Фашизм
Фашизм
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение 2
1. Возникновение фашистских движений 3
2. Установление фашистских диктатур 4
3. Идеология и социальная база фашизма 6
Заключение 8
Список используемой литературы 9
ВВЕДЕНИЕ
Политический режим всегда находится в самой прямой и непосредственной
зависимости от социальной базы диктатуры буржуазии. Еще до наступления
общего кризиса капитализма буржуазия систематически прибегала к
авторитарным и террористическим методам правления. После первой мировой
войны и Великой Октябрьской социалистической революции отход буржуазии от
демократии приобретает практически универсальный характер. Именно в первые
послевоенные годы возникает такое принципиально новое политическое явление,
как фашизм, который был совершенное неизвестен капитализму в предшествующую
эпоху. Фашизм мог появиться только как реакция буржуазии на уже победившую
диктатуру пролетариата. Неудивительно, что на своей родине, в Италии,
фашистское движение сразу же приняло антибольшевистский характер. Из этого
семени в последующем развились, главное отличительное качество фашизма -
воинствующий антикоммунизм, сдобренный самой разнузданной социальной и
националистической демагогией. При всей пестроте и сложности классового
состава фашистского движения определяющим является его антипролетарский
характер. По своей социальной природе фашизм есть не что иное, как
превентивная контрреволюция, имеющая своей целью не только предотвратить
надвигающуюся социалистическую революцию, но и увести массы в сторону от
борьбы за социализм под псевдосоциалистическими и шовинистическими
лозунгами. Установление фашизма представляет собой коренной переворот,
приводящий к полному и окончательному уничтожению буржуазной демократии
самой буржуазией, поскольку социальная база ее диктатуры распалась.
При установлении фашизма не происходит изменения классовой сущности
государственной власти, не меняется и характер общественно-экономического
строя. При установлении фашизма к власти приходит самая реакционная часть
буржуазии, которая устанавливает режим прямого произвола и беззакония.
Будучи порождением эпохи общего кризиса капитализма, фашизм представляет
собой открыто террористическую диктатуру наиболее реакционных и
шовинистических элементов финансового напитала.
Очень важно понять и, на мой взгляд, это является одним из
основополагающих моментов, что фашизм был, прежде всего, духовным, а не
просто политическим или экономическим, движением. Поэтому, сегодня, когда
мы так часто говорим о "духовном возрождении России", опыт фашизма может
быть нам полезен именно в этом отношении, так как ни коммунисты, ни
демократы здесь помочь не способны. Первые, потому что вообще отрицают
понятие "духа"; вторые - потому, что, несмотря на все красивые слова,
высшей ценностью полагают "материальное благополучие".
Мы живем в мире беспросветной путаницы идей и понятий, в мире ярлыков.
Называя свои партии демократическими, либеральными, коммунистическими и
т.п. и, обвиняя своих противников в "фашизме", никто даже не дает себе
труда задуматься, какие конкретные идеи лежат в основе того или иного
понятия.
1. Возникновение фашистских явлений.
Фашизм - общественно-политических течение, возникшее в начале ХХ в. К
нему причисляют движения, идеи и политические режимы, которые в зависимости
от страны и разновидности могли носить различные названия: собственно
фашизм, национал-социализм, национал-синдикализм и др. Однако всем им
присущ ряд общих черт.
Корни фашистских идей и движений уходят в крайний европейский
национализм ХIХ в. Он приобретал наиболее воинствующие формы в тех странах,
где, как в Германии и Италии, в силу политической раздробленности создание
национального государства происходило с запозданием, либо в национальных
государствах, потерпевших тяжелые военные поражения, как например, во
Франции после франко-прусской войны. Зарождение фашистских настроений было
связано с консервативной реакцией на стремительные общественные перемены в
европейских обществах во второй половине 19 в. – индустриализацией,
концентрацией финансовой и предпринимательской собственности и т.д
Психологической основой для роста предфашистских, а затем и
фашистских настроений стало явление, которое известный философ Эрих Фромм
определил как «бегство от свободы». «Маленький человек» ощущал одиночество
и беспомощность в обществе, где над ним властвовали безликие экономические
законы и гигантские бюрократические институты, а традиционные связи с его
социальным окружением были размыты или разорваны. Утратив «цепи»
соседского, семейного, общинного «единства», люди ощущали потребность в
какой-то замене сообщества. Такую замену они нередко находили в чувстве
сопричастности нации, в авторитарной и военизированной организации или в
тоталитарной идеологии.
Именно на этой почве в начале ХХ в. появились первые группы, которые
стояли у истоков фашистского движения. Наибольшее развитие оно получило в
Италии и Германии, чему способствовали нерешенные социальные, экономические
и политические проблемы, резко обострившиеся на общем фоне мировых
потрясений и кризисов эпохи.
Ход и последствия Первой мировой войны стали шоком для европейского
общества. Война вызвала глубокий кризис сложившихся норм и ценностей, были
отброшены моральные ограничения; пересмотрены привычные человеческие
представления, прежде всего о ценности человеческой жизни. Люди,
вернувшиеся с войны, не могли обрести себя в мирной жизни, от которой
успели отвыкнуть. Общественно-политическую систему поколебала революционная
волна, охватившая в 1917–1921 Россию, Испанию, Финляндию, Германию,
Австрию, Венгрию, Италию и другие европейские страны. В Германии к этому
добавился идейный вакуум, возникший с падением монархии в ноябре 1918 и
непопулярностью режима Веймарской республики. Положение усугублялось острым
послевоенным экономическим кризисом, который особенно больно ударил по
мелким предпринимателям, торговцам, лавочникам, крестьянам, служащим.
Возникший комплекс общественных проблем связывался в общественном сознании
с неудачным исходом войны: военным поражением и тяготами Версальского
договора в Германии, или с неблагоприятными результатами передела мира в
Италии (ощущение «украденной победы»). Широкие слои общества представляли
себе выход из создавшегося положения на путях установления жесткой,
авторитарной власти. Именно эту идею взяли на вооружение возникшие после
войны в различных европейских странах фашистские движения.
Основной социальной базой этих движений служила радикальная часть
мелких и средних предпринимателей и торговцев, лавочников, ремесленников,
служащих. Эти слои были в значительной мере разочарованы в ходе
конкурентной борьбы с крупными собственниками и с экономическими
соперниками на мировой арене, а также в способности демократического
государства обеспечить им благосостояние, стабильность и приемлемый
социальный статус. Сомкнувшись с деклассированными элементами, они
выдвинули собственных вождей, которые обещали решить их проблемы путем
создания новой системы тотальной власти, сильной, национальной,
соответствующей их взглядам и интересам. Однако феномен фашизма выходил
далеко за пределы одного лишь слоя мелких и средних собственников. Он
захватил и часть трудящихся, среди которых были также в значительной мере
распространены нормы авторитарной и националистической психологии и
ценностной ориентации. Чудовищное давление, оказываемое на членов общества
постоянным напряжением, монотонным трудом, неуверенностью в завтрашнем дне,
растущей зависимостью от мощных государственных и экономических структур
контроля и подчинения, усиливает общую раздражимость и скрытую
агрессивность, которая легко переводится в русло расизма и ненависти к
«чужим» (ксенофобии). Массовое сознание оказалось в значительной мере
подготовленным к восприятию тоталитаризма всей предшествующей историей
развития общества.
Первым оформился итальянский фашизм. 23 марта 1919 на съезде бывших
фронтовиков в Милане было официально провозглашено рождение фашистского
движения во главе с Муссолини, получившим титул «вождя» – «дуче» (duce).
Оно стало называться «Национальной фашистской партией». Отряды и группы
«фаши» быстро возникли по всей стране. Всего через три недели, 15 апреля
расстрелом левой демонстрации и разрушением редакции социалистической
газеты «Аванти» фашисты, по существу, развязали «ползучую» гражданскую
войну.
К этому же периоду относится и формирование фашистского движения в
Германии. Здесь оно первоначально не было оформлено в единую организацию,
но состояло из различных, часто соперничавших между собой группировок. В
январе 1919 на базе радикально-националистических политических кружков была
образована «Немецкая рабочая партия», которая позднее была переименована в
«Национал-социалистическую немецкую рабочую партию» (НСДАП), а ее членов
стали называть «нацистами». Вскоре вождем («фюрером») НСДАП стал выходец из
армейских кругов Гитлер. Другими, не менее влиятельными в тот период
организациями фашистского толка в Германии были «Черный рейхсвер»,
«Антибольшевистская лига», военизированные общества, группы приверженцев
«консервативной революции», «национал-большевики» и др. Тактика немецких
фашистов включала террор и подготовку вооруженного захвата власти. В 1923
ультраправые группы во главе с нацистами подняли мятеж в Мюнхене («пивной
путч»), но он был быстро подавлен.
2. Установление фашистских диктатур.
Ни в одной из стран фашистским движениям не удалось придти к власти
при поддержке подавляющего большинства населения. Победа фашистов всякий
раз была результатом сочетания развернутой ими кампании террора и насилия,
с одной стороны, и благоприятных для них маневров правящих политических и
хозяйственных элит, с другой.
В Италии триумф партии Муссолини наступил в обстановке слабости и
растущего кризиса системы либеральной демократии. Правящая система
оставалась верхушечной, ее официальные цели и принципы оставались чуждыми и
непонятными для широких масс населения; политическая неустойчивость росла,
правительства сменялись одно за другим. Резко упало влияние традиционных
партий, появление новых сил в значительной мере парализовало
функционирование парламентских институтов.
Кроме того, либеральная система в Италии была не в состоянии
обеспечить успешную внешнюю экспансию и колониальную политику, не могла
смягчить неравномерность в развитии отдельных регионов и преодолеть местный
и групповой партикуляризм, без чего было невозможно обеспечить дальнейший
прогресс итальянского капитализма и завершение формирования национального
государства. После того, как в октябре 1922 власти пошли на новые
экономические уступки трудящимся, в Милане состоялись решающие переговоры
между Муссолини и представителями союза промышленников, на которых было
согласовано создание нового правительства во главе с фашистами. После этого
лидер фашистов объявил о проведении 28 октября 1922 «марша на Рим», и на
следующий день король Италии поручил Муссолини сформировать такой кабинет.
Фашистский режим в Италии приобретал четко выраженный тоталитарный
характер постепенно. На протяжении 1925–1929 было закреплено всевластие
государства, установлена монополия фашистской партии, печати и идеологии,
создавалась система профессиональных фашистских корпораций. Период
1929–1939 характеризовался дальнейшей концентрацией государственной власти
и ростом ее контроля над экономическими и социальными отношениями,
повышением роли фашистской партии в государстве и обществе, ускоренным
процессом фашизации.
В Германии, напротив, фашистским группировкам не удалось захватить
власть в начале 1920-х годов. Экономическая стабилизация после 1923
успокоила массы мелких собственников и привела к временному спаду влияния
ультраправых. Ситуация вновь изменилась в условиях «великого кризиса»
1929–1932. На сей раз, многообразие крайне правых организаций было
вытеснено единой, мощной и сплоченной партией национал-социалистов.
«Великий кризис» сопровождался почти во всех странах ростом тенденций
к государственному вмешательству в экономическую и социальную жизнь, к
созданию механизмов и институтов сильной государственной власти. В Германии
главными претендентами на такую власть оказались национал-социалисты.
Политическая система «Веймарской демократии» больше не удовлетворяла ни
широкие массы населения, ни правящие элиты. В условиях кризиса
экономические возможности для социального маневрирования и уступок наемным
работникам были в значительной мере исчерпаны, а меры жесткой экономии,
сокращения зарплаты и т.д. наталкивались на сопротивление мощных
профсоюзов. Республиканские правительства, не имевшие с 1930 поддержки
большинства ни в обществе, ни в парламенте, не обладали достаточной силой и
полномочиями, чтобы сломить это противодействие.
Признаки ослабления экономической депрессии в конце 1932 не заставили
промышленников – сторонников Гитлера сменить курс. К продолжению той же
линии их побуждала неравномерность в развитии различных отраслей, огромная
безработица, справиться с которыми могли только государственная поддержка
хозяйства и планирование, а также попытки части правящих кругов во главе с
возглавившим правительство в декабре 1932 генералом Куртом Шлейхером
договориться с профсоюзами. Антипрофсоюзные силы в предпринимательской
среде предпочли побудить президента Пауля фон Гинденбурга передать власть
нацистам. 30 января 1933 Гитлер был назначен главой правительства Германии.
Таким образом, установление фашистских режимов в Италии и Германии
произошло вследствие соединения в чрезвычайных условиях экономического и
государственно-политического кризиса двух различных факторов – роста
фашистских движений и стремления части правящих кругов передать им власть в
надежде использовать их в своих целях. Поэтому сам фашистский режим носил в
какой-то мере характер компромисса между новыми и старыми властвующими
элитами и социальными группами. Партнеры шли на взаимные уступки: фашисты
отказывались от обещанных и поддержанных мелкими собственниками мер против
крупного капитала. Крупный капитал допускал фашистов к власти и соглашался
с мерами жесткого государственного регулирования экономики и трудовых
отношений.
3. Идеология и социальная база фашизма.
В идейном отношении фашизм представлял собой смесь самых различных
идеологий. Но это не означает, что он не имел своих собственных доктрин и
характерных для него особенностей.
В основе фашистского взгляда на мир и общество лежало социал-
дарвинистское понимание жизни отдельного человека, нации и человечества в
целом как активной агрессии, биологической борьбы за существование.
Побеждает, с точки зрения фашиста, всегда сильнейший. Таков высший закон,
объективная воля жизни и истории. Социальная гармония для фашистов заведомо
невозможна, а война – высшее героическое и облагораживающее напряжение
человеческих сил.
Фашизм отрицал гуманизм и ценность человеческой личности. Ее следовало
подчинить абсолютному, тотальному (всеобъемлющему) целому – нации,
государству, партии. Программа германской нацистской партии провозглашала:
«Общая польза превыше личной пользы». Гитлер часто подчеркивал, что в мире
происходит переход «от ощущения „я“ к ощущению „мы“, от прав личности к
верности долгу и ответственности перед обществом». Такое новое состояние он
и называл «социализмом».
В центре фашистской доктрины находился не человек, а коллектив – нация
(у германских нацистов – «народное сообщество»). При этом в различных
теориях фашизма сущность и становление нации могли толковаться по-разному.
Так, для итальянских фашистов определяющими моментами были не этническая
природа, расовая принадлежность или общая история, а «единое сознание и
общая воля», носителем которых и было национальное государство.
Немецкие нацисты исповедовали иной, биологический взгляд на нацию –
так называемую «расовую теорию». Они полагали, что в природе существует
«железный закон» пагубности смешения живых видов. Смешение («метизация»)
приводит к деградации и мешает образованию высших форм жизни. В ходе борьбы
за существование и естественного отбора более слабые, «расово
неполноценные» существа должны погибнуть, считали нацисты. Это, по их
мнению, соответствовало «стремлению природы» к развитию вида и «улучшению
породы». В противном случае слабое большинство вытеснило бы сильное
меньшинство. Вот почему природа должна быть сурова к слабым.
Этот примитивный дарвинизм нацисты переносили на человеческое
общество, считая расы естественными биологическими видами. Отсюда следовал
вывод о необходимости «расовой гигиены», «очистки» и «возрождения»
германской «арийской расы» с помощью «народного сообщества людей немецкой
крови и немецкого духа в сильном, свободном государстве». Другие
«неполноценные» расы подлежали подчинению или уничтожению. Особенно
«вредными», с точки зрения нацистов, были народы, живущие в разных странах
и не имеющие собственного государства. Национал-социалисты с остервенением
уничтожили миллионы евреев и сотни тысяч цыган.
Отрицая права и свободы личности как «бесполезные и вредные», фашизм
защищал те проявления, которые он считал «существенными свободами» –
возможность беспрепятственной борьбы за существование, агрессию и частную
экономическую инициативу.
Фашисты обвиняли и представительную демократию, и социализм, и
анархизм в «тирании числа», в ориентации на равенство и «миф прогресса», в
слабости, неэффективности и «коллективной безответственности». Фашизм
провозглашал «организованную демократию», при которой подлинная воля народа
находит свое выражение в национальной идее, реализуемой фашистской партией.
Такая партия, «тоталитарно управляющая нацией», должна не выражать интересы
отдельных социальных слоев или групп, а сливаться с государством.
Демократические волеизъявления в форме выборов излишни. Согласно принципу
«вождизма», фюрер или дуче и их окружение, а затем и вожди более низких
рангов концентрировали в себе «волю нации». Принятие решений «верхами»
(элитой) и бесправие «низов» считались в фашизме идеальным состоянием.
Фашистские режимы стремились опереться на активность масс, пронизанных
фашистской идеологией. При посредстве разветвленной сети корпоративных,
социальных и воспитательных учреждений, массовых собраний, торжеств и
шествий тоталитарное государство стремилось преобразовать самую сущность
человека, покорить и дисциплинировать его, захватить и полностью
контролировать его дух, сердце, волю и разум, формировать его сознание и
характер, воздействовать на его желание и поведение. Унифицированные
пресса, радио, кино, спорт искусство были целиком поставлены на службу
фашистской пропаганде, призванной мобилизовать массы на решение очередной
задачи, поставленной «вождем».
Одна из ключевых в идеологии фашизма – идея единства нации-
государства. Интересы различных общественных слоев и классов считались не
противоречащими друг другу, а взаимодополняющими, что должно было быть
закреплено в виде соответствующей организации. Каждой социальной группе с
общими экономическими задачами (прежде всего, предпринимателям и трудящимся
одной и той же отрасли) надлежало образовать корпорацию (синдикат).
Социальное партнерство труда и капитала было объявлено основой производства
в интересах нации.
На практике в рамках фашистского «корпоративного государства»
предприниматель рассматривался как «вождь производства», ответственный за
него перед властью. Наемный работник утрачивал все права и обязан был
проявлять исполнительскую активность, поддерживать трудовую дисциплину и
заботиться о повышении производительности. Не повинующихся или
сопротивляющихся ждало жестокое наказание. Со своей стороны, государство
гарантировало определенные условия труда, право на отпуск, пособия, премии,
страхование и т.д. Подлинный смысл системы сводился к тому, чтобы работник
мог отождествить себя со «своим» производством через «национально-
государственную идею» и некоторые социальные гарантии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, я вкратце указала основные, на мой взгляд, принципы,
характеризующие фашизм и фашистов. Нельзя отрицать, что в фашизме не
существовало недостатков или ошибок; их было даже более чем достаточно.
Однако указанные здесь тенденции, безусловно, заслуживают самого
пристального внимания. В принципе я не сказала ничего нового, а просто
попыталась взглянуть на фашизм с несколько иной стороны. Я подтверждаю все
сказанное ранее противниками фашизма. Действительно, фашизм отрицает
гуманизм, пацифизм, индивидуализм, "свободу, равенство и братство" и
утверждает трансцендентность, воинственность, авторитет, "порядок, власть и
справедливость", а также приоритет политических и, если угодно,
сверхчеловеческих ценностей над экономическими и общечеловеческими.
Поэтому, наверное, господам демократам и товарищам коммунистам стоит
перестать обзывать друг друга коммуно-фашистами и демо-фашистами
соответственно. Человек демо-коммунистических воззрений никак не может быть
фашистом. Ведь фашисты покушаются на "священные" принципы демократии и
отвергают многопартийность, всеобщее равное избирательное право (т.е.
господство чистого "количества"), а также сами основы коммунистической
идеологии - классовую борьбу и исторический материализм. Фашист не
стремится к "счастью", как его понимают демократы и коммунисты, т.е. к
материальному благополучию и сытому спокойствию. Таким образом, фашизм
действительно является человеконенавистнической идеологией в самом широком
понимании этого слова.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М.: Наука, 1981
2. История фашизма в Западной Европе. М.: Наука, 1987
3. Тоталитаризм в Европе ХХ века. Из истории идеологий, движений,
режимов и их преодоления. М.: Памятники исторической мысли, 1996
4. Галкин А.А. Размышления о фашизме // Социальные трансформации в
Европе ХХ века. М., 1998
5. Дамье В.В. Тоталитарные тенденции в ХХ веке // Мир в ХХ веке. М.:
Наука, 2001