<< Пред. стр. 14 (из 16) След. >>
Список литературы по разделу
этом свете, который, будучи главным деятелем жизни, посредством целой
серии аппаратов, назначенных для этого природой, производит зачатие,
развитие зародыша и рождение детей. Если же этот свет настолько богат
образами, что придает плоду беременности видимый отпечаток, фантазию или
наслаждения матери, - то с тем большим основанием должен он передать пока
еще изменчивому и непостоянному темпераменту новорожденного атмосферные
впечатления и различные влияния, являющиеся в данный момент, во всей
планетной системе, результатом того или иного особенного расположения
светил.
В природе нет ничего безразличного: лишний булыжник на дороге может
разбить или глубоко изменить судьбу величайших людей и даже империй; тем
более место, занимаемое на небе тем или иным светилом, не может быть
безразлично для судьбы родящегося ребенка, который самим своим рождением
вступает в мировую гармонию звездного мира. Светила соединены между собой
притяжениями, удерживающими их в равновесии и заставляющими правильно
двигаться в пространстве; эти сети света идут ото всех сфер и ко всем
сферам, и на каждой планете нет такой точки, с которой не соединялась бы
одна из этих неразрушимых нитей. Точное место и час рождения должны быть
вычислены истинным адептом астрологии; затем, когда он сделает точный
расчет астральных влияний, ему остается сосчитать шансы состояния, т. е.
те удачи или препятствия, которые со временем ребенок должен будет найти
в своем общественном положении, в своих родителях, в полученном от них
характере, а следовательно, и в своих природных способностях, нужных для
выполнения своего назначения. Кроме того, нужно принимать в расчет
человеческую свободу и инициативу, если ребенку со временем удастся стать
настоящим человеком и мужественной волей освободиться от роковых влияний
и цепей судьбы. Как видите, я не слишком много приписываю астрологии; но
то, что я ей оставляю, неоспоримо; научное и магическое вычисление
вероятностей.
Астрология так же стара и даже древнее астрономии, и все мудрецы
ясновидящей древности относились к ней с полным доверием; не следует
осуждать и легкомысленно отвергать то, что дошло до нас окруженное и
поддерживаемое столь внушительным авторитетом.
Долгие и терпеливые наблюдения, убедительные сравнения, часто
повторявшиеся опыты должны были привести древних мудрецов к их выводам,
и, чтобы их опровергнуть, нужно было бы возобновить в обратном
направлении ту же работу. Быть может, Парацельс был последним великим
практическим астрологом; он излечивал больных талисманами, сделанными по
астральным влияниям, и распознавал на всех телах знаки господствующей
звезды; таково было, по его мнению, истинное всеобъемлющее врачебное
искусство, абсолютное знание природы, потерянное по вине людей и
найденное только небольшим числом посвященных. Узнавать знак каждого
светила на людях, животных и растениях - истинное естествознание
Соломона, наука, которую считают потерянной, однако ее принципы, подобно
многим другим секретам, сохранились в символизме Каббалы. Понятно, что
для того, чтобы читать письмо звезд, нужно знать сами звезды; знание это
достигается каббалистическим "домостроительством" (domification) неба и
пониманием каббалистической планисферы, найденной и объясненной
Гаффарелем. На этой планисфере созвездия образуют еврейские буквы, и
мифологические фигуры могут быть заменены символами Таро. К этой же
планисфере Гаффарель относит происхождение письма патриархов, и в цепях
притяжения светил можно найти первые начертания примитивных букв;
следовательно, небесная книга послужила моделью для книги Еноха, и
каббалистическая азбука-сокращение всего неба. Здесь нет недостатка в
поэзии и, в особенности, в вероятии; чтобы убедиться в этом, нам
достаточно будет изучить Таро, примитивную и иероглифическую книгу Еноха,
как это понял ученый Вильгельм Постель.
Следовательно, знаки, запечатлевшиеся в астральном свете вследствие
отражения и притяжения светил, воспроизводятся, как это открыли мудрецы,
на всех телах, образующихся при содействии этого света. Знак звезды
помещается у людей, главным образом, на лбу и на руках; животные отражают
его всей своей формой и особенными признаками; на растениях он виден в
листьях и зерне, в минералах - в прожилках и в фигуре излома. Парацельс
посвятил всю свою жизнь изучению этих признаков, и изображения его
талисманов - результат его изысканий; к сожалению, он не дал ключа к ним,
и предстоит еще создать астральную каббалистическую азбуку. Наука не
условного магического письма, для гласности, остановилась на планисфере
Гаффареля.
Серьезное искусство прорицания всецело основано на знании этих знаков.
Хиромантия-искусство читать по линиям руки письмо звезд, и метопоскопия
ищет таких же или аналогичных им знаков на лбу лиц, советующихся с ней.
Действительно. Действительно, складки, образованные на человеческом лице
нервными сокращениями, фатально произведены, и излучение нервной ткани
абсолютно аналогично сетям, образуемым между мирами цепями притяжения
светил. Следовательно, фатальности жизни необходимо записываются в наших
морщинах, и часто, по первому взгляду, мы распознаем на лице неизвестного
нам человека одну или много таинственных букв каббалистической
планисферы. Эта буква--целая мысль; и мысль эта должна господствовать над
всем существованием этого человека. Если буква выражена с трудом, - в
этом человеке происходит борьба между роком и волей, и в его эмоциях и
наиболее сильных наклонностях все его прошлое открывается магу; тогда
легко уже предугадать будущее, а если события иногда и обманывают
прозорливость гадателя, - все таки спрашивающий совета приходит в
изумление и остается убежденным в сверхчеловеческом знании адепта.
Голова человека устроена по образцу небесных сфер; она притягивает и
излучает, она же при зачатии ребенка прежде всего проявляется и
образуется. Следовательно, она абсолютно подчиняется астральному влиянию.
и различными своими выпуклостями свидетельствует о таких же его
притяжениях. Следовательно, френология должна найти свое выражение в
научной и усовершенствованной астрологии, проблемы которой я и указываю
терпению и доброй вере ученых.
По учению Птоломея, солнце сушит, и луна увлажняет; по мнению
каббалистов, солнце изображает строгую справедливость, а луна сочувствует
милосердию. Солнце производит бурю, а луна посредством плавного
атмосферного давления заставляет море прибывать, убывать и как бы дышать.
В "Зогаре", одной из великих священных книг каббалы, рассказывается, что
"магический змей, сын Солнца, собирался пожрать мир, когда море, дочь
луны, поставило ногу ему на голову и укротило его". Поэтому же у древних
Венера считалась дочерью моря, а Диана отождествлялась с Луной; поэтому
же имя Мария обозначает морскую звезду или соль. Чтобы сделать священным
для народных верований этот каббалистический догмат, сказано на
пророческом языке: "женщина должна раздавить голову змея".
Иероним Кардан, один из самых отважных искателей и бесспорно самый
искусный астролог своего времени; Иероним Кардан, если верить легенде о
его смерти, ставший мучеником своей веры в астрологию, оставил после себя
способ вычисления, посредством которого каждый может предвидеть счастье
или несчастье на каждый год своей жизни, Он основывает свою теорию на
собственных опытах и уверяет, что это вычисление никогда его не
обманывало. Чтобы узнать, какова будет судьба какого-нибудь года, он
резюмирует события, предшествовавших ему годов по 4, 8, 12, 19 и 30; 4 -
число реализаций; 8 - Венеры или вещей естественных; 12 - число цикла
Юпитера, соответствует успехам; числу 19 соответствуют циклы Луны и
Марса; 30 - число Сатурна, или фатальности. Так, например, если я хочу
знать, что случится со мной в этом, 1855-м году, - я восстановлю в своей
памяти все, что случилось со мной решительного и реального, в отношении
прогресса и жизни, четыре года тому назад, счастливые и несчастные
происшествия восемь лет тому назад, то, что я смог считать успехом или
неудачей 12 лет тому назад, превратности, несчастий и болезни,
случившиеся со мной 19 лет, - и то, что я испытал печального и фатального
30 лет тому назад; затем, принимая в расчет дела, безвозвратно
законченные, и прогресс века, я рассчитываю на случайности, аналогичные
тем, которыми я уже был обязан влиянию тех же планет, - и говорю: в 1851
году у меня были умеренно, но достаточно прибыльные занятия с некоторыми
затруднениями; в 1847 я был насильственно разлучен с семьей; и это
разлучение причинило много страдания мне и моим близким, в 1843 я
путешествовал в качестве проповедника, говорил народу, и меня
преследовали злонамеренные люди, - короче говоря, меня чествовали и
осуждали; наконец, в 1825 для меня прекратилась семейная жизнь, и я
окончательно вступил на роковой путь, приведший меня к науке и
несчастию.
Следовательно, я могу рассчитывать, что в этом году у меня будут работа,
бедность, денежные затруднения, сердечное горе, перемена места,
выступления перед публикой, ссоры и решительное для всей остальной моей
жизни событие; и уже в настоящем достаточно оснований, чтобы верить в это
будущее. Из этого я заключаю, что для меня на этот год опыт вполне
подтверждает справедливость астрологического вычисления Кардана.
Впрочем, это вычисление относится к вычислению климатерических, вернее,
климактерических годов древних астрологов. "Климактерические" - значит,
расположенные по лестницам или вычисленные по ступеням лестницы. Иоанн
Тритем, в своем сочинении "О второпричинах" (Des causes secondes) очень
тщательно вычислил возврат счастливых или несчастных лет для всех империй
мира; в 21-й главе Ритуала я дам точный и более понятный, чем само
сочинение, анализ этой книги с продолжением работы Тритема до нашего
времени и применением его магической лестницы к современным событиям,
чтобы вывести из них наиболее поразительные вероятности ближайшего
будущего Франции, Европы и мира.
По учению всех великих учителей астрологии, кометы - звезды
исключительных героев, и посещают землю, чтобы возвестить ей о великих
переменах; планеты управляют собраниями существ и изменяют судьбу
человеческих обществ, звезды, более далекие и более слабые по своему
действию, притягивают отдельные личности и располагают их влечениями:
иногда целая группа звезд влияет на судьбу одного человека, и часто
большое число душ притягивается отдаленными лучами одного и того же
солнца. Когда мы умираем, наш внутренний свет уходит, следуя притяжению
своей звезды, и таким образом мы оживаем в других вселенных, где душа
создаст себе новое одеяние, аналогичное прогрессу или уменьшению своей
красоты, - так как наши души, отделившись от своих тел, походят на
падающие звезды; это -шарики одушевленного света, всегда стремящиеся к
своему центру, чтобы вернуть себе равновесие и движение; но прежде всего
они должны освободиться от объятий змея, т. е. неочищенного астрального
света, который окружает их и держит в плену, пока не подымет их вверх
сила воли. Погружение живой звезды в мертвый свет - ужасная пытка,
которую можно сравнить с муками Мезенция.
Там душа одновременно мерзнет и горит, и единственный способ освободиться
от него, вернуться в ток внешних форм и войти в телесную оболочку, затем
энергично бороться с инстинктом, чтобы укрепить моральную свободу,
которая позволит ей в момент смерти разорвать земные цепи и с торжеством
улететь к утешительнице-звезде, свет которой ей улыбается.
Из этих данных можно понять, что такое адский огонь, тождественный с
демоном или древним змеем; в чем состоит спасение и осуждение людей,
которые все призваны и постепенно все становятся избранными, но только в
небольшом числе, после того, как по собственной вине, подвергались
опасности попасть в вечный огонь.
Таково великое и прекрасное откровение магов, откровение-мать всех
символов учений и культов.
Из этого можно уже видеть, насколько ошибался Дюппи, считая, что все
религии произошли из одной астрономии. Наоборот, астрономия произошла из
астрологии, а примитивная астрология - одна из ветвей святой Каббалы,
науки наук и религии религий.
На семнадцатой странице Таро мы видим удивительную аллегорию: голая
женщина, без покрывала, одновременно изображающая Истину, Природу и
Мудрость, наклоняет к земле две урны и льет на нее огонь и воду; над ее
головой сверкает звездное семерное вокруг восьмиконечной звезды, звезды
Венеры, символа мира и любви; вокруг женщины зеленеют земные растения, и
на одном из них сидит бабочка Психеи, эмблема души, замененная на
некоторых копиях священной книги птицей, символом более египетским и,
вероятно, более древним. Это изображение, носящее в современном Таро
название блестящей звезды, аналогично многим герметическим символам и не
без аналогии со сверкающей звездой посвященных масонства, выражающей
большинство тайн секретного учения Розенкрейцеров.
18. Цад. С.
ЛЮБОВНЫЕ НАПИТКИ И ПОРЧА
Jnstita
Mysterium
Canes
Теперь я нападаю на самое преступное из всех возможных злоупотреблений
магическими науками: магию, или вернее колдовство, отравительницу. Думаю,
должно быть понятно, что я пишу не для того, чтобы научить, но чтобы
предупредить.
Если бы человеческое правосудие, свирепствуя против адептов, настигало
только негромантов и колдунов-отравителей, то конечно, как я уже замечал,
эти строгости были бы справедливы, и самые строгие устрашения не были бы
чрезмерными против подобных преступников.
Однако, не следует думать, что власть над жизнью и смертью, секретно
принадлежащая магу, всегда проявлялась только для удовлетворения подлой
мести или еще более подлой алчности. В средние века, также как и в
античном мире, магические ассоциации часто поражали как громом или
заставляли медленно гибнуть лиц, открывавших или профанировавших тайны; и
когда нужно было воздержаться от поражения магическим мечом, когда
приходилось бояться пролития крови - тоффанская вода (opua. Poffana),
нарушенные букеты, рубахи Несса и другие, менее известные и более
странные инструменты смерти, рано или поздно служили для выполнения
страшного приговора вольных судей.
Я говорил уже, что в магии существует великая и не могущая быть открытой
тайна, которую никогда не сообщают адептам и которую, в особенности, надо
помешать угадать профанам: некогда, если кто-нибудь открывал или позволял
другим найти ее, неразумно открывал ключ к этой высшей тайне, его тотчас
же присуждали к смерти и часто заставляли самого быть исполнителем
приговора.
Знаменитый пророческий обед Казотта, описанный Лагарпом, до сих пор не
был понятен, и Лагарп, рассказывая о нем, поддался довольно естественному
желанию изумить своих читателей, преувеличив детали. Все,
присутствовавшие на этом обеде, за исключением Лагарпа, были посвященные
и открыватели или, по малой мере, профанаторы тайн. Казотт, выше всех их
стоявший на лестнице посвящения, произнес всем смертный приговор от имени
иллюминизма; и этот приговор различно, но строго был выполнен, подобно
многим другим приговорам, за много лет и столетий перед тем произнесенным
против аббата де Виллар, Урбана Грандье и многих других; и
философы-революционеры погибли, как должны были так же погибнуть
Калиостро, покинутый в темницах инквизиции, мистическая банда Екатерины
Теос, неразумный Шеперер, вынужденный убить себя в самый разгар своих
магических триумфов и всеобщего увлечения, дезертир Коцебу, убитый Карлом
Санд, и столько других, трупы которых находили, не зная причины их
внезапной и кровавой смерти.
Припомните странную речь, с которой обратился к самому Казоту, присуждая
его к смертной казни, президент революционного суда, его сотоварищ и
сопосвященный. Страшный узел драмы 93-го года до сих пор еще скрыт в
самом темном святилище тайных обществ; чистосердечным адептом, хотевшим
освободить народы, другие адепты противоположной секты, ведшие свое
начало от более древних преданий, оказали страшное сопротивление,
воспользовавшись аналогичными средствами: они сделали невозможным
практическое употребление великой тайны, открыв ее теорию. Толпа ничего
не поняла, но стала всем не доверять и, пав духом, пала ниже того
состояния, из которого ее хотели поднять. Великая тайна осталась более
тайной, чем когда бы то ни было раньше; адепты же, взаимно нейтрализуя,
не могли проявлять ее могущества ни для того, чтобы господствовать над
другими, ни для того, чтобы освободить самих себя; поэтому они взаимно
осуждали друг друга, как изменников, и присуждали одни других к изгнанию,
самоубийству, кинжалу и эшафоту.
Может быть, меня спросят, угрожают ли и в наше время столь странные
опасности как лицам, хитростью вторгшимся в тайное святилище, так и тем,
кто открывает тайну.
С какой стати отвечать буду я неверию любопытных? Если, ради того, чтобы
научить их, я подвергаю себя опасности насильственной смерти, - конечно,
они меня не спасут; если же они боятся за самих себя, - пусть воздержатся
от неразумных поисков; вот все, что я могу им ответить. Возвращаюсь к
магии-отравительнице. Александр Дюма в своем романе "Монтекристо" открыл
некоторые приемы этой мрачной науки. Я не стану .повторять за ним
печальные теории преступления,--как отравляют растения, как мясо
животных, которых кормят отравленными растениями, становится вредным для
здоровья и может, становясь, в свою очередь, пищей людей, причинить им
смерть, причем не останется никакого следа яда; я не буду объяснять,
каким образом ядовитыми мазями отравляют стены домов и воздух, которым
дышат, курениями, для употребления которых оператор должен надевать
стеклянную маску Сант-Круа; оставим древней Канидии ее гнусные тайны и не
будем стараться узнать, насколько усовершенствовали адские обряды Сатаны
искусство Локусты. Достаточно сказать, что эти злодеи самого худшего
сорта одновременно перегоняли болезнетворные яды заразных болезней, яд
гадов и ядовитый сок растений; у грибовидных опухолей они заимствовали их
ядовитую и наркотическую жидкость, от дурмана - его удушающее начало, от
персикового дерева и лавровишни - яд, одна капля которого, принятая
внутрь или влитая в ухо, поражает как ударом грома и убивает самое
сильное существо. Они кипятили с белым соком молочая молоко, в котором
топили гадов и аспидов; они старательно собирали и привозили с собой из
своих путешествий, - или покупали, тратя на это крупные суммы, - сок
манценилло или смертоносные яванские плоды, сок маниака и другие яды
превращали в порошок кремень, смешивали с нечистым пеплом высушенную
слюну гадов; составляли омерзительные напитки, примешивая туда
болезнетворный яд разгоряченных кобыл или выделения сук во время течки.
Человеческая кровь смешивалась с омерзительными составами, и получалось
масло, убивавшее одним своим зловонием; это напоминает торт Папурга.
Писали даже рецепты отравления, скрывая их под техническими терминами
алхимии, и во многих старых книгах, считающихся герметическими, порошок
для превращения металлов - порошок для получения наследства.
В большой волшебной книге (Grimoire) мы находим один из таких рецептов,
скрытый менее других и только озаглавленный "Способ делать золото"; это -
ужасный декокт яри-медянки, купороса, мышьяка и древесных стружек; чтобы
быть годным для употребления, он должен тот час же уничтожить погруженную
в него ветку и быстро разъесть гвоздь. Жан-Баптист Порта, в своей
естественной магии, дает рецепт яда Боржиа, но, как и следовало ожидать,
он смеется над своими читателями и не открывает истины, слишком опасной в
подобных вещах. Поэтому, чтобы только удовлетворить любопытство
читателей, я могу привести здесь рецепт Порты.
Жаба сама по себе не ядовита, но она, как губка, впитывает в себя яды;
это - гриб животного царства. Итак, возьмите большую жабу, говорит Порта,
и посадите ее в банку вместе с гадюками и аспидами; в течение многих дней
давайте им только ядовитые грибы, наперстянку и цикуту; затем раздражайте
их, ударяя, обжигая и мучая всевозможными способами, до тех пор, пока они
не издохнут от злости и голода; потом, пересыпав их измельченными в
порошок хрусталем и молочаем, положите в хорошо закупоренную реторту и,
<< Пред. стр. 14 (из 16) След. >>
Список литературы по разделу