<< Пред. стр. 59 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу
тех пор, пока дон Хуан не закончит свои объяснения. Сразу, как только он
вернулся, мы сели для беседы, и я спросил его об этом.
- Эти истины не являются чем-то, что требует страстной защиты, -
ответил он. - если ты думаешь, что я собираюсь их защищать, ты ошибаешься.
Эти истины сгруппированы вместе для восторга и просветления воинов, а не
для возбуждения каких-то собственнических чувств. Когда я сказал тебе, что
нагвалю нечего защищать, я имел в виду, между прочим, что у нагваля нет
страстных привязанностей.
Я сказал ему, что не следую его учению, поскольку одержим описанием
орла и его действий. Я все время возвращаюсь к ужасу этой идеи.
- Это не идея, - сказал он. - это факт, и я могу сказать -
устрашающий факт, если ты спросишь меня об этом. Новые видящие не играют
просто в идеи.
- Но какого же рода силой может быть орел?
- Я не знаю, как ответить на это: орел для видящих так же реален, как
для тебя тяготение и время, и так же абстрактен и непостижим.
- Подожди минутку, дон Хуан. Это действительно абстрактные понятия,
однако они относятся к реальным явлениям, которые подтверждаются. Есть
целые отрасли знания, посвященные этому.
- Орел и его эманации равным образом имеют подтверждение, - возразил
дон Хуан. - а исследования новых видящих как раз этому и посвящены.
Я попросил его объяснить, что же представляют собой эманации орла. Он
ответил, что эманации орла - это невыразимые вещи в себе, охватывающие все
существующее - познаваемое и непознаваемое.
- Невозможно описать словами, что представляют собой эманации орла, -
продолжал дон Хуан. - видящие должны стать свидетелями этого.
- Был ли ты сам их свидетелем, дон Хуан?
- Конечно был, и все же я не могу сказать тебе, что они такое. Они
являются присутствием, почти как масса своего рода, как давление,
создающее ослепительное ощущение. Можно схватить лишь их отблеск, так же,
как можно схватить лишь отблеск орла.
- Мог бы ты сказать, дон Хуан, что орел является источником своих
эманаций? - я имею в виду, так ли это визуально?
- В орле нет ничего визуального - все тело видящего ощущает орла. В
каждом из нас есть что-то, что делает нас свидетелями всем своим телом.
Видящие объясняют акт видения орла в очень простых выражениях: поскольку
человек составлен из эманаций орла, ему следует обратиться только к
собственным составляющим. Проблема возникает с сознанием, - ведь именно
его сознание удушено и спутано. В критический момент, когда должен быть
простейший случай признания эманациями самих себя, человеческое сознание
принуждено интерпретировать. В результате получается видение орла и его
эманаций, однако нет ни орла, ни его эманаций, а есть нечто, чего ни одно
живое существо не в состоянии уловить.
Я спросил его, не потому ли источник эманаций называют орлом, что
орлы вообще рассматриваются как важный символический образ.
- Это просто пример того, когда нечто непостижимое смутно напоминает
что-то известное, - ответил он. - по этой причине, конечно, и были сделаны
попытки наделить орлов атрибутами, которых у них нет. Это случается
всегда, когда впечатлительные люди учатся исполнению акта, требующего
великой трезвости. А видящие входят во все размеры и формы.
- Означает ли это, что есть различные роды видящих?
- Нет, я имею в виду просто то, что есть достаточно безумцев,
становящихся видящими - видящими, полными слабостей, или, лучше сказать,
людей со слабостями, способных стать видящими. Они похожи на тех
несчастных, которые стали "выдающимися" учеными.
Характерной чертой несчастных видящих является то, что они хотят
забыть чудеса мира. Они переполнены тем, что они видящие, и полагают, что
это их добрый гений. На самом деле видящий должен быть образцом, чтобы
преодолеть непобедимую слабость нашего человеческого положения. Еще более
важным, чем видение, является то, что видящие делают с тем, что они
видящие.
- Что ты хочешь этим сказать, дон Хуан?
- Взгляни на то, что некоторые видящие сделали с нами: мы оказались
пригвожденными их видением орла, правящего нами и пожирающего нас в момент
смерти.
Он сказал, что в этом видении есть определенная слабость, и что лично
он не поддерживает идею чего-то пожирающего нас. Для него более точно было
бы сказать, что есть сила, притягивающая наше сознание, подобно тому, как
магнит притягивает железо. В момент смерти все наше существо распадается
под воздействием этой громадной силы притяжения. Интерпретацию этого
момента, как пожирание нас орлом, он считает гротеском, поскольку это
обращает неописуемый акт во что-то столь повседневное.
- Я очень посредственный человек, - сказал я. - описание орла,
пожирающего нас, произвело на меня сильное впечатление.
- Реальное воздействие можно будет измерить только тогда, когда ты
увидишь это сам, - сказал он. - однако ты должен помнить, что наши дефекты
остаются с нами даже тогда, когда мы становимся видящими. Так что, когда
ты увидишь силу, ты, возможно, согласишься с теми слабыми видящими,
которые называют ее орлом, как это делаю я сам. Но, возможно, ты не
согласишься: может быть, ты сможешь устоять перед искушением приписать
человеческие атрибуты непостижимому и создашь действительно новое, более
точное название.
- Видящие, которые видят эманации орла, часто называют их
"командами", - сказал дон Хуан. - я не имел бы ничего против того, чтобы
называть их командами, если бы не привык называть их эманациями. Это
реакция на предпочтение, которое оказывал этому термину мой благодетель:
для него это были "команды". Я думаю, что это слово больше подходило для
его силовой личности, чем мне, а мне хочется чего-то безличного. "Команда"
звучит для меня слишком по-человечески, однако это то, чем они в
действительности являются - командами.
Дон Хуан сказал, что видеть эманации орла - это накликать несчастье.
Новые видящие вскоре открыли связанные с этим ужасные трудности, но только
после больших несчастий при попытках картирования неведомого и отделения
его от непостижимого они все же осознали, что все сделано из эманаций
орла. Лишь малая часть этих эманаций находится в пределах досягаемости
человеческого сознания, но даже эта малая часть уменьшается дальше под
действием ограничений нашей повседневной жизни. Именно эта ничтожная часть
эманаций орла и становится ведомым, немного большая часть, вообще
доступная человеку - неведомым, а неисчислимый остаток - непостижимым.
Он продолжил разговор и сказал, что новые видящие, имеющие
прагматическую ориентацию, немедленно осознали принуждающую силу этих
эманаций. Они поняли, что все живые существа вынуждены пользоваться
эманациями орла, даже не зная, что они такое. Они также поняли, что
организмы построены для захвата некоторого диапазона этих эманаций, и
каждый вид имеет свой диапазон. Эти эманации оказывают большое давление на
организмы, и именно через это давление организмы и строят воспринимаемый
ими мир.
- В нашем случае бытия человеческих существ, - сказал дон Хуан. - мы
пользуемся этими эманациями и интерпретируем их, как реальность, но то,
что человек воспринимает - это только малая доля эманаций орла, поэтому
смешно слишком полагаться на наши органы чувств, и все же для нас
невозможно отбросить свое восприятие. Новые видящие обнаружили это трудным
путем, пройдя через ужасные опасности.
Дон Хуан сидел на своем обычном месте в большой комнате. Обычно в
этой комнате не было мебели: люди сидели прямо на матрацах, положенных на
пол, однако Кэрол, женщина-нагваль, позаботилась о том, чтобы снабдить эту
комнату очень удобными креслами для наших встреч, когда мы с ней по
очереди читали ему из книг испаноязычных поэтов.
- Я хотел бы, чтобы ты ясно осознавал, чем мы занимаемся, - сказал
он, как только я сел. - мы обсуждаем искусство управления сознанием.
Истины, о которых мы говорим - это принципы этого искусства.
Он добавил, что в своих учениях для правой стороны он уже
продемонстрировал эти принципы моему нормальному сознанию с помощью одного
из своих компаньонов, Хенаро, и что Хенаро играл с моим сознанием со всем
юмором и непочтительностью, на какие способны новые видящие.
- Хенаро - это один из тех, кто должен был бы быть здесь и рассказать
тебе об орле, - сказал он. - но с тем исключением, что его версии слишком
непочтительны. Он думает, что видящие, назвавшие эту силу орлом, либо
слишком тупы, либо сыграли злую шутку, поскольку орлы не только несут
яйца, но и откладывают помет.
Дон Хуан засмеялся и сказал, что он находит замечания Хенаро
настолько уместными, что не может не засмеяться. Он добавил, что если бы
новым видящим пришлось описать орла, то это описание наполовину было бы
шуткой.
Я сказал дон Хуану, что на одном уровне я принял орла как поэтический
образ, и как таковой, он приводит меня в восторг, однако на другом уровне
я принял его буквально, и это устрашает меня.
- Одна из великих сил в жизни воина - это страх, - сказал он. - он
пришпоривает в учении.
Он напомнил мне, что описание орла пришло от древних видящих. Новые
видящие покончили с описаниями, сравнениями и догадками любого рода. Они
хотели пробиться непосредственно к источнику вещей и, следовательно,
подвергали себя при этом беспредельной опасности. Они все же увидели
эманации орла, но никогда не вмешивались в его символическое описание. Они
почувствовали, что видение орла отнимает слишком много энергии, а древние
видящие уже дорого заплатили за беглый взгляд на непостижимое.
- Как древние видящие подошли к тому, чтобы описать орла? - спросил
я.
- Им был нужен минимальный набор указаний относительно непостижимого
для обучения, - ответил он. - они разрешили эту задачу путем грубого
описания силы, правящей всем, что есть, но не ее эманаций, поскольку эти
эманации совершенно невозможно передать на языке сравнений. Отдельные
видящие могли чувствовать потребность прокомментировать некоторые
эманации, но все это осталось в личном плане. Другими словами, не было
создано удачной версии для эманаций, как это было сделано в случае орла.
- Новые видящие, наверно, стали слишком абстрактными, - сказал я. -
они ведут себя, как современные философы.
- Нет, новые видящие - это очень практичные люди, - ответил он. - они
не занимаются приготовлением рационалистических теорий.
Он сказал, что именно древние видящие и были абстрактными
мыслителями: они построили монументальное здание абстракций, свойственных
им и их эпохе, и, подобно современным философам, они были неспособны
управлять последовательностью событий. Новые видящие, с другой стороны,
наполненные стремлением к практичности, сумели увидеть поток эманаций и
то, как человек и другие живые существа используют их для конструирования
воспринимаемого ими мира.
- Как эти эманации используются человеком, дон Хуан?
- Это настолько просто, что звучит по-идиотски: для видящего люди
являются светящимися существами. Наша светимость образована той частью
эманаций орла, которая заключена в нашем яйцеобразном коконе. Эта особая
часть, эта горстка заключенных в нем эманаций и есть то, что делает нас
людьми. Воспринять - это значит сопоставить эманации, заключенные внутри
нашего кокона, с теми, которые находятся вовне.
Видящие могут видеть, например, эманации внутри любого другого
существа и сказать, какие из внешних эманаций могут подойти им.
- Подобны ли эманации лучам света? - спросил я.
- Нет, не совсем, это было бы слишком просто. Они - нечто
неописуемое. И все же я лично сказал бы, что они подобны волокнам света. А
то, что непостижимо обычному сознанию, что эти волокна - сознательные. Я
не могу сказать тебе точно, что это значит, потому что сам не знаю, что
говорю. Все, что я могу сказать лично, это то, что волокна осознают себя,
они живые и вибрирующие и их так много, что числа в этом случае не имеют
никакого смысла, и каждое из них - вечность в себе.
4. СВЕТ СОЗНАНИЯ
Мы с доном Хуаном и с доном Хенаро только что вернулись с окрестных
гор, где собирали растения. Мы сидели в доме дона Хенаро вокруг стола,
когда дон Хуан заставил меня изменить уровень сознания. Дон Хенаро
уставился на меня и начал цокать языком. Он сказал, что находит весьма
странным, что у меня два совершенно различных стандарта отношений при
работе с двумя сторонами сознания. Наиболее очевидным примером этого
являются наши с ним отношения. Когда я нахожусь на моей правой стороне, он
для меня уважаемый и устрашающий колдун дон Хенаро, человек, чьи
непостижимые действия приводят меня в восторг и в то же время смертельно
пугают. Когда же я на левой стороне, он просто Хенаро или Хенарито, без
всяких "донов" перед именем, очаровательный и добрый видящий, чьи действия
совершенно понятны и находятся в точном соответствии с тем, что я сам
делаю или пытаюсь сделать.
Я согласился с ним и добавил, что, когда я нахожусь в своей левой
части, человеком, который заставляет меня трястись, как лист, является
Сильвио Мануэль - наиболее таинственный из компаньонов дон Хуана. Я
добавил также, что дон Хуан, будучи нагвалем, превосходит произвольные
стандарты, и я отношусь к нему с уважением и восхищением в обоих своих
состояниях.
- А боится ли он? - спросил Хенаро странным голосом.
- Очень боится, - ответил ему дон Хуан фальцетом.
Мы все засмеялись, однако дон Хуан и дон Хенаро смеялись так
нарочито, что я заподозрил, что они что-то скрывают.
Дон Хуан прочитывал меня, словно книгу. Он объяснил, что в
промежуточном состоянии, перед тем, как полностью войти в левостороннее
состояние сознания, человек способен к ужасному сосредоточению, однако он
так же сильно подвержен любому мыслимому внушению: на меня, например,
подействовало подозрение.
- Ла Горда всегда в этом состоянии, - сказал он. - она учится
превосходно, но у нее королевские замашки. Она не выносит ничего, что
попадается ей на пути, включая, конечно, и такие хорошие вещи, как
глубокая сосредоточенность.
Дон Хуан объяснил, что новые видящие открыли, что переходный период
является временем, когда происходит глубочайшее обучение. Это также время,
когда за воином следует присматривать и давать объяснения, так, чтобы он
мог правильно оценить их. Если не дать объяснений до перехода воина на
левую сторону, они могут стать великими колдунами, но слабыми видящими,
как это было с древними толтеками.
Воины-женщины особенно часто становятся жертвами левостороннего
обучения. Они так податливы, что могут переходить на левую сторону без
усилия, часто даже по собственной инициативе.
Долгое молчание привело к тому, что Хенаро уснул. Дон Хуан начал
говорить. Он сказал, что новые видящие ввели ряд терминов для объяснения
второй истины сознания. Его благодетель изменил некоторые из этих терминов
по-своему, и он сам сделал то же, руководствуясь уверенностью видящих, что
выбор термина не столь существенен, если истина проверена видением.
Мне было любопытно, какие термины он изменил, однако я не знал
толком, как спросить об этом. Он понял это так, что я сомневаюсь в его
праве или способности изменять и объяснил, что если позволить терминам
возникать на уровне рассудка, они будут говорить только о светском
согласии в обыденной жизни. С другой стороны, когда предлагают термин
видящие, это не может быть фигуральным выражением, поскольку он возникает
из видения и охватывает все, что видящий может достичь.
Я спросил его, почему он изменил термины.
- Обязанность нагваля - искать лучшие пути для объяснения, - ответил
он. - время все меняет, и каждый новый нагваль должен ввести новые слова,
новые идеи для описания своего видения.
- Означает ли сказанное, что нагваль берет идеи из мира повседневной
жизни? - спросил я.
- Нет, я имел в виду, что нагваль говорит о видении всегда по-новому,
- ответил он. - например, как новый нагваль, ты должен будешь сказать, что
сознание ведет к возникновению восприятия. При этом ты передашь то же, что
говорил мой благодетель, но иным путем.
- Что же все-таки новые видящие говорят о восприятии, дон Хуан?
- Они говорят, что восприятие - это условие настройки: эманации
внутри кокона подстраиваются к внешним, подходящим к их эманациям.
Настройка это то, что позволяет всем живым существам культивировать
сознание. Видящие утверждают это, поскольку они видят живые существа так,
как они есть - светящимися, словно капля беловатого света.
Я спросил его, как эманации внутри кокона подходят тем, которые
вовне, так, что возникает восприятие.
- Эманации внутри и эманации вовне, - ответил он. - это те же волокна
света. Чувствующие существа - это пузырьки, сделанные из этих волокон,
микроскопические точки света, прикрепленные к бесконечным эманациям.
Далее он объяснил, что светимость живых существ составляется той
особой частью эманаций орла, которая содержится внутри их светящихся
коконов. Внешняя светимость притягивает внутреннюю, она, так сказать,
ловит ее и фиксирует. Эта фиксация и определяет сознание всякого
отдельного существа.
Видящие могут также видеть, как эманации, внешние по отношению к
кокону, оказывают особое давление на ту часть, которая внутри. Это
давление определяет тот уровень сознания, который имеет данное существо.
Я попросил объяснить, как эманации орла, внешние кокону, оказывают
давление на эманации внутри. - эманации орла - это больше, чем волокна
света, - ответил он. - каждая из них является источником безграничной
энергии. Думай об этом следующим образом: поскольку некоторые эманации,
внешние кокону, являются теми же самыми, что и внутри, их энергии подобны
непрерывному давлению. Однако кокон изолирует эманации, которые внутри его
перепонки, и тем самым направляет давление.
Я говорил тебе, что древние видящие были мастерами манипулирования
сознанием, - продолжал он. - то, что я могу теперь добавить, это то, что
они были мастерами этого искусства, поскольку научились манипулировать
структурой человеческого кокона. Я говорил тебе, что они разгадали тайну
сознания. Под этим я подразумеваю, что они увидели и осознали, что
сознание - это сияние в коконе живых существ. Они правильно назвали это
светом сознания.
Он объяснил, что древние видящие увидели, что человеческое сознание
- Это свечение янтарного цвета, более интенсивное, чем остальная
часть кокона. Это свечение находится на проходящей по всей его длине узкой
вертикальной полосе правой части кокона, с края. Мастерство древних
видящих состояло в перемещении этого свечения так, чтобы сдвинуть его с
первоначального места на поверхности кокона внутрь по ширине.
Он остановился и взглянул на Хенаро, который по-прежнему глубоко
спал.
- Хенаро не вносит ничего в объяснение, - сказал он. - Хенаро -
деятель. Мой благодетель постоянно наталкивал его на неразрешимые
проблемы, так что он вошел в левую часть и никогда не имел возможности
размышлять и удивляться.
- Не лучше ли идти этим путем, дон Хуан?
- Это зависит от обстоятельств. Для него это идеально, но для меня и
<< Пред. стр. 59 (из 284) След. >>
Список литературы по разделу