сеет страх, безжалостно карает

Жестокий, кровожадный, агрессивный. Рождает страсти, убийство, трусость, предательство

Представляет страх наказания за учиненное беззаконие

6

Равнодушный

Эгоистичные

Р а в н о д у ш н ы й

Репрезентирует отношение к суете человеческого бытия

7

Нужен Фаусту

Интересны Марии

Нужен каждому человеку в час смерти

Нужен человеку

Нужен Маргарите и мастеру

Открывает человеческую суть

Является для человека средством самопознания и достижения абсолютной полноты бытия

8

В человеческом мире царит грех – порождение зла

Открывают духовный разврат Марии

Может существовать в человеческом теле

Частица их есть в человеке (в любящих, в одухотворенных в творцах)

Констати-рует существова-ние зла в людях

Не внешняя сила, а часть человеческой души

Ставит вопрос о взаимоотношениях человека и мира трансцендентного, взаимопроникновении двух миров

9

Нуждается в человеке для самореализации

Марией увлекаются и Гавриил и Сатана

Забота о человеческой душе – суть существования ангела

Человек может быть интересен ангелу как творец

Правит миром грешных человеческих душ

Существует посредством человека

10

Ищущий, стре -

мящийся к поз-анию человек, переживает духовное возрождение

-

Отвергая любовь, человек отвергает ангела

Человеческая душа совершеннее ангела

Любящие способны заслужить его покрови-тельство

Человек способен противостоять даже абсолютному злу

Способствует рождению философской веры