АЛИСА А Б ЭЗОТEРИЧEСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ТОМ 2 М 2006 546 С

<< Пред. стр. 1 (из 32) След. >>

Алиса А.Бейли

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ
ПСИХОЛОГИЯ

ТРАКТАТ О СЕМИ ЛУЧАХ
ТОМ II

Всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст
Первое издание 1942

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А.Бейли.
Фонд управляется Люцис Траст, религиозно-просветительной, освобожденной от налогов корпорацией, собственностью которой является Люцис Паблишинг Компани.
Никаких гонораров за перевод и издание этой книги не выплачивается.

При переиздании этой книги необходимо точно воспроизводить внешний вид и цвет обложки, а также избегать искажений и купюр в тексте.

СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА I
ЭГОИЧЕСКИЙ ЛУЧ 8
I. Рост влияния души 8
II. Семь законов души или групповой жизни 77
III. Пять групп душ 175
IV. Правила установления контроля души 185

ГЛАВА II
ЛУЧ ЛИЧНОСТИ 222
ВВЕДЕНИЕ 222
1. ПРИСВОЕНИЕ ТЕЛ. 228
2. Координация личности 290
3. Некоторые проблемы психологии 338
4. Болезни и проблемы учеников и мистиков 433

ГЛАВА III
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СЕГОДНЯ 524
I. Положение в мире 524
2. Новая Группа Мировых Служителей 541
3. Великие Приближения (Грядущая Новая Религия) 583

ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА
Опубликовано в августе 1934
Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало о чем говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности. Поэтому появились сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монастырей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе. Алиса А.Бейли знает, кто я есть, и узнает меня под двумя моими именами.
Я ваш собрат, немного дальше прошедший по Пути, чем средний учащийся, и несу поэтому большую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем Света, чем читающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить передатчиком Света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю Мория и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к слепому преклонению и глупой преданности, которые проявляют эмоциональные стремящиеся по отношению к Гуру и Учителю, поскольку к контакту с Ними они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобразуют эмоциональную преданность в желание бескорыстно служить человечеству, а не Учителю.
Написанные мною книги не требуют признания. Они могут считаться, а могут и не считаться точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности посредством правильной практики и применения интуиции. Как я, так и Aлиса A.Бейли ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении данных книг вдохновенными писаниями или в том, чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей. Если они представляют Истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служению с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если представленное учение будит отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счете подтверждаются, или признаются истинными, при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ
Из точки Света, что в Уме Бога,
Пусть Свет струится в умы людей.
Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,
Пусть Любовь струится в сердца людей.
Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,
Пусть Цель направляет малые воли людей,
Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,
Пусть План Любви и Света осуществится,
И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество -
План на Земле.

"Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных Главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Познающего Существа, - мы Его неопределенно называем Богом; истины, что движущей силой Вселенной является Любовь, стоящая за всем внешним; истины, что на Землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Познание являются следствиями того, что называется Волей Бога, и наконец, той очевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План".
Алиса А. Бейли

THE GREAT INVOCATION
From the point of Light within the Mind of God
Let light stream forth into the minds of men.
Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of God
Let love stream forth into the hearts of men -
May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is known
Let purpose guide the little wills of men.
The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of men
Let the Plan of Love and Light work out
And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.
"The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept - the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out".
Alice A. Bailey

I. ЭГОИЧЕСКИЙ ЛУЧ
1. Рост влияния души
2. Семь законов душевной или групповой жизни
3. Пять групп душ
4. Правила подчинения контролю души

ГЛАВА I
ЭГОИЧЕСКИЙ ЛУЧ
I. РОСТ ВЛИЯНИЯ ДУШИ
3] Прежде, чем продолжить обсуждение предмета по намеченному в конце предыдущего тома плану, я хотел бы коротко сказать о символизме, которым мы будем пользоваться в разговоре об эгоическом и личностном контроле. Всё, что до сих пор говорилось об этом, представляет собой попытку определить и представить то, что в действительности не поддается определению и настолько неуловимо и утонченно, что, хотя мы и называем это энергией или силой, но не отражаем в этих словах истинного смысла. Поэтому мы должны помнить, что читая и обсуждая данный трактат, мы изъясняемся символически. И это естественно, поскольку мы имеем дело с божественным выражением во времени и пространстве, а пока человек сознательно не осведомлён о своей божественности и не демонстрирует её, невозможно говорить иначе, как иносказательно и метафорически, с символическим подтекстом, проверить который может только мистическое восприятие и мудрость просветлённого. Мы - как нередко и легковесно утверждается без реального проникновения в смысл слов - имеем дело с силами и энергиями. Они в своём движении, воздействии и смешении с другими энергиями и потенциальными силами производят в материи и субстанции формы, образующие явление и выражающие качество великих всеобъемлющих 4] Жизней и Жизни, Которыми всё "живёт и движется и существует".1
Раскрытие человеческого сознания отмечается последовательным осмыслением одной жизни за другой, одного существования за другим и осознанием того, что эти жизни являют собой совокупность всех потенциальных сил и энергий, воля которых направлена на творчество и проявление. Однако о явлении, качестве и цели этих сил и энергий невозможно говорить иначе, как символически, поэтому следует помнить следующие положения:
1. Сознание личности - это сознание третьего аспекта божественности, аспекта творца. В материи и субстанции оно создает формы, через которые может выражать себя качество для демонстрации на плане явлений божественной природы.
2. Эгоическое сознание - это сознание второго аспекта божественности, аспекта души, проявляющееся как качество, как определяющий субъективный "цвет" явлений. Оно естественно варьируется сообразно способности души, находящейся в любой форме, владеть своим проводником, материей, и выражать присущее ей качество через внешнюю форму.
3. Монадическое сознание - это сознание первого аспекта божественности, воплощающее божественные цель и намерение жизни и использующее душу для демонстрации через неё неотъемлемой цели Бога. Именно оно определяет качество. Выражая себя в семи аспектах, душа воплощает эту цель и волю Бога. Монада выражает ту же цель, наличествующую во всей полноте в Уме Самого Бога. Человеку среднего уровня мышления эти слова практически ничего не сообщают.
5] По мере того как эти три выражения Единой Великой Жизни осуществляются на физическом плане человеком, он начинает сознательно настраиваться на выявляющийся План Божества, и вся история творческого процесса становится историей осуществления цели Бога.
Сначала, по мере сознательного развития третьего аспекта, человек накапливает знания о материи, субстанции и внешней творческой активности. Затем он начинает осознавать лежащие в основе качества, которые должна раскрывать форма, и отождествляется с Эго, душой, или солнечным ангелом. Он познаёт его как своё истинное "Я", реального духовного человека. Позднее он сознает цель, которая действует через выражающиеся в форме качества. Здесь я лишь суммирую то, что излагалось ранее, поскольку эти вопросы требуют предельной ясности. По мере нашего исследования становится всё очевиднее, что весь процесс последовательного осознания вращается вокруг проявления в форме и связан с качеством и целью божественного Ума. Это будет несомненно ясно тому, кто изучал раздел "Трактата о Космическом Огне", посвящённый творческому процессу и проявлению. Там речь идёт о внешнем, личностном выражении той великой всеобъемлющей Жизни, которую за неимением лучшего слова мы называем Богом. Необходимо иметь в виду, что наша вселенная (настолько, насколько она пока доступна восприятию высочайшего человеческого сознания) находится на семи подпланах космического физического плана и что наш высший тип энергии, воплощающий для нас самое чистое выражение Духа, есть всего лишь проявление силы первого подплана космического физического плана. Таким образом, применительно к сознанию мы имеем дело с тем, что символически можно считать реакцией и откликом мозга 6] на космическую цель, - реакцией мозга на Самого Бога.
Эволюционная цель четвёртого царства природы состоит в том, чтобы человек, микрокосм, проявился во времени и пространстве как душа и смог воспринять цель души и план Творца в том виде, как он известен и выражается семью Духами перед Престолом,2 семью планетарными Логосами. Но здесь мы можем только намекнуть на великую тайну, которая заключается в том, что высочайшие Сыны Божии в нашем проявленном планетарном мире способны лишь частично постичь цель и план Солнечного Логоса так, как он воспринимается, понимается и выражается одним из планетарных Логосов, Который (на Своём месте и в Своих полномочиях) обусловлен и ограничен уровнем собственного эволюционного развития. Нашей конкретной планетарной Жизнью выражается только седьмая часть раскрывающегося Плана, а поскольку это великое Существо не входит в число семи священных Жизней и, следовательно, не выражает себя через одну из семи священных планет, то раскрытие Плана на Земле есть часть двойственной цели, и только когда произойдёт посвящение (consummation) другой несвященной планеты, план для Земли можно будет постичь полностью. Понять это непросто, ибо, как уже говорилось, лишь посвящённый способен раскрыть смысл утверждения: "И будут два одним и вместе будут выражать божественность".
Всё, что в настоящее время нужно человечеству, это раскрытие и постепенное уяснение Плана, которые позволят человеку:
а. Работать сознательно и с пониманием,
б. Осознать связь формы и качества с жизнью,
в. Осуществлять ту внутреннюю трансмутацию, которая позволит 7] проявиться пятому царству природы, Царству Душ.
Всё это должно совершаться в сфере сознательной осведомлённости или отклика через посредство неуклонно совершенствующихся проводников, или механизмов отклика, и при духовном понимании и интерпретации.
Мы не будем касаться более широких вопросов и в частности - выражения в трёх дочеловеческих царствах сознания жизни Бога. Мы сосредоточимся исключительно на трёх следующих пунктах:
1. Чисто человеческое сознание, начинающееся в процессе индивидуализации и полностью реализующееся в доминирующей личности.
2. Эгоическое сознание, то есть сознание солнечного ангела, начинающееся с подготовки к посвящению на Пути Ученичества и реализующееся на стадии совершенного Учителя.
3. Монадическое осознание. Для нас эта фраза абсолютно ничего не значит, поскольку отсылает к сознанию планетарного Логоса. Это осознание выявляется при третьем посвящении, когда монада доминирует над душой, действуя через личность.
Человек, среднее человеческое существо, представлет собой совокупность обособляющих тенденций, неконтролируемых сил и разобщенных энергий, которые медленно и постепенно координируются, совмещаются и сплавляются в отдельной личности.
Человек, Солнечный Ангел, представляет собой совокупность энергий и сил, объединённых, слитых и контролируемых "тенденцией к гармонии", которая является следствием любви и характерным божественным качеством.
Человек, живая Монада, представляет собой завуалированную 8] реальность, которую скрывает Ангел Присутствия. Это синтетическое выражение цели Бога, символизируемой в раскрываемом божественном качестве и проявляемой через форму. Явление, качество, жизнь - вновь мы встречаем эту древнюю тройственную комбинацию. Символически её можно рассматривать так:
1. Человек Ангел Присутствие.
2. Корень лотос аромат.
3. Куст огонь пламя.3
Следовательно, работа эволюции, отражая решимость Божества выразить божественность через форму, связана в силу необходимости с откровением, и для человека это откровение выявляется как эволюционный рост души и протекает в три стадии:
1. Индивидуализация Личность.
2. Посвящение Эго.
3. Отождествление Монада.
1. Три стадии эгоического роста
Мы должны твёрдо усвоить следующие положения. Личность представляет собой тройное сочетание сил, формирующих и полностью контролирующих четвёртый аспект личности, которым является плотное физическое тело. Три типа энергии, составляющие личность, это эфирное тело, являющееся проводником витальной энергии, астральное тело, являющееся проводником энергии чувств или силы ощущений, и ментальное тело, являющееся проводником интеллектуальной энергии воли, которой суждено стать доминирующим творческим аспектом. Именно эту истину акцентирует Христианская Наука.4 Эти силы и составляют низшего человека. Солнечный ангел представляет собой сочетание двух энергий - энергии любви и энергии воли, или цели, - являющихся качествами нити жизни. Эти две энергии, доминируя над третьей, энергией ума, рождают 9] совершенного человека. Они объясняют человеческую проблему; они обозначают стоящую перед человеком задачу; они же объясняют энергию иллюзии; они указывают способ психологического раскрытия, ведущий человека (от треугольника троичности и дифференциации) через двойственность к единству.
Эти истины имеют практический смысл и поэтому в понимании Плана ставятся сегодня эзотеристами во главу угла; они же обусловливают работу психологов, пытающихся понять человека, и их дифференциации человеческого аппарата, представляющие человека как бы расчлененным на составные части. Начинает осознаваться тот факт, что именно качество человека внешне определяет его место на эволюционной лестнице, но современная психология крайне материалистической школы ошибочно полагает, будто качество человека определяется его механизмом, тогда как на самом деле всё как раз наоборот.
Проблема учеников - выразить двойственность любви и воли через личность. И в этом истинная задача ученика. Задачей посвящённого является выражение Воли Бога через развитую любовь и мудрое использование ума. Такова преамбула, заложенная в определение трёх стадий эгоического роста.
Что же тогда такое индивидуализация с точки зрения психического раскрытия человека? Это фокусирование низшего аспекта души, являющегося аспектом творческого ума, для выражения его через природу формы. В конечном счёте так будет выражен первый аспект божественности. Именно проявление специфического качества солнечного ангела в результате принятия им одной или нескольких оболочек обусловливает его явление. Начальное наложение направленной 10] энергии на этот тройственный силовой агрегат мы и называем природой формы человека. На сцене жизни появляется индивид, идущий к полной координации и выражению. В физическое воплощение приходит самосознательная сущность. Является актёр, заучивающий свою роль; он дебютирует и готовится ко дню своего полного личностного становления. На низшем плане в плотную форму опускается душа. "Я" начинает ту часть своего восхождения, которое сначала выражается через эгоизм, но в конечном итоге приводит к абсолютному бескорыстию. Обособленная сущность начинает подготовку к групповому осознанию. По земле ходит Бог, скрытый плотской формой, природой желания и изменчивым умом. На время он становится жертвой иллюзии чувств и дара ментальности, который вначале препятствует и закрепощает, но в конце концов отпускает и освобождает.
На тему индивидуализации много написано в "Тайной Доктрине" и "Трактате о Космическом Огне". Её можно просто определить как процесс, ведущий формы жизни четвёртого царства природы к:
1. Сознательной индивидуальности через выражение жизни чувств.
2. Утверждению индивидуальности благодаря использованию различающего ума.
3. Конечному принесению этой индивидуальности в жертву группе.
В настоящее время массы заняты наработкой самосознания и развитием того духа, или чувства, личной интеграции, или целостности, который увенчается прочным самоутверждением - первым жестом божественности. Это и нормально, и хорошо, несмотря на непосредственно связанные с этим сложности и последствия для мирового сознания и состояния дел. Отсюда и необходимость скорейшего направления учеников всех наций на выработку 11] правильного устремления с последующей подготовкой к посвящению. Задачей разумного родителя и мудрого наставника молодых должно стать привлечение к мировой активности тех сознательных индивидов, которые готовы отдаться работе самоутверждения в делах сегодняшнего дня. Массовая психология, делающая возможным некритическое принятие информации, поспешное массовое подчинение навязываемым ограничениям личной свободы без понимания подспудных причин и, как следствие, слепое повиновение лидерам, прекратит своё существование только при поощрении человека к осознанию своей индивидуальности и при поддержке самостоятельных суждений индивида, стремящегося к выражению собственных представлений. Одна из базисных идей, лежащих в основе человеческого и индивидуального поведения, заключается в необходимости мира и гармонии для человека с тем, чтобы он только ему присущим образом мог осуществить своё назначение. Таково глубокое фундаментальное убеждение человечества. Поэтому при первых признаках самоутверждения многочисленных индивидов следует повернуть человечество именно в этом направлении, потому что оно составляет линию наименьшего сопротивления. Это искоренит саму возможность войн и установит такой мир, который будет благоприятствовать тщательно культивируемому и управляемому росту. Диктатор - это тот, кто в процессе индивидуализации приобрёл знание и могущество и являет собой пример эффективности божественного характера как получивший свободу действий и как продукт эволюционного процесса. Он выражает множество потенциальных божественных сил человека. Но когда-нибудь диктатор станет анахронизмом, потому что, когда многие достигнут стадии индивидуального самосознания и силы и будут стремиться к полному выражению своих способностей, он потеряется из виду при утверждении многих. А пока он олицетворяет цель низшего "я", личности.
Однако для прочного самоутверждения этих многих необходим приток большого количества тех, кто 12] уже миновал эту стадию, тех, кто знает, учит и демонстрирует, чтобы множество, составляющее группу мыслящих, самосознательных индивидов, могло затем в результате сознательного выбора отождествиться с групповой целью и растворить свою склонную к обособлению самость в организованной групповой активности и синтезе. В этом первейшая задача Новой Группы Мировых Служителей и к этому же должны стремиться ученики мира нашего времени. Такая подготовка индивидов к принятию групповой цели требует работы по трём направлениям:
1. Личное отождествление с группой благодаря опыту понимания, служения и жертвенности. Это вполне может стать полезным самостоятельно проводимым экспериментом.
2. Разъяснение массам принципов, лежащих в основе групповой работы, и в приучении просветлённого общественного мнения к этим концепциям.
3. Подготовка большого количества членов Новой Группы Мировых Служителей к великому переходу сознания, который мы называем посвящением.
Так что же такое Посвящение? Определить Посвящение можно двояко. Прежде всего, это вступление в новый мир более широкого измерения благодаря расширению сознания человека, чтобы он смог включить и охватить то, что сейчас исключает и от чего обыкновенно отстраняется в своих мыслях и действиях. Во-вторых, это принятие человеком энергий, присущих душе и только душе, - сил интеллектуальной любви и духовной воли. Это динамические энергии, активизирующие всех, кто достиг статуса освобождённой души. Вступление и принятие должны протекать как одновременный синтетический процесс, событие первостепенной важности. Если они осуществляются последовательно или попеременно, это указывает на неровное раскрытие и 13] неуравновешенность. Зачастую раскрытие происходит лишь теоретически, ограничиваясь ментальным осмыслением особенностей процесса посвящения, без экспериментального приложения их в повседневном существовании, когда они психологически интегрируются в процесс практической жизни на физическом плане. Это очень опасно и трудно, а, кроме того, напрасно теряется время. Часто ментальное понимание человека намного превышает его способность выразить своё знание, отсюда характерные неудачи и трудные ситуации, дискредитировавшие всю тему посвящения. Нередко посвящёнными считаются те, кто только пытается стать таковыми и реально не имеет этого статуса. Это благонамеренные люди, чье ментальное понимание превышает практические способности их личностей. Они соприкасаются с силами, которыми пока не способны овладеть. Проделав большой объем необходимой работы по установлению внутреннего контакта, они ещё не обуздали свою низшую природу и поэтому не в состоянии выразить то, что внутренне понимают и в какой-то мере осознали. Это те ученики, которые слишком много, слишком рано и слишком самоцентрированно распространяются на данную тему, представляя миру тот идеал, к которому действительно стремятся, но который пока не могут материализовать из-за неадекватности своей оснащённости. Выдавая свою веру за свершившийся факт, они сбивают с толку малых сих. Тем не менее, они приближаются к цели. Ментально они прикоснулись к идеалу и Плану. Они знают о силах и энергиях, совершенно неизвестных большинству. Единственная их ошибка связана со временем и их преждевременными притязаниями на то, чем они когда-нибудь станут.
Когда становится возможным посвящение, это значит, что начинают соединяться и сливаться две большие группы энергий (энергии 14] тройственной интегрированной личности и энергии души, или солнечного ангела). Энергия души начинает доминировать и контролировать низшие типы сил, при этом Луч души определяет и тело, в котором начинает ощущаться этот контроль. Подробнее мы поговорим об этом в разделе о Лучах, управляющих ментальным, эмоциональным и физическим телами. Помните, что для первого посвящения требуется лишь очень небольшой эгоический контроль. Это посвящение указывает только на то, что зародыш душевной жизни оживил и заставил функционировать внутреннее духовное тело, оболочку внутреннего духовного человека, что в конце концов позволит человеку при третьем посвящении достичь "зрелости человека во Христе" и дать возможность Монаде настолько полно выражать жизнь, насколько это возможно при сознательном отождествлении посвящённого с Единой Жизнью. Как я уже неоднократно говорил, между первым и вторым посвящениями может пройти длительное время и множество стадий ученичества, в течение которых должны произойти значительные изменения. На этом мы остановимся при изучении семи законов эгоического раскрытия.
Во всей своей полноте индивидуализация являет себя в интегрированной личности, выраженной в единстве трёх аспектов. Выражение личности подразумевает:
1. Свободное использование ума, позволяющее уделять фокусированное внимание всему, что относится к личному "я" и его интересам. Это обеспечивает успех и процветание личности.
2. Контроль над эмоциями при полном использовании сенсорного аппарата, позволяющем вникать в состояния, чувствовать реакции и соприкасаться с эмоциональными аспектами других личностей.
3. Способность соприкасаться с планом идей и проводить 15] их в сознание. Даже при последующем использовании их в эгоистических целях с такой же интерпретацией, человек может прикоснуться к тому, что можно познавать духовно. Свободное использование ума предполагает его возрастающую чувствительность к интуитивным впечатлениям.
4. Проявление множества талантов, способностей, и гениальности, а также настойчивое стремление всей личности к выражению какой-либо из этих способностей. Часто наблюдается исключительная многогранность и способность прекрасно выполнять множество замечательных дел.
5. Нередко физический человек представляет собой удивительно чувствительный инструмент внутренних эмоционального и ментального "я" и наделен огромной магнетической силой. Часто он обладает быстро восстанавливающим силы телом, которое, впрочем, никогда не бывает крепким, большим обаянием и внешними личностными дарованиями.
Пример выдающихся индивидов во всех областях человеческой деятельности, которым совершенно чужды высшие групповые интересы и постоянное духовное стремление служить человечеству, являет природу совершенной индивидуальности и успех в данной части божественного плана. Следует чётко сознавать, что успех ярко выраженного индивида на своём месте и в своё время это такая же божественная удача, как и в случае великих Сынов Божиих. Но в первом случае это выражение третьего аспекта божественности, вуалирующего, скрывающего душу, а во втором - выражение двух аспектов божественности (второго и третьего), вуалирующих, скрывающих жизненный аспект Монады. Уяснив это, мы изменим свой взгляд на мирское достижение и увидим жизнь в более истинном свете без наваждения, искажающего не только наше видение, но и 16] видение великих Личностей. Следует также иметь в виду, что успех отдельного индивида сам по себе свидетельствует об активности души, так как каждый индивид и является живой душой, которая активизирует низшие оболочки тел и:
1. Из жизни в жизнь строит одну оболочку за другой, всё более адекватную её выражению.
2. Последовательно, а в конце концов одновременно развивает такую чувствительность оболочек, которая позволяет им отзываться на всё более возрастающую сферу или степень божественного влияния.
3. Интегрирует три оболочки в одно целое, которое на три, а иногда семь жизней (изредка и одиннадцать) станет доминирующей личностью в какой-либо широкой области, используя энергию амбициозности.
4. Переориентирует низшее индивидуальное "я", в конечном итоге низводя сферу его желаний и удовлетворённость личностными достижениями на их истинное место.
5. Побуждает самоутверждающегося человека к реализации новых достижений, которые приведут его на Путь Ученичества, а затем и на Путь Посвящения.
6. Отказывается от старых и, естественно, эгоистичных личностных амбиций в пользу нужд группы и цели мирового служения.
Не достаточно ли практично всё это?
Посвящение, доведённое до логического конца, - применительно к человечеству - даёт освобождённого Учителя Мудрости, неподвластного ограничениям индивида, который пожинает плоды процесса индивидуализации и всё более приближается к состоянию солнечного ангела вследствие фокусирования главным образом во внутреннем духовном теле. При этом неуклонно развивается осознание Присутствия. Этот факт заслуживает того, чтобы стать предметом глубокого изучения и медитации 17] для всех учеников. Когда три Луча, управляющие низшей тройственной комбинацией, сливаются, синтезируются и формируют энергичную личность и когда они начинают доминировать над Лучом плотного физического тела, низший человек вступает в состояние длительного конфликта. Постепенно, но всё сильнее активизируется Луч души, "Луч устойчивой магнетической хватки", как он оккультно называется. Мозг представляющего собой развитую личность человека всё больше осознаёт вибрацию. Этот опыт включает в себя множество этапов и стадий, охватывающих многие жизни. Между Лучом личности и Лучом Эго сразу же очевидна дисгармония, которая впоследствии разжигает настоящую войну между учеником как зрителем и как участником драмы. Арджуна выходит на поле брани. Он, крошечная сознательная точка чувствительной осведомлённости и света, оказывается между двумя конфликтующими силами. Вокруг него, в нём и через него изливаются и противоборствуют энергии обоих Лучей. В пылу сражения он постепенно активизируется, оставляя позицию отстранённого и незаинтересованного зрителя. Осознав открывающиеся перспективы и решительно бросив вес своего влияния, желаний и ума на сторону души, он может принять первое посвящение. Когда Луч души полностью фокусируется через него и все его центры управляются этим фокусированным Лучом, он становится преображённым Посвящённым и получает третье посвящение. Луч личности оккультно "нейтрализуется", или абсорбируется, Лучом души, и весь потенциал и свойства низших Лучей становятся дополнением Луча души и несут на себе его печать. Ученик становится "Божьим человеком" - тем, чьи способности контролируются доминирующей вибрацией Луча души и чей внутренний чувствительный механизм вибрирует на частоте Луча души, который, в свою очередь, сам 18] переориентируется на монадический Луч и контролируется им. Далее процесс повторяется:
1. Множество Лучей, образующих низшего обособленного человека, совмещаются и сливаются в три личностных Луча.
2. Эти три Луча в свою очередь соединяются и сливаются в синтетическое выражение доминирующего самоутверждающегося человека, личностное "я".
3. Затем личностные Лучи превращаются в единый Луч и подчиняются двойственному Лучу души. И вновь соединяются и сливаются три Луча.
4. Лучи души доминируют над личностью, и три снова становятся одним, когда двойственный Луч души и комбинированный Луч личности начинают вибрировать на частоте высшего из душевных Лучей - Луча группы души, который всегда считается истинным эгоическим Лучом.
5. Со временем (при третьем посвящении) Луч души начинает сливаться с Лучом Монады, Лучом жизни. Высокий посвящённый, следовательно, представляет собой двойственное, а не тройственное выражение.
6. В дальнейшем, однако, эта двойственность уступает место тому таинственному неописуемому процессу, который называется отождествлением и представляет собой заключительную стадию раскрытия души. Сообщать больше не имеет смысла, поскольку дальнейшее будет понятно лишь тем, кто готовится к четвёртому посвящению, а настоящий трактат рассчитан на учеников и посвящённых первой степени.
Эта последовательность даёт некоторое представление о том, кто мы и чем можем стать. Раскрывающаяся цель наших собственных душ ("ангелов вечной бессмертной любви") должна всё полнее и глубже овладевать каждым из нас, и к этому - ценой каких бы то ни было личностных жертв - мы должны неуклонно стремиться, искренне и безоглядно прилагая к этому все усилия.
19] Итак, мы обсудили три больших этапа, отмечающих продвижение души к своему назначению. В результате процесса индивидуализации душа приходит к подлинному самосознанию и осведомлённости в трёх мирах опыта. Актёр в драме жизни овладевает своей ролью. Благодаря процессу Посвящения душа познает суть божественной природы. Данная стадия эволюционного пути характеризуется полным сознательным слиянием с группой и поглощением личного и индивидуального Целым. И наконец совершается тот таинственный процесс, при котором в результате отождествления душа настолько растворяется в высочайшей Реальности и Синтезе, что угасает даже сознание группы (если только не восстанавливается намеренно ради служения). Здесь не воспринимается ничего, кроме Божества, - без какой бы то ни было обособленности, меньшего синтеза, разделений и дифференциаций. Стоит заметить, что во время этих процессов на сознание пробуждающегося человека воздействуют три энергетических потока:
а. Энергия самой материи, воздействующая на сознание внутреннего духовного человека, который использует форму, как средство выражения.
б. Энергия самой души, или солнечного ангела, изливающаяся на проводники и порождающая ответную энергию в солнечной форме.
в. Энергия самой жизни, - фраза, бессмысленная для всех, кто не достиг третьего посвящения, так как даже открытия современной науки не дают реального представления об истинной природе жизни.
Жизнь, или сущностная энергия, есть больше чем активность атома или того жизненного принципа, который включает в себя самосохранение, воспроизводство, движение, рост и то особое нечто, которое мы называем "жизненностью". В так называемых научных лабораториях можно "создать", произвести 20] низший, или третий аспект жизни, но невозможно воспроизвести или сотворить другие, более сущностные аспекты, выявляющиеся как сознательный отклик, зачаточная разумная цель, которая, несомненно, и оживляет все субстанции. Причина такой невозможности становится понятной после третьего посвящения. А до этого посвящения сообщать больше бессмысленно, так как всё равно ничего не будет понятно.
Чтобы лучше уяснить вопрос о троичном расширении сознания (поскольку все эти кризисы являются аспектами единой великой раскрывающейся цели, или процесса), которое мы называем индивидуализацией, посвящением и отождествлением, следует иметь в виду, что тот смысл, который мы в настоящее время вкладываем в эти слова, зависит от нашего нынешнего эволюционного уровня, унаследованных нами моделей обучения и мышления, а также современного знания и терминологических систем. Позднее мы можем увидеть их совершенно иначе, когда узнаем больше и когда человечество продвинется дальше к свету. При свете же, что струится из этого более обширного синтеза, и с позиции Тех, Кто обладает более высоким, великим и объемлющим по сравнению с человеческим сознанием, смысл этих слов может оказаться совершенно иным. Определение - это лишь выражение свойственного в данный момент человеческому уму понимания и позднее может показаться несовершенным и даже ложным с позиций более широкого знания и более объемлющего постижения целостностей (как это и происходит с так называемыми фактами). Следовательно, любое определение, а в конце концов и все факты будут считаться временными; любое толкование со временем потеряет свою актуальность. Сегодняшние базисные истины когда-нибудь могут оказаться лишь аспектами больших истин, с постижением которых значение и интерпретация их прежде существенных составляющих будут совершенно отличаться от того, что предлагалось прежде. Читатели "Трактата о Семи Лучах" всегда должны помнить 21] об этом. Представление посвящённого об этих трёх словах сильно отличается от представлений ученика или того, кто никогда не задумывался и не изучал подобных вещей и для кого наша лексика является новой и странной, имеющей мало смысла, а чаще всего - никакого.
При индивидуализации жизнь Бога, проходящая процессы роста, стимуляции и развития в трёх низших царствах, фокусируется в четвёртом, человеческом, царстве природы в результате "цикла кризисов" и оказывается под влиянием энергии души в одном из семи лучевых аспектов. Качество аспекта формы, воплощённое в личности и обозначаемое выражением "Луч личности", подчиняется качеству эгоического Луча. Оба мощных влияния постоянно взаимодействуют и воздействуют друг на друга, вызывая различного рода изменения до тех пор, пока медленно и постепенно Луч личности не начинает терять своё господствующее положение, а Луч души - неотвратимо выдвигаться на передний план. В конечном итоге будет выражен Луч души, а не Луч формы. Луч личности, или формы, станет тогда лишь средством полномерного выражения качества души. В какой-то степени эта идея передается древней оккультной фразой: "меньший огонь должен затмиться большим светом". Символическое отражение этого можно усмотреть в способности солнца затмить слабый огонь, если оно направит свой жар прямо на него.
Уже говорилось о том, что мы можем успешно пользоваться словами "Жизнь", "Качество", "Явление" вместо слов "Дух", "Душа" и "Тело", поскольку они выражают ту же истину. Качество материи, образующей человеческую форму и представляющей собой обитель души, или солнечного ангела, - вот что обычно окрашивает явление. Позднее это неотъемлемое качество 22] явления изменяется, причём качество форм стирается именно природой качества Божества (выражаемого душой). На стадии, когда первостепенное влияние имеет качество материи, материальное излучение проявляет себя в трёх видах, которые - с точки зрения всего эволюционного процесса человеческой личности - выявляются последовательно и наделяют качеством материальный аспект в трёх его главных составляющих:
1. Качество физической субстанции. На этой стадии развития человек почти исключительно характеризуется физическими реакциями и всецело находится под влиянием Луча своего физического тела. Для человека это соответствует лемурийской эпохе и периоду младенчества.
2. Качество астрального тела управляет индивидом весьма длительный период и всё ещё более или менее господствует над массами людей. Оно соответствует атлантическому периоду и стадии отрочества. Влияние Луча астрального тела огромно.
3. Качество ментального тела в масштабах всего рода человеческого только начинает набирать силу в нынешнюю эру арийской расы. Оно соответствует стадии зрелости индивида. Луч ума имеет очень тесную связь с солнечным ангелом, и есть особая близость между Ангелом Присутствия и ментальным человеком. На ней-то и основано то глубокое, хотя зачастую и неосознаваемое взаимодействие и поддерживаемый взаимообмен, который обеспечивает объединение между душой и её механизмом, человеком в трёх мирах.
Три данных лучевых влияния (в жизни стремящегося) соответствуют тройственному процессу, объединяющему в себе "процессы раскрытия лемурийского, атлантического и арийского сознаний". На Пути 23] Испытаний Луч физического тела должен подчиняться силам, эманирующим от тех энергий души, которые изливаются из внешнего ряда лепестков эгоического лотоса (см. "Трактат о Космическом Огне"). Это лепестки знания. На Пути Ученичества астральное тело приводится в подчинение энергии души, протекающей по второму ряду лепестков, лепестков любви. На Пути Посвящения, до третьего посвящения, Луч ментального тела подчиняется силе лепестков жертвенности третьего ряда. Так три аспекта личности подчиняются энергией, исходящей из девяти лепестков эгоического лотоса. После третьего посвящения вся личность, состоящая из трёх аспектов, становится чувствительной к энергии чистого электрического огня, или жизни, изливающейся через "закрытый бутон в сердце эгоического лотоса".
Приведённая информация ценна тем, что символически даёт синтетическую картину раскрытия и высших отношений человека. Но она таит в себе и опасность из-за свойства человеческого интеллекта разделять и расчленять, в результате чего процесс кажется состоящим из последовательных стадий, тогда как в действительности часто всё происходит одновременно при плотном взаимоналожении, слиянии и взаимодействии аспектов, Лучей и процессов в течение одного цикла времени.
Такова программа для человечества, касающаяся раскрытия человеческого сознания. В конечном счёте главным акцентом всего эволюционного процесса является развитие интеллектуальной осведомлённости у жизни, оживотворяющей различные формы. Конкретный уровень осведомлённости зависит от возраста души, хотя она и не имеет возраста с точки зрения времени, как его понимает человечество. Душа вечна и существует вне времени. Перед ней как в калейдоскопе проносятся чувства и повторяющаяся 24] драма внешнего, феноменального существования, но на протяжение всего происходящего во времени и пространстве она неизменно остаётся только Зрителем и воспринимающим Наблюдателем. Она следит и интерпретирует. На первых порах, когда феноменальному человеку свойственно "лемурийское сознание", тот фрагментарный аспект души, который населяет и насыщает человеческую форму и который настолько наделяет человека реальным человеческим сознанием, насколько он способен его вместить, является инертным, зачаточным и неорганизованным. Он лишён ума в нашем понимании и полностью отождествлен с физической формой и её активностью. Это период медленных тамасических реакций на страдание, радость, боль, на понуждение и удовлетворение желания и на сильное подсознательное стремление к лучшему. Жизнь тянется за жизнью, и медленно возрастает способность к сознательному отождествлению наряду с желанием расширить спектр удовлетворения. Обитающая внутри оживотворяющая душа становится узницей природы формы, которую прячут всё глубже. Все силы жизни концентрируются в физическом теле и выражение получают одни физические желания. Одновременно возрастает тенденция к утончению желаний, присущих уже астральному телу. Постепенно отождествление души с формой перемещается от физического проводника к астральному. Пока ещё нет ничего, что можно было бы назвать личностью. Есть лишь живое и активное физическое тело со своими потребностями и желаниями, своими нуждами и склонностями, но с очень медленным, хотя и стабильным сдвигом сознания из физического проводника в астральный.
После того как с течением времени этот сдвиг успешно осуществился, сознание больше не отождествляется всецело с физическим проводником, но концентрируется в астрально-эмоциональном теле. Фокус внимания души, действующей через медленно развивающегося человека, переносится 25] в мир желания, а сама она отождествляется с другим механизмом отклика - телом желания, или астральным телом. Сознание становится "атлантическим". У человека уже не такие смутные и рудиментарные желания, ограничивавшиеся прежде основными побуждениями и потребностями: стремлением, во-первых, к самосохранению, далее к самоувековечению через воспроизводство и, наконец, к экономической удовлетворенности. На этой стадии имеется осведомлённость младенца и грубого дикаря. Однако постепенно и неуклонно возрастает внутреннее осознание самого желания, а интерес к физическому удовлетворению снижается. Сознание медленно начинает откликаться на позывы ума и способность различать и выбирать между различными желаниями и проводить время более-менее осмысленно. Появляется стремление к более утонченным удовольствиям; желания человека становятся менее грубыми и физическими; понемногу начинает привлекать красота и вырабатываются смутные эстетические ценности. Сознание становится более астрально-ментальным, или кама-манасическим, и все установки повседневности человека, его жизнедеятельность и характер начинают расширяться, раскрываться и совершенствоваться. И хотя большую часть времени он по-прежнему охвачен безрассудными желаниями, тем не менее сфера его удовлетворения и чувственных побуждений уже не безусловно животная, но становится более эмоциональной. У него появляются настроения и чувства и смутное стремление к миру и тому неопределённому нечто, что называется "счастьем". Это соответствует отрочеству и так называемому атлантическому сознанию. Именно таково состояние масс в настоящее время. Подавляющее большинство человеческих существ всё ещё атланты, всё ещё чисто эмоциональны в своих реакциях и отношении к жизни и управляются пока преимущественно эгоистическими желаниями и позывами инстинктивной жизни. В целом земное человечество ещё не 26] прошло атлантическую стадию, но мировая интеллигенция, ученики и стремящиеся быстро выходят из этого состояния, так как достигли индивидуализации в лунной цепи и были атлантами в прошлом.
Работающие сегодня в миру должны самым тщательным образом усвоить данные факты и последовательности, если хотят разобраться в мировых проблемах и правильно вести и учить людей. Они должны понимать, что у беднейших масс, вообще говоря, нет настоящего интеллекта, на который можно было бы опереться при работе с ними; что ориентировать их следует не на то, что действительно разумно, а, скорее, на то, что действительно желательно, и что делом всех, кто учит, должно быть правильное направление энергии желания необразованных, легко поддающихся любым влияниям масс.
У более продвинутых людей сегодня функционирует тело ума, что в широких масштабах наблюдается у западной цивилизации. Начинает поступать и постепенно утверждаться энергия Луча ментального тела. Одновременно усмиряется природа желания, благодаря чему физическая природа может стать более послушным инструментом ментальных импульсов. Начинается организация сознания мозга, и энергетический фокус постепенно сдвигается от нижних центров к верхним. Человечество развивает "арийское сознание" и приближается к зрелости. У наиболее продвинутых людей происходит интеграция личности и переход под безусловный контроль личностного Луча, который синтетически соединяет все три тела, сплавляя их в единый рабочий агрегат. Позднее личность станет инструментом обитающей в ней души.
Это очень упрощенная схема длительного и трудного эволюционного раскрытия, сама простота которой свидетельствует о том, что мы даем широкое обобщение, 27] опуская бесчисленные детали процесса. Начинается он с Индивидуализации и проходит две заключительные стадии - Посвящение и Отождествление. Вместе три эти стадии отмечают прогресс в сознании души от отождествления с формой до отождествления с "Я". Три слова - индивидуализация, посвящение и отождествление - охватывают весь путь человека, начиная со вступления в человеческое царство и кончая выходом из него при третьем посвящении для свободного функционирования в пятом царстве, царстве Божием. К тому времени он познал, что сознание свободно и безгранично и способно действовать в форме или вне её по велению души или как это требуется для лучшего исполнения Плана. Душа теперь никак не обусловлена формой. Подобно тому как человек выражает себя в так называемом трёхмерном существовании, так к третьему посвящению он может активно и сознательно действовать уже в четырёх измерениях, а на последних стадиях Пути Посвящения - в пяти.
Рассматривая эти степени расширения осведомлённости, необходимо помнить тот важный факт, что все они составляют единое, неуклонное и последовательное раскрытие. Жизнь души в этом великом жизненном цикле, который мы называем человеческим воплощением, проходит на феноменальном плане все стадии с той же направленностью, силой, постоянством роста и приспособлением формы к обстоятельствам и окружению, что и жизнь Бога, протекающая из века в век через различные царства природы. Нить раскрывающегося сознания чётко прослеживается во всем. Формы строятся, используются и отбрасываются. Циклы жизней приводят их к определённым фазам раскрытия, необходимым для всё более вмещающего сознания. В иных, более поздних циклах демонстрируется специфическое действие этого развитого сознания, поскольку одни жизни плодотворны преимущественно порождаемыми 28] причинами (парадокс с глубоким смыслом), а другие - отработкой следствий инициированных ранее причин. На это положение нечасто обращается внимание. В ещё более поздних жизненных циклах взаимосвязь обоих аспектов - сознания и формы - становится ещё теснее и возникает совершенно иной тип жизни. Соответствие этим циклам можно увидеть в жизни и сознании планетарного Логоса, в том как эта великая Жизнь ищет выражения в четырёх царствах природы.
Однако (и это чрезвычайно важно) вся эта активность, всё направленное раскрытие, вся эволюционирующая цель и жизненность, все события во всех царствах природы и все фазы улучшения жизни человеческой семьи, калейдоскоп событий, возникновение свойств и тенденций, появление форм с их уникальной окраской, качествами и видами активности, все виды синтеза и слияния, побуждения, инстинкты и устремления, проявления любви и ненависти (как выражения великого закона притяжения и отталкивания), рождение цивилизаций, наук и искусств со всеми их чудесами и красотой, - всё это лишь выражение воли-быть определённых Существ, или Жизней. И сознание Их настолько превышает человеческое, что только посвящённый высокой степени способен постичь Их подлинный План. То, что мы видим сегодня, является лишь выражением Их энергий в процессах формообразования и эволюции сознания. План в восприятии учениками мира, которые стараются содействовать его осуществлению, есть лишь та его часть, которая имеет отношение к человеческому сознанию. Мы ещё не в состоянии уловить даже слабых отблесков грандиозного синтетического Плана для эволюций, отличных от человеческой, как сверх-, так и дочеловеческих; даже в общих чертах божественный идеал, лежащий в основе совокупности проявленных процессов даже на нашей маленькой планете, пока непостижим для нас. Реально нам известен лишь 29] лишь сам факт существования Плана, то, что он исполнен глубочайшего блага, что мы охватываемся им и подчинены ему.
И тут сокрыт ключ к сложной проблеме свободной воли. Можно утверждать следующее: в том, что касается активности в человеческом царстве, свободная вола существует в пределах разумных действий разумного человека. Там, где нет умственной деятельности и где нет способности различать, анализировать и выбирать, нет и свободной воли. В более обширных процессах Плана, включающих всю планетарную эволюцию, для крошечной единицы, человека, свободной воли нет. Он, например, подчинен так называемым "деяниям Божьим", перед которыми бессилен. Нет у него ни выбора, ни спасения. Это намёк на действие кармы в человеческом царстве; карма и сознательная ответственность неразрывно сплетены друг с другом.
Заканчивая обсуждение трёх этапов Индивидуализации, Посвящения и Отождествления, отмечающих продвижение души от отождествления с формой до того, как она теряет себя и собственную уникальность5 в высшем отождествлении с Абсолютным Единым, давайте мысленно перенесемся вперёд, туда, где во времени и пространстве духовное сознание избавляется от всех категорий осознания, от всех дифференциаций и от последнего ощущения самости и погружается в то возвышенное состояние, где прекращается всякая сосредоточенность на себе (как мы понимаем её). Позднее мы рассмотрим стадии, на которых душа - побуждаемая к тому своими особыми лучевыми качествами - занимает (в опытных целях) формы, способные выражать и отзываться на многие виды божественного сознания.
Для этого следует заметить, что в продолжительном опыте души есть буквально две точки отождествления. Одна отмечает стадию, на которой форма, материя, субстанция, время и пространство являются главными факторами и заточают душу 30] в своих типах сознания, что означает отождествление с жизнью формы. Другая означает отождествление со всем, что находится за гранью выражения в форме и свободно от него. Что бы это ни было, для современных продвинутых людей оно непостижимо и в своём истинном смысле известно лишь таким великим Существам, как Христос, Будда и Тем, Кто в Иерархии Жизней имеет тот же статус. Качества, вырабатываемые и развиваемые в ходе первого отождествления, сохраняются и характеризуют разумное осознание, и следует помнить, что финальное отождествление является результатом опыта, накопленного благодаря первому. Эти качества варьируются в зависимости от доминирующей лучевой энергии, но на конечных стадиях нет никакого сознания качества или лучевого типа, а есть просто состояние Бытия, или жизненности, которое осознает отождествлённость с Целым и в то же время держит в растворённом состоянии (если я вправе использовать столь неуклюжий оборот) все результаты меньших отождествлений, различные дифференциации и особенности, множество лучевых инстинктов, импульсов и интуитивных способностей. Хранимые и выражаемые качества, возможные действия, реакции и осознания точно так же всегда присутствуют и могут быть востребованы по изъявлению воли, но все они находятся ниже порога сознания. Жизненность, Бытие, Целостность и Единство - вот отличительные признаки этого высокого эволюционного уровня, который, в свою очередь, составляет фундамент для более высокого цикла эволюции, о котором мы ничего не знаем, но на который намекается в "Трактате о Космическим Огне" и в упоминании о семи Путях, открывающихся перед адептом пятого посвящения. Природой этого возвышенного состояния сознания является растворение в Единой Жизни, а его главная особенность - в свободе от всего, что несут с собой слова "форма" и "Эго". Поэтому авторы многочисленных древних Писаний, пытаясь поведать 31] об этом сверхъестественном, высочайшем состоянии, вынуждены были прибегать к отрицаниям, к так называемой "доктрине отрицания". Только говоря, чем этот уровень, или состояние, осознания не является, можно дать какое-то представление о том, чем оно по сути является. Необходимость отрицаний (зачастую неправильно понимаемых западным читателем) вызвана бессилием и неадекватностью языка для выражения открывающейся в этом состоянии Реальности.
После главных посвящений состояние сознания просветлённого, освобождённого адепта таково, что язык только запутывает и мешает подлинному пониманию. Сознание посвящённого настолько возвышенно, что может быть описано лишь в терминах отбрасывания и отрицания, указывающих на то, чем оно не является. Это состояние Не-вещественности и Не-Эго, ибо всякая эгоическая осведомлённость вытесняется состоянием Бытия и сознания, постичь и выразить которое можно только тогда, когда жизнь в форме уже ничего не может дать совершенной духовной жизни. Индивидуальность в этом состоянии отсутствует, однако в подсознании остаются знания и приобретения индивидуального опыта. Центр сознания настолько удалился от какой бы то ни было индивидуально-личностной обособленности, что она совершенно стёрлась и только макрокосмическая жизнь ощущается и осознаётся. С нашей нынешней точки зрения это состояние бездействия, так как прекратились любые индивидуальные реакции на активность материи или состояние бытия, именуемое нами эгоическим, и ни Жизнь, ни Ум не могут более приводиться в движение ни одним из тех факторов, что дотоле вызывали так называемые активность души и существование в форме.
Тем не менее, хотя сознание и отличается от всего ранее известного и может быть выражено только с помощью отрицания, необходимо раз и навсегда усвоить, что большая осведомлённость всегда должна включать 32] все меньшие осознания. Следовательно, все возможные действия и реакции, отождествления и фокусировки, осознания и контакты, лучевые импульсы, подходы и удаления, любые возможные выражения божественной активности и качеств, феноменальных и нефеноменальных, включены в состояние Бытия, которое теперь стало естественным для освобождённого и просветлённого духовного Существования. Все они могут быть восстановлены волеизъявлением или в случае необходимости, но духовное Бытие более не сдерживается ими и не отождествляется с ними. Каждый из обсуждаемых нами этапов великого Пути Освобождения, или Просветления, - Индивидуализация, Посвящение и Отождествление - вёл Жизнь, или внутреннего духовного человека, от одного уровня к другому, от одного качества к другому, от одного осознания к другому, от феноменального явления к духовной жизни, от физической осведомлённости к чувственно-эмоциональной и далее к ментальной дифференциации и обособленности. Из преисподней его вели в небо, с неба - в Нирвану, от образа жизни личного Эго - к образу жизни групповой души и затем в освобождённое состояние чисто интуитивной жизни. От опыта, присущего исключительно форме, он пришел к абсолютной свободе от каких бы то ни было вибрационных впечатлений, характеризующей природу чистого Бытия (независимого от феноменального существования). Но при этом не утрачены никакие способности, никакие качества, ни чувствительная осведомлённость. Об этом замечательно говорят нам слова "Древнего Комментария" из архивов Учителей.
"Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остаётся чистый цвет.
Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь её исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они - не форма.
В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, 33] то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают".
(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли.)
"Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то - частично.
Благословенных нет, и всё же Они есть.
Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.
Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.
Благословенные не помнят, но в Их памяти - всё.
Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.
Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.
Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения".
Далее в объеме, который занял бы множество страниц, "Древний Комментарий" повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же - везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным обетованием:
"Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому 34] Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; любовь и желание вечно вызывают Жизнь.
Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство - блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу".
Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать? Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности. Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итога познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания. Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение - лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделённости. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, - такая же иллюзия. Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и 35] опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради "просветления мира людей и божеств".
Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется "четырьмя вратами в Град Шамбалы", - град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение. В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию.
Реакция жизни на великие этапы Индивидуализации, Посвящения и Отождествления соответствует типу или качеству Луча. Эта прописная истина составляет, тем не менее, основу оккультизма и требует очень серьёзного подхода и осмысления. Давайте раз и навсегда запомним, что мы говорим о качествах, определяющих явления и выражающих жизнь. Эпитет "Благословенный" в восточной литературе относится к Тому, Кто в совершенстве выражает какое-либо лучевое качество через избранное феноменальное явление, которое выбирается по собственной воле ради служения, но ни в коем случае не ограничивает и не закрепощает Благословенного, так как сознание Его никак не отождествлено ни с феноменальным явлением, ни с выражаемым им качеством.
36]
а. Индивидуализация и семь лучевых типов
Рассмотрим реакцию семи лучевых типов на процесс Индивидуализации (то есть процесс отождествления с формой) с помощью семи оккультных положений, которые, при правильном понимании, могут выявить ключевую ноту новой психологии. В них описывается главный импульс, качество рождённого и процесс раскрытия.
Луч Первый
"Благословенный как стрела вонзается в материю. Он разрушает (или обрывает) путь, по которому мог бы вернуться. Он укореняется в самых глубинах формы.
Он заявляет: 'Я вернусь. Могущество моё огромно. Я смету все препятствия, ничто не остановит моего продвиженья к цели. Вокруг меня то, что я разрушил. Что я должен делать?'
В ответ он слышит: 'Творить из хаоса порядок, о Странник, ступивший на путь смерти, - вот твоя стезя. Ты должен научиться любви. Ты наделен динамическою волей. Правильное разрушение ради исполнения Плана - вот твой путь. Приверженность ритму планеты освободит сокрытого Благословенного и принесет порядок'".
Луч Второй
"Благословенный строил себе ковчег. Он выстраивал ярус за ярусом и наконец спустил его на воду. Он укрылся в нём так глубоко, что свет его не был более виден - только плывущий ковчег.
И только голос его донёсся: 'Я строил и построил прочно, но стал узником своего творенья. Свет мой сокрыт. Слышно лишь моё слово. Воды вокруг меня. Смогу ли я вернуться туда, откуда пришел? Достаточно ли силы слова, чтобы распахнуть дверь? Что мне делать?'
В ответ он услышал: 'Теперь строй ковчег прозрачный, который откроет свет, о Строитель ковчега. И в этом свете ты откроешь светлый путь. Способность строить вновь и по-иному, правильное употребление Слова и привлечение света, - вот что освободит Благословенного, сокрытого в глубине ковчега".
37]
Луч Третий
"Благословенный собрал силы. Он скрыл себя за покровом. Он завернулся в него и надежно укрыл свой лик. Остался виден лишь покров в активном движении. А под покровом затаилась мысль.
И мысль вышла наружу: 'Благословенный, но не раскрытый, стою я под покровом майи. Энергия моя огромна, и через ум свой могу явить божественную славу. Но как мне продемонстрировать эту истину? Что мне делать? Ведь я блуждаю в иллюзии'.
И прозвучал ответ: 'Всё иллюзорно, о Живущий в тенях. Выйди в свет дня. Яви скрытую славу Благословенного, славу Единого и Единственного. Слава и истина быстро разрушат то, что скрывает истину. И узник выйдет на свободу. Срыв ослепляющего покрова, чёткое провозглашение истины и правильная практика дадут Благословенному ту золотую нить, которая выведет его из лабиринта существования на земле'".
Луч Четвёртый
"Благословенный устремился в бой. Он видел существование как две противоборствующие силы и стал сражаться с обеими. Стоя между ними в доспехах, он смотрел в обе стороны. Шум битвы, обилие оружия, которым он овладел, нежелание воевать и ужас от того, что те, с кем он бьётся, - его братья и он сам, горечь поражения и победная песнь, - всё тяготило его.
И в нерешительности Благословенный вопросил: 'Что есть победа и что - поражение? Не я ли - Сам Благословенный? Я призову ангелов на помощь.'
И трубный глас воззвал: 'Воспрянь и бейся, и примири воинства Господа. Сражения - нет. Уладь конфликт. Для всех добейся мира; соедини две армии в одно Господне воинство; пусть гармонизация всего принесет победный венец Благословенному. В основе энергий, воюющих между собою, - мир'".
Луч Пятый
"Благословенный погрузился в неведение. Он блуждал в глубокой тьме духа, не видя смысла в такой жизни. Он искал среди многих нитей, вплетенных во 38] внешнее одеяние Господа, и обнаружил множество путей, ведущих к центру вечной ткани. Формы, из которых эта ткань плетётся, укрывают в себе божественную реальность. Он утратил самого себя, и в него проник страх.
Он спросил себя: 'Необходимо создать другой узор; выткать иное одеянье. Что же мне делать? Научите меня ткать по-иному.'
Ответное Слово было троичным и ум его так откликнулся на чёткое видение: 'Истина сокрыта на неведомом Пути, и этот Путь охраняется Ангелом Присутствия. Ум открывает и Ангела, и дверь. Встань в том Присутствии. Подними глаза. Пройди той золотой дверью. Тогда Ангел, который суть тень Благословенного, покажет открытую дверь. Затем Ангел должен исчезнуть, и останется лишь Благословенный, который пройдёт через эту дверь в свет небесный'".
Луч Шестой
"Благословенный уловил видение Пути и, не рассуждая, последовал ему. Он яростно пробивался вперёд. И путь привёл его вниз, в мир двойственной жизни. Он оказался посреди пар противоположностей, и, словно маятник, качаясь между ними, замечал лишь мелькание цели. Он завис между небом и землей, пытаясь достичь того сияющего места света, где открыта дверь на более высокий Путь. Но всё время блуждал посреди пар противоположностей.
Наконец он сказал самому себе: 'Наверное, Пути мне не найти. Одержимый жгучим желанием, я пробую ту или иную дорогу, одну за другой, ни одной не пропуская. Как же найти мне этот Путь?'
И словно из самой глубины сердца он услышал мольбу: 'Испытай, о Странник, идущий по Пути чувственной жизни, срединный, светлый путь. Проходит он прямо между двойственных миров. Найди тот узкий срединный путь. Он приведет тебя к цели. Стремись к устойчивости восприятия, дающей надёжность. На светлый путь в радость верного успеха выведут Благословенного приверженность избранному Пути и игнорирование пар противоположностей".
Луч Седьмой
"Благословенный искал прохода в форму, но 39] при этом крепко держался за руку Мага. Ему хотелось примирить Странника, которым был он сам, с жизнью в форме. В том мире беспорядка, где он оказался, он стремился навести хоть какой-нибудь порядок. Опустившись в глубочайшие глубины, он погрузился в хаос и дисгармонию. Он ничего не понимал и по-прежнему держался за руку Мага. Он стремился к тому порядку, которого жаждала его душа. Он говорил со всеми, кого встречал, но его недоумение лишь возрастало.
Тогда он обратился к Магу: 'Пути Творца должны быть благими. За всем, что мы видим как сущее, должен быть План. Поведай же мне цель, стоящую за всем этим. Как действовать мне, погружённому в глубочайшую материю? Скажи мне, что я должен делать?'
И Маг ответил: 'Прислушайся, о Работник отдалённейшего мира, к ритму времён. Заметь пульсацию в сердце того, что божественно. Уединись в безмолвии и настройся на целое. Затем устремись дальше. Добейся правильного ритма; внеси порядок в формы жизни, которые должны выражать План Божества'.
Для этого Благословенного освобождение заключено в труде. Своё знание Плана он должен показать произнесением слов, которые побудят Строителей к построению новых форм".
Теперь целесообразно в более простых и менее оккультных выражениях резюмировать приведённые эзотерические стансы, передать их истинный смысл в сжатых, лаконичных фразах. От станс не будет никакой пользы, если изучающие наш Трактат не смогут почерпнуть из них никакой информации о своих лучевых типах, чтобы привести свою жизнь в большее соответствие с истинной реальностью.
Индивидуализировавшийся Дух выражает себя через различные лучевые типы следующим образом:

Луч Первый
Динамическая однонаправленность.
Разрушительная энергия.
Могущество, реализуемое эгоистически.
Отсутствие любви.
Изоляция.
40] Жажда авторитета и власти.
Желание доминировать.
Выраженные сила и своеволие,
ведущие к
Динамическому использованию энергии ради осуществления Плана.
Использованию разрушительных сил для подготовки пути Строителям.
Воле к могуществу ради сотрудничества.
Могуществу, используемому как главное оружие любви. Отождествлению с ритмом Целого.
Прекращению изоляции.
Луч Второй
Способность строить ради эгоистических целей.
Способность чувствовать Целое и оставаться в стороне.
Культивирование духа обособленности.
Скрытый свет.
Реализация эгоистических желаний.
Жажда материального благополучия.
Эгоизм и подчинение ему всех способностей души,
ведущие к
Мудрому строительству в согласии с Планом.
Вмещению.
Жажде мудрости и истины.
Чувствительности к Целому.
Отречению от великой ереси разделённости.
Откровению света.
Подлинному просветлению.
Правильной речи благодаря рождению мудрости.
Луч Третий
Манипуляция силой по эгоистическому желанию. Сознательное использование силы с неправильными мотивами.
Интенсивная материальная и ментальная активность. Осознание энергии как самоцели.
Жажда славы, красоты и материального обладания.
Погружение в иллюзию, наваждение и майю,
41] ведущие к
Управлению энергией ради открытия красоты и истины.
Сознательному использованию сил ради продвижения Плана.
Упорядоченной ритмической активности в сотрудничестве с Целым.
Желанию правильного раскрытия божественности и света.

<< Пред. стр. 1 (из 32) След. >>

Список литературы по разделу