ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛЕ КОНЦЕПТА «ПУСТОТА»

Страница 2

В своем исследовании мы опираемся на положения А.Вежбицкой о том, что концепт – это объект из мира «Идеальное», имеющий имя и отражающий определенные представления человека о мире «Действительность». Сама же действительность, по мнению А.Вежбицкой, дана нам в мышлении именно через язык, а не непосредственно, и что единственным методом, позволяющим дать адекватную экспликацию концептов, выступает интроспекция (Wierzbicka, 1985).

2) Полевый метод используется в качестве средства моделирования смыслового пространства. В исследовании выстраиваются два вида полей: концептуальное – как внутренняя структура концепта; лингвокультурологическое – как внешнее смысловое окружение концепта с границами и разделенными сферами.

В диссертации под понятием «смысловое поле» понимается семиотическая модель организации сектора экстралингвистической реальности, имеющая сложную структуру, ядром и именем которой является понятие, «околоядерной» сферой – совокупность понятий, тождественных или синонимичных ядру и актуализированных в художественных текстах, а периферией – разброс интерпретаций этих текстов и понятия, противопоставленные понятию-ядру.

3) Этимологический анализ применяется в исследовании для описания дописьменной истории концепта (Степанов, 1997:7).

4) Мотивный анализ (Б.М.Гаспаров): за единицу анализа берутся мотивы, основным свойством которых является то, что они, будучи кросс-уровневыми единицами, повторяются в тексте, варьируясь и переплетаясь с другими мотивами, создавая неповторимую поэтику.

Направление нашей работы: от понятия «картина мира», характеризующего рационалистический взгляд, к понятию «поле» (множественность полей) - определяется «мерцающим» мировоззрением постмодернизма, языковую объективацию которого мы описываем.

Материалом исследования послужили поэтические тексты московского концептуализма (Д.А.Пригов, Л.С.Рубинштейн, Т.Кибиров). Для анализа привлекались также тексты русской и переводной зарубежной поэзии, объединенные темой «пустота». Объем выборки составляет более 7000 единиц речевой актуализации концепта «пустота» в прямом и косвенном выражении.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «пустота» в русской лингвокультуре ХХ столетия приобретает статус концепта и формирует вокруг себя широкое лингвокультурологическое поле, смысловыми полюсами которого являются признаки «отсутствие» и «потенция».

2. К числу основных способов концептуализации понятия «пустота» относятся: частотность употребления лексических и фразеологических единиц, обозначающих концепт «пустота», в художественных текстах и обыденной речи; ассоциативная насыщенность этого концепта; символизация (ценностная маркированность) концепта «пустота» в русской лингвокультуре.

3. Культурный концепт «пустота» имеет сложную структуру. Его ядерным признаком является ‘отсутствие’, центральными признаками – ‘отрицательность’, ‘бессмысленность’. Периферия поля объединяет признаки, приобретаемые концептом «пустота» в поэтических текстах, в том числе и противопоставленные по значению центральным.

4. Культурный концепт «пустота» в поэтических текстах московских концептуалистов ассоциативно связан со следующими концептами «энтропия», «страх», «смерть», «болезнь».

Апробация работы. По теме диссертационного исследования автором были сделаны сообщения на научных и научно-практических конференциях различного уровня. В том числе на Всеросcийской научно-практической конференции «Творчество и культура» (Екатеринбург, декабрь 1997 г.), на научной конференции «Художественный текст: проблемы анализа и интерпретации» (Волгоград, январь 1998 г.), на международной конференции «Языковая личность: жанровая речевая деятельность» (Волгоград, октябрь 1998 г.). Работа обсуждалась на научных секциях кафедр языкознания, истории и теории культуры ВГПУ, аспирантских семинарах и научно-исследовательской лаборатории «Язык и личность». Основные положения и выводы исследования отражены в одиннадцати публикациях.

Структура работы определяется поставленными выше конкретными задачами и логикой развития и развертывания основной темы исследования лингвокультурологического поля «пустота». Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения, Библиографии, Списка лексикографических источников, Списка источников материала, а также Списка символов и сокращений, принятых в работе.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении раскрывается актуальность избранной проблемы, определяются научная новизна предлагаемой концепции, ее теоретическая значимость и область практического применения полученных результатов.

Первая глава «Культурная и языковая концептуализация пустоты» посвящена теоретико-философскому описанию понятия «пустота», а также изучению процессов феноменологизации и лингвокультурологической концептуализации изучаемого понятия. Выстраивается внутренняя структура концепта «пустота», выделяются наиболее значимые для лингвистического исследования аспекты выявления концепта на материале поэтического языка.

При сопоставительном знакомстве с понятиями «небытие», «ничто», «пустота» очевидной стала невыясненность их статусов по отношению друг к другу, что обусловило необходимость обращения к дефиниционному исследованию, приведшему в результате к очевидности многостатусности понятия «пустота», объективируемой в работе на языковом материале. Вычленяются основные признаки пустоты, выраженные языковыми средствами. Выявляется, что языковое значение пустоты носит характер семантической отрицательности: ‘непроявленность’, ‘неясность’, ‘отсутствие’, ‘бессодержательность’, ‘лишенность’. Языковые средства отрицания в процессе номинации и дескрипции пустоты обусловлены местом и ролью феномена пустоты. – В оппозиции «бытие – небытие» содержится «нулевой член» – феномен пустоты, принадлежащий сфере бытия, но обладающий категориальными признаками небытия, которые отражены уже на уровне семантики лексемы пустота. Словарная фиксация основных значений лексемы пустота подтверждает присутствие отрицательности / отрицания (не-, ни-), лишенности (без-, бес-) в описании пустоты: ничем не заполненный, не сплошной, бессодержательный, не имеющий, не удовлетворяющий, не заслуживающие, ничтожный (выборка сделана на основе словарных статей «Пустой», «Пустота» толковых словарей русского языка). Материал словарей и поэтических текстов, проанализированный в работе, подтверждает наше предположение о промежуточной роли феномена пустоты, который определяется через отрицание бытийных структур, сам присутствуя в бытии, сознании и языке.

Так, зафиксированная в словарях последнего десятилетия лексема вакуум имеет два значения: 1. чего, какой. Отсутствие или недостаточность кого, чего-л. нужного, важного, обязательного. 2. Пустота (после утраты чего-л.) (ТСЯИ). Оба значения подразумевают бытийность чего-либо в прошлом, в потенции или в «ином» мире, но описывают отсутствие этого «здесь и теперь».

В работе делается двоякое предположение. Во-первых, что пустота - это категория ментального мира, а во-вторых, осмысление пустоты неминуемо при решении большинства вопросов онтологии. Поэтому анализ понятия «пустота» с позиции феноменологии языка позволяет сформулировать две тенденции:

1. Пустота существует - она независима от человека и его культуры. Это пустота рационально постигаемая, пустота как отсутствие.

2. Пустота - факт осознания, видения мира; объективируя пустоту в языке, человек приобщается к ней и, в какой-то мере, создает ее.

Первая тенденция наиболее явственно прослеживается в истории науки, вторая имеет более древние корни, уходящие в первобытное мышление, мифологию, обретая возрождение в современном поэтическом языке.

Феноменологизация пустоты в нашем исследовании описана как обязательность трех условий: наделенность признаками (характеристиками); уровни проявленности; способы (модусы) проявления.

Причина объективации абстрактного понятия «пустота» в конкретных образах кроется в том, что человек предпринимает попытки оформить пустоту. Но главная особенность феномена пустоты – это ее способность проявлять истинную свою сущность (непроявленность или отсутствие) лишь в бессубъектной сфере. В тот момент, когда появляется субъект – Бог, культура, человек - пустота искусственно превращается в объект, хотя самому феномену пустоты имманентно присущи силовые интенциональные характеристики, достаточные для самостоятельного бытия.