КОНСТРУИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ НЕНАВИСТИ В ДИСКУРСЕ

Страница 4

Для многих ненависть исключает возможность нейтрального, терпимого отношения к Другому. В рамках такой жизненной философии, где мир поделён на «чёрное» и «белое», принять Другого – означает любить его. Мир строго поделён на тех, кого можно любить, уважать и кого необходимо ненавидеть, опасаться, дискриминировать:

А за что их любить? Зачем так унижать себя?

Как показали наблюдения, при презентации объекта используются две, на первый взгляд, противоположные стратегии. С одной стороны, производится намеренное принижение объекта во всех отношениях (дегуманизация):

- через использование таких наименований, как твари, мутанты, паразиты, выродки, мужеподобные существа и т. д.;

- путём метафорических сравнений

Они разносчики болезней как обезьяны!; Они живут среди нас – это правда. Но и крысы живут среди нас. Крыс мы убиваем.

С другой стороны, объект представляется как активная сила, вмешивающаяся в жизнь нормальных людей. При этом ему приписываются пренебрежительное отношение к мнению большинства и безнравственное поведение:

Занимаются агрессивной пропагандой своих идей, не взирая не мнения обычных людей!

Развелось. Просто жить не дают.

Последний пример показателен с точки зрения использования ещё одной стратегии, широко применяющейся при диффамации Другого – стратегии «козла отпущения» («Это всё из-за них!»).

Формальное противопоставление двух упомянутых выше стратегий, не мешает, однако, выявить одни и те же смыслы, стоящие за ними, – вред и опасность, от которых необходимо избавиться. Попутно актуализируется смысл «страх».

В работе проводится сопоставительный анализ нацистского дискурса, направленного против евреев, и дискурса, направленного против геев (персональный и институциональный уровни). Предметом анализа явились топики, смыслы и речевые стратегии дискурса. Результаты сопоставительного анализа отражены в Таблице 2 текста диссертации. В автореферате приводится фрагмент этой таблицы.

 

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ ДИСКУРС

ПЕРСОНАЛЬНЫЙ

ДИСКУРС

ОБЪЕКТ

НЕНАВИСТИ

ЕВРЕИ

ГЕИ

ГЕИ

СМЫСЛЫ:

страх потери своего доминирующего положения

Топики:

объект занимает наступательную позицию, стремится к распространению своего влияния в обществе (Мы-группа представлена как жертва действий Другого)

численный состав ОНИ-группы резко увеличивается

*Используемые речевые стратегии:

гиперболизация;

активная форма предиката для описания действий объекта; метафоризация

At the beginning of the XX century, the Jews sit at the junction of the world financial markets. They are an international power. Although only one percent of the world's population, with the help of their capital, they terrorize the world stock exchanges, world exchanges, world opinion and politics.

In this century of industry, Jewish business blooms as never before.

They spread from Eastern Europe like an irresistible tide, flooding the towns and nations of Europe - in fact, the entire world.

You know, the gays are in control in Hollywood; they are in control of television; they are in key positions at the Washington Post now; and they watch everything that is coming into the newspaper or television and radio, and they are editing it out.

… из-за их агрессивного занятия позиций и проталкивания своих, из-за их нежелания, чтобы мы, нормальные люди, начинали чувствовать себя неудачниками и духовно ограниченными по сравнению с ними. (panda)

… потому что они оккупировали шоу-бизнес (Никогда?)

Их так много развелось! (Muchacha)

По нашим наблюдениям, вопрос о будущем нации является краеугольным камнем дискурса ненависти. С ним непосредственно связан концепт «дети», ибо будущее нации напрямую зависит от способности населения к деторождению. Поэтому часто ненависть оправдывается именно заботой о будущем поколении.

«Другой» воспринимается как проекция «зла» и тем самым связывается в представлении или ощущении индивида с опасностью для себя. Восприятие чужой точки зрения, отличной от мнения и взглядов индивида / группы, как потенциально опасной является одной из основных причин появления социальной ненависти. По большому счёту, не важно, против кого направлена ненависть. Таким образом, между чернокожими людьми и гомосексуалистами искусственно устанавливается нечто общее, а именно, оппозиционность большинству по ряду дихотомических признаков: нормально-ненормально, естественно-неестественно, здоровый-больной, правильно-неправильно. Объект может меняться, но цели и основания будут одни и те же.

На следующем этапе исследования осуществлялся анализ институционального дискурса ненависти. Материалом для анализа послужили статьи, опубликованные на Интернет сайтах «Движения против нелегальной иммиграции» и газеты «Русский Востокъ».

Было установлено, что в персональном дискурсе основной задачей является выражение ненависти и диффамация противника, а в институциональном дискурсе главной коммуникативной задачей является «легализация» ненависти. При этом дискурс характеризуется высокой степенью манипулятивности с точки зрения использования речевых средств. Под манипуляцией в настоящем диссертационном исследовании понимается дискурсивное программирование общественных мнений с целью обеспечить выгодное манипуляторам поведение. Манипуляция осуществляется при презентации объекта, аргументации и оправдания («легализации») чувства ненависти.

В стратегиях презентации огромное значение отводится средствам номинации субъектов и объектов. Достаточно показателен, на наш взгляд, тот факт, что набор лексических единиц, используемых по отношению к дискриминируемой группе (нелегальные иммигранты), намного богаче в тематическом и эмоциональном плане, чем в отношении МЫ-группы. Список номинативных обозначений ОНИ-группы включает в себя следующие единицы: инородцы, незваные гости, чужие, пришельцы, нелегалы, чёрные, южане, лица кавказской национальности, незаконные (им)мигранты, инокультурные иностранцы, инородцы, меньшинство, нерусские, беженцы, приезжие, переселенцы, выходцы (с гор), диаспора, землячество.

Статистический анализ показывает, что в количественном отношении преобладают единицы, объединённые в следующие группы: (незваные) гости, лица кавказской национальности, диаспора/землячество, инородцы/иностранцы. При обозначении дискриминируемой группы рекуррентно воспроизводится метафора, базирующаяся на оппозиции «хозяин-гость».

Квазиэтноним «лицо кавказской национальности» используется в обобщающем смысле: зачастую не проводится дифференциация между представителями «кавказских» национальностей, и они все очевидно попадают под категорию «гости».

Средства номинации МЫ-группы менее разнообразны и экспрессивны. В анализируемых текстах были обнаружены следующие единицы наименования: хозяева, коренное/местное население, титульная нация, русские (указаны самые частотные). Это даёт возможность сделать вывод о том, что ОНИ-группа является более маркированной, чем МЫ-группа.

Среди манипулятивных стратегий, связанных с презентацией МЫ-группы, нами выделена стратегия использования так называемого инклюзивного «мы». Такой приём идентификации субъектов коммуникации во многом характерен для суггестивного политического дискурса.

Для оправдания ненависти авторами анализируемых текстов часто применяется стратегия смены источника говорения: в тексте появляются вкрапления повседневного дискурса, который зачастую можно услышать в общественных местах, бытовых разговорах. На графическом уровне это легко прослеживается благодаря использованию кавычек – традиционных маркеров цитирования: