<< Пред. стр. 250 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу
Сравнение, соединение и разделение суть только виды одной в той же
деятельности; простые идеи, воспринятые путем ощущений, не подвергаются
измерениям, а рассматриваются то рядом, то в слиянии, то раздельно.
Весьма вероятно, что это участие Г. в теории познания и дальнейшее
развитие его в учении о языке имело некоторое влияние на Локка и вообще
на всю ассоциационную психологию англичан, не исключая и Джона Стюарта
Милля, с которым, по-видимому, у Г. мало общего. Под опытом Г. разумеет
знание единичных фактов, прошедших и настоящих, дающее возможность
некоторого предвидения будущего. Воля, как и познание, возникает из
впечатлений, производимых внешним миром на человека. Эта впечатления
сопровождаются не только теоретическими состояниями, но и чувством
удовольствия и неудовольствия. Удовольствие человек стремится усилить,
неудовольствие - ослабить. Само по себе удовольствие есть ничто иное,
как движение. происходящее в сердце человека, как восприятие есть
движение, происходящее в голове человека. Стремление сохранить и усилить
удовольствие переходит в расположение, подобно тому как противоположное
стремление - в нерасположение. Вещи, вызывающие в нас удовольствие, мы
считаем добром, противоположные злом. Стремления, принявшие форму
расположения, переходят в действия; нерасположение влечет за собой
воздержание от действий. Действию предшествует обдумывание его;
намерением называются отдельные расположения; сочетание их называется
выбором; результат выбора называется волею, а вызываемое волею действие
- произвольным действием. Воля обозначает только последнюю ступень в
акте обдумывания. Свободным мы называем то тело, которое не встречает
внешних препятствий. Внутренние препятствия не имеют отношения к
свободе. Все произвольные действия Г. называет свободными, ибо они
проистекают из внутренних стимулов и совершаются без внешних
препятствий. Обычное учение о свободе воли несогласно, по мнению Г., и с
Священным Писанием, и с законом причинности. Рассматривая действия
человека, легко убедиться, что они все необходимы и, имея в Боге, как
первопричине, достаточное основание, предвидимы им, т. е. необходимы.
Итак, в произвольных действиях свобода и необходимость соединены в одно.
Выбор склоняется всегда в сторону сильного расположения, а объектом,
склоняющим наш выбор всегда является величайшее представляемое нами
благо. Абсолютного блага не существует; то что для нас есть благо,
является злом для наших врагов. Прекрасное и полезное по существу не
различаются от блага. "Предмет, поскольку его желают, называется
хорошим, приятным, ежели его желают самого по себе, - полезным, ежели
его "желают ради какого-либо иного предмета" ("De homine", XI, 5).
Рассматривая человека с этической в политической точек зрения, Гоббс
следует той же дедуктивной, математической методе, как и в физике. Этика
и политика тесно связаны, ибо все этические понятия начинаются лишь с
перехода людей из состояния природы в состояние государства. По природе
все люди равны между собой. Из этого естественного состояния равенства
всех людей должна возникнуть война всех против всех (bellum omnium
contra omnes). Люди не по природе общительны, как учил Аристотель, а
стремятся лишь к властвованию одного над другими, что и ведет к войне.
Но состояние войны есть состояние страха и опасности, из которого
необходимо выйти; поэтому мир есть первое требование естественного
закона, выражающего правило воздержания каждого отдельного лица от того,
что ему вредно. Для достижения мира необходимо каждому лицу отказаться
от неограниченного его права на все. Этот отказ может быть сделан или в
форме отречения, или же в форме перенесения прав одного лица на другое.
Вторым способом, т. е. перенесением прав всех на одно или несколько лиц,
и создается государство. Все права без исключения переданы государству,
которое является неограниченным. Подчинение государственной власти -
безусловное, ибо неповиновение государственной власти повело бы вновь к
войне всех против всех. Перечислив права государства (охрана мира,
цензура учений, установление законов, суд, объявление войны,
установление администрации, награды), Г. приписывает их верховной
власти. Государства бывают трех родов: демократия, аристократия и
монархия. Из этих трех форм государства одна лишь монархия достигает
своей цеди
- безопасности граждан, и есть, таким образом, наилучшая. Обязанность
монарха - общественное благо (salus publica suprema lex). Для его охраны
верховная власть обладает всемогуществом, поскольку оно доступно
человеку, а отдельный гражданин по отношению к верховной власти является
вполне бесправным и ничтожным. Представитель верховной власти, как
источник законов, стоит выше их; он определяет понятие справедливого и
несправедливого, честного и бесчестного, моего и твоего. Он ответственен
только перед Богом. Лишь в том случае, когда верховная власть неспособна
охранять мир против внутренних или внешних врагов, граждане не обязаны
ей повиноваться. Верховная власть определяет и религиозные догматы, и
культ. Духовная и светская власть соединены в одном лице церковь и
государство составляют неразрывное целое.
Многое в политической истории Г. казалось и кажется несправедливым и
отталкивающим; но нельзя не признать последовательности проведения
выставленного Г. принципа, нельзя не видеть в его теории зародышей
многих важных мыслей, напр. отделение нравственности от теологии. О Г.
см. Бершадский, "Очерки истории философии права" (СПб., 1892, стр. 169 -
207); Чичерин, "История политических учений"; Серебренников, "Учение
Локка о прирожденных началах" (СПб., 1892, стр. 139 - 188); Aubrey, "Vie
de Thomas Hobbes"; Lyon, "La philosophie de Hobbes" (Пар., 1893);
Robertson, "Hobbes" (Эдинбург, 1886).
Э.P.
Гобелены (Gobelins) - тканые ковры ручной работы, на которых
разноцветною шерстью и отчасти шелком воспроизведены картины и нарочно
приготовленные картоны более или менее известных художников. Эти изящные
изделия, служащие для украшения стен и иногда для обивки роскошной
мягкой мебели, ведут свое начало от коврово-ткацкого мастерства Средних
веков и эпохи Возрождения, процветавшего сперва в Аррасе, во Фландрии
(appaccкие ковры, аррацци), производившегося потом, в XVI ст.,
преимущественно в Брюсселе и, наконец, доведенного до высокой степени
совершенства во Франции. Свое название Г. получили от семейства, имя
которого перешло к принадлежавшей ему фабрике в местности, где она была
устроена, и к ее изделиям. Родоначальник этого семейства, красильщик
Жилль Гоббелен, прибыв, в царствование франц. короля Франциска I из
Реймса в Париж, основал неподалеку от этого города, на ручье Бьевр
(Biеvre), красильню для шерсти. Его наследники в XVI ст. продолжали
содержать это заведение и прибавили в нему ковровую ткацкую в роде тех,
какими славилась тогда Фландрия. По представлению великого Кольбера,
Людовик XIV купил красильню и ткацкую в казну, наделил их статутом,
богатыми материальными средствами и новым зданием и создал, таким
образом, "Королевскую гобеленовскую мануфактуру", произведения которой,
вследствие своей дороговизны, шли почти исключительно на убранство
королевских дворцов и на подарки, и лишь в редких случаях поступали в
продажу. Несмотря на значительность расходов, требовавшихся на
содержание мануфактуры и не вознаграждавшихся никаким доходом, она
продолжала существовать при всех сменявшихся с тех пор правительствах
Франции и существует до настоящего времени, как художественное
учреждение, составляющее гордость этой страны. В механическом отношении,
техника гобеленовского производства очень проста, но требует от мастера
много терпения, опытности в художественных познаний: хорошим ткачом Г.
может быть только образованный артист, в своем роде живописец,
отличающийся от настоящего только тем, что средства его состоят не в
полотне, палитре с красками и кистях, а в нитяной основе, шпульках с
разноцветною шерстью и искусных пальцах; так как ему приходится
воспроизводить оригиналы, писанные масляными или фресковыми красками, и
притом почти всегда оригиналы первоклассные, то для того, чтобы
копировать их с достаточною точностью, он должен быть сведущ в рисунке,
колорите и светотени не меньше настоящего живописца, а сверх того,
обладать еще и полным знанием своих специальных средств. По способу
исполнения, Г. бывают двоякого рода: одни ткутся на станке, в котором
основа натянута в отвесном положении; это более дорогой, трудный, но
вместе с тем и совершеннейший сорт ковров, называемый haute-lisse;
другие ковры, при ткании которых основа имеет горизонтальное положение,
чрез что труд работающего значительно облегчается, носят название
basse-lisse. Парижская национальная мануфактура с 1826 г. занимается
изготовлением исключительно ковров первого рода. По переводе контуров
оригинала, при помощи кальки и угля, на основу, ткач ковра haute-lisse
помещается с задней стороны своего будущего произведения и начинает
работать маленькими шпульками, на которые намотана шерсть всех
разнообразных цветов и оттенков, встречающихся в колорите оригинала.
Пропуская шпульку с шерстью какого-либо цвета чрез основу и опутывая ею
последнюю, он повторяет эту операцию потребное число раз, а затем
бросает прежнюю шпульку и принимается за другую с шерстью другого
нюанса, с тем, чтобы возвратиться к первой шпульке, когда потребуется
снова. Работа идет медленно, на маленьком пространстве, при чем мастеру
приходится то и дело поворачиваться назад, дабы справляться с помещенным
позади него оригиналом, или вставать с своего места, чтобы взглянуть на
результат работы, получившийся с лицевой стороны основы. Опытный
гобеленщик может исполнить, средним числом, не более 28 кв. см. в день,
или 4/5 кв. метра в год (если считать в году 300 рабочих дней), и
правительство за одно лишь тканье каждого вв. метра платит 2000
- 2100 фр.; целый ковер большого размера обходится в 50000, 75000 фр.
То обстоятельство, что один мастер может работать только над небольшим
кусочком ковра, позволяет нескольким лицам, иногда 5 - 6 человекам,
участвовать в исполнении одного и того же Г. одновременно. Гобеленовская
мануфактура сама приготовляет для себя художников и содержит для них
особое училище, в котором, сверх ткацкого дела, преподаются рисование и
живопись. В 1826 г. к ней присоединена фбр. тканых ковров Савоннери,
основанная в 1604 г. и получившая свое название от помещения, где
некогда находился мыловаренный завод. Фабрика эта специально занимается
выделыванием так назыв. бархатных ковров для пола и для мебели.
Фабрикация ковров basse-lisse, по прекращении ее в гобеленовской
мануфактуре, производится теперь во Франции исключительно в Бове и
Обюссоне. См. Lacordaire, "Notice historique sur les manifactures
impеriales de tapisserie des Gobelins et de tapis de la Savonnerie"
(Пар., 1868) и E. Muntz, "La Tapisserie" (один из томов "Bibliotheque de
l'enseignement des beauxarts").
А. C-в.
Гоби. - Довольно неопределенное название, применяемое к пустыням в
обширной области Центральной (нагорной) Азии, от Памира и верховий
Иртыша на западе, до границ собственного Китая на Ю; но однако чаще
применяется к пустыням вост. части этой области, т.е. вост. Монголии.
Арх. Иоакинф (Бичурин) пишет, что Г. по-монгольски обозначает не только
песчаную пустыню, но вообще пустыни, местности без воды и пастбищ.
Китайцы употребляют слово Г. в том же значении, как китайское Ша-мо
(песчаная пустыня). Они отличают большие пространства песков (Та-Гоби) и
малые (просто Г.). Кроме того, отдельные участки пустынь носят особые
названия (Галбын - Г. и т. д.). Неверно распространять название Г. на
обширные пространства всей восточной Монголии, где более степей, чем
пустынь. Благодаря неверному понятию, что вся восточная Монголия
принадлежит к области Г., получилось неверное понятие и о климате
страны, о полном отсутствии дождя и снега и т.д. По замечанию Г. Н.
Потанина, во всей Центральной (нагорной) Азии пески распределены иначе,
чем в степях Туркестана: в первых они занимают сравнительно высокие
места, в последних, главным образом, самые низкие. Барон Рихтгофен
("China", ч. 1, стр. 22 и сл.) предлагает для всех невысоких нагорий
Центральной Азии название Хан-хай (Hanhai), т.е. осушенного средиземного
мора Центральной Азии.
Гобой (Oboe - ит., Hantbois - фр., Hoboe - нем.) - деревянный духовой
муз. инструмент, принадлежит к группе тех духовых инструментов, мундштук
которых снабжен язычком (Г., фаготы, кларнеты, саксофоны). Корпус Г.
состоит из конической трубки с дырочками и клапанами. Мундштук, в
который играющий дует, состоит из двух язычков. Г. - происхождения
восточного; первообраз его до сих пор встречается на Востоке под
названиями: замр, зурна, карная и др. Г. был известен в Европе уже в XV
в. Объем диапазона Г. в настоящее время от си бемоль в малой октаве до
ля в 3-й октаве, но обыкновенно строй его пишется от си в малой октаве
до фа в З-й октаве.
Г. дает на всем протяжении хроматическую гамму. Ноты его звучат, как
пишутся. Общий характер звука - пасторальный; чем выше звуки, тем они
тоньше; чем ниже, тем полновеснее. Г. больших размеров и более низкого
строя называется английским рожком (согао inglese - итал., cor anglais -
франц., englisches Horn - нем.). Английский рожок - усовершенствованный
старинный лесной или охотничий Г. (oboe dicaccia) и звучит квинтою ниже
писанных нот его партии. Тембр у этого инструмента менее резкий, чем у
Г., более туманный. Английский рожок весьма употребителен в современных
оркестрах. Г. соответствует голосу высокого сопрано, англ. рожок -
контральто. Есть еще Г. d'amour, соответствующий меццо-сопрано; звучит
малою терцией ниже писанных нот. Этот инструмент часто встречается в
сочинениях Баха. Тембр его нежный. В настоящее время применяется редко,
только в Бельгии.
Н. С.
Говор - так называется язык известной части какого-нибудь народа,
представляющий, на ряду с общими характерными признаками данного языка,
также и известные отличия, хотя и столь незначительные, что они не
затрудняют устных сношений с другими представителями этого же народа
(особенно близко живущими). В логическом отношении понятие Г. может быть
сравнено с понятием разновидности в естественных науках. Причины,
вызывающие образование те же, что лежат в основе изменений языка вообще.
Каждый представитель известного народа имеет, строго говоря, свой
собственный индивидуальный Г., в известной степени отличный от Г.
каждого другого своего соплеменника. Но в силу условий общественной
жизни, вызывающих постоянное взаимное влияние таких индивидуальных Г.
друг на друга, индивидуальные разницы звуковые, лексические, формальные
и синтаксические сглаживаются настолько, что их смело можно
выговаривать. Условием для образования однородной (в смысле языковом)
группы населения является возможность непосредственного сношения между
отдельными ее представителями. Если бы взаимное сношение было одинаково
сильно во всех частях пространства, занимаемого известным народом, то не
было бы и Г., а одни только, очень похожие друг на друга индивидуальные
языки. Но так как непосредственное взаимное сношение возможно лишь
внутри известной небольшой группы населения. то это и делает ее язык
несколько разнящимся от языка другой такой же небольшой группы.
Вследствие этого же между Г. двух подобных соседних групп населения
разница обыкновенно меньше, чем между Г. двух групп, разделенных друг от
друга дальностью расстояния или известными, сильно затрудняющими
сношения, причинами физического или общественного свойства. Поэтому в
странах равнинных, с хорошими природными путями сообщения, едиными в
смысле политическом, напр., в России, разницы между говорами не так
велики, как в странах, раздробленных в политическом отношении (прежняя
Германия, где только с 70-х гг. особенно сильно стал распространяться
письменный общий язык, в силу политического объединения), или гористых
(Греция, Тироль, Швейцария), на морских о-вах и т. д. Изучение народных
Г. (так наз. диалектология) весьма важно в научном отношении и на Запад
стоит уже очень высоко. Нельзя, к сожалении, сказать того же об изучении
наших русских Г., которое едва лишь начато. О говорах вообще см. Paul,
"Prinzipien der Sprachgeschichte" (8 изд., Halle, 1886, гл. II);
Lundell, "Sur l'etude des patois" ("Techmer, Internationale Zeitschr. f.
allgem. Sprachwissenschaft", 1884), Phil. Wegener,"Die Bearbeitung d.
lebenden Mundarten" (в "Paul. Grundriss der german. Philologie", т. 1, V
Abschnitt). Понятие Г. нередко смешивается с более широким понятием
наречия; при этом, однако, чаще последние термин употребляется вместо
первого, но не наоборот. Так говорят о наречиях русского языка (Даль и
др.) в смысле "говоров", но едва ли кто назовет малорусское и
белорусское наречие "говорами".
С. Булич.
Гог и Магог: - 1) в Ветхом Завете имена князя и народа, которые, по
пророчеству Иезекииля, в отдаленном будущем придут с севера в Святую
землю для истребления Израиля, но погибнут на горах Израилевых от
Господа. В Апокалипсисе Г. и Магог означают все земные царства, который
в последние дни мира восстанут, по обольщению дьявола, против царства
Христова, но погибнут, вместе с обольстителем, в озере огненном и
серном. 2) Два народа в арабских летописях, по мнению ученых -
массагетяне. 3) Две древние колоссальные каменные фигуры в Гильдгалле в
Лондоне. Они, по легенде, олицетворяют победу саксонского великана над
корнваллийским.
Гойя-и-Луциентес (Франциско Goya у Lucienles) знаменитый испанский
живописец и гравер (род. 1746, умер 1828); еще в детстве он обнаружил
необычайные художественный способности; учился у живописца X.
де-Луцара-Мартинеса, в Сарагоссе; провел юность, полную тревожных
приключений, и в 1765 году попал в Рим, где занимался не столько
живописными работами и копированием итальянских мастеров, сколько
наглядным изучением их средств и манеры. По возвращении своем в Испанию
в 1774 г., он вскоре вошел в славу у соотечественников, благодаря
множеству своих исторических и жанровых картин, рисунков и картонов
(сочиненных для ковровой фабрики св. Варвары), выказавших неисчерпаемое
богатство его фантазии, замечательных по оригинальности замысла и
композиции, пленяющих нежностью, серебристостью, теплотою и
гармоничностью колорита. С большим мастерством писал он также и фрески,
преимущественно религиозного содержания, в которых, однако, заметен у
него недостаток веры и воодушевления. Редкий дар наблюдательности делал
его особенно способным к портретным работам, превосходные образцы
которых можно видеть теперь в мадридском музее дель-Прадо. Большинство и
других произведений этого в высшей степени самобытного и национального
художника находится в Испании. За пределами этой страны он известен
преимущественно своими полными ума, патриотизма, иронии и желчи
офортами, составляющими отдельные серии, под заглавием: "Капризы" (1793
- 1798, 80 лист., с композициями, осмеивающими или бичующими пороки
аристократии, инквизиции, монашества и вообще испанских нравов),
"Тореадорство со времен Сида" (около 1801 г., 80 лист.), "Пословицы" (18
лист., служащих продолжением "Капризов") и "Бедствия войны" (1810 -
1815, 80 лист., со сценами из ужасов франц. нашествия на Испанию при
Наполеоне I). Кроме этих серий, Г. выгравировал крепкой водкою немало
других рисунков собственного сочинения, а также эстампов с картин горячо
любимого им Веласкеса. Не смотря на свой независимый образ мыслей и
саркастическое отношение к высшим сферам общества, талантливый художник
был в милости у королевского двора и пользовался всеобщим почетом; в
1780 г. мадридская академия св. Фернанда избрала его в свои члены, в
1786 г. он получил титул королевского живописца, и хотя в 1793 г. был.
удален из Мадрида за принадлежность свою к партии герцогини Альбы, но
вскоре возвратился из изгнания; в 1795 г. завял пост президента
вышеупомянутой академии, а в 1799 году удостоен звания первого
придворного живописца. Последние годы своей жизни с 1823 года он провел
в Бордо. См. Ch. Yriarte, "Biographie de G." (Париж, 1867); P. Lefort,
"Francisco G., etude biographique et critique" (Париж, 1877) и
монографию М. В. Ватсон: "Франциско Г." (в "Вестнике изящн. искусств.",
т. II).
<< Пред. стр. 250 (из 1179) След. >>
Список литературы по разделу