<< Пред. стр. 44 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу
индивидуальное "я" начало определять природу и сферу человеческих
поступков.
А когда чувство индивидуального "я" стало сильнее, люди потеряли
естественную связь с безмолвным знанием. Современный человек, будучи
наследником такого развития, теперь находит себя так безнадежно удаленным
от источников всего, что все, что бы он ни делал, выражает его отчаяние в
яростных и циничных актах самоуничтожения. Дон Хуан утверждал, что причина
отчаяния и цинизма человека заключена в небольшом остатке безмолвного
знания, который остался у него, и этот остаток совершает две вещи:
во-первых, он дает человеку представление о его древней связи с источником
всего, и во-вторых, создает у человека чувство, что без этой связи у него
не будет надежды на мир, удовлетворение и успех.
Мне показалось, что я поймал дон Хуана на противоречии. Я указал ему,
что он говорил мне когда-то, что борьба является естественным состоянием
воина, тогда как мир был аномалией.
- Это верно, - признался он. - но борьба для воина не означает актов
индивидуальной или коллективной глупости или бессмысленного насилия. Война
для воина является тотальной борьбой против этого индивидуального "я",
которое лишает человека его силы.
Затем дон Хуан сказал, что сейчас самое время поговорить о
безжалостности - наиболее основной предпосылке магии. Он рассказал об
открытии магов, что любое движение точки сборки означает удаление от
излишнего интереса к индивидуальному "я", который отличает современных
людей. Он продолжал говорить, что маги верят в существование позиции точки
сборки, которая делает человека убийственным эгоистом, полностью
вовлеченным в свой образ самого себя. Потеряв надежду когда-нибудь
вернуться к источнику всего, человек ищет утешения в своей самости. А
поступая так, он все сильнее и сильнее фиксирует свою точку сборки в той
самой позиции, которая увековечивает его образ самого себя. Поэтому можно
с уверенностью сказать, что любое движение точки сборки удаляет ее от
привычной позиции, а это в свою очередь приводит к удалению от
самоотражения человека и его спутника - собственной важности. Дон Хуан
описывал собственную важность как силу, порожденную человеческим образом
самого себя. Он повторял, что именно эта сила держит точку сборки
фиксированно там, где она находится в настоящее время. По этой причине
напор пути воина свергает с пьедестала собственную важность. И все, что
делают маги, направлено на достижение этой цели.
Он объяснил, что маги срывают маску с собственной важности и находят,
что это самосожаление, замаскированное подо что-то еще.
- Возможно, это не очень звучит, но зато правда, - сказал он. -
Самосожаление - это реальный враг и источник человеческих несчастий. Не
имея жалости к себе, человек не позволит себе быть схваченным собственной
важностью. Но если сила собственной важности имеет место, она образует
свой собственный импульс. И это, по-видимому, независимое свойство
собственной важности придает ей ложное чувство ценности. Его объяснение,
которое я при нормальных обстоятельствах нашел бы невразумительным,
показалось мне очень убедительным. Но из-за двойственности во мне, которая
все еще имела место, оно казалось немного упрощенным. Дон Хуан устремлял
свои мысли и слова на определенную цель. И я, в моем нормальном состоянии
сознания, как раз и был этой целью.
Он продолжил свое объяснение, сказав, что маги абсолютно убеждены,
что, перемещая свои точки сборки с их привычной позиции, мы достигаем
состояния бытия, которое может быть названо только безжалостностью. Маги
знают, благодаря своим практическим действиям, что как только их точки
сборки смещаются, их собственная важность разлетается в клочья. Без
привычного положения их точек сборки образ личного "я" больше не
подтверждается. А без тяжелой фокусировки на образе самих себя они теряют
и жалость к себе и собственную важность. Поэтому маги правы, говоря, что
собственная важность - это просто замаскированное самосожаление.
Затем он взял мое послеобеденное переживание и проследил его шаг за
шагом. Он заявил, что нагваль в своей роли лидера или учителя проявляет
себя в наиболее деловой, и в то же время в наиболее безупречной манере.
Поскольку он не в силах рационально планировать ход своих поступков,
нагваль всегда позволяет определять свой курс духу. Например, сказал дон
Хуан, он сам не планировал, что ему следует делать, пока дух не дал ему
знак, когда ранним утром мы завтракали в Ногалесе. Он посоветовал мне
восстановить это событие и рассказать ему, что я вспомнил.
Я припомнил, что во время завтрака я был очень смущен, так как дон
Хуан подшучивал надо мной.
- Подумай об официантке, - посоветовал дон Хуан.
- Все, что я могу вспомнить о ней, это то, что она была очень грубой.
- Но что она делала? - настаивал он. - что она делала, пока ждала,
когда мы сделаем заказ?
После секундной паузы я вспомнил, что она была суровой на вид
девушкой, которая кинула мне меню и стояла, почти касаясь меня, молчаливо
требуя, чтобы я поторопился сделать заказ.
Пока девушка ждала, нетерпеливо постукивая ногой о пол, она заколола
шпилькой свои длинные черные волосы - и перемена была изумительной. Она
стала выглядеть более привлекательной, более зрелой. Меня откровенно
потрясла перемена в ней. Фактически, из-за этого я даже не обращал
внимания на ее плохие манеры.
- Это было предзнаменование, - сказал дон Хуан. - суровость и
трансформация представляли собой знак духа.
Он сказал, что его первым действием, как нагваля, было дать мне знать
о своих намерениях. Поэтому он сказал мне очень ясным языком, но
исподтишка, что хочет дать мне урок по безжалостности.
- Ну, вспоминай же, - попросил он. - я заговорил с официанткой и
старой дамой за соседним столиком.
Понукаемый им, я вспомнил, что дон Хуан фактически флиртовал со
старой женщиной и грубой официанткой. Он болтал с ними почти все время,
пока я ел. Он рассказывал им идиотски смешные истории о взяточничестве и
коррупции в правительстве, пересыпая это анекдотами о фермерах, приехавших
в город. Потом он спросил официантку, была ли она американкой. Она
сказала, что нет, и засмеялась. Дон Хуан заметил, что это очень хорошо,
поскольку я был мексикано-американец, который живет в поисках любви. И что
я могу начать любовь прямо здесь, особенно проглотив такой прекрасный
завтрак.
Женщины расхохотались. Мне показалось, что они смеются над моим
смущением. Дон Хуан сказал им, причем очень серьезно, что я направляюсь в
мехико, чтобы отыскать жену для себя. Он спросил, не знают ли они
какую-нибудь честную, скромную, целомудренную девушку, которая хотела бы
выйти замуж и не была бы слишком требовательной в вопросах мужской
красоты. Он представился моим сватом.
Женщины чуть не падали от хохота. Я был ужасно раздосадован. Дон Хуан
повернулся к официантке и спросил, не хочет ли она выйти замуж за меня.
Она ответила, что помолвлена. Мне показалось, что она приняла слова дон
Хуана за чистую монету.
- Почему ты не даешь ему говорить самому за себя? - спросила старая
дама у дон Хуана.
- У него дефект речи, - ответил он. - мальчик ужасно заикается.
Официантка заметила, что я говорил вполне нормально, когда заказывал
завтрак.
О! Ты очень наблюдательна, - сказал дон Хуан. - он говорит нормально
только тогда, когда заказывает пищу. Я говорил ему, и не раз, что если он
хочет научиться говорить нормально, ему надо стать безжалостным. Я даже
привел его сюда, чтобы дать ему несколько уроков по безжалостности.
- Бедный малый, - вздохнула старая женщина.
- Ладно, нам, наверное, лучше собираться в путь, если мы хотим
сегодня найти любовь для него, - сказал дон Хуан, вставая и раскланиваясь.
- Вы так серьезно подходите к этому сватовству, - заметила молодая
официантка дон Хуану.
- Держу пари, - ответил он. - я сумею помочь ему в том, в чем он
нуждается, и он сможет пересечь границу и достичь места отсутствия
жалости.
Мне подумалось, что дон Хуан называет местом отсутствия жалости или
брак, или сша. Я засмеялся этой метафоре, и вдруг начал так ужасно
заикаться, что напугал женщин до полусмерти, а дон Хуан истерически
захохотал.
- Мне обязательно надо было заявить тебе о своей цели, - сказал дон
Хуан, продолжая свое объяснение. - я сделал это, но обвел тебя вокруг
пальца, как только мог.
Он сказал, что с того момента, как дух манифестирует себя, каждый шаг
ведет к своему удовлетворительному завершению с абсолютной легкостью. И
моя точка сборки достигла места отсутствия жалости, когда под давлением
его трансформации она была вынуждена оставить свое привычное место
самоотражения.
- Позиция самоотражения, - сказал дон Хуан. - вынуждает точку сборки
собирать мир фальшивого сострадания, но вполне реальной жестокости и
самососредоточения. В этом мире единственно реальными чувствами являются
те, которые удобны тому, кто их переживает.
- Для мага безжалостность - не жесткость, не жестокость.
Безжалостность - это противоположность самосожалению и собственной
важности. Безжалостность - это трезвость.
5. ТРЕБОВАНИЯ "НАМЕРЕНИЯ"
РАЗРУШЕНИЕ ЗЕРКАЛА САМООТРАЖЕНИЯ
Ночь мы провели на том месте, где я воссоздал мое переживание в
Гуаямосе. В течение этой ночи, благодаря тому, что моя точка сборки была
податлива, дон Хуан помог мне достичь новых позиций, которые тут же стали
смутными пятнами забвения. На следующий день я уже не мог вспомнить ни
того, что случилось, ни того, что я понял, и все же у меня было острое
ощущение, что я имел странные переживания. Дон Хуан согласился, что моя
точка сборки передвигалась свыше его ожиданий, но отказался дать мне даже
намек на то, что я делал. Его единственное замечание состояло в том, что
однажды я смогу все восстановить заново.
Около полудня мы продолжили под" ем на вершины. Мы шагали молча, не
останавливаясь до позднего вечера. Когда мы медленно взобрались на пологий
горный хребет, дон Хуан внезапно заговорил. Я ничего не понял из того, что
он мне сказал. Он повторил это несколько раз, прежде чем я понял, что он
хочет остановиться на широком уступе, который было видно с того места, где
находились мы. Он объяснил мне, что там мы будем защищены от ветра
валунами и большими, ветвистыми кустами.
- Скажи мне, какое место на уступе будет лучшим для нас, чтобы
провести там всю ночь? - спросил он.
Прежде, когда мы только поднимались, я разглядел почти незаметный
уступ. Он виделся как пятно темноты на поверхности горы. Я различал его
очень быстрым взглядом. Теперь, когда дон Хуан спрашивал мое мнение, я
обнаружил пятно еще большей темноты, почти черное, на нижней стороне
уступа. Темный уступ и почти черное пятно на нем не вызывали никакого
чувства страха или беспокойства. Я чувствовал, что мне нравится этот
уступ. И мне еще больше нравилось его темное пятно.
- Это пятно, вон там, очень темное, но оно нравится мне, - сказал я,
когда мы достигли уступа.
Он согласился, что это лучшее место, чтобы просидеть всю ночь. Он
сказал, что это место обладает особым уровнем энергии, и что ему тоже
нравится его приятная темнота.
Мы направились к каким-то выступающим скалам. Дон Хуан очистил
площадь около валунов, и мы сели спина к спине.
Я рассказал ему, что с одной стороны выбор этого пятна был счастливой
догадкой, хотя с другой - я не отрицал и тот факт, что заметил его с
помощью глаз.
- Не могу сказать, что ты заметил его исключительно с помощью глаз, -
ответил он. - все немного сложнее, чем ты думаешь.
- Что ты этим хочешь сказать, дон Хуан? - спросил я.
- Я хотел сказать, что у тебя есть способности, которые ты пока не
осознал, - ответил он. - но поскольку ты ужасно небрежен, ты можешь
думать, что все замеченное тобой является обычным чувственным восприятием.
Он сказал, что если я не верю ему, он отправится со мной вновь к
подножию горы и докажет, что он прав. Дон Хуан предсказывал, что я не
смогу увидеть темный выступ, просто разыскивая его взглядом.
Я страстно заявил, что не имею причин, чтобы сомневаться в нем. Мне
не хотелось спускаться с горы.
Он настаивал на спуске. Я думал, что он просто хочет подразнить меня.
И даже расстроился, когда до меня дошло, что, возможно, он говорит вполне
серьезно. Дон Хуан громко захохотал и даже задохнулся от смеха.
Затем он осветил тот факт, что все животные способны находить в своем
окружении места с особым уровнем энергии. Большинство животных боятся этих
мест и избегают их. Исключением были горные львы и койоты, которые лежат и
даже спят в таких местах, когда они оказываются рядом. И только маги
преднамеренно ищут такие места из-за их эффектов.
Я спросил его, что это за эффекты. Он сказал, что подобные места
создают неощутимые выбросы бодрящей энергии. Он подчеркнул, что обычный
человек, живущий в нормальной обстановке, может отыскать такие пятна, хотя
и не осознает того, что нашел их, как не осознает и их эффекта.
- А как он знает, что нашел их? - спросил я.
- Он никогда не узнает об этом, - ответил он. - маги, наблюдая за
передвижениями людей по исхоженным тропам, вскоре заметили, что люди
всегда устают и отдыхают справа от пятна с положительным уровнем энергии.
Если, с другой стороны, они пересекают место с вредоносным потоком
энергии, они становятся нервными и торопливыми. Если ты спросишь их об
этом, они скажут тебе, что торопятся преодолеть это место, поскольку
чувствуют себя возбужденными. Но все как раз наоборот - единственное
место, которое возбуждает их - это то, где они чувствуют себя усталыми.
Он сказал, что маги могут находить такие пятна, различая всем своим
телом мельчайшие всплески энергии в своем окружении. Повышенная энергия
магов, извлеченная из сокращения их самоотражения, возносит их чувства на
высший ранг восприятия.
- Я пытаюсь втолковать тебе, что единственным стоящим образом
действия и для магов, и для обычных людей является ограничение нашей
увлеченности нашим образом самих себя, - продолжал он. - то, к чему
устремляет своих учеников нагваль, я называю разрушением зеркала
самоотражения.
Он добавил, что каждый ученик имеет свой индивидуальный случай, и что
нагваль позволяет духу решать вопрос о деталях.
- Каждый из нас имеет различную степень привязанности к своему
самоотражению, - продолжал он. - и эта привязанность чувствуется, как
необходимость. Например, прежде чем я встал на путь знания, моя жизнь была
переполнена различными нуждами. И даже через годы, когда нагваль Хулиан
принял меня под свое крыло, я был по-прежнему таким же нуждающимся, если
не более того.
- Но имеются примеры людей: магов и обычных людей, которые не
нуждались ни в чем. Они черпали мир, гармонию, смех, знание прямо от духа.
Они не нуждались в посредниках. Для меня и для тебя все иначе. Я твой
посредник, а нагваль Хулиан был моим. Посредники, кроме предоставления
минимального шанса - осознания "намерения" - помогают людям разбивать
зеркала их самоотражения.
- Единственная реальная помощь, когда-либо полученная тобой от меня,
заключается в том, что я нападал на твое самоотражение. И не будь того,
так ты просто бы потратил со мной зря свое время. Это единственно реальная
помощь, которую ты получил от меня.
- Дон Хуан, ты научил меня большему, чем кто-либо другой за всю
жизнь, - протестовал я.
- Я обучал тебя всем этим вещам, чтобы поймать в ловушку твое
внимание, - сказал он. - и все-таки ты клянешься, что это обучение было
важной частью. Нет! В инструкциях мало проку. Маги утверждают, что только
передвижение точки сборки имеет значение. А ее движение, как ты прекрасно
знаешь, зависит от увеличившейся энергии, а не от инструкций.
Затем он сделал нелепое заявление. Он сказал, что каждый человек,
который следует определенной и простой последовательности действий, может
научиться передвигать свою точку сборки.
Я отметил, что он противоречит самому себе. Для меня
последовательность действий означала инструкции, она означала процедуры.
- В мире магов есть только логические противоречия, - ответил он. -
но в практике противоречий нет. Последовательность действий, о которой я
говорил, исходит из того, чтобы быть сознательным. Для того, чтобы
осознать эту последовательность, тебе нужен нагваль. Вот почему я говорю,
что нагваль предоставляет минимальный шанс, но этот минимальный шанс не
инструкции, подобные тому, что нужны тебе для обучения управлению машиной.
Минимальный шанс заключается в осознании духа.
Он объяснил, что особая последовательность, которую он имеет в виду,
призывает к осознанию того, что собственная важность является силой,
которая держит точку сборки фиксированной. Когда же собственная важность
ограничена, энергия, которая требовалась для нее, больше не
растрачивается. И тогда возросшая энергия служит трамплином для запуска
точки сборки, автоматически и непреднамеренно, в невообразимое
путешествие.
Когда точка сборки сдвигается, движение само по себе влечет отход от
самоотражения, а это, в свою очередь, обеспечивает очищение звена,
связующего с духом. Он высказался, что в конце концов, именно
самоотражение отсоединило человека от духа.
- Как я тебе уже говорил, - продолжал дон Хуан. - магия - это
путешествие-возвращение. Мы победоносно возвращаемся к духу, спускаясь в
ад. И из ада мы выносим трофеи. Одним из них является понимание.
Я сказал ему, что его последовательность кажется очень легкой и
простой, когда он говорит о ней, но когда я пытаюсь ввести ее в практику,
то нахожу ее в полной антитезе легкости и простоте.
- Нашей трудностью в этом простом продвижении, - сказал он. -
является то, что большинство из нас не желают признать, что для его
достижения нам нужно очень мало. Мы нацелены ожидать инструкции, учения,
руководства и мастеров. И когда нам говорят, что мы не нуждаемся ни в чем,
мы не верим этому. Мы становимся нарвными, потом недоверчивыми, и в конце
концов, рассерженными и разочарованными. Если мы и нуждаемся в помощи, то
она не в методах, а в подчеркивании. Если кто-то заставляет нас
осознавать, что нам необходимо сокращение нашей собственной важности, то
эта помощь реальна.
- Маги говорят, что мы не нуждаемся в тех, кто убеждал бы нас в том,
что мир бесконечно сложнее самых безумных наших фантазий. Тогда почему же
мы зависимы? Зачем мы умоляем кого-то руководить нами, когда можем сделать
это сами? Мощный вопрос, не правда ли?
Дон Хуан замолчал. Очевидно, он хотел, чтобы я обдумал вопрос. Но в
моем уме царили другие заботы. Мое воспоминание подорвало определенный
фундамент, в который я непоколебимо верил, и теперь я отчаянно нуждался в
том, чтобы он определил его вновь. Я нарушил долгое молчание и выразил
<< Пред. стр. 44 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу