Актуализация концепта мысль в русской языковой картине мира

Общая характеристика работы

Наука последних десятилетий отличается бурным развитием различных отраслей знания, решающих фундаментальные вопросы трихотомии «действительность – сознание – язык». В центре внимания исследователей находится «деятельность человека, обеспечивающая ему ориентацию в мире, его практическое освоение, познание и понимание процессов, происходящих во внешнем и внутреннем для него мире» (Телия 1988). В связи с чем в рамках антропоцентрической парадигмы современной лингвистики выделяется целый ряд перспективных направлений: когнитивная лингвистика, психолингвистика, лингвокультурология, этнолингвистика, этногерменевтика.

Среди многочисленных объектов исследования актуальность приобретают вопросы рассмотрения различных концептов, представленных в языке. Изучение концептов как сложных и интересных феноменов, связанных с психикой человека, особенностями его восприятия и описания действительности, воплощенных в различных языковых единицах, ведется в нескольких направлениях. Анализ концептов, принадлежащих к разным языковым культурам, определяет национальную специфику того или иного концепта; сравнительно-сопоставительный аспект исследования нескольких концептов одного языка, а также изучение отдельных концептов конкретного языка, дают возможность реконструировать фрагмент наивной картины мира человека, отраженный в языке. Различные методики описания концептов позволяют наиболее полно воссоздать их структуру.

Концептуальный анализ абстрактных концептов представляет особую сложность для исследователей. «Их сущность «расплывчата», «мало поддается определению», «субъективна по своему характеру», «носители языка владеют ими бессознательно», «толковые словари фиксируют самые общие их признаки». Проблема концептуализации мира (внешнего и внутреннего), а также особый интерес к проблеме отражения в языке концептов внутреннего мира человека определяют актуальность предпринятого исследования. Описание концепта мысль вписывается в общий контекст концептуальных исследований Кемеровской лингвистической школы.

Предметом исследования в настоящей работе является структура концепта мысль, представляющего один из фрагментов сферы внутреннего мира человека. Объект исследования – актуализация признаков, формирующих структуру концепта мысль в русской языковой картине мира.

Научная новизна работы определяется исследованием языковой актуализации одного из значимых концептов русской языковой картины мира – концепта мысль, который долгое время находился вне комплексного исследовательского внимания лингвистов. Отдельные наблюдения о специфике этого концепта можно встретить в работах М. В. Пименовой (Пименова 1999) и И. М. Кобозевой (Кобозева 1993). В данной работе впервые представлено детальное описание структуры концепта мысль.

Целью исследования является описание структуры концепта мысль в его языковом выражении. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Выявить и описать понятийные признаки концепта мысль.

2. Определить образные признаки, формирующие структуру концепта мысль.

3. Выделенные образные признаки дифференцировать по группам (витальные, антропоморфные, зооморфные, вегетативные, предметные, гастрономические, стихийные, пространственные, временные), описать их и представить в таблицах.

4. Охарактеризовать основные когнитивные модели и концептуальные метафоры, с помощью которых выражаются признаки данного концепта в языке.

Методологическая основа диссертации сложилась под воздействием работ ведущих зарубежных и отечественных когнитологов и лингвокультурологов – А. Вежбицкой, М. Джонсона, С. Г. Воркачева, В. И. Карасика, Е. С. Кубряковой, Дж. Лакоффа З. Д. Поповой, Ю. С. Степанова, И. А. Стернина, В. Η. Телия, А. П. Чудинова, в том числе и занимающихся изучением внутреннего мира человека – Н. Д. Арутюновой, М. К. Голованивской, Е. А. Пименова, М. В. Пименовой, Е. В. Урысон, А. Д. Шмелева и др.

Материалом исследования послужили языковые конструкции, содержащие репрезентанты концепта мысль, объективирующие тот или иной признак анализируемого концепта. Фактологическую базу составили более 3000 конструкций, собранных методом сплошной выборки из произведений русской литературы XIX – XX вв., а также различных словарей русского языка. Конструкции, отмеченные в словарях, содержат закрепленное узусом словоупотребление, и следовательно, отражают определенные знания о мире и человеке, менталитет и духовное наследие русского народа. Словарное толкование дает «возможность вплотную увидеть характер обозначенного словом концепта, выявить когнитивную семантику лексемы» (Бабушкин 1996).

Предполагается, что интерпретационным полем концепта могут служить произведения национальных писателей, в творчестве которых с наибольшей полнотой и достоверностью отражаются наиболее значимые признаки концепта. Исследуются контекстные реализации языкового воплощения данного концепта. Исходя из положения о том, что выбор окружения номинанта концепта, специфика употребления соответствующей лексемы не случайны, а культурно обусловлены, исследование дискурсивных практик открывает доступ к «реконструкции» концепта через его языковую оформленность.

Методы исследования. В работе использованы элементы этимологического анализа, метод концептуального анализа, заключающийся в выявлении признаков, формирующих структуру концепта, их классификации, интеграции и интерпретации; метод компонентного анализа, с помощью которого осуществляется выявление семантических компонентов (сем) языковой единицы; количественный прием статистического метода.

Теоретическая значимость работы определяется ее вкладом в изучение русской языковой картины внутреннего мира человека. Результаты исследования могут быть использованы для решения таких теоретических вопросов, как соотношение языка и культуры, языка и мышления, языка и наивного мировидения, а также для решения вопроса о роли языка в процессе познания.

Практическая значимость работы определяется возможностью применения материалов исследования в теоретических курсах по общему языкознанию, исторической лексикологии, лингвокультурологии, спецкурсах, посвященных языковой картине мира и концептуальным исследованиям, при разработке тематики курсовых и дипломных работ, а также для сопоставления с данными, полученными в результате описания концептуальной системы внутреннего мира человека в других языках.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры общего языкознания и славянских языков Кемеровского государственного университета. Основные положения диссертации были изложены в виде докладов на международной научной конференции (г. Волгоград 2005 г.), международной научно-методической конференции (г. Пенза 2005 г.), международной научно-практической конференции (г. Белгород 2005 г.), а также на аспирантских семинарах кафедры общего языкознания и славянских языков КемГУ. Материалы диссертации отражены в 7 публикациях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Концептуальная система, относящаяся к сфере «внутренний мир человека», отличается многокомпонентностью и культурной обусловленностью. Одним из фрагментов этой системы является концепт мысль.

2. Концепт мысль имеет сложную структуру, состоящую из различных концептуальных признаков. Основу структуры концепта составляют понятийные признаки.

3. Структуру исследуемого концепта образуют также образные признаки, к которым относятся витальные, антропоморфные, зооморфные, вегетативные, стихийные, пространственные, временные, предметные, гастрономические.

4. Концепт мысль относится к числу абстрактных концептов, что определяет специфику его содержания – особую значимость образной группы признаков. Все объекты, через сопоставление с которыми происходит актуализация образных признаков данного концепта, являются базовыми для его познания, для выявления конституирующих свойств этого недоступного для непосредственного восприятия фрагмента внутреннего мира человека.

5. Реализация признаков в языке происходит по закрепленным когнитивным моделям, а также с помощью достаточно устойчивой и в то же время лабильной системы концептуальных метафор.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы (208 наименований); списка словарей (19 наименований); списка источников фактического материала (56 наименований); приложения, в которое вынесены таблицы, отражающие признаковую структуру концепта мысль.

Краткое содержание работы

Во Введении обосновывается выбор темы исследования, актуальность и новизна, раскрываются его теоретическая значимость и практическая ценность, формулируется цель работы и задачи, излагаются основные положения, выносимые на защиту, описывается методика и структура исследования.

Глава первая «Основные термины и методология концептуальных исследований» представляет собой описание терминологической базы исследования и состоит из четырех параграфов.

В параграфе «Термин «языковая картина мира» рассматривается история возникновения понятия «картина мира»; трактовка термина «языковая картина мира» в современной лингвистике. Вслед за М. В. Пименовой в работе используется следующее определение языковой картины мира – «это сложившаяся давно и сохранившаяся доныне национальная картина мира, дополненная ассимилятивными знаниями, отражающая мировоззрение и мировосприятие народа, зафиксированная в языковых формах, ограниченная рамками консервативной национальной культурой этого народа» (Пименова 2005).

Освещаются разнообразные точки зрения на соотношение концептуальной картины мира и языковой картины мира. Указывается, что языковая картина мира означивает основные элементы концептуальной картины мира и эксплицирует ее средствами языка, при этом она лишь частично отражает концептуальную систему – далеко не все концепты имеют языковое выражение и становятся предметом коммуникации. Исследование языковой картины мира предполагает изучение той части языковой системы, которая отражает ненаучные наивные представления, включая те фрагменты научной картины мира, которые получили обычные обиходные языковой корреляты.

В параграфе втором «Концепт как объект лингвистических исследований» рассматриваются основные подходы в истолковании названного термина. Концепт трактуется как ментальное образование, своеобразный фокус знаний о мире, когнитивная структура. В настоящей работе, вслед за М. В. Пименовой, концепт определяется как «некое представление о фрагменте мира или части такого фрагмента, имеющее сложную структуру, выраженное разными группами признаков, которые используются для описания фрагмента мира или части такого фрагмента» (Пименова 2003). Для выявления специфики концепта рассматривается соотношение терминов концепт, понятие и лексическое значение, проводится сопоставление концепта с другими единицами лингвокультурологии (логоэпистемой и лингвокультуремой).

Многие ученые указывают на то, что концепт имеет сложную, не жестко организованную структуру. «Структура концепта – это совокупность обобщенных признаков, необходимых и достаточных для идентификации предмета или явления как фрагмента картины мира», «признак – мельчайшая единица концепта» (Пименова 2004).

В данном параграфе дается определение термина «внутренний мир человека» и указывается на особую специфику концептов внутреннего мира человека. «Внутренний мир человека – это психические составляющие: волеизъявление, характер, эмоциональные особенности и ментальные способности, стремления, отношение к людям и к себе, вкусы и пристрастия, «Я» (эго) – общая структура личности, мнения, представления, желания, намерения, мысли, способности, чувства и ощущения» (Пименова 2004). Человеку свойственно идеальные, ментальные объекты, компоненты его внутреннего мира в процессе познания наделять своими свойствами и свойствами окружающих реалий. В связи с чем формируется наивное представление о «внутреннем человеке».

В третьем параграфе отмечается, что особую роль в изучении концептов внутреннего мира человека выполняет метафора. Ассоциируя абстрактные понятия с конкретными осязательными предметами, человек унифицирует мир идей и мир вещей, давая возможность существовать в однородном реальном мире. В большинстве случаев инструментом для решения столь важной задачи служит метафора. Вслед за американскими лингвистами Дж. Лакоффом и М. Джонсоном, метафора представляется не только собственно языковой характеристикой, но она в первую очередь связана с мышлением и деятельностью человека. Новый подход в истолковании метафоры характеризует ее как явление концептуальное. Основной принцип метафоризации заключается во взаимодействии двух структур знаний – когнитивной структуры «источника» и когнитивной структуры «цели». В процессе метафоризации некоторые области цели структурируются по образцу источника, иначе говоря, происходит «метафорическая проекция» или «когнитивное отображение». Область источника – это более конкретное знание, получаемое человеком в процессе непосредственного опыта взаимодействия с действительностью. Сфера цели является менее конкретным, определенным знанием. Таким образом, «метафора позволяет человеку понимать довольно абстрактные или по природе своей неструктурированные сущности в терминах более конкретных» (Lakoff, Johnson 1980).

В заключительном параграфе теоретической главы представлена методика исследования концепта мысль. В работе использована методика концептуального анализа, разработанная школой концептуальных исследований М. В. Пименовой.

Внимание акцентируется на рассмотрении сочетаемостных свойств номинанта концепта. Мысль – это номинант концепта. Исследования показывают, что высший уровень концептуализации действительности представлен субстантивными формами вербализации концептов. «Субстантивная фиксация концепта в языке свидетельствует о надежной концептуализации явления, максимально абстрагированной от ситуации» (Попова, Стернин 2003). Для выявления признаков, формирующих структуру концепта мысль, анализу синтагматической сочетаемости подвергаются слова с корневой морфемой -мысл-.

Исследование концепта проходит в несколько этапов:

1. Рассматривается этимология номинанта концепта мысль: выявляются первоначальные значения этимона, исследуются пути развития значений.

2. Исследуются словарные дефиниции номинанта концепта, в результате чего выявляются понятийные признаки концепта.

3. Составляющей метода концептуального анализа является исследование метафорической сочетаемости, позволяющей выявить образную составляющую концепта.

4. Выявленные признаки, формирующие структуру концепта мысль, фиксируются в таблицах. При этом указывается процентное отношение соответствующих признаков с общим количеством языковых конструкций, в которых актуализируется тот или иной признак.

Вторая глава работы «Способы актуализации концепта мысль» содержит последовательный анализ признаков концепта мысль.

В параграфе первом проводится историко-этимологический анализ номинанта концепта мысль. «Мысль» считается близким словам индоевропейского языка (готс. maudajan — «думать») и образованным посредством суффикса –ель–. По предположению В. Н. Топорова, «мысль» близко и индоевропейскому корню *теп- (др.-инд. manas — «мысль», лит. mintis — «мысль», minti — «думать», авест. manas — «мысль»).

За долгий период существования слово «мысль» сохранило известное в древнерусском языке и актуальное в современной языковой системе значение – «определенный процесс в сознании человека». На развитую структуру концепта мысль в древнерусском языке указывает и факт его толкования через синонимы в словарях языка этого периода. Существование синонимического ряда слова говорит о том, что мысль уже в древнерусском языке является широким концептом и включает в свое содержание практически все именования ментальных состояний человека. В древности сложился основной круг значений корня этой лексемы, который лег в основу понятийной составляющей концепта.

В словарях современного языка отмечается расширение семантики слова «мысль», где ведущим значением является «продукт деятельности разума, размышления, рассуждения». Проведенный лексикографический анализ бесспорно доказывает важность концептуального описания этой ментальной категории.

Параграф второй содержит анализ понятийных признаков концепта мысль. Лексическое значение номинанта концепта мысль позволяет раскрыть природу понятийных признаков в структуре концепта. «Значение слова выполняет функцию общей репрезентации концепта в системе языка за счет описания его наиболее характерных, существенных признаков, т.е. определенной, наиболее репрезентативной части концепта» (Болдырев 2000). Изучение понятийных признаков вслед за З. Д. Поповой, И. А. Стерниным проводится через вычленение и описание сем, находящихся в составе семем слова, номинирующего концепт.

Сопоставления дефиниций различных словарных статей позволяет сделать вывод о том, что наиболее полное толкование слова мысль представлено в словаре современного русского языка под ред. А. П. Евгеньевой. Данные толковых словарей современного русского языка, дают основание выделить пять признаков, которые составляют понятийную часть структуры концепта: 1. ‘процесс мышления’, 2. ‘результат мыслительного процесса’, 3. ‘область знаний’, 4. ‘заполнять сознание’, 5. ‘взгляды’.

Признак ‘результат мыслительного процесса’ имеет самый высокий показатель частотности языковых употреблений (59,85 %), что указывает на его актуальность в процессе функционирования. Наименьшую актуализацию в языке получает признак ‘область знаний’ – 0,6 %. Определенный понятийный признак концепта может приобретать актуальность для носителя языка, если он хорошо «ощущает смысл», который несет этот понятийный признак, если он соответствует обыденным представлениям.

Третий параграф второй главы посвящен детальному описанию образных признаков концепта мысль.

Образные признаки концепта мысль вслед за М. В. Пименовой (работы 1999-2005 гг.) и ее учениками (работы О. Н. Кондратьевой, С. А. Сергеева, Н. М. Сергеевой, О. А. Урусовой) делятся на 9 групп: витальные, антропоморфные, имеющие в своем составе гендерные, социальные, эмоциональные, ментальные признаки, зооморфные, вегетативные, стихийные, предметные, а также артефактные, гастрономические, пространственные, временные.

В разделе первом описываются витальные признаки концепта мысль. Выявленные витальные признаки позволяют говорить о представлении концепта мысль в сознании человека в образе живого существа. Закрепленность в языке когнитивной модели ‘мысль – живое существо’ подтверждается возможностью семантической согласованности номинанта концепта со словами, выражающими значение «живой» ( .мысли сыпались нежданные, живые (Апухтин. Памяти Ф. И. Тютчева).

‘Рождение’ и ‘смерть’ являются закономерными и неизбежными стадиями существования любого живого организма: В голове его родились странные мысли (Гоголь. Сорочинская ярмарка); Это чтобы не умирала великая мысль . (Достоевский. Братья Карамазовы). Витальность концепта мысль обозначается в языке представлениями характеристик тела: признаки ‘здоровье’, ‘болезнь’, ‘крепость’, ‘сила’, ‘слабость’, ‘лихорадка’, ‘усталость’, объективируемые в языковых конструкциях типа здоровые мысли, больная мысль, крепкая мысль, сильная мысль, слабая мысль, лихорадка мысли. В структуре концепта мысль актуализированы и такие общие витальные свойства, как ‘зрение’, ‘сон’, ‘обладание голосом’, ‘возраст’ (мысль смотрела, мысль просыпается, говорящая мысль, молодые мысли).

Наиболее релевантным в структуре концепта мысль оказывается признак ‘возраст’ (12,6 %). Актуальными выступают фазы ‘детства’, ‘молодости’, ‘старости’. Обращает на себя внимание тот факт, что не отмечены признаки ‘младенчества’ и ‘отрочества’ среди способов актуализации исследуемого концепта. Кроме того, важным является и признак ‘болезни’ (11,4 %). М .К. Голованивская замечает, что «описания персонифицированной мысли как живого, своевольного, не удобного для человека существа явным образом превалирует над описанием ее «достоинств» (Голованивская 1997).

Следующую группу образных признаков концепта мысль образуют антропоморфные признаки. Процесс познания мира человеком отмечается особенностями восприятия окружающей действительности, которая «очеловечивается». Отождествление человека и объектов внешнего и внутреннего миров основывается на схожести действий и состояний, проявляющихся в социальном, эмоциональном, ментальном и гендерном поведении. В связи с чем антропоморфные признаки делятся на социальные, эмоциональные, ментальные, а также гендерные.

Среди многих присущих человеку характеристик наиболее показательными выступают социальные. Социальная метафорическая система «объединяет метафоры, репрезентирующие непредметный мир как определенную социальную модель, связанную с жизнью человека в обществе с различными типами его профессиональной деятельности» (Балашова 1998). Мысль способна вступать в определенные отношения с человеком и другими субъектами внутреннего мира человека, вскрывая тем самым свои социальные признаки.

Выявлены социальные признаки поведения, которые входят в разряд социальных из-за направленности действия на других: ‘доброта’, ‘враждебность’, ‘благородство’, ‘добродетель’: Вы злой переводчик добрых мыслей (Бестужев. Испытание). Большое количество языковых конструкций отражает признаки занятий: ‘работа’, ‘игра’, ‘лень’: …напряженная работа мысли придавала их физиономиям вдохновенный и гордый вид (Тэффи. Публика). В структуре концепта мысль содержатся социальные признаки ‘свобода’, ‘самостоятельность’, ‘смелость’, ‘бедность’ и ‘богатство’: .поток новых мыслей, смелых, злых . (Сологуб. Тяжелые сны). Как и человек, мысль может быть ‘благоразумной’, ‘воспитанной’, ‘образованной’: Он любовался . красивыми женщинами и благородными мыслями (Тынянов. Кюхля). Совокупность мыслей осмысливается в понятиях, применимых к сообществу людей. В связи с этим возникают признаки ‘толпы’, ‘хора’: Мысли его толпятся около этой милостыньки (Гарин-Михайловский. Детство Тёмы).

Эмоциональные состояния, свойственные человеку, широко представлены в структуре концепта мысль. Мысль может «испытывать» положительные и отрицательные эмоции; выявлены также промежуточные между этими полюсами эмоциональные состояния. В группу положительных эмоций входят признаки ‘радость’, ‘веселье’: На следующий день я проснулся с радостной мыслью (Брюсов. Огненный ангел). В противовес бурным эмоциям (‘волнение’, ‘страсть’) мысли свойственно и спокойное состояние – признак ‘спокойствие’. Спектр негативных эмоций представлен в языке бóльшим количеством признаков, среди которых одним из ядерных оказывается ‘грусть’ (10,1 %): .он сказал несколько отрывков, наведших меня действительно на грустные мысли (Кузмин. Высокое искусство). В структуре концепта мысль выявлены также признаки ‘страдание’, ‘тревога’, ‘уныние’, ‘мрачность’, ‘печаль’, ‘тоска’, ‘уныние’. Следует разграничивать эмоциональные признаки концепта, которые реализуются согласно модели ‘мысль – существо, которое испытывает эмоции’, а также ‘мысль – то, что вызывает эмоцию’ В структуре концепта мысль содержится признак ‘любовь’, мысль можно любить: Теперь его поглотила любимая мысль (Гончаров. Обломов).

Помимо эмоциональных признаков концепт мысль содержит в своей структуре ментальные признаки. Мысль сама является ментальной категорией человека, поэтому в языке существует небольшое количество ментальных признаков. Наиболее частотными ментальными признаками оказываются ‘глупость’, ‘безумие’, ‘творчество’ мысли, как указание на ситуации неспособности поступать разумно. Признаки ‘ум’, ‘безумие’ и ‘глупость’ выражают также рациональную оценку исследуемого концепта.

Антропоморфные признаки концепта мысль могут быть противопоставлены по гендерным характеристикам. Для концепта мысль актуален признак ‘мужской’. Но в языке зафиксировано большее количество вариантов обозначения мысли как женской способности: ‘бабкин’, ‘девичий’, ‘женский’: бабкина мысль, девичья мысль. Прилагательные ‘бабкин’, ‘девичий’ кроме гендерных характеристик выражают возрастные признаки.

В структуре концепта мысль выделены зооморфные признаки. «Интерес к изучению зооморфных семантических переносов объясняется способностью зоонимов обозначать широкий круг категорий: человек, предметы, явления, выражать оценки, чувства, эмоции, т.е. употребляться не в зоозначениях и иметь прагматическую функцию» (Ватлецов 2001). Группа зооморфных признаков анализируемого концепта делится на анималистские (признаки животного), орнитологические (птиц), энтомологические (насекомых).

В структуре концепта мысль выявлены признаки ‘обуздать’, ‘непокорный’, ‘скакать’ (обуздать мысль, скачущая мысль, непокорная мысль). Указанные признаки данного концепта выражаются с помощью концептуальные метафоры метафора ‘мысль – конь’: И сами понесут мою мысль в будущее, где когда-то встанет она во весь рост, как конь блед! (Арцыбашев. У последней черты).

Кроме того, проанализированный языковой материал позволил также выделить следующие метафоры: ‘мысль – змея’ (Мелькнула змейкой мысль (Булгаков. Мастер и Маргарита), ‘мысль – зверь’ (Внезапно из далекого прошлого выбегают серенькие мысли, как маленькие хвостатые зверьки (Пришвин. Зa волшебным колобком).

Орнитологические признаки концепта указывают на то, что мысль может летать, кружиться, витать, парить, порхать, биться, иметь крылья, ее можно поймать и посадить в клетку. Метафорически мысль может переосмысляться в образе воробья: Мысли, как воробьи, разлетались во все стороны (Гарин-Михайловский. Инженеры). Языковой материал подтверждает существование метафоры ‘мысль – голубь’: Не все еще пропало, – плыли, как плывет воск, воркуньи мысли – глупые птицы вкруг стынущего трупа (Ремизов. Пруд).

Самой обширной оказывается подгруппа энтомологических признаков (37,6 %), которые вскрывают способности мысли ползать, ворочаться, впиваться, копошиться, метаться, шевелиться, суетиться, жужжать, сосать, точить, быть назойливыми. Важность энтомологических признаков в структуре концепта мысль подтверждается такими метафорами, как ‘мысль – вошь’ (Мысли – как воши, их не сочтеши (Горький. В людях), ‘мысль – червь’ ( .силился подавить в себе вечную мысль о золоте, которая, как червь, обвивает душу жида (Гоголь. Тарас Бульба), ‘мысль – муха’ ( .ее непременно засидят мухи мыслишек и вороны злорадства (Грин. Дорога в никуда), ‘мысль – овод’ (Вдруг злая острая мысль ужалила сердце, как овод (Мережковский. Антихрист). Совокупность мыслей может быть осмыслена как рой: .Скорбных мыслей смутный рой (Бедный. Печаль).

В структуре концепта мысль выделены также вегетативные признаки. Растительные метафоры – наиболее древний способ переноса физических характеристик на явления внутреннего мира. Как отмечает М. В. Пименова, «вегетативный код является одним из универсальных способов описания фрагментов мира» (Пименова 2003). Для русской языковой картины мира свойственно приписывание морфологических характеристик растения концептам внутреннего мира. Реализация модели ‘мысль – растение’ позволяет говорить о наличии в структуре концепта группы вегетативных признаков: ‘рост’, ‘корень’, ‘стебель’, ‘сплетение’, ‘цветение’ (мысли укоренялись, мысли сплетались, цветут мысли, мысли – зеленые стебельки).

Богатый спектр языковых репрезентаций имеет метафора ‘мысль – плод’. В связи с чем мысль осмысляется как ‘зрелая’ или ‘незрелая’, что указывает на характер результата мыслительного процесса (А его мысли ведь зрелее твоих (Гарин-Михайловский. Инженеры). Мысль, как плод растения, может иметь вкусовые качества: сладкая мысль, горькая мысль. Актуализация признака строится по следующей схеме: приятные вкусовые ощущения ассоциируются с положительными эмоциями, удовольствием, комфортом и т.п., тогда как неприятные вкусовые ощущения – с отрицательными эмоциями, дискомфортом и т.п. Для мысли не свойственно описание через такие морфологические признаки растений, как ‘ствол’, ‘крона’; признаками растительного массива – ‘сад’, ‘поле’, ‘лес’, ‘бор’.

В русской языковой картине мира мысль представлена признаками стихий: ‘вода’, ‘огонь’, ‘воздух’ и ‘земля’. На функционирование метафоры ‘мысль – вода’ указывают признаки ‘исчерпаемость’, ‘кипение’, ‘лед’, ‘мутность’, ‘полнота’, ‘заполняемость’, ‘просачивание’, ‘способность сливаться’, ‘текучесть’ (изливать мысли, сливались мысли, мысли кипели, мысли заполняли, полный мыслями, просачивались мысли, текли мысли, мутные мысли, ледяные мысли). Стихия воды как источник метафоризации мысли вводит в язык метафоры ‘мысль – река’ (Мысли являются и утекают, как волжские струи (Гончаров. Обрыв), ‘мысль – море’ (Море времени и мысли бьется в бездне голубой (Анненский. Книга отражений), ‘мысль – туча’ (Иногда эти и подобные мысли сгущались темною тучей (Горький. В людях), ‘мысль – волна’ ( .вдруг загораются в нем мысли, ходят и гуляют в голове, как волны в море(Гончаров. Обломов).

Образ огня также служит продуктивной основой для создания метафорических конструкций, которые позволяют выделить в структуре концепта мысль ряд признаков: ‘горение’, ‘мелькать’, ‘обжигать’, ‘ослеплять’, ‘угасать’. В процессе анализа языкового материала выявлены метафоры ‘мысль – молния’ (Как зигзагная молния, прорезала мне голову мысль (Брюсов. Огненный ангел), ‘мысль – солнце’ ( .как маленькое дрожащее солнечное пятнышко, мысль о ребенке от него (Арцыбашев. У последней черты), ‘мысли – огоньки’ ( .давно уж не присяду к столу в ясный час утра, когда мысли как огоньки, а душа горяча (Ремизов. Шумы города).

Мысли наделяются воздушными свойствами. Актуализация признаков происходит по следующим метафорам: ‘мысль – туман’ (И она, сквозь туманы мысли, спрашивала себя: было это или не было? (Гиппиус. Родина), ‘мысль – ветер’ ( .мысли бежали, как легкий ветерок в поле под солнцем (Арцыбашев. У последней черты), ‘мысль – вихрь’ ( .вихри мыслей проносились в его голове (Гарин-Михайловский. Студенты), ‘мысль – дым’ (Мысли ее были громадныи неслись, как черный дым, подхваченный ветром (Арцыбашев. Санин).

Наименьшей по количеству признаков в структуре концепта мысль представлена стихия ‘земля’. В структуре концепта мысль выделены следующие признаки ‘укореняться’, ‘земля’, ‘камень’ (укорениться в мысли, земная мысль, окаменевшая мысль).

Спектр предметных признаков в структуре концепта мысль достаточно широк: дименсиональные признаки (‘большой’, ‘высота’, ‘глубина’, ‘короткий’, ‘маленький’, ‘широкий’, ‘вес’, ‘глубина’, ‘разделять’: Твой друг излагает перед тобою глубокие мысли, а ты его не слушаешь (Тургенев. Накануне), квалитативные (‘порядок’, ‘твердый’, ‘форма’, ‘холодный’), эстетические признаки (‘красивый’, ‘страшный’, ‘чудовищный’) квантитативные (‘исчисляемость’).

Довольно большое количество признаков подтверждают существование модели ‘мысль – вытянутый предмет’. Именно в виде некоего продолговатого и заостренного предмета ее можно вбить в голову: …не пришла в голову мысль дать людям выспаться и отдохнуть перед смотром. Наоборот, в это утро особенно ревностно и суетливо вбивали им в голову ее и наставления к стрельбе (Куприн. Поединок). Действия, совершаемые с предметами, можно производить и с абстрактными сущностями. В связи с этим мысль выкидывают из головы: .выкинь из головы эту мысль о болезни (Гиппиус. Сумерки духа); носят на себе: Они всю жизнь чувства и мысли твои будут носить на себе (Достоевский. Записки из подполья); очищают: Это очень успокаивает и очищает мысли (Замятин. Мы).

В результате анализа удалось выделить следующие артефактные метафоры: ‘мысль – острый предмет’ (‘мысль – гвоздь’, ‘мысль – игла’, ‘мысль – нож’, ‘мысль – заступ’): Острою мыслью и чуткой душой / Щедро дурнушку она наделила… (Надсон. Дурнушка), ‘мысль – опора’, ‘мысль – награда’, ‘мысль – механизм’ (‘мысль – паровоз’, ‘мысль – карусель’, ‘мысль – часы’, ‘мысль – музыкальный инструмент’), ‘мысль – книга’, ‘мысль – нить’ (‘мысль – ткань’, ‘мысль – сукно’), ‘мысль – карты’, ‘мысль – фонарь’, ‘мысль – опора’, ‘мысль – колесо’.

Гастрономические признаки. Ассоциирование мысли с пищей представляется развитием восприятия мысли как внешнего, усваиваемого и дающего энергию продукта. Гастрономическая метафора упорядочивает знания о концепте мысль в терминах исходной концептуальной сферы «кухня», к которой «относятся наименования продуктов питания, гастрономических блюд и их ингредиентов, напитков, процессов приготовления и употребления пищи, а также используемой при этом кухонной утвари» (Керимов 2005).

В работе выделены гастрономические признаки концепта мысль –‘питание’, мысль можно приготовить: признаки ‘варка’, ‘смешивать’; она может иметь вкусовые качества: ‘сладкая’, ‘горькая’, ‘острая’, ‘соленая’, в связи с чем мысль осмысляется как продукты питания: ‘бальзам’, ‘пирог’, ‘эссенция’; по качеству мысль представляется ‘аппетитной’, ‘гнилой’, ‘некачественной пищей’, ‘непрожеванной’, ‘пережеванной’, ‘тухлой’, ‘ядом’/ ‘отравой’. В процессе анализа выявлены следующие метафоры: ‘мысль – яд’: Подобные мысли о детях отравляют меня (Чехов. Скучная история); ‘мысль – пирог’, ‘мысль – бальзам’, ‘мысль – эссенция’.

Анализ пространственных признаков позволяет определить мысль как объект пространства («внешнего» и «внутреннего» мира человека), в связи с чем выделены признаки ‘высота’, ‘низ’, ‘задний’: Ты простишь меня, если я скажу, что не могу не видеть в тебе задней мысли и политического элемента . (Бабель. Конец богадельни). Кроме того, мысль сама выступает как вместилище; зачастую это выражается в конструкции с пространственным предлогом «в», «на» – в мысли и на мыслях. Мысль как вместилище характеризуют признаки ‘пустота’, ‘граница’.

Мысли свойственна локализация в мире как мегапространстве: Мысль болтается в пустом пространстве, где ей не за что ухватиться (Мамин-Сибиряк. Приваловские миллионы). Место пространственного расположения мысли может быть различным. М. В. Пименова в монографии по исследованию языковой наивной картины мира делит пространство внутреннего мира человека на два типа: 1) пространство реальное – внутри тела человека и 2) мифологическое (идеальное, воображаемое) пространство внутреннего мира (Пименова 1999). Реальное пространство предполагает расположение субъекта или объекта внутреннего мира в пределах тела человека, внутри реально существующих человеческих органов. Данная метафорическая модель конкретизируется в сочетаниях с глаголами и атрибутивами, реализующими идею проникновения, нахождения или покидания помещения.

Соматическое (телесное), реальное пространство, в котором локализуется мысль, делится на три группы. Во-первых, мысль пространственно определяется в/на физических частях тела человека. Самый высокий показатель частотности у признака ‘голова’ (9,2 %): мысль, которая сильно засела в его голове и нравилась ему (Герцен. Былое и думы). Кроме того, соматическими локализаторами мысли могут выступать ‘тело’, ‘глаза’, ‘брови’, ‘под черепом’, ‘шея’, ‘горло’, ‘руки’. Во-вторых, мысль может «располагаться» во внутренних органах человека, прежде всего, в ‘сердце’: .не пускают на свободу где-то там, глубоко в голове или в сердце как будто сидящую отчетливую мысль (Гарин-Михайловский. Детство Тёмы). В-третьих, мысль может «размещаться» во «внутреннем мире» человека: в/на ‘душе’, ‘уме’ или ‘сознании’: Тихие и грустные мысли ложились ей на душу (Бабель. Мама, Римма и Алла).

В особую группу выделяется пространство слова, как место локализации мысли: Передонов ничего не понимал и запутывался тугими мыслями в словесных петлях сети (Сологуб. Мелкий бес). Попадая в пространство слова, мысль приобретает его функции: мысль можно сказать, высказать, прочитать и т.п.

Среди признаков концепта мысль актуальным является признак ‘движение’ (11,4 %), связанный с пространственными признаками концепта. ‘Движение’ мысли представлено несколькими реализациями с уточнением способа движения: мысль пришла, бежали мысли, ворочались мысли, мысли бродили, мысли мелькали. В структуре концепта мысль выделены временные признаки. Временные признаки представлены амбивалентно: с одной стороны, мысль не измеряется никакими единицами времени, она бессмертна, вечна: Всем упоением, всей властью / Бессмертной мысли и мечты (Лермонтов. Демон). С другой стороны, мысль как некий процесс в сознании человека, определяется временными периодами или отрезками. Чаще всего в языке актуализируются признаки ‘прошлое’, ‘настоящее’, ‘будущее’; ‘век’, ‘год’, ‘минута’, ‘час’ ‘мгновение’; ‘вчера’, ‘день’, ‘заря’, ‘ночь’, ‘утро’: Давешняя отчаянная мысль все более и более овладевала его умом (Достоевский. Бесы). Описанные признаки отражают время, в которое человека посещает мысль, а также способ перемещения во времени с помощью мысли (улететь мыслью в прошлое). Признаки ‘времен года’, отдельных ‘месяцев’, ‘сезонов’ для концепта мысль не релевантны.

В Заключении подводятся итоги исследования, намечаются его перспективы. Концепт мысль является фрагментом русской языковой картины мира, он относится к ментальной сфере человека. Результаты, полученные в ходе исследования его структуры, дают основание делать выводы о специфике менталитета и национально-культурном мировосприятии носителей русского языка. Концепт мысль имеет сложную структуру, представленную понятийными и образными признаками, реализация которых отображает способы описания фрагментов внутреннего мира.

Наиболее значимыми в структуре концепта мысль оказываются образные признаки. Весь массив образных признаков делится на 9 групп и 5 подгрупп: витальные (9,7 % от всего количества собранного материала); антропоморфные (31,4 %), делящиеся на гендерные (3,7 %), социальные (12,9 %), эмоциональные (12 %), ментальные (2,8 %); зооморфные (4,1 %), вегетативные (4,4 %), стихийные (5,7 %); пространственные (15 %); временные (9,5 %); предметные (13,1 %), в числе которых находятся артефактные (9,7 %) и гастрономические (5,7 %). Наиболее актуальными, значимыми в структуре концепта мысль оказываются антропоморфные признаки (31,4 % от общего числа признаков), предметные (28,5 %), пространственные (15 %).

Актуализация определенных признаков показывает, что когнитивными моделями и концептуальными метафорами в описании концепта мысль являются:

1. ‘мысль – живое существо’ (мысль рождается, мысль смотрит),

2. ‘мысль – человек’ (мысль играет, мысль радуется),

3. ‘мысль – животное’ (скачущие мысли, мысль – змея),

‘мысль – птица’ (мысли упорхнули, полет мысли),

‘мысль – насекомое’ (рой мыслей, мысль жужжит),

4. ‘мысль – растение’ (мысль укоренялась, плод мысли),

5. ‘мысль – стихия’,

‘мысль – вода’ (льются мысли, источник мысли),

‘мысль – огонь’ (мысль мелькает, мысль обожгла),

‘мысль – воздух’ (вихрь мыслей),

‘мысль – земля’ (окаменелые мысли, укорениться в мысли),

6. ‘мысль – предмет’ (твердая мысль, тяжелая мысль),

‘мысль – артефакт’ (аппарат мысли),

7. ‘мысль – пища’ (мысли варятся, соленые мысли),

8. ‘мысль – пространство’,

‘мысль – объект пространства’ (высокая мысль, мысль в голове),

‘мысль – вместилище’ (в мыслях, граница мыслей),

9. ‘мысль – время’ (вековая мысль).

Таким образом, абстрактная, ментальная сущность концепта мысль, непосредственно не воспринимаемая, не данная в ощущениях, познается посредством метафор, основанных на тактильном, зрительном, вкусовом восприятии. Мысль описывается известными носителям языка образами (огонь, вода, птица и т.д.), формирующими этот фрагмент картины мира. То есть можно говорить о существовании базового признакового состава концепта мысль, актуализирующегося в языке.

Дальнейшее исследование концепта мысль возможно в нескольких направлениях. Прежде всего, это его комплексное описание на материале текстов определенного временного периода. Значительный интерес представляет изучение этого фрагмента языковой картины мира на основании данных ассоциативного эксперимента. Перспективным представляется и сопоставительное рассмотрение особенностей актуализации концепта мысль в различных лингвокультурах, а также сравнительное изучение концептов ментальной сферы, таких, как мысль, идея, дума.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Бондарева Е.П. Витальные признаки концепта мысль / Бондарева Е.П. // Матерiали IV мiжнародноï науково-практичноï конференцiï «Динамiка наукових дослiджень – 2005». – Днiпропетровськ: «Наука I освiта», 2005. – Том 61 «Фiлологiчнi науки». – С.21-25.

2. Бондарева Е.П. Пространство в структуре концепта мысль / Бондарева Е.П. // Materials of internasional scientifical-practical conference «The siance: theori and practice». – Belgorod: «Education and Science», 2005. – V. 30 «Philological science». – C.17-21.

3. Бондарева Е.П. Антропоморфные признаки концепта мысль / Бондарева Е.П. // Мир и язык: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.А. Пименов, М.В. Пименова. – Кемерово: ИПК «Графика», 2005. – С. 121-129. (Серия «Филологический сборник». Выпуск 6).

4. Бондарева Е.П. Изучение синонимического ряда как способ анализа концепта / Бондарева Е.П. // Грамматика. Семантика. Концептология: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.А. Пименов, М.В. Пименова. – Кемерово: ИПК «Графика», 2005. – С. 203-209. (Серия «Филологический сборник». Выпуск 7).

5. Бондарева Е.П. Историко-этимологический анализ имени концепта мысль / Бондарева Е.П. // Мир и язык: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.А. Пименов, М.В. Пименова. – Кемерово: ИПК «Графика», 2005. – С. 56-61. (Серия «Филологический сборник». Выпуск 6).

6. Бондарева Е.П. Концептуальная метафора мысль – предмет / Бондарева Е.П. // Грамматика. Семантика. Концептология: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.А. Пименов, М.В. Пименова. – Кемерово: ИПК «Графика», 2005. – С. 157-164. (Серия «Филологический сборник». Выпуск 7).

7. Бондарева Е.П. Концептуальная метафора мысль – растение / Бондарева Е.П. // Языковые и культурные контакты различных народов. Сб. статей межд. науч.-метод. конф. – Пенза: «Приволжский дом знаний», 2005. – С. 19-21.