КОМИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ФРАГМЕНТ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА

Страница 3

На наш взгляд, наиболее адекватным пониманием картины мира представляется ее определение "как исходного глобального образа мира, лежащего в основе мировидения человека, репрезентирующего сущностные свойства мира в понимании ее носителей и являющегося результатом всей духовной активности человека" (Постовалова, 1988: 21). Картина мира предстает в этом плане как субъективный образ объективной реальности и входит, следовательно, в класс идеального, которое имеет двойственное существование – необъективированное, как неопредмеченный элемент сознания и жизнедеятельности человека, и объективированное в виде опредмеченных образований.

При исследовании проблемы отражения картины мира в человеческом языке исходят из следующей триады: "окружающая действительность, отражение этой действительности в мозгу человека и выражение результатов этого отражения в языке" (Серебренников, 1988: 87). Общая картина мира подразделяется на языковую (ЯКМ) (наивную) и научную (НКМ), которая определяется как "вся совокупность научных знаний о мире, выработанная всеми частными науками на данном этапе развития человеческого общества, как эволюционирующая по мере познания мира парадигма миропонимания" (Корнилов, 2000: 15).

ЯКМ как "совокупность знаний о мире, запечатленных в лексике, фразеологии, грамматике" (Маслова, 1997: 49); как "отображение в формах языка устройства экстра- лингвистической действительности" (Гак, 2000: 36) имеет также национальную специфику, выражающуюся в понятии "национальная языковая картина мира"(НЯКМ). Уникальность ЯКМ любого национального языка обусловлена факторами, ее создающими: внешней средой бытования этноса, и структурой человеческого сознания. Отражению этническим сознанием подвергается не весь так называемый объективный мир, равный Универсуму или ПВК (пространственно-временному континууму), а лишь его фрагмент, равный среде бытования этноса на этапе становления национального самосознания и национального языка (Корнилов, 2000: 9). Итак, ЯКМ является вербализованной частью КМ.

Поскольку познавая реальный мир, человек не может отражать его равнодушно, наделенный эмоционально психическими способностями, он переживает процесс познания, выражает свое отношение к познаваемому миру, тем самым способствуя формированию большого пласта эмотивной лексики. Каждое слово, продуманное, промысленное, активизирует в нашей психике определенную эмоциональную струю. Соединение двух типов освоения человеком мира: эмоционального и языкового, выражается в понятии эмоциональной картины мира (ЭКМ). Человек, как социально-психологическое существо, помимо "чисто" языковой картины мира, обладает эмотивной картиной мира, которая называется эмоциональной языковой картиной мира (ЭЯКМ).

Качественная специфика эмоциональной формы отражения действительности в отличие от познавательного отражения заключается в том, что эмоции отражают не сами объективные предметы и явления реального мира, а субъективные отношения, в которых предметы мира находятся к потребностям, целям и мотивам речевой деятельности человека, тем самым формируя эмоциональный образ объекта мира.

Итак, окружающая нас действительность отражается в нашем внутреннем мире в виде образа, который называется "картиной мира" (КМ). Если человек видит в окружающей его действительности комическое или интерпретирует что-то как комическое, то это отражается и в его КМ. И это видение феномена комического, отраженное в КМ, можно определить как "комическую картину мира", являющуюся фрагментом общей картины мира.

Поскольку комическое "является компонентом КМ, относящимся к эмотивно-когнитивной сфере" (Утробина, 1997: 32) и представляет собой "определенный вид эмоционально-ценностного мировосприятия" (Столович 1999: 59), мы предполагаем, что "комическая картина мира" является не только фрагментом общей картины мира, но и одновременно фрагментом эмоциональной картины мира.

Как показывают многочисленные исследования, сущность комического (а значит и комической картины мира) заключается в отклонении от стереотипного, нормативного восприятия мира (Панина 1996), комическое характеризуется как "антиценность" (Столович 1999), "мир фантазмов" (Орлов 1999), "бытие вымышленное" (Борев 1957) "неупорядоченный мир", "мир без системы, ненастоящий, неорганизованный", "мир антикультуры" (Лихачев 2001); "мир наизнанку" (Бахтин 1965), "антимир", "перевертыш" (Седов 1998). Однако принцип обратной связи не наблюдается: все комические явления по сути являются отклонениями от нормы, но при этом, не все аномальные явления являются комическими.

Когда человек исходя из своих потребностей в процессе познания окружающей его действительности обнаруживает несоответствие стереотипу (предмета, явления, свойства, ситуации и т.п.), включается режим эмоциональной оценки и психика вычленяет отклонения от стереотипа и разделяет их на два потока: комические ("неопасно" (эмоция) и потому "хорошо" (оценка) и патологические ("опасно" (эмоция) и потому "плохо" (оценка), поскольку "эмоции и оценки связаны друг с другом причинно-следственными отношениями (Шаховский 1988: 19).

Когда процесс оценивания завершен, его результаты кодируются в слове, выражающем вербально эмоциональное отношение к миру. Совокупность эмоциональных оценок, закодированных в эмотивном слове, при промысливании которого в психике возникает образ окружающей действительности, составляет эмоциональную картину мира, а совокупность оценок объектов, интерпретируемых как комических, составит комическую картину мира, инкорпорированную в общую эмоциональную картину мира. Эмоциональная оценка является посредником между реальным миром и его образом в психике человека. Итак, комическая картина мира являет собой совокупность образов комического в психике человека, что подтверждается мнением В. И. Шаховского, который считает, что "индивидуальная шкала ценностей человека в восприятии картины мира влияет на его эмоциональное картирование этого мира, в том числе на карнавальное или игровое" (Шаховский 2003: 256), т.е. комическое.

Таким образом, определение нового понятия следующее: "комическая картина мира" (ККМ) – это фрагмент общей эмоциональной картины мира, инкорпорированный в ее структуру, сущностную основу которого составляет совокупность образов комического (предметов, явлений, свойств, ситуаций и т.п.), отклоняющихся от стереотипного восприятия окружающего мира, от нормативных жизненных ценностей. Комическая картина мира имеет антропологический статус и является продуктом жизнедеятельности человека, формируясь в процессе познания и интерпретации им реальной действительности. Ядро комической картины мира составляет инвариантный универсальный комизм, т.е. явления интернационального юмора, понятные представителям различных лингвокультурных общностей; средняя часть наполняется национально-специфическими особенностями комического, варьирующимися от одного этноса к другому; периферия представляет собой индивидуально-авторский способ комического мировидения, репрезентируемый в юмористических текстах любой языковой личности.

Установлено, что комическая картина мира, являясь фрагментом общей картины мира, имеет, как и последняя, двойственное существование – необъективированное, как неопредмеченный элемент сознания и жизнедеятельности человека, и объективированное – в виде опредмеченных образований – различных "следов", случайных или намеренных, оставляемых человеком в процессе жизнедеятельности. Реконструкция комической картины мира как фрагмента КМ также происходит на основе анализа "особых языков" и текстов на этих языках. Анализу может подвергаться невербальная и вербальная семиотические системы комизма: в первом случае изучается "язык тела" в его комическом проявлении (интонация, жесты, мимика, пантомима, клоунада и т.д.); во втором – анализу подвергается весь массив текстов юмористического содержания, или, иными словами, юмористический дискурс.