СТИМУЛИРОВАНИЕ ЗНАЧАЩИХ ПЕРЕЖИВАНИЙ СРЕДСТВАМИ ТЕКСТА

Страница 4

3. Говорить, что смысл-знание совсем не переживается, тоже нельзя, поскольку текстовое построение типа “на стул прыгнула кошка” тоже может переживаться: кошка может быть и чужой, и грязной, а стул – и своим, и чистым, но смысл-знание недопустимость данного действия уже зависит от текстовых опредмеченностей ситуации как необходимого условия возникновения смысла. Это даёт право утверждать, что переживаемость потенциально возможна и на уровне когнитивного понимания.

4. Поскольку мы определяем значащее переживание как бытование смысла с момента его возникновения до момента категоризации, часто будет вполне правомерно и понятие смысл-переживание; будучи категоризованным ещё на этапе своего становления, они, ввиду состоявшейся категоризации, так же становятся трудноразличимыми. В онтологическом плане, собственно к смыслам-переживаниям тяготеют смыслы-состояния, смыслы-ситуации, смыслы-оценки и другие возможные типы, которые мы располагаем в начале онтологического ряда (или цикла, в зависимости от характера разворачивания смыслов в рефлективной реальности реципиента).

5. Значащее переживание, являясь чувством, возникающим у читателя в процессе распредмечивания текстовых средств, не сводится к эмотивности. Оно чаще несопоставимо, чем сопоставимо с эмоцией.

6. Значащее переживание в процессе своего развёртывания поддаётся категоризации. Учитывая нетождественность значащего переживания смыслу, взятому без уточняющего определения, и опираясь на эту категоризацию, представляется возможным усмотреть типологизацию значащего переживания в его онтологии, что подробно рассматривается в п. 4 Главы I Диссертации.

Во второй главе рассматривается проблема непонимания как неусмотрения или отсутствия значащих переживаний. Проблематика категоризована на три направления: 1) непонимание и герменевтическая ситуация; 2) подмена действия процедурой как подмена рефлектирования ассоциированием; 3) аномальные фиксации рефлексии. Через теоретические материалы и текстовые примеры показано, что для всех категорий непонимания свойственно непоявление или неусмотрение значащего переживания; напротив, можно говорить и о том, что отсутствие переживания служит признаком непонимания негерменевтического, “ненормативного”. С непониманием, развившимся из ситуации непереживаемости, неусмотрения значащего переживания, связано такое явление, как эпифеноменальность, - полная блокировка всей субстанциальности понимания, представляющая собой, по выражению докт. филол. наук, проф. Г.И.Богина, расправу над пониманием. Эпифеноменальности в феноменологическом плане противостоит единство.

Нарушение работы герменевтического круга, выражающееся в возникновении изолированых фиксаций рефлексии, даёт аномальные фиксации рефлексии, что можно изобразить графически:

Пояс СМД

"пустые

разговоры "

"пустая

декларативность"

"пустая

бездуховность"

М  

fix. 2 * fix. 4  

М-К

fix.1 * * fix.2

fix.3 * * fix.4

fix. 1

* fix. 3 *

Fix. 1 * * fix. 3

МД    

Fix. 2 * *fix.4

Через текстовые примеры показано, что возникновение аномальных фиксаций рефлексии не просто искажает, а блокирует появление значащих переживаний. Соответственно, стимулирование значащих переживаний средствами текста, в самом широком плане, представляет собой умение восстанавливать целостность герменевтического круга, поскольку только его целостность является основным условием возникновения релевантных фиксаций рефлексии и, соответственно, предотвращает ущербность переживаемости смысла, тем самым делая возможным возникновение социально-адекватных смыслов.

На основании изложенного во второй главе делаются следующие выводы:

1. Следует различать два вида непонимания: непонимание герменевтическое как возможность и готовность понять, и непонимание как невыход к смыслу при отсутствии значащих переживаний. Последнее и рассматривалось в главе II. Следует отграничиться от того случая, когда реципиент не намеревается что-либо понимать; такое тоже возможно (пример глухого непонимания как ситуации, противоречащей человеческой субстанциальности и процессуальности понимания, где полностью разрушается работа герменевтического круга и блокируется возникновение значащих переживаний). Косвенно отмечено, что ущемление собственной субстанциальности понимания ослабляет этические позиции реципиента, что приводит к искажению мира его экзистенциальных смыслов; эта проблематика уходит за пределы филологии.

2. Понимание осуществляется через работу герменевтического круга. Только целостный герменевтический круг при соответствующей переживаемости приводит к выстраиванию смысла. Непонимание представляет собой тот или иной вид ущербности действия герменевтического круга. Онтологизация этих видов ущербности даёт возможность категоризовать их и наметить способы их преодоления как самим реципиентом при наличии желания научиться читать лучше, так и в практике педагогической работы. Представляется, что это наиболее распространённые ситуации, но, безусловно, ими не исчерпываются перспективы применения материалов исследования.

3. И подмена рефлектирования ассоциированием (подмена действия процедурой), и аномальные фиксации рефлексии однозначно искажают или блокируют вообще возникновение значащего переживания. Это может приводить и часто приводит к эпифеноменальности как к нарушению целостности процесса смыслообразования или как к полной невозможности понимания. Значащее переживание в условиях эпифеноменальности (если оно есть) либо искажается вплоть до подмены эмоцией, либо реализуется в отдельном, частном, неадекватном направлении. Организация же усмотрения значащего переживания активно способствует преодолению или предотвращает появление эпифеноменальности, служит восстановлению целостности.

4. Представляется несомненным, что знание и умение проводить анализ как своего, так и чужого понимания безусловно служит обогащению рефлективной реальности реципиента, существенно расширяя мир его экзистенции, что, в дальнейшем, создаст ещё более широкие перспективы духовного роста.

5. Умение усмотреть (в случае необходимости – восстановить) целостность рефлективного процесса, реализующуюся в ненарушенном протекании значащего переживания при распредмечивании текстовых средств, является необходимым условием работы с текстом.

В третьей главе рассматривается проблема усмотрения значащих переживаний в рефлексии над текстовыми средствами. Текстовые средства действуют всегда в комплексе. Развитие рефлективных навыков обязательно требует развития усмотрения как действия отдельных средств, так и их комплекса. Посмотрим, как нарастает за счёт переживания оформленной идеи смысл-переживание наступление тихого семейного вечера на фоне ненастья; спокойная весёлость в повести Ч.Диккенса “Сверчок в очаге”. Начинается с того, что такое частное средство, как ритм, появляется, затем крепнет, усиливается рифмой, не выходя за рамки прозы, и выходит на первый план: