<< Пред. стр. 307 (из 1179) След. >>
обеспечении свободы плавания по морям и по главным европейским рекам, в
охранении частной собственности во время морских войн. Она
способствовала заключению Женевской конвенции 1864 г. об уходе за
ранеными и сделала попытку, на Брюссельской конференции 1874 г.,
уменьшить ужасы войны. От современного дипломата требуется солидное
образование, основательное знакомство с началами права, в особенности с
международным правом и конституционным правом европейских государств, со
всемирной историей, политической экономикой и статистикою. В общем
личность дипломатического агента все более в более теряет свое значение
в наш век жел. дорог, телеграфов и телефонов. Многими высказывается
мысль об упразднении послов, посланников и посольств, как инстанции
излишней, в виду новых средств ведения переговоров.
Общее руководство Д. принадлежит главе государства; непосредственное
заведывание международными сношениями находится в руках министра
иностранных дел или канцлера, который действует через дипломатических
агентов и консулов. Для устройства определенных единичных дел, напр.,
проведения границ, улажении какого-нибудь спора назначаются комиссары;
они не сносятся непосредственно с иностранным государем, но лишь с его
министрами или их поверенными.
Старая теоретическая литература по дипломами, весьма обширная,
выдвигавшая на первый план внешние формы международных сношений (напр.
Wicquefort, "L'ambassadeur et ses fonctions", Пар., 1764) теперь
утратила свое значение. Важны в особенности труды по истории Д.,
сборники международных договоров и иных актов дипломатических сношений:
Barbeyrac, "Histoire des anciens traites" (1739); St. Priest, "Histoire
des traites de paix et autres negociations, de la paix de Vervins а
celle de Nimegue" (1725); Koch, "Abrege de l'histoire des traites de
paix entre les puissances de l'Europe, depuis la paix de Westphalie"
(1796; этот труд вновь издал, переработал и продолжил до 1815 г. Фридрих
Шёлль). В 1885 г. кн. Урусов издал "Resume historique des principaux
traites de paix conclus entre les puissances europeennes depuis le
traite de Westphalie jusqu'au traite de Berlin, 1878). Назовем еще:
Murdock, "The Reconstruction of Europe. A Sketch of the Diplomatic and
Military History of Continental Europe, from the Rise to the Fall of the
Second French Empire" (Л., 1890); A. Debidour, "Histoire diplomatique de
l'Europe depuis l'ouverlure du Congres de Vienne jusqu'a la cloture du
Congres de Berlin" (П., 1890); "Revue d'histoire diplomatique" (с 1887
г.). Труды по истории Д. отдельных стран: Flassan, "Histoire generale et
raisonnee de la diplomatic francaise" (1811); Лешков, "О древней русской
дипломатии" (М., 1847); М. Капустин, "Дипломатические сношения России с
Западной Европой во второй половине ХVII в."; Bruckner, "Russische
Diplomaten im XVII J." ("Russische Revue", 1888, Bd. 28). Теоретический
очерк о дипломатическом искусстве у Heffter, "Das europaische
Volkerrecht" (7 изд., В. 1882; рус. пер. Таубе, СП б., 1880). См. также
Verge, "Diplomates et publicistes" (П., 1856), и Martens, "Guide
diplomatique" (5 изд., Геффкена, Лпц., 1866). Сборники трактатов начал
издавать Лейбниц: "Codex juris gentium diplomatici" (1693, 1724, 1747) и
"Mantissa Codicis juris gentium diplomatici (1700, 1724, 1747); затем
Jacques Bernard, "Recueil des traites de paix etc. " (1700), Jean Du
Mont, "Corps universel diplomatique" (1726 - 1731), Шмаус, "Corpus juris
gentium academicum" (Лпц. 1730 - 1731; продолжение издано Бенком, Лпц.
1781 - 96), Г. Ф. Mapтенс, "Recueil des principaux traites d'alliance,
de treve, de neutralite, de commerce etc., depuis 1761 jusqu'a nos
jours" (до 1800 г.; Гетт. 1791 - 1801; сборник этот продолжен самим
Мартенсом в 1802 г., затем его племянником Карлом Мартенсом,
Заальфелдом, Мурхардом, Замвером; Гопфом, а с 1887 г. Штёрком); Карл
Мартенс и Кюсси, "Recueil manuel et pratique des traites et conventions
depuis l'annee 1760 Jusqu'a l'epoque actuelle" (1846 - 57; за 1857 - 85
гг. продолжено Гефкеном, 1885-88). Текущие дипломатические акты см. в
двух периодических изданиях: "Staatsarchiv", основанном в 1861 году Эшди
и Клаухольдом, продолж. Кремером-Ауэнроде; Вортманом, Гиршем,
Дельбрюком, и "Archives diplomatiques" (с 1861 г.; прерван в 1876 г.,
2-я серия с 1880 г., ныне под редакцией Рено). Из сборников этого рода,
посвященных одному лишь государству, приведем те, которые касаются
России: "Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в
государственной коллегии иностранных дел" (М. 1813 - 18); "Документы для
истории дипломат. сношений России с западно-европ. державами от
заключения мира в 1814 г. до конгресса в Вероне в 1822 г. (СП б. 1825);
С. Доброклонский, "Указатель трактатов и сношений в России с 1452 по
1826 г. (М. 1838); "Памятники дипломат. сношений древней России с
иностранными державами" (СП б. 1851 - 71; изданы при II отделении
собственной Е. И. В. канцелярии по рукописям московского главного архива
министерства иностр. дел; первые 9 томов обнимают сношения с Римской
империей с 1488 но 1699 г. включительно, в 10-ый том вошла сношения с
папским двором и с итальянскими государствами); Ф. Мартенс, "Собрание
трактатов и конвенций, заключенных Россией с иностранными державами" (т.
1 - 9, СП б. 1874 - 92, издание м-ва иностр. дел; тома 1 - 8 обнимают
договоры с Австрией и Германией; 9-м томом открываются договоры с
Англией; документам предпосланы весьма ценные предисловия составителя на
русск. и франц. яз., основанные на архивных данных); Григорович,
"Переписка с русск, государями в XVI в., найденная между рукописями
римской барбериниевой библиотеки" (СП б., 1834); Макушев, "Материалы для
истории дипломатич. сношений России с Рагузской республикой" (М., 1865);
Рамбо, "Recueil des instructions donnees aux ambassadeurs et ministres
de France en Russie" (П., 1890, с предисловием издателя); Броссе,
"Переписка грузинских царей с росс. государями от 1639 по 1770 г." (СП
б., 1861); "Собрание трактатов, конвенций и др. актов, заключенных
Россией с азиатск. державами, а также с Сев.-Америк. Штатами" (СП б.,
1858); Н. Бантыш-Каменский, "Дипломатическое собрание дел между
Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792 г." (Каз., 1882);
"Сборник договоров России с Китаем" (СП б., 1890 - издание м-ва иностр.
дел); Н. Веселовский, "Памятники дипломатич. и торговых сношений
московск. Руси с Персией" (СП б., 1890 - 92). Весьма много
дипломатических документов и материалов напеч. в "Сборн. руск. истор.
общества (изд. с 1867). Ср. Martitz, "Les recueils des traites
internationaux" ("Revue de droit intern. " 1886) и Ивановского, "Notices
sur les divers recueils des traites internationaux" (Одесса, 1890).
А. Я.
Диптих (diptucon) - две деревянные, костяные или металлические,
продолговатые дощечки, соединенные одна с другою помощью шнурка, тесьмы
или шарнира и складывающиеся вместе, на подобие книжного переплета.
Снаружи они имели гладкую поверхность или же украшались резною работою,
а с внутренней стороны, представляя также гладкое поле, обведенное по
краю выпуклою полоскою, покрывались слоем воску, на котором можно было
писать или, вернее, царапать, посредством стальной заостренной палочки
(стиля). Д. играли у древних римлян и греков роль записных и памятных
книжек. Иногда дощечки, с одного из своих узких краев, были снабжены
маленькими рукоятками, чтобы удобные было держать их в руке при писании.
Термин "диптих" явился только во времена Константина Великого; перед тем
подобные записные дощечки назывались у римлян tabulae, pugillares,
codices и codicilli, а у греков - pinakeV; и deltoi. В тех случаях,
когда записная книжка заключала в себе, сверх двух внешних створок, еще
одну, две и более дощечек внутри, ее называли триптихом, тетраптихом и
т. д. Особую категорию составляют так называемые "консульские Д.". Они
отличались от обыкновенных более значительным размером (доходили иногда
до 1/4 фут. в вышину) и делались всегда из слоновой кости. То были
дорогие художественные произведения, которые новоизбранный консул дарил
сенаторам, префектам провинций и другим важным лицам, подавшим за него
свой голос. Внешние стороны консульских Д. украшались надписями,
эмблемами и художественно исполненными изображениями самого консула,
восседающего на курульском кресле, в роскошном одеянии, и держащего в
одной руке скипетр, с бюстом императора на верхнем конце, а в другой
- цирковую маппу (mappa circensis), - сверток ткани, которою консул
давал сигнал дня начала игр. Под фигурою консула, снабженною
обозначением его имени, нередко изображались представления в цирке, бой
гладиаторов и т. п. На внутренних поверхностях створок помещался список
консулов, начиная с Л. Юния-Брута и кончая тем, по чьему заказу
изготовлен Д. Консульские Д. вошли в употребление на Западе и на
Востоке, по-видимому, не ранее III в. по Р. Хр.; самый древний из них
относится к 248 г., самый поздний - к 541 г. Доселе сохранились Д. 21
консула, в 30 экземпл. Из них пять, происходящие из коллекции
Базилевского, находятся в Имп. Эрмитаже (в Отделении Средн. Век. и эпохи
Возрождения). Когда христианство в Римской империи восторжествовало над
язычеством, новая религия приспособила консульские и другие Д. к своему
употреблению. Одни из них стали служить переплетными досками Евангелий и
вообще священных книг, причем их обделывали в богатые золотые оклады,
украшенные драгоценными каменьями и эмалью. Большинство древнейших Д.
дошло до нас, благодаря именно употреблению их в христианской церкви.
Другие экземпляры заняли место на алтарях, в виде украшения и, вместе с
тем, в значении таблиц, по которым священнодействующий мог читать
богослужебные молитвы или поминать живых и умерших. С конца IV в.
появились Д., изготовленные специально для церковных целей, с
изображением уже не мирских сюжетов, а евангельских и ветхозаветных
событий, ликов Христа, Богородицы, апостолов и т. п. Так как в
поминальные списки вносились имена всех тех, кто выказал усердие и
преданность религии - царей, патриархов, епископов, мучеников,
исповедников, благотворителей и пр., - то подобные синодики делались, с
течением времени, слишком длинны для того, чтобы умещаться на одном Д.
Поэтому заведись Д. троякого рода: 1) епископские Д. (diplycha
episcoporum), для поминовения местных архиереев; 2) Д. живых (d.
vivorum), в кот. вписывались имена здравствующих государей, духовных
сановников, жертвователей на пользу церкви и вообще всех достойных ее
чад, и 3) Д. усопших (d. mortuorum), назначенные для записи скончавшихся
поборников религии и благочестивых людей. Запись чьего-либо имени в Д.
считалась для этого лица почетом; наоборот, получить отказ в такой
записи или быть вычеркнутым из Д. - составляло позор, в некотором роде
отлучение от церкви. В средние века употребление Д. в церквах сделалось
всеобщим; они стали водиться и у частных людей, причем, однако, характер
и назначение их постепенно изменялись. Священные изображения стали
помещаться на внутренних сторонах досок, внешние же стороны оставлялись
гладкими Это были уже не записные таблетки или переплетные оклады книг,
а образа-складни, перед которыми благочестивые люди молились в своих
домах, и которые крестоносец, пилигрим и самый бедный странник брали с
собою в путь, как предметы религиозного поклонения. Памятники этого рода
особенно размножаются с IX ст., после эпохи иконоборства. Можно
предполагать, что именно гонение на священные изображена способствовало
распространению таких небольших, легко передвижных и скрываемых образов.
Наряду с Д. из слоновой кости вошли в большое употребление триптихи -
трехстворчатые складни, - сделанные из того же материала, а равно и
складные образа, резанные из дерева, литые из меди, изготовленные из
благородных металлов и украшенные эмалью. В XIV ст., вследствие редкости
и дороговизны слоновой кости, получили преобладание складни деревянные,
принимавшие порою значительные размеры и служившие, в таком случае,
надпрестольными иконами в церквах и капеллах; однако костяные и
металлические Д. продолжали быть в ходу вплоть до XVI ст. и даже позже.
Ср. Fr. Gori, "Thesaurus veterum diptychorum consularium et
ecclesiasticorum" (1759); "Catalogue of the Fejervari ivories in the
Museum of F. Mayor" (Ливерп., 1856); F. Westwood, "A descriptive
catalogue of the fictile ivories in the South-Kensingtou Museum" (Л.,
1876); F. Labarte, "Histoire des arts industriels" (т. I); "Dictionnaire
des antiquites grecques et romaines, publ. par Saglio" (т. V. статья Gr.
Bloch'a: "Diptychon").
А. С - в.
Директория исполнительная (Directoire executif; 27 окт. 1795 - 9
ноября 1799). - В истории франц. революции так называется коллегия из 5
членов, которой была вручена исполнительная власть по конституции,
выработанной конвентом 5 фруктидора III года республиканской эры и
вступившей в силу после плебисцита I вандемьера IV г. Совет пятисот,
тайной подачей голосов, составлял список кандидатов в члены директории,
в десятерном против требуемого количестве, а совет старейшин, также
тайной подачей голосов, выбирал из списка нужное число лиц. Члену
директории должно было быть не менее 40 лет от роду; каждый год один из
членов выходил по жребию и заменялся новым по выбору; директория могла
решать дела только при наличности по крайней мере 3 членов; в директории
председательствовал каждый член по очереди, в течение трех месяцев. На
первых выборах избраны в члены Д.: Ларевельер-Лепо, Летурнер, Ревбель,
Сиейс и Баррас; но за отказом Сиейса он был замещен Карно. Через год
вышел из состава Д. Летурнер и заменен Бартелеми. В 1797 г., во время
переворота 18 фруктидора (4 сент.), Бартелеми и Карно попали в число
осужденных к изгнанию и замещены Мерленом и Франсуа де-Нешато; последний
в следующем году замещены Трельяром, а еще год спустя Ревбель замещен
Сиейсом. Скоро, однако, новый переворот 30 прериаля VII г. (18 июня 1799
г.) опять изменил состав Д. Выборы Трельяра были кассированы, чрез 13
месяцев после его вступления в члены Д.; Ларевельера и Мерлена заставили
подать в отставку; новыми членами Д. избраны Гойэ, Рожер-Дюко и Мулен.
Таким образом к моменту переворота 18 брюмера из первых членов Д.
остался только один Баррас, а всего за 4 года в составе Д. перебывало 13
челов. Историю войн времен Д., ее правительственной системы, борьбы
парий и переворотов этой эпохи см. в ст. Французская революция и
Франция.
Дискант Дискант (Discant - ит., soprano - фр.) - верхний голос. В
группе человеческих голосов Д. - самый высокий голос мальчиков. У женщин
такой голос принято называть сопрано. Партия Д. пишется в дискантовом
ключе, т. е. ключе до, охватывающем нижнюю линейку нотоносца. Нота,
поставленная на линейке, которую охватывает ключ, называется до и звучит
как это до в ключе sol. В начале XII ст. развился особый способ
сочетания двух голосов, который назывался дискантом (Discantus,
biscantus, по-французски dechant) и обозначал два пения или двойное
пение. Главным принципом Д. было противоположное движение голосов и их
ритмическое разнообразие. В таком Д. нижний голос назывался тенором, а
верхний - Д.
Н. С. Дискос - один из главных священных сосудов, употребляемых при
литургии в православной церкви. Это - небольшой величины блюдо, на
подставке, на котором приготовляется, освящается и раздробляется св.
агнец, т. е. часть главной просфоры, пресуществляющаяся в тело Христово
в таинстве евхаристии. О Д. упоминается в древнейшей из литургий,
известной под именем апостола Иакова. Сосуд этот, по толкованию
церковных учителей, изображает, в духовном смысле, и ясли, в которые
положен был Иисус Христос при рождении, и гроб, в котором было положено
тело Его после снятия со креста.
Н. Б. Дисперсия или светорассеяние - расхождение лучей сложного цвета
по преломлении их, или при образовании цветовых спектров, вследствие
интерференции в явлениях дифракции и др. случаях; расхождение оптических
осей для лучей разного цвета в двуосных кристаллах.
Диссертация (лат.) - исследование о каком-нибудь научном предмете,
представленное на соискание ученой степени: кандидата, магистра,
доктора. Магистерская и докторская Д. должны быть представлены
напечатанными и защищаются публично.
Диссиденты (в Польше). - Слово это появилось в Польше в XVI в.,
вместе с реформацией, и пережило несколько значений. При первых быстрых
успехах реформации среди шляхетского населения, католической церкви,
казалось, приходилось заботиться не об удержании за собою господства в
государстве, а только о равноправности с новыми вероисповеданиями. Тогда
епископ куявский Карнковский выступил с предложением полного равенства
всех христианских вероисповеданий, при чем, однако, сохранялись бы все
прерогативы и права епископов, а великий коронный маршалок Фирлей, с
своей стороны, предлагал установить мир между разнящимися в религии (pax
inter dissidentes de religione). Именем диссидентов охватывались, таким
образом, последователи всех христианских исповеданий, которые
существовали в тогдашней Польше. Предложение Фирлея было осуществлено на
конвокационном сейме 1573 г., в акте так назыв. варшавской генеральной
конфедерации. Но этот акт был результатом не столько действительной силы
протестантов и православных, сколько иного, политического процесса, лишь
внешним образом связанного с религией - именно борьбы шляхты с королем и
ревнивой охраны ею своих привилегий, к которым она причисляла тогда и
свободу вероисповедания. Благодаря этому многие католики если и не
отстаивали протестантов, то, по крайней мере, не хотели дозволять
королевской власти преследовать их и чрез это, может быть, увеличить
свою силу. Между тем, представители враждебных католицизму исповеданий
не сумели воспользоваться благоприятным временем и соединить свои силы
для борьбы. Ни союз протестантов с православными, о котором мечтали было
первое время, ни соединение в одно целое различных протестантских общин,
бывшее предметом долгих споров на съездах протестантов, не состоялись.
Среди протестантов господствовали несогласия и раздоры, и этим не
замедлили воспользоваться растерявшиеся было в первую минуту польские
католические иерархи, при деятельной помощи со стороны римской курии,
представителем которой при дворе польского короля явился в эту пору
нунций Коммендоне. Уже варшавскую генеральную конфедерацию из всех
епископов согласился подписать только один, а чем дальше, тем яснее
становился перевес, бывший на стороне католиков. На конфедерациях во
время безкоролевья по смерти Сигизмунда III повторено было обещание
религиозного мира; но на этот раз оно уже не носило характера взаимного
договора равносильных партий, а католики обещали безопасность и мир Д. -
православным и протестантам. Слово Д. стало обозначать уже не все
население, а только часть его, в противоположность другой, более
многочисленной. Еще ранее значение этого слова сузилось иным образом:
после брестской унии 1596 г. не принявших ее православных в Польше стали
называть дизунитами и название Д. осталось только за последователями
протестантского исповедания. Не особенно прочными оказались те обещания
равенства и безопасности, какие давались им со стороны католиков:
польские иерархи, при помощи сперва специальных посланцев римской курии,
а затем особенно ордена иезуитов, успели разжечь религиозный фанатизм
катол. шляхты. Период религиозной свободы в Речи Посполитой так же
быстро окончился, как быстро и неожиданно наступил. Уже в правление
Сигизмунда III католическая реакция приняла очень внушительные размеры и
права Д. стали подвергаться весьма существенным ограничениям. Согласно
распоряжению короля, все церкви в королевских городах, некогда бывшие
католическими, а затем переданные Д., должны были быть возвращены
католикам, даже в таких местностях, где последних почти не было; рядом с
этим лишь очень скупо давались Д. разрешения на постройку новых церквей.
В промежуток времени 1632- 1674 гг. на конфедерациях, происходивших во
время безкоролевий, Д. совсем была воспрещена постройка молитвенных
домов во всех королевских городах; им оставалось пользоваться для целей
богослужения частными домами или строить свои церкви в имениях частных
лиц. По мере того, как шла вперед иезуитская пропаганда и один за другим
отпадали от протестантизма принявшие было его знатные роды польских
магнатов, все резче и настойчивее становились меры, направленные против
Д. В течение XVII стол. постепенно подвергнуты были ограничению и
религиозные, и гражданские права их: шляхтичи Д. лишены были права
<< Пред. стр. 307 (из 1179) След. >>