<< Пред.           стр. 2 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу

  Процесс описания проблемы, ее анализ и способность к устойчивому ритму поиска ответа происходит у каждого человека по разному. В процессе такого творчества накапливается опыт, создающий условия для качественного поиска с глубоким проникновением в проблему. Этот путь не обязательно связан с выходом на более высокие сферы сознания. Он может осуществляться и на обычном уровне мышления, но только при условии соблюдения нескольких важных элементов, свойственных этому процессу.
  Первым элементом, влияющим на качество анализа, можно назвать способность устраниться от мешающих таких факторов, как вирусы сознания, наличие не отработанных энергий других тем, влияние энергий чувств, в том числе шум, воздействие атмосферы коллектива, уровень собственного состояния возбужденности, а также другие причины, побуждающие человека отвлекаться от задачи.
  Обязательным элементом, влияющим на процесс анализа, является концентрация внимания. Она способна изменяться по вышеперечисленным причинам, заставляя сознание выйти из глубокого размышления над темой, требуя при этом для повторной глубокой концентрации дополнительных запасов энергии сознания.
  Человек не всегда может объяснить, как он настраивается на определенную тему для ее анализа. Этот процесс неявно выражен, особенно если концентрация внимания ослаблена. Такая концентрация внимания существенно отличается от концентрации на определенном объекте. Это не зрительная, а умственная концентрация внимания засвечивает тот участок сознания, который человек видит умозрительно. Однако формулирование темы анализа с помощью операций внимания над образами выявляет способность или неспособность ума к умозрительному воспроизведению заданной темы. Зачастую уму не надо подсказывать, как создавать образ. Он также в состоянии оценить свои возможности к умозрительному воспроизведению. Поэтому задача углубленной концентрации внимания над темой и ее устойчивого сопровождения является прерогативой ума. Он также в состоянии определить пути развития этого качества.
  В этой связи, способность к быстрому переключению внимания с темы на тему, его устойчивого сопровождения определенной темы анализа сводится к проявлению соответствующих механизмов этого процесса. Возможность качественного анализа темы при глубокой концентрации внимания сводится к способности ума воспроизвести образ темы, который является точкой опоры в сознании, и удерживается умозрительно в течение всего процесса анализа.
  В этом контексте необходимо проявить методику тренировки ума для успешной работы в этом процессе. В конечном итоге тренировка ума сводится к работе над образами. Для настройки на определенную тему ум должен научиться формулировать образ темы таким путем, чтобы наработать механизм создания образов. Остается в процессе мышления только вспомнить образ и удерживать его в памяти всё время анализа.
  Таким образом, ум научится выполнять свои действия наиболее оптимальным образом и сможет улучшить качество работы сознания в этом направлении.
  Наилучшее умозрительное воспроизведение темы происходит в тех областях анализа, где сознанием накоплены большие знания и опыт. Процесс воспроизведения образа происходит путем засвечивания лучом внимания участка сознания с ассоциативными связями конкретной темы, т.е. воспоминанием информации по заданной теме. При достаточной энергии внимания, развитой сети ассоциаций и эмоциональной окраске темы наивысшая концентрация внимания достигается без особых усилий. В случае если тема неизвестная, например научная, то способность концентрации внимания слабая, т.к. образ сводится только к знанию названия научного раздела. Поэтому в темах незнакомого характера устойчивость внимания достигается только волевым усилием сознания, т.к. ум не находит образа для стимуляции своей деятельности.
  Однако при анализе сложных неизвестных проблем существуют косвенные пути стимулирования ума к качественной работе. В современном обществе мощным стимулом к такой деятельности ума является компенсация затрат энергии ума на эту деятельность. Здесь следует особо подчеркнуть компенсацию именно энергии, т.к. процесс накопления энергии ума это сложная технология, которая связана как с содержанием тела в хорошем состоянии, так и созданием соответствующей окружающей среды. Любые насилия над деятельностью ума приводят к отрицательным результатам, а именно, к созданию отрицательных эмоциональных блоков в каналах сознания, питающих ум.
  Рассмотрим более подробно эмоциональную сторону при создании образа. Так как память человека качественно работает с эмоционально окрашенной информацией, то эту сторону проблемы необходимо учитывать в процессе тренировки ума по созданию образов. Для обычного человека лучшей альтернативы, чем эмоциональное восприятие информации, не существует. Это многолетний отлаженный механизм закладки информации в память. Одним из главных элементов его работы является гармоничная энергия эмоций, которая образуется только в случае контроля за ней со стороны ума. Любые вспышки эмоций создают наиболее широкий спектр вибраций, вызывающих заполнение информационных пространств памяти, где должны быть заложены более тонкие элементы проблемы. Поэтому в процессе эмоционального стресса человек не в состоянии быть готовым к глубокому анализу. По истечении некоторого периода времени в памяти по данной теме сохраняются эмоциональные возмущения, являющиеся, по сути, помехой в мышлении.
  Следует добавить, что процесс эмоционального восприятия информации требует повышенных энергетических затрат. Однако резервы механизма производства энергии для эмоционального состояния под контролем ума работают исправно. Эти механизмы у духовно развивающегося человека остаются, но они включаются в работу только по необходимости.
 1.5. Процесс духовного познания
  Духовное познание означает приобретение знаний о духовных истинах. Можно сказать, что духовные знания являются на уровне сознания человека физического мира знаниями в высшей степени трудными. Речь не идет о духовных знаниях религий. В них не проявлены законы психофизики. Речь идет именно о знаниях духовного мира, которые могут быть изложены сознанию человека, живущему в мире физическом. Здесь есть зерно понимания различий между сознанием духовного человека и сознанием физического человека. Оно определяет тот предел возможности сознания физического человека, которые он еще в состоянии применять, в виду ограниченного процесса ассоциативного мышления в системе пространственных координат одной поляризации. Для миропонимания физического человека трехкоординатная система построения мира является родной, отличной от реалий духовного мира в истинном виде. Эти реалии - законы духовной физики (психофизики) включают в себя многомерную систему взаимодействия духовной материи, которую даже умозрительно физическому человеку представить часто бывает невозможно. Поэтому законы психофизики в религиозной литературе преподнесены физическому человеку иносказательно, в понятных ему образах. Это вынужденная мера, другого пути не дано, т.к. развивающемуся с древности человеку, иное знание, кроме веры в Бога, описываемое в философских категориях, не могло быть понятно.
  Настоящее время предполагает углубленное познание физических законов, пределом которого является начало познания законов психофизики, понятных только людям с иными возможностями сознания. Начальным этапом проявления этих возможностей является озарение сознания. Это такой процесс духовного творчества, при котором сознание энергетически подпитывается как на более высоких сферах энергетического уровня, так и на иных поляризациях этих сфер, в которые сознание расширяется за счет включения в его работу микроструктур этих поляризаций.
  Для лучшего понимания этого вопроса, осветим его с позиций размышления над проблемами взаимодействия многомерных пространств. Один из возможных способов восприятия к размышлению о взаимодействии исходных начал многомерных структур является образ, т.е. умозрительное восприятие. Если сознание мыслит образно путем взаимодействия трехмерных структур, то это не означает, что это сознание может также образно оперировать структурами, например, четырехмерных пространств. Одна из задач такого рода решается путем длительного удержания образа в сознании, что является сложной проблемой для большинства людей. А дальнейшее дифференциальное воспроизведения динамических образов при их взаимодействии уже является несравненно сложной задачей для нетренированного сознания. Если добавить еще одну координату, то сознание не в состоянии охватить образно весь спектр вопросов, которые необходимо разрешить для этой динамической системы в реальном масштабе времени. Поэтому вопрос духовного познания для многих умов, даже высокоразвитых, окажется недоступным, пока они не дождутся озарения. Последнее возникает крайне редко даже у людей одаренных. В этом смысле наиболее логичным является разработка технологии развития сознания до уровня озарения, которая поможет как науке, так и технике современного уровня развития общества пойти дальше по пути развития более существенного, нежели достигнутые сегодня успехи.
  Способность сознания решать задачи у каждого человека индивидуальна. Способность к углубленному анализу проблем зависит от возможности направлять на них внимание до уровня высокой концентрации. Эта способность также индивидуальна и возможна к развитию. Более глубокое проникновение в проблему в конечном итоге сталкивается с возможностями не только концентрации внимания конкретной личности, но и иными возможностями сознания физического человека.
  В силу ограничений, вызванных определенной поляризацией на микроуровне трехмерного пространства физического мира, сознание человека ограничивается возможностями концентрации внимания в одной поляризации трехмерного пространства, хотя по своим исходным параметрам сознание способно развиваться и в других поляризациях, и управлять вниманием в иных сферах сознания. Поэтому озарение являет способность сознания проникать в эти сферы.
  В этой связи важно понять, что при существующей технологии развития человека не затрагиваются ее отдельные аспекты, связанные с развитием сознания в иных поляризационных пространствах, в том числе и развитие внимания в этих сферах. Это направление развития сознания связано с самим физическим миром, имеющим одну составляющую поляризаций на микроуровне. Поэтому проникновение сознания человека в тайны природы, в способности его организма трансмутировать энергии физического плана в иные поляризационные состояния, является необходимостью на пути расширения возможностей сознания человека. Способность к проявлению энергий иных поляризаций позволит развивать сознание до беспредела.
  В заключении этой вступительной части необходимо напомнить, что развитие такого человека возможно только в случае понимания необходимости процесса духовного развития и принятия тех процедур духовной подготовки физического организма, о которой много сказано в следующих темах.
 
 
 Глава 2
 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
 2.1. Физический мозг с позиций психокибернетики
  Исследуя физический мозг, мы находим огромное количество нейронных структур. Эти структуры, по мнению медиков, играют основную роль в работе сознания. Их большое количество предполагает, что в них может быть записана большая информационная база, с которой оперирует сознание.
  На первый взгляд, так оно и есть. Нейронные структуры, являясь проекциями структур астрального и ментального планов, играют одну из главных ролей в работе сознания. Однако, если рассматривать сознание с позиций приемо-передатчика информационных потоков с названных планов, то отношение к структуре сознания должно резко измениться. Дело в том, что информационный объем сознания, как принято считать, но в новой постановке вопроса станет информационной базой только одной структурной единицы сознания человека, а именно: структурой приемо-передатчика.
  В этой связи, рассматривая сознание, как многомерную структуру астрального и ментального планов, легко объяснить вопрос об информационной емкости сознания. С позиций физического человека она безгранична. Если рассматривать только его одно звено, как инструмент сознания с чрезвычайно широким спектром возможностей, то для истинных информационных ячеек, где хранится информация обо всем, что делает и мыслит человек, закладываются пространственные спектры более высоких планов, в которых информационные возможности значительно выше, чем в пространственном спектре приемо-передатчика, наиболее приближенного к физическому миру.
  Таким образом, мы видим, что мозг человека является только первой ступенью на пути к его сознанию. Поэтому говорить об истинных возможностях сознания на прежнем этапе развития науки бессмысленно.
 2.2. Эмоции
  Немного информации. Блок мышления работает по принципу взаимоотношений ранее созданных ассоциаций, полученных в результате интерпретаций известных ранее знаний и новых знаний не известных до сих пор. Поэтому развитие понимания тех или других знаний основывается на том фундаменте предыдущих знаний и их ассоциативных связей, которые предшествовали новым знаниям и новым ассоциациям. То есть в основе настоящих знаний лежат предыдущие. Все знания, накопленные в процессе жизни, проходят стадию осмысления, в результате чего образуются ассоциативные связи. Эти связи имеют широкий тематический спектр, выражаясь образно, они имеют как цвета, так и многочисленные оттенки, которые образуются за счет эмоциональных наложений на ассоциативные связи. Из технических терминов здесь наиболее употребим термин модуляция, т.е. ассоциативные связи модулируются эмоциями.
  Чувства и эмоции подобны по энергетическим проявлениям. Чувства есть энергетические вибрации широкого спектра, воспринимаемые сознанием. Интегральная характеристика чувств и эмоций в мощности энергетических проявлений находятся приблизительно в равных соотношениях. Дифференциация чувств по спектральному энергетическому составу приведет к узким многочисленным спектрам энергий, в то время как эти энергии нельзя назвать эмоциями, т.к. эмоции также могут быть дифференцированы. Эмоции можно отнести к чувствам, как составляющая их часть.
  Эмоции представляют широкий спектр вибраций тонких энергий, образуемых за счет эмоционального напряжения человека. Поэтому эмоции оставляют свой отпечаток на знаниях, которые получены на фоне эмоционального восприятия. Здесь также можно в качестве аналогии применять понятие модуляция, т.е. наложение низких частот на более высокие в одной системе координат. Однако в отношении энергетических вибраций человека такая аналогия является только точкой опоры для понимания азов эмоциональных вибраций. Они значительно шире не только по спектру, но и по числу координат колебаний, и в то же время принцип наложения (модуляции) не такой однозначный, как в технике. Эмоциональные всплески, как более сложные, в обычном понимании вибраций, играют роль в процессе мышления и запоминания информации, которую нельзя однозначно оценить. Однако важно знать, что эмоциональное напряжение в процессе мышления играет далеко не второстепенную роль, тем более что наиболее закрепляемая в памяти информация та, которая окрашена эмоционально, особенно приятными эмоциями, т.е. более высокими вибрациями по сравнению, например, с отрицательными эмоциями.
  Можно вопрос о положительных и отрицательных эмоциях продолжить в направлении процесса понимания мышления человека, его основных началах, но это будет только слабой тенью истинного понимания, т.к. этот вопрос, в том числе и настоящая тема, раскрывается из знаний и опыта только одного человека, в то время как другой человек может предложить иные подходы в этой теме.
  Но в рамках темы важно знать, как могут повлиять эмоции на процессы мышления, в том числе и запоминания.
  В этой связи важно упомянуть тот факт, что развитие человека происходит не только в направлении приобретения знаний и их переработки, но и самое главное в том, что развивающийся человек очищается от тех наносных информационных, эмоциональных энергий, которые образовались в результате эмоциональных порывов в самом начале развития, т.е. с молодости. В это время развивающиеся эмоции в основе определяются страстями, которые образуются в недозревшем сознании человека в период, когда сознание не в состоянии контролировать процесс развития индивидуума, и его развитие определяется теми чувствами, которые обуревают им в тот момент. Поэтому на таком этапе развития человек получает знания, зачастую окрашенные страстями, т.е. теми чувствами, которые в этот момент лежат, как подстилающая основа полученных знаний. И память будет выдавать информацию при настройке человека на вибрации подстилающей поверхности, на которой закреплены знания.
  Что же происходит в процессе совершенствования и развития человека?
  По мере накопления знаний и опыта развивающийся субъект, способный к самоанализу, предпочтет искоренение тех черт характера, которые исчерпали себя, т.к. являются негативными на данный момент и служат тормозом в развитии. Эти черты характера генерируют вибрации, соответствующие эмоциям. Поэтому в процессе развития эти эмоции сначала уходят на второй план, а затем тормозятся, т.к. в "кругу совершенных людей" они не приемлемы. В этом случае процесс торможения негативных эмоций, таких страстей как амбиции, ненависть, будет сопровождаться торможением в развитии подстилающей поверхности в памяти человека, а избавление от этих страстей активным способом приведет к постепенному разрушению этой подстилающей поверхности, а вместе с ней и рассеиванию информации, которая закреплена на ней (или окрашена в соответствующий цвет). Таким образом, будет происходить и разрушение самой информации, хранящейся в памяти. Поэтому важно решить вопрос о сохранении важной информации в процессе развития и совершенствовании человека.
  Наиболее оптимальным представляется вариант наложения информации на подстилающую поверхность с положительными эмоциями. Однако этот путь требует глубокого осмысления, т.к. на каком-то этапе развития относительно положительные эмоции станут отрицательными эмоциями для человека более совершенного, для которого будут уже иные принципы заложения информации в память. Этот вопрос на данном этапе не следует обходить стороной, но и не следует раскрывать. Иначе говоря, врата откроются ищущему. Важно видеть главное направление развития, а тропинка совершенствования всегда индивидуальна.
  Другим вариантом сохранения информации в процессе развития и очищения является переосмысление полученных знаний в режиме спокойного созерцания (медитации). Этот путь способствует восстановлению знаний за счет их переноса на иную более совершенную подстилающую основу.
  Следует сказать несколько слов о практической стороне взаимодействия между эмоциями и чувствами. Если спокойное сознание не проявляет чувства, например активности, то эмоциональный подъем или эмоциональный стресс автоматически захватывает спектр спокойных чувств, вызывая их усиленное воздействие на сознание. В результате "подогрева" эмоциями чувств сознание отвлекается на проявленные позывы к активизации действий и решает в этом случае проблемы под воздействием эмоционального напряжения. Поэтому одновременное воздействие на сознание эмоционального стресса и рационального решения проблемы, смещает объективное решение проблемы в сторону субъективного решения.
  Это описание воздействия стресса типично для любого человека, однако, не каждый отдает себе отчет о снижении уровня объективности в разрешении проблемы при наличии эмоционального стресса. Чувства захватывают сознание и мешают объективности. Поэтому снижение влияния эмоционального давления является необходимым условием качественного разрешения проблем.
  Способность управлять противодействием давления эмоций на сознание развивает самоорганизацию человека в повседневной жизни. Противостояние давлению эмоций разрешает и задачу духовного роста, т.к. эмоциональный стресс наносит существенный вред не только организации мышления, но и в особо опасных проявлениях стресс может разрушать целостность структуры тонкого тела, а значит и физического тела.
  Процесс противодействия давлению эмоций взращивает в сознании соответствующий механизм, который развивается по мере повышения чувствительности сознания к проявлению более высоких сфер. Этот механизм регулирования необходимо развивать духовному человеку, проникающему не только в более высокие сферы бытия, но и в другие пространственные координаты одного уровня. Поэтому повышение чувствительности сознания повышает его чувствительность к эмоциональному напряжению в этих сферах. Таким образом, в сознании постоянно присутствуют очаги эмоционального стресса, способные на него воздействовать как позитивно, так и негативно. В последнем случае наиболее важно построить качественный механизм регулирования в воздействии эмоций на сознание.
 2.3. О проблеме развития качеств человека
  Качества человека - черты характера, его внутренние свойства и т.д. определяются блоками программ, соответствующих качествам, закладываемым или программируемым человеком в сознании, начиная с младенческого возраста. Эти программы определяются той средой, в которой находится индивидуум, и имеют начало своего развития (так называемый корень), имеют оболочку, соответствующую этапам развития, т.е. определяемую по временным параметрам, и имеют самоорганизующую структуру, проявляющуюся в процессе развития. Можно рассмотреть каждый элемент в отдельности для полного раскрытия процесса самопрограммирования.
  В коротком изложении этот процесс можно разделить условно на следующие этапы:
  1. Первый этап включает в себя начальный этап развития программы, который определяется уже с младенческих лет. Исходными предпосылками в этом возрасте являются желания, т.е. чувства. С момента начала проявления чувств происходит их бурное развитие, создавая при этом предпосылки для широкого спектра их проявлений, что и определяет основной блок программ того или иного качества.
  2. На втором этапе развития программы происходит ее разделение на серию подпрограмм по аналогии с утоньшением качеств, являющихся совокупностью качеств первичного элемента качества. В этот временной период происходит одновременно и осмысление этих ветвей одного единого целого в своем роде качества, которые в дальнейшем развиваются длительный промежуток времени, вплоть до самой старости.
  3. На третьем этапе, который не имеет определенного временного промежутка, происходит организация программ на новом уровне. Это означает, что в зависимости от отношения человека к определенному качеству, производится программирование качества на его самоорганизацию, т.е. программа в этот период становится, как самостоятельная единица в сознании индивидуума, и в этот период самоорганизация программы может достигать своего максимума, т.е. программа может начать управлять индивидуумом. Этот период, как правило, самый длительный и определяется всем периодом жизни человека.
  Третий этап имеет несколько ответвлений.
  3.1. Индивидуум желает развивать качество;
  3.2. Индивидуум спокойно относится к конкретному качеству;
  3.3. Индивидуум, способный к анализу качества, может влиять на него;
  3.4. Иные факторы, влияющие на качество.
  На этапе 3.1, когда индивидуум сам желает развивать качество, происходит дальнейшее ветвление, которое определяется конкретным типом качества. В целом эти качества можно конкретизировать по параметру так называемого вектора направленности качества на данном промежутке времени его развития. Для разъяснения этого момента может служить простой пример с развитием тщеславия. В раннем возрасте этот параметр играет важную роль в развитии индивидуума, т.к. тщеславие является стимулом множества свершений индивидуума и имеет положительное направление вектора развития. Являясь мощным стимулом для создания стремлений, в частности стремления быть не хуже, а лучше других, тщеславие заставляет человека заниматься вопросами познания различных областей науки и техники. Это в свою очередь проявляется в накоплении информации в сознании, ее запоминания, развитии ассоциативных связей, т.е. в конечном итоге, благодаря тщеславию, индивидуум развивается сознательно. Это и определяет положительный вектор развития конкретного качества на определенном промежутке времени развития человека. Но тщеславие может влиять как на развитие других качеств, так и подавлять их, в том числе и молодые ростки.
  Например, если рассмотреть следующий промежуток времени развития, то наступает момент, когда тщеславие наберет значительный потенциал в сознании человека. Уровень этого потенциала определяется степенью влияния именно этого качества в решении многих повседневных задач (в особенности при прямом контакте с другими людьми) по отношению к влиянию других качеств, которые могут иметь место в конкретной ситуации, однако не могут быть реализованы, т.к. их потенциал в сознании индивидуума меньше. Эта высота потенциала определяется самим индивидуумом и при недостаточной логической оценке ситуации на первый план встает решение, определяемое индивидуумом, и характеризуется таким термином, как предпочтение.
  В итоге решения вопроса может возникнуть дилемма: какое принять решение. Если в конкретной задаче рациональным решением вопроса не является потребность тщеславия, а индивидуум отдал ему предпочтение, то можно заключить, что потенциал тщеславия превысил тот порог, который может контролировать сознание человека. Иначе говоря, процесс управления ситуацией определяет не сам индивидуум, а то качество, которое он породил, и которое, если его не заметить, может выродиться в монстра, способного переродиться в качество, управляющее индивидуумом. И если в процессе жизни человек попадет в сети этого качества, то выбраться оттуда (очиститься) будет очень не просто.
  Это качество (тщеславие) породит другое дитя, которое называется амбициями. У амбиций тот же путь развития, но порождением амбиций может быть такое дитя, которое повлияет и на физическое здоровье самого человека, и на здоровье окружающих. Поэтому вектор развития качества на следующих этапах будет иметь противоположный знак, т.к. процесс разрушения противоположен процессу развития.
  Вывод очевиден - необходим самоконтроль, т.е. обратная связь при принятии решения. Только в этом случае индивидуум сможет сам определить необходимость развития того или иного качества.
  Наилучшим путем в процессе самоконтроля является путь не внесения искажений в сам процесс. Если, например, заложенный монстр тщеславия влияет на человека, как хозяин положения, то он имеет приоритет влияния и над процессом самоконтроля. В результате этого самоконтроль будет включать в себя субъективную оценку, т.е. решение будет недостаточно верным. Поэтому важно знать каким образом должен производиться самоконтроль. Наилучшим вариантом является беспристрастный, т.е. созерцательный самоконтроль. Однако без знания механизма такого бесстрастия индивидууму не обойтись, иначе результат будет субъективен.
  Основным элементом такого механизма является спокойное (созерцательное) отношение к качеству. То есть должно отсутствовать само желание, как элемент более низкого уровня, в сравнении с необходимостью. Важно иметь в виду, что необходимость является элементом ума, т.к. несет в основе рациональный умозаключительный аспект, а желание - фактор, приближающийся более к психике человека. Поэтому нейтральное отношение к качеству означает разумное решение вопроса без приоритета желаний.
  В п. 3.3 предполагается именно разумный подход, который включает в себя анализ качества. В этой части важным фактором является степень разумности человека, т.е. способность к более глубокому анализу. Ясно, что глубина анализа качества влияет на точность самоконтроля с участием этого качества. Понятно и то, что свойство глубокого анализа развивается постепенно, т.е. по принципу: от простого к сложному, и может иметь длительный промежуток времени.
  Если говорить об иных факторах, влияющих на качество человека, то в основе своей они имеют корни произрастания, аналогичные уже показанным на примере тщеславия. Эти корни могут проявляться в любой период жизни человека: от младенческих лет до глубокой старости. В основе этих корней лежат обстоятельства, которые определяются как самим индивидуумом, так и внешней средой - социальной, экономической, политической. Поэтому можно сказать, что человек по роду своей деятельности занимающийся политикой, может стать рабом этого направления, и перенести догмы профессии на иные сферы: быт, общение с друзьями и т.д. То есть профессионал в какой-либо области, увлекшись ею, становится рабом этой профессии. Если такой человек станет на путь духовного совершенствования, то ему придется столкнуться с проблемой очищения, связанного с разрушением подстилающей поверхности, изложенной в теме "Эмоции и память". Иначе говоря, догматизм и консерватизм мышления в каком-либо направлении создает блок в сознании, препятствующий четкому пониманию сути решаемых проблем. В общем случае этот вопрос значительно шире этого тезисного изложения. Здесь можно осветить и такие моменты, как консерватизм учителей в обычной школе, упорство в вопросах отстаиваемых ярыми материалистами, и много, много других, создающих блоки в сознании.
  Вывод напрашивается один - созерцательный анализ любых проблем, обязательный самоанализ при увлеченности по любой проблеме, профессионализм гибкий без догм - главные вехи в развитии, о которых нельзя забывать.
 2.3.1. Око за око или иной путь
  Тема не совсем обычная. Она включает в себя понятие, свойственное рядовому в настоящий момент человеку - на зло отвечать злом. Поэтому в названии темы, на первый взгляд, существует вопрос - если тебе сделали плохо, то должен ли ты делать хорошо в ответ на плохой поступок? Как будто это очевидно. Однако если разобраться глубже, то проблема охватывает такую область, как развитие человека. Эта область освещена недостаточно в современной литературе и поэтому выводы в обычном представлении будут очевидными, если понимать причину и следствие адекватными. Но в современной литературе обойдены вниманием вопросы, которые относятся к пределу в развитии чувств и не даются четкие понятия в переходе или трансформации чувств на иные уровни. Имеется в виду те чувства, которые имеют положительный вектор, направленный на развитие. На определенном этапе развития общества вопрос о высшей трансформации чувств для некоторых активно развивающихся духовно людей встают на первый план, и проблема трансформации чувств для таких людей является, по сути, необходимостью, т.к. процесс развития приостанавливается при игнорировании этапа трансформации чувств. Однако такой процесс чрезвычайно сложный и трудоемкий, и освоить его могут только те люди, которые можно именовать как подвижники, т.е. люди, ставившие главной целью своей жизни развитие.
  Из сказанного пока не проясняется суть вопроса, однако, предисловие необходимо, как фундамент, на который суть проблемы будет опираться. Надо еще отметить, что раскрываемый вопрос для ортодоксальной науки будет чрезвычайно острым. И она постарается использовать все свои запасы точных наук, чтобы отстоять свои интересы. Но истина никогда не шла легким путем, она всегда пробивалась, как молодое растение сквозь бурелом и поэтому готова к трудностям.
  Для освещения этого вопроса необходимо привести из эзотерической литературы учения о множественности оболочек-тел человека. Если принять, что эти тела отличаются друг от друга плотностью (поляризацией) - термины обычные в физике, то тела наиболее плотные приближены к физическому миру, а менее плотные - к ментальному миру (плану). Из-за отсутствия в физике точных понятий и, соответственно, терминов, то допустимо использовать наиболее подходящие термины эзотерических наук. В этом смысле астральному плану соответствуют чувства, в том числе и желания человека, ментальному - разум, интеллект.
  Процесс развития человека происходит поэтапно. В младенческом возрасте развиваются чувства, в юношеском возрасте начинает проявляться интеллект. Без развития чувств невозможно развитие интеллекта, т.к. чувства являются той базой, которая начинает осмысливаться умом. Если чувства не осмысливаются, то их процесс развития хаотичен, однако, в случае развитого ума, эти чувства, как объяснялось в предыдущей теме, должны находиться под контролем сознания. Окончательным этапом спонтанного развития чувств является период, когда происходит их осмысленный контроль развития. В этот период контроля чувства претерпевают такие изменения, которые определяет сознание человека, т.е. они становятся более тонкими, разделяемыми по оттенкам и т.п. Таким образом, сознание становится активным фактором в развитии чувств, в том числе и эмоций.
  Взаимоотношения людей во многом определяются состоянием чувств и эмоций, и степенью их контроля со стороны сознания. Если чувства и эмоции контролируются сознанием, то оно является определяющим элементом во взаимоотношении людей, поэтому сознание определяет необходимость проявления того или иного чувства. Но учитывая то, что сознание является определяющим фактором проявления чувств, то само по себе чувство становится в некотором смысле имитацией своего проявления. Иначе говоря, человек, имитирующий чувства - есть артист, а значит, что имитация чувств необходима в отношении тех людей, которые не способны управлять своими чувствами. В этом контексте два умных человека в своих взаимоотношениях руководствуются только сознанием. Иначе говоря, необходимости проявления чувств не существует для развитых людей.
  Что же происходит во взаимоотношении двух человек, один из которых не может контролировать свои чувства и эмоции и готов совершить зло по отношению к другому человеку. Зло, по сути, является элементом проявления чувств, т.к. оно рождается как в результате проявления отрицательных эмоций, так и в результате противоправных действий в отношении другого лица, проявляемых как следствие вынашивания планов ради получения удовольствия, т.е. удовлетворения чувств (амбиции, ревность и т.д.). Если в отношении этого человека другой ответит злом, то второй человек также руководствуется чувствами, которые вышли за рамки подчинения сознанию. Но для совершенного человека проявление зла недопустимо. Руководствуясь сознанием, он ответит только тем способом, который необходим в конкретной ситуации. То есть он может сознательно отреагировать так, что может внешне выглядеть, как зло, но в действительности злом не будет являться.
 2.4. Понятие, суть и истина
  Само название суть подразумевает глубокое проникновение в проблему и сходно с понятием истина. Но синонимами эти термины назвать нельзя. Суть означает проявление понятия в решаемом вопросе. Для выяснения сути требуется восприятие предмета рассмотрения не менее чем с трех сторон и выявление позиции, которая является элементом, интегрирующим эти точки зрения на вопрос. Однако этим не заканчивается проявление сути. Для ее пояснения необходимо заострить внимание о понятии, которое тоже требует своего определения.
  Понятие - это результат восприятия умом одновременно не менее трех описательных или осмысленных сторон одного и того же вопроса. Понятие можно считать составной частью сути и стоит в основе сути. Оно не имеет ограничений, также и суть не имеет четких границ. Поэтому понятие в основе можно рассматривать, как одностороннее рассмотрение проблемы, например понятие стол, как внешняя упругая среда. Но ограниченное понятие для одного ума станет достаточным, чтобы обосновать это понятие, а для другого ума будет недостаточно.
  Аналогию можно провести к вопросу о сути. Для одного ума сутью вопроса может служить то, что является понятием для другого ума. Поэтому можно дать определение сути вопроса, как описание понятия этого вопроса. Становится очевидным, что понятие и суть - неразрывны. Так как суть может иметь не четкие очертания, то это также объединяет понятие и суть.
  В этой связи, переход от сути к истине равносилен переходу от понятия к сути. В качестве примера можно привести факт, известный многим пытливым умам. В поиске истины человек приходит к пониманию того, что то, что он нашел, является следствием вопроса, и вопрос требует более глубокого осмысления. Поэтому для одного ума в этот момент вопрос поиска заканчивается понятием этой проблемы, для другого ума эта проблема станет сутью, а для ума, не способного еще к глубокому анализу, этот анализ даст истину.
  Становится очевидным, чтобы найти истину, следует проводить анализ до того состояния, пока проблема окажется не раскрытой, то есть пока она не будет существовать, как причина. Очевидно и другое, что проблема может существовать вечно, т.к. поиск истины вечен для ума, пытающегося углубить до бесконечности процесс анализа. Используя терминологию из математики, процесс углубленного анализа можно назвать дифференцированием проблемы, при котором каждый отдельный элемент подлежит глубокому аналитическому изучению. Переход на этот уровень решения проблемы одному уму может дать дополнительные знания, другой ум может только проявить возможность постижения глубоких знаний, а для третьего ума переход на этот уровень вообще невозможен. Иначе говоря, каждый ум может принять за истину тот максимальный результат, который он в состоянии выявить. При этом ум, достигший глубокого анализа, в качестве понятия может оперировать результатом того ума, который не смог углубить анализ. Суть первого ума может быть истиной для второго.
  В этой связи, этот вопрос можно считать законченным, т.к. видны и начертаны понятия самого термина понятие, и следующего по глубине проникновения - суть, и далее - истина. Поэтому в этих терминах нет никакого смысла искать истину. Любой из этих терминов является взаимозаменяемым. Все определяется лишь степенью проникновения в проблему. Это означает, что нельзя отказать в истине тому, кто видит в проблеме только истину, и нельзя отказать в понятии этой же проблемы тому уму, который видит более глубоко, чем первый ум.
  В проблеме сути вещей, также в проблеме понятия и истины существуют важные разделы, которые можно назвать, как адекватность восприятия. Эта проблема является одной из самых главных в вопросе постижения сути. Если рассмотреть этот вопрос образно в виде дерева, то окажется, что суть вопроса есть сам ствол. А оттенками вопроса являются ветви, т.е. понятия. Причем наиболее тонкие ветви являются наиболее далеко отстающими оттенками вопроса.
  Проблему важно рассмотреть с позиций трех вариантов развития ума, а именно с тех позиций, которые позволяют найти суть вопроса, начиная поиск с самых удаленных его оттенков, т.е. в нашем примере с самых тонких ветвей. Если определить точку отсчета в любой проблеме сложного характера, то можно увидеть на примере с деревом, что может быть бесконечное количество точек отсчета. В решении каждой проблемы важно найти наиболее удобную для анализа точку отсчета, чтобы проблема могла быстро раскрыть свою суть. Однако, попадание в начале анализа в центральную точку проблемы, т.е. в ее ствол, не означает, что эта точка будет наиболее рациональная, т.к. дальнейший ход рассуждений по состоянию вопроса может увести на первый тупик, которым является первая встречная ветка дерева, уводящая в сторону от ствола. Это означает, что необходимо правильно выработать методику постижения сути, а именно, первоначальное нахождение такого понятия, которое охватывает проблему с нескольких сторон, как бы попадая в сердцевину ствола. Тогда само решение проблемы будет в начальной точке соответствовать наиболее правильному пути восхождения ума в конкретном вопросе.
  Раскрытие понятия широты восприятия проблемы, а значит и сути, показывает, что, чем более глубоко и всесторонне осмыслена проблема, тем ближе ум к центру этой проблемы, т.е. к сути, а значит ближе к истине проблемы. Хотя истина будет видна только таким взором ума, который может интегрировать сразу все центральные точки ствола проблемы от его начала до конца.
  В этом определении Истины проблемы заложен путь к пониманию сути Истины, т.е. к наиболее истинному понятию проблемы. Иначе говоря, Истину можно постичь только умом, а значит увидеть умом. Это также означает, что истину можно осветить в уме, описав многократно проблему с различных позиций. Отсюда следует, что ИСТИНА не может быть высказана словами. Это понятие истины наиболее глубокое, но, учитывая, что проблема при наиболее глубоком осмыслении имеет свойство расти и усложняться, то описание истины становится сложнее и многограннее. И этот процесс постижения истины становится процессом, уходящим в бесконечность.
  В заключение следует остановиться на возможности существования категории оценки сути или истины. По определению понятия сути или истины независимы от каких-либо факторов, и поэтому нельзя эти понятия характеризовать. Они есть "вещь в себе" и являются строго установленными категориями на данном уровне развития физического мира. Это означает, что на других планах эти категории могут не существовать или являться иными причинами, которые в отражении на физическом плане представлены, как Суть и Истина.
 2.5. Осознание
  Осознание в теософии означает процесс созерцания ума на уровне, сознания, контролирующего мышление. В действительности это означает переключение внимания на более высокий уровень ментального плана, чем уровень образного мышления. Уровень осознания можно охарактеризовать, как третий уровень ментального плана со стороны уровня приема информации - уровня получения знаний, если рассматривать уровни в следующей последовательности:
  ... уровень знания - уровень понимания - уровень осознания ...
  Рассмотрим уровень осознания на примере работы уровня понимания. Процесс мышления заключается в воспроизведении ассоциативных проявлений проблемы и нахождения их взаимосвязи. В процессе получения знаний и их осмысления знания одной тематики взаимодействуют путем создания энергетических ассоциативных цепочек, которые образуются так называемым методом трех точек или методом треугольника, согласно которому ассоциация возникает в том случае, если информация представлена минимум с двух позиций. В этом случае можно сказать, что произошло понимание проблемы. Однако понимание имеет слабую связь, т.к. суть проблемы не четко выражена. Если проблема познается еще с третьей стороны, независимой от первых двух позиций, причем первые - также независимы, то возникает еще две ассоциации, которые в соединении трех взглядов на проблему символически можно обозначить, как треугольник. В этом случае понимание закрепляется, т.к. суть проблемы становится ясной. В треугольнике понимания можно суть обозначить точкой, расположенной в центре. Этот символический образ треугольника способствует пониманию проблемы в энергетическом аспекте, т.е. ассоциативные связи, по сути, являются резонансными энергетическими цепочками, имеющие наиболее жесткую информационную конструкцию в виде треугольника.
  Аналогичным образом происходит процесс осознания на более высоком уровне ментального плана. Однако в качестве отправных точек служит понимание проблемы, т.е. наиболее четкое осознание происходит, когда проблема осмысленна с девяти независимых позиций. Хотя осознание может наступить и при меньшем количестве позиций рассмотрения проблемы.
  Выйти на уровень осознания можно без осмысления проблемы. Для этого необходимо увидеть ментальным взором момент появления мысли и прочувствовать причину ее появления, Тогда образование мысли прекращается, а внутреннее устремление создает проводник на уровень осознания. Иначе говоря, проблема может быть осознана, если она зафиксирована на уровне осознания. Это пояснение создает основу для понимания процесса трех точек, когда возникающая ассоциативная связь в центре треугольника, по сути, является более тонкой энергетической структурой, чем те, которые соединяют вершины треугольника.
 2.6. Астральный план
  Тема многогранная. Определяет в своих исходных позициях степень приближенности или отдаленности физического плана к плану ментальному - для человека. Это означает, что процессы в астральном плане динамичны и могут претерпевать изменения, зависящие от тех или иных причин, которых много.
  В теософии под астральным планом подразумевается сочетание камы и праны, т.е. сочетание желаний с праной. Если не отдаляться от понятий теософии, как учения приближенного к пониманию Мировых Законов, используем эти два понятия для анализа астрального плана и рассмотрим их.
  В первую очередь, что является камой или желанием, существующим в не проявленном виде астрального плана? Кама представляет совокупность энергий, отличающихся друг от друга, как по интенсивности, так и по вибрациям. Если рассмотреть причину возникновения энергий желаний, нельзя обойти проблему желаний как таковую и не заметить, что желания человека - есть отражение его ума, воспринимающего результат взаимодействия своего астрального тела и этих энергий. Результатом такого взаимодействия является способность ума к интерпретации взаимодействия. В обычном смысле оно называется желанием, но не ясно, как эти энергии воспринимаются на уровне минерального царства или растительного, т.к. там отсутствует ум, следовательно, интерпретация энергий астрального плана возможна только для животного или человека. У последнего есть аппарат ума, интерпретирующего энергию астрального плана, как энергию желаний. Таким образом, необходимо понимание, что желания свойственны только высокоразвитому образованию в мировом масштабе человеку, животному и всем остальным пресмыкающимся. В то же время желания являются определенным стимулом в развитии. Поэтому можно считать, что развитие и совершенствование являются способностью только тех живых существ физического плана, которые имеют определенную организацию сознания, как элемента управления процессом развития, в обратной связи которого включен элемент желания, позволяющий всему живому комплексу работать и развиваться на более высоком уровне, чем, например, растениям, не имеющим возможности к высокой организации.
  Это только один аспект проблемы энергии желаний астрального плана. Другим аспектом проблемы может быть вопрос об источнике этих энергий. С позиции астрологии не трудно увидеть источники энергий астрального плана. Это те 12 знаков Зодиака, общепринятых в астрологии, которые, направляя энергию на Землю, расположенной в их фокусе, воздействуют этими энергиями на планету. Если остановиться подробнее на этом вопросе, то следует, что энергии от созвездий, взятые с противоположных от планеты сторон, компенсируются или взаимоуравновешиваются в точке расположения планеты. При этом энергии имеют бесконечные спектры вибраций и их взаимодействий, что в сравнении со световыми излучениями представляют широкий спектр цветов не одной, а многих октав. При взаимодействий энергий с различных направлений в месте расположения планеты создается наиболее гармоничное сочетание среды, в которой взаимокомпенсируются все оттенки энергий. Однако, место это не является идеальным, и гармония не достигается полностью. Это служит тем обстоятельством, что отдельные энергетические вибрации, не уравновешенные полностью, вызывают дополнительные вибрации, являющиеся, по сути, вибрациями конденсации энергии, т.е. более тяжелыми энергетическими фракциями. Если гармоничное уравновешивание энергии приводит к ауре планеты белого цвета, то более тяжелые фракции приводят к образованию материи. Здесь и заключается ключ к разгадке энергий астрального плана, а именно - праны, как осадочной фракции энергий созвездий, а также ключ к пониманию образования материи, как фракциям более тяжелого порядка. Здесь же заложены и другие ключи понимания, например вопроса тяготения, астрологии и т.д.
 2.7. Взаимные переходы
  Настоящая тема подразумевает переход материи одного плана, например астрального, в физический и обратно. Известно, что астральный план подчиняется воле разума, т.е. энергия астрального плана - прана управляема намерением мыслеформы. Прана, как составляющая часть астрального плана, взаимодействует с энергиями созвездий, в результате чего структурируется, приобретая состояние проводников этих энергий, пронизывающих со всех сторон астральный план планеты. Энергии созвездий создают упорядоченную структуру астрального плана, которая является основой образования минерального царства - наиболее простого по своей структуре вещества плотной материи.
  Из описания астрального плана понятен принцип уплотнения энергий, как осадочных флуктуаций, до уровня образования более плотной среды на астральном не проявленном плане - праны. Однако прана является той первичной материей, которая служит кирпичиком самого фундамента для физического мира. И эти кирпичики являются связующим звеном между энергиями ментального плана и астральным планом. Ментальный план проявляется в виде мысли на астральном плане, т.е. в виде образа, облеченного намерением, который является как бы переносчиком информации или посредником между планами астральным и ментальным. Затем этому переносчику информации подчиняется прана, которая своим появлением обязана более высоким уровням астрального плана, вплоть до ментального, т.е. является их следствием, а, следовательно, и управляется им. Для лучшего прояснения следует обратить внимание на то, что энергии астрального плана, как и энергии созвездий или даже отдельной звезды, имеют широкий спектр вибраций и модулируются энергией той первоосновы, которая более тонкая по своему состоянию, и является по структуре энергией, создающей образы. Однако, энергия образов разумна, т.к. облечена намерением, а энергия звезд более однородна, если не считать спектр вибраций от каждой звезды в отдельности проявлением разума. Поэтому энергия разума - образ, облеченный намерением, спроецированный на астральном плане, заставляет осажденную энергию астрала управляться мыслью. Следует здесь подчеркнуть, что энергия образа-мысли является многогранной, каждой гранью которой может быть текст намерения в проекции на физическом плане.
  Таким образом, астральный план осуществляет взаимодействие с ментальным планом, а материя астрального плана подчиняется ментальному плану и является первоосновой физического плана.
  В этой связи, прана строит из своей структуры минеральный мир физического плана. Причем переход от состояния астральных образований минералов к уровню физическому происходит за счет уплотнения - осаждения первоосновы структур минералов, сохраняя сами структуры неизменными по своей энергии - форме. Эти структуры минералов отличаются друг от друга. Эти отличия проявляются на физическом плане как в виде цветовых оттенков минералов одной кристаллической структуры, так и в виде различных кристаллических решеток. Так как образованием этих структур "руководит" определенный спектр энергий, или определенные звезды и созвездия, то и минералы имеют различные цвета и многообразные структуры кристаллических решеток. В астрологии даются аналогии планет и соответствующих им камней и минералов. Можно сказать, что это только аналогия, т.к. к вибрациям планет вибрации камней и минералов только приближаются в связи с большим разнообразием спектров, присущих астральному плану и узким спектральным составом энергий, существующим в физическом мире.
  Если перенести взор с минералов на остальные структуры физического плана, то они отличаются плотностью в очень широких пределах. Это отличие связано с проявлением при осаждении праны в различных смесях ее изменений. В результате физическая планета имеет такое многообразие структур.
  Что касается царства растений, то следует сказать, что структура праны, имеющая широкий спектр вибраций, позволяет по своим качественным характеристикам быть основой построения высокоорганизованных систем, которые способны развиваться. Наиболее простейшими из таких структур можно назвать одноклеточные растения. Животный мир относится к более высокоорганизованным структурам. Все высокоразвитые структуры - животный мир и человек - способны к преобразованию материи физического мира, создавая структуры астрального плана различных уровней в процессе проявлений не только чувств и эмоций, но и в результате работы ума. Это единственный путь возврата осажденных энергий физического мира в процессе переработки продуктов жизнедеятельности и их разложения до духовного состояния. Наиболее мощным источником духовных структур является человек. Если провести оценку различий по спектрам излучений духовных энергий и по их качествам, то наиболее низким качеством обладают те энергии, которые имеют наиболее низкие вибрации и соответствуют низшим уровням астрала. Такие энергии излучают люди и животные в процессе животного стресса. Это энергии низменного уровня. Более высокие вибрации излучаются интеллектуально мыслящими людьми. Самые высокие вибрации излучают люди духовного развития.
  Таким образом происходит преобразование энергии в процессе взаимных переходов с одного уровня на другой всех планов бытия - ментального, астрального, физического.
 2.8. Поляризация
  Эта тема дает основы понимания взаимодействия планов. Теософские источники не раскрывают детально этот процесс. Поляризация - это физический термин, означающий изменение направления потока энергии поля. Если отнести поляризацию к многомерным структурам, то в этих структурах изменение координат одного из векторов на противоположный может привести к изменению системы в такое состояние, которое станет результатом появлений совершенно иных композиций, появлений иных принципов построения структур и т.д. Все зависит от конкретных обстоятельств, которые определяют многомерность того или иного процесса.
  К примеру, рассмотрим поляризацию в вопросах восприятия информации в оптическом диапазоне. Глаз будет в нашем случае датчиком приема оптической информации. В общем случае глаз воспринимает вибрации оптического диапазона в результате отражения оптических лучей видимого света от физических предметов. Теперь рассмотрим изменения этого процесса с позиций микромира в результате изменения поляризации микроструктур - элементарных частиц. Учитывая, что строение глаза и строение наблюдаемого физического предмета на микроуровне одно и то же, то в случае поляризации на уровне элементарных частиц, например наблюдаемого предмета, его изображение исчезнет на сетчатке глаза. Иначе говоря, предмет станет невидимым.
  Рассмотрим аналогичный процесс восприятия с помощью осязательных органов чувств поляризованного на микроуровне объекта. Ситуация оказывается идентичной восприятию в оптическом диапазоне. Осязание возможно осуществить только тех предметов, которые на микроуровне имеют одну поляризацию с органами чувств. Иначе говоря, объект иной поляризации не будет воспринят нашими органами чувств. Очевидно и то, что никакая материальная структура иной поляризации не будет зафиксирована физическими приборами. В этой связи никакие физические приборы не воспримут тот мир, который условно можно назвать параллельным. Учитывая, что таких параллельных физических миров, кроме нашего, еще шесть, то становится очевидным их возможность существования условно независимо друг от друга. Поэтому определение существования жизни в физическом пространстве на других планетах с помощью земных приборов и космических аппаратов земного происхождения невозможно, если на этих планетах жизнь протекает в иной поляризации элементарных частиц.
 2.9. Пространство и время в тонком мире
  Пространство и время - понятия многосложные. Они уже неоднократно описывались в различных теориях - философии, теории относительности. Религия также использует понятие пространства и времени, давая их в образах. Однако, сути взаимосвязи этих двух характеристик не могут четко быть описаны. Эти различные физические величины связаны зависимостью, например в формуле S=VxТ. Но они не реализованы этой формулой для пространства, где имеется широкий спектр вибраций. Они не обозначены, например, для астрального плана, энергетического по своей природе. Они не обозначены для более высоких планов бытия, где эта связь осуществляется в системе координат, насчитывающей пять и более измерений. В общем случае этот вопрос является вопросом, открывающимся тем людям, которые способны визуализировать процесс глубокого осознания - озарения. Он недоступен для людей, не занимающихся глубоким анализом повседневных причин, недоступен для людей, не способных к стремлению поиска. Поэтому этот вопрос предполагается для понимания теми людьми, которые стремятся к развитию, способны к анализу, видят творчество, как основу своего бытия.
  Итак, почему эти два повседневных параметра стоят вместе в заголовке. Их связь в классической науке только через время. В теории относительности связь осуществляется еще через скорость. А вибрационная связь, как таковая, отсутствует, хотя параметр скорости косвенно связан с параметром вибраций. У той и другой характеристики процесса общим параметром является время. Из этого следует только то, что время есть функция, в одном случае частоты колебаний F=1/T, в другом случае (V(t)=aхt) - время есть функция ускорения. Причем зависимость от ускорения имеет значения в вихревых процессах. Поэтому значения параметров вихревых процессов являются основой для приведения к общему знаменателю такие параметры, как скорость вращения и скорость перемещения. Однако, если принять во внимание скорость вращения вихря бесконечно большой, то значение Т примет, например при F=10, величину, которую в сравнении с временем Т при скорости V=60км/ч, можно считать близком к нулю. Поэтому в торсионных структурах, или в структурах, состоящих из вихревых образований астрального плана, прямолинейное перемещение в функции времени можно считать бесконечностью. Здесь следует добавить, что вихревые образования, высокоорганизованные и способные к мышлению, будут воспринимать процессы, связанные с перемещением, по тем параметрам, которые соответствуют их самоорганизации. Причем время, как точка отсчета, будет принята равной их представлению в соответствии с самоорганизацией. Иначе говоря, значение времени при перемещении со скоростью в 60 км/ч означает для этих структур, как величина, приравненная к бесконечности. Из этого следует, что жизнь этих высокоорганизованных структур, вихревых в основе строения, будет оценивать жизнь людей, как приближающейся к бесконечности. А любой процесс в плотной материи, в том числе и процесс мышления, как процесс значительно медленный, чем тот, который мы видим в замедленном воспроизведении видео.
  Что же из этого следует?
  Из сказанного становится очевидным тот факт, что процесс жизни на Земле возможен для контроля со стороны высокоорганизованных мыслящих существ, которые имеют другую структуру своей материи. Если принять во внимание, что организация этих существ позволяет им заниматься разумным творчеством, то они будут способны заниматься творчеством на физическом плане, причем сами не будут видны человеческим глазом, ввиду больших скоростей своего перемещения. При этом наш земной план будет для них полупрозрачным, т.к. высокая организация их мышления на больших, в сравнении с земными, скоростях будет проявляться на земном плане, при грубом приближении, как все пронизывающий туман. В то же время, для этих сущностей наш земной план будет также восприниматься, как туман. Поэтому взаимодействие тонкоматериального для нас мира будет являться для мира земного неощутимым. Аналогичное воздействие оказывает наш материальный мир на не воспринимаемый нами мир тонкий. Материальный мир для тонкого мира будет явлен той субстанцией, которую мы называем аурой. Эта субстанция будет плотной для этих сущностей, как и субстанция-материя самих сущностей.
 2.10. Экология и её проблемы
  Экология - наука о чистоте природы, является в основе духовной наукой. В ней отражаются те истинные знания о природе вещей, которые помогут понять причину нарушения экологии природы и планеты в целом.
  В общем плане экология подразумевает отношение к чистоте окружающей среды и вопросы, связанные с охраной окружающей среды - рек, озер, лесов и морей. В настоящее время в основе экологии заложены такие проблемы, которые касаются исключительно материальных вещей. Например, экология леса или водоема зависит от определенного количества выбросов отходов ближайшего хим. комбината. Или охрана окружающей среды зависит от количества средств, затрачиваемых на строительство очистных сооружений. Главной же причины нет времени для поиска. То есть причина найдена, и решаются вопросы экологии. Однако не усматривается проблема с позиций углубленного анализа причин.
  Настоящая тема включает именно этот вопрос - вопрос углубленного анализа причин, влияющих на экологию.
  Поэтому рассмотрим модель планеты с позиций не физического а астрального плана. Процесс создания отложений в фокусах астрального плана уже рассмотрен. И рассмотрен процесс проявления материи в виде планеты, как результат осаждения в многочисленных преобразованиях материи астрального плана, участвующей в различных взаимодействиях энергий широкого спектра вибраций. В итоге этого взаимодействия каждое преобразование астральной энергии заключает в себя энергию, которая является по вибрациям не сходной с той, что участвует в процессе преобразования для строительства высокоорганизованной материи физического плана. Это минералы, растения, животные и пресмыкающиеся, т.е. живой мир и сам человек, как физическое тело. Осажденная и преобразованная энергия прана взаимодействует в различных сочетаниях с такой же энергией, но полученной в результате преобразования энергий иных вибрационных характеристик и имеет структуру, которая уплотняется с каждым актом преобразования. При уплотнении, наряду с высокоорганизованными структурами, появляются иные структуры, которые на уровне образования до микроэлементов, т.е. до уровня проявленного состояния, занимают вполне определенное место среди высокоорганизованных структур. То есть здесь закладываются как основы минерального и растительного мира, так и структуры иных видов, являющиеся причинами для образования конкретных видов материи на физическом плане. Это общее понятие появления материи определенного вида. Из этого понятия ясно, что процесс преобразования сопровождается многократной "переработкой" исходной субстанции. При переходе на план физический становится также понятен процесс преобразования физической природой, например растениями микроэлементов, в том числе минералов, в результате чего происходит аналогичный процесс в плане тонком не проявленном. Поэтому, если на физическом плане переработка исходных веществ происходит многократно, то же самое происходит на более высоких уровнях. В результате таких процессов преобразования высокоорганизованные представители физического мира - животные и человек воспроизводят духовную материю планеты, как результат переработки физической материи, тем самым активно вторгаясь в духовный мир и засоряя его. Это, в свою очередь, производит негативное воздействие на тонкую оболочку планеты и может вызывать последствия для планеты физического плана в виде различных катастроф, в том числе и биологических, которые пока не могут быть предотвращены ни медиками, ни экологами.
  В этой проблеме важно знать тот предел, который является допустимой границей переработки - преобразования материи физического плана. Наилучшим вариантом является однократная переработка исходных материальных структур, осуществляемая только для поддержания необходимой нормы существования жизни. Все излишества, связанные с развитием переработки биологических продуктов, на уровне потребления животных в качестве пищи, является нарушением равновесия природы физического и астрального планов. Этот процесс должен быть контролируемым, и необходимость вегетарианского питания является конечной целью восхождения человека. Аналогичным образом ставится вопрос о минимальной трансформации исходных веществ при переработке для получения других продуктов питания промышленным способом.
  Нарушение экологии планеты зависит и от уровня развития сознания. Это относится к уровням высшего астрального и низшего ментального планов, где формируются мыслеформы наиболее низкого качества. Если учесть, что планета является энергетически уравновешенной на всех уровнях астрального и ментального планов, то воздействие на любой уровень какого-либо энергетического процесса может вызвать изменения состояния уравновешенности этого уровня и также вызвать непредсказуемые изменения и последствия на физическом плане.
 Глава 3
 ОСНОВНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ СОЗНАНИЯ
 3.1. Внимание
  Это одна из самых важных тем по вопросам взаимодействия различных качеств человека. Внимание является атрибутом сознания, хотя и захватывает психику человека. Внимание есть тот важный элемент сознания, который управляет всеми важными психическими функциями. Внимание можно отнести к разряду наиважнейших черт еще и по той причине, что в психике человека внимание занимает наивысшую ступень. Эта ступень есть основа мироощущения и миропонимания. Поэтому и в ментальной области внимание относится к одному из главнейших параметров сознания человека. Это один из самых главных параметров, т.к. он поднимается над всеми ранее названными качествами.
  В то же время внимание является результатом той причины, которая называется воля человека. Вследствие этого внимание требует к себе должного отношения.
  Этот параметр сознания лучше всего описывать при его воздействии на психическом уровне по отношению к различным качествам. Но описание будет слабым, если не увидеть основу основ этого параметра, которая заложена в качестве некоего регулятора процессов как психического, так и ментального планов. Этот регулятор работает по принципу, известному в технике, как система регулирования с обратной связью. Однако обратная связь в регуляторе внимания - энергетическая, замкнутая на аналитический аппарат сознания, включающая в себя все качества ментального плана: память, рассудок (словесно-логический аппарат), аппарат мышления и т.д. И отчасти внимание можно сравнить с лучом фонарика, который освещает тот или иной участок сознания, отвечающий за те или иные намерения.
  В общем случае внимание характеризуется степенью концентрации, которая определяется объемом то ли физического, то ли психического, то ли ментального плана, на который оно направлено. Если концентрация низкая, то человека можно охарактеризовать, как рассеянный. Если концентрация внимания отсутствует, то в это время человек или спит, или выполняет работу в автоматическом режиме, т.е. по заранее известному проработанному плану. Если концентрация внимания высокая, то человек может ее проявить на физическом уровне, например в телекинезе. Высокая концентрация внимания может проявляться на психическом плане очень явно в виде, например, ощущений энергетического воздействия в том участке тела, куда сконцентрировано внимание. Наибольшая концентрация внимания на психическом плане может быть выражена наглядно, как укол в какой-либо части тела.
  На ментальном плане концентрация внимания характеризуется в определенной способности ума решать какие-либо задачи. Например, способность концентрировать внимание на определенной теме, не переключая внимание на обычные в этом случае позывы психического уровня такие, как голод, желания поспать, отдохнуть и т.д. В этом случае, если позывы влияют на внимание, то последнее можно охарактеризовать, как неустойчивое.
  В то же время на ментальном плане, если сравнить с лучом фонарика, внимание засвечивает области памяти, которые необходимо проявить для поддержания процесса мышления. Этот момент дает основу для выявления причины, которая определяет поиск конкретного участка памяти и называется намерением. Иначе говоря, внимание является в аналогии не простым лучом фонарика, а лучом, которым управляет намерение. В этой связи, внимание и намерение находятся в постоянном соприкосновении. Энергетический спектр внимания определяется тем конкретным намерением, которое решает, какой областью деятельности занимается человек.
  Можно сказать, что изложенное описание внимания только засвечивает эту тему, поскольку глубина осмысления этого качества сознания требует значительно более широкого освещения с участием других качеств как психического, так и ментального планов. Учитывая, что их большое количество, будем рассматривать иные проявления внимания в процессе описания других качеств в последующих темах.
  А пока рассмотрим свойства внимания. Они становятся нам понятны на примерах работы сознания с короткими или длинными ассоциативными связями.
  В первом случае внимание настраивается на жесткую ассоциативную логику, и сознание развивает чувствительность именно к такому типу мышления. Чувствительность сознания в примере коротких ассоциативных цепочек можно сформулировать через свойства механизма внимания концентрировать свой луч на коротких ассоциативных цепочках, когда их логика построения очувствуется сознанием наиболее остро. Это означает, что сознание в отраженном луче внимания видит структуру построения ассоциативного поля в спектре проблемы и способно отождествить наиболее полно отдельные логические композиции. Другими словами, сознание способно увидеть логическую структуру ассоциации, если внимание не рассеяно по широкому спектру, а сфокусировано на узкий спектр. По сути, сознание работает без излишних затрат энергии внимания, выявляя в коротких логических построениях отдельные оттенки.
  Такая способность внимания может быть охарактеризована как острота зрения сознания. При этом сознание легко очувствует логические информационные композиции и переключается на другую логическую ветвь также легко, как и белка прыгает с ветки на ветку.
  Этот тип мышления для сознания очень полезен, т.к. оно способно строить логику рассуждений "не растекаясь по древу". Однако наличие только этих способностей ограничивает сознание в творчестве, в философском мышлении, в сообразительности.
  Во втором примере внимание засвечивает своим лучом ассоциативное поле широкого энергоинформационного спектра. Оно захватывает ассоциативные связи различной тематической направленности. Одновременно оно своим лучом пронизывает свободные участки ассоциативного поля, насыщая их энергией. Такой режим работы сознания снижает степень изоляции между отдельными ассоциативными ветвями и способствует выявлению между ними отдельных логических связок через энергоинформационные разряды. Поэтому чувствительность сознания обуславливается не только зоркостью сознания в отождествлении слабых ассоциативных всплесков между ассоциативными ветвями, но и выявлению наиболее точных логических формул в энергонасыщенной среде, когда появляются индуктивные и коронные разряды.
  Это особый вид энергоинформационных разрядов. Его сложно описать. Однако, образно обрисовав, можно понять основы индуктивного мышления.
  Такой тип мышления также необходим сознанию. Он развивает свои обособленные механизмы управления вниманием. Поэтому каждый из механизмов отработки как жесткой логической композиции, так и индуктивного мышления развивается в полной мере.
  И тот, и другой тип мышления мы можем применять в различных логических задачах. Обладание только одним типом мышления ограничивает наши возможности не только в познании, но и в применении накопленных знаний. Поэтому следует учитывать в методиках развития сознания и тот, и другой механизм.
 3.2. Некоторые аспекты слабой концентрации внимания
  Наше внимание зачастую отвлекается по независящим от нас причинам. Например, во время чтения не интересной литературы внимание расслабляется. При этом невольно замечаешь, что глаза пробегают по тексту, а внимание сосредоточено на отвлеченной проблеме, которая еще не решена. Прежде не решенная проблема оставляет в сознании такой же отпечаток, какой можно наблюдать в процессе создания вопросительных ассоциаций. Другими словами, среда неразрешенности проблемы создает дисгармонию в ассоциативном поле сознания. Эту дисгармонию мы очувствуем через энергоинформационный потенциал между ассоциативными связями спектра проблемы.
  Таких дисгармонических включений накапливается в сознании ровно столько, сколько существует нерешенных вопросов. Эти вопросы могут быть любого порядка; как аналитические, так и проблемы по жизни, в том числе связанные со здоровьем или взаимоотношениями с другими людьми. Этот круг проблем полностью отождествлен сознанием в его ассоциативном поле. Поэтому любая дисгармония в жизни откладывает энергоинформационный потенциал и в ассоциативном поле сознания.
  В процессе отвлечения внимания участвуют именно эти дисгармонические включения. Причем наиболее высокий потенциал влияет на сознание в первую очередь. Поэтому мы замечаем, что внимание отвлекается на наиболее значимую нерешенную ситуацию. Конечно, если органы чувств давят на сознание, например в процессе чтения литературы, то они оказывают наибольшее давление на сознание и являются приоритетными в воздействии на внимание. Однако коснемся этой проблемы с позиции энергетических процессов, которые являются исходными причинами в этом вопросе.
  Любой энергоинформационный потенциал может быть снижен или ликвидирован при создании проводника, гармонизирующего поляризованные структуры ассоциативного поля сознания. Если среда ассоциативного поля не насыщена энергией, то проводника не может возникнуть. Поэтому дисгармония сохраняется до тех пор, пока не будет отработана человеком проблема, и тем самым не будут замкнуты поляризованные структуры ассоциативного поля.
  Разобравшись теоретически в проблеме, аналитик создает соответствующие энергоспектры в сознании. Они и являются исходным проводником, связывающим поляризованные участки ассоциативного поля. Заметим, что чем выше энергонасыщенность сознания, тем легче проводить анализ проблемы, т.к. при высокой энергонасыщенности происходит естественная структуризация энергоспектров, снижающих потенциал дисгармоничных (поляризованных) структур сознания.. Поэтому аналитическая нагрузка на сознание развивает энергоканалы, питающие его, и развивает гармоничным сознание.
  Вернемся к нашей теме. Процесс чтения литературы требует дополнительной энергоподпитки ассоциативного поля для строительства новых ассоциаций. Это сосредоточенное состояние строит соответствующий механизм энергоподпитки, который включается на период сосредоточения. Поэтому расслабленное внимание при чтении не интересной книги рассеивает энергопоток этого источника, тем самым увеличивая энергонасыщенность сознания. В результате этого происходит структуризация проводников в наиболее высокопотенциальных участках сознания. Процесс структуризации фиксируется сознанием как проявленная мысль, на которую и отвлекается внимание.
  Этот вопрос можно развивать и далее, однако уже заложены механизмы его осмысления для наработки методик настройки сознания для его гармоничного развития.
 3.2.1. Раздвоение внимания
  Это особый случай, связанный с отклонением механизма внимания. Он связан, прежде всего, с тем, что на внимание возлагается двойная функция. Это заставляет внимание работать в двух и даже более направлениях.
  В общем случае вниманию это по силам, если оно успевает восстанавливать свои силы в период отдыха сознания, когда оно переключается в обычный режим созерцания, или когда внимание направлено на выполнение работы без отвлечения его на иные спектры деятельности в этот же период.
  Внимание, в процессе одновременного выполнения нескольких направлений работы, находится в триггерном состоянии и быстро переключается с одного вида деятельности на другой. Внешне это никак не сказывается на изменении характеристик внимания, и деятельность человека расценивается как профессиональная. Однако постоянный процесс переключения с одной темы на иную нарабатывает в сознании механизм, который определяет роль внимания всецело на нескольких направлениях. Этот механизм в дальнейший период самоорганизуется, если внимание постоянно нацелено на разные виды деятельности одновременно. Поэтому такой механизм управления вниманием становится обособленным отделом сознания, вбирающего в себя функции руководителя.
  Внимание, как более мощный отдел сознания, не отдает приоритетов своего саморазвития, поэтому давление со стороны только что родившегося отдела заставляет внимание отвлекаться даже в том случае, если нет необходимости в выполнении работы в нескольких независимых друг от друга направлениях. В результате человек становится рассеянным и не может долго сосредоточиться на проблеме.
  Из этого описания вытекает необходимость систематического контроля за работой внимания с помощью специальных тестов. Этот контроль позволит увидеть отклонения в работе внимания и провести профилактический курс реабилитации. В противном случае внимание может быть подвергнуто внедрению в свои структуры активного триггерного отдела, и реабилитация в этом случае будет значительно сложнее и затянется по времени.
  Если говорить о рассеянности человека в настоящее время, то большинство людей страдают именно раздвоением внимания. Это порок современной Цивилизации. Это корень зла многих ошибок в любой отрасли развития. Поэтому этому злу необходимо уделить первостепенное внимание.
 3.3. Намерение
  Чувство и намерение. На первый взгляд эти термины близки. На самом деле они выполняют различные функции в человеке. Нельзя сказать прямо - в психике, т.к. к психике отнести можно чувства, например чувство собственного достоинства, способное к подавлению психики других. А намерение - есть элемент ментального плана, выполняющего волю ума по решению каких-либо проблем. Намерение включает в себя также выполнение задач интуитивного характера. В этой связи, чувства могут только способствовать постановке задачи и не более того. Поэтому намерение человека, у которого разум контролирует чувства, будет всецело зависеть от интеллекта и интуиции.
  Из сказанного ясно только место проявления намерения. Однако, суть его не ясна. Попытаемся в этом разобраться.
  Намерение можно разделить на ряд направлений воздействия:
 1. Намерение физического характера;
 2. Намерение психического характера;
 3. Намерение ментального характера.
  Рассмотрим намерение физического характера или физического плана. Намерения физического характера всем известны. Они определяют действия, которые совершаются с обязательным применением физической силы: подъем после сна с постели, физическая гимнастика, работа на станке и т.д. Эти намерения определяются бытом, необходимостью выполнения определенной работы для обеспечения своего существования и т.д. Эти намерения в большинстве случаев повседневны и, зачастую, выполняются без предварительного обдумывания, т.к. необходимость их выполнения как бы запрограммирована в сознании. А напряжение сознания будет лишь в результате тех незначительных причин, которые постоянно встречаются и не требуют глубокого анализа. Поэтому намерения физического плана часто приводят человека к тем последствиям, которые можно назвать, как деградация ума. По мере развития науки и техники намерения физического плана стремятся к сплетению с намерениями ментального характера.
  Однако нельзя сказать, что намерения физического плана способствуют деградации человека. Интеллектуальный труд есть основа для развития человека. Поэтому совмещение физического и умственного труда приводит к слиянию намерений физического и ментального характера. В общем случае нельзя разделить эти намерения. Но в некоторых случаях намерения физического плана нельзя совместить с намерениями других видов, т.к. есть отдельные процессы в деятельности человека, в которых намерения физического плана вообще не могут существовать.
  Намерения психического характера вообще связаны с психикой человека и определяются его способностями к противостоянию психических факторов взаимодействующих субъектов - людей, людей и животных. Но в ряде случаев намерения психического характера определяются не субъектами, а иными причинами. Например, отсутствие света может вызывать ощущение опасности, или незнакомые обстоятельства могут вызывать психическое возбуждение. В результате воздействия этих факторов возникают намерения по ликвидации опасности, а при достаточном анализе ситуации - разрешению незнакомых ситуаций и устранению психического возбуждения. Таким образом, намерения психического характера являются, по сути, намерениями, связанными непосредственно с самим человеком. Сюда можно также отнести намерения, которые могут быть как источником психических возбуждений, например не дружелюбных соседей, так и психического успокоения - работа врачей-психиатров.
  Что касается намерений ментального характера, то очень коротко можно сформулировать это понятие следующим образом:
 1. Намерения ментального характера призваны к развитию индивидуума на физическом плане;
 2. Намерения ментального характера призваны к развитию индивидуума на астральном плане;
 3. Намерения ментального характера высшего порядка.
  Эти намерения не отличаются от намерений интеллектуального человека, следующего по пути духовного развития. На физическом плане он делает все для развития своего интеллекта. Он обучается общеобразовательным дисциплинам в учебном заведении, занимается научно-техническими проблемами, творчеством и т. д.
  Развитие индивидуума на астральном плане происходит путем разумного очищения астрального тела. Здесь нет излишней суеты, отсутствуют догмы. Намерение рационально развивает астральное тело за счет утончения его качеств.
  Намерение ментального характера высшего порядка направлено всецело на развитие ума. Это развитие осуществляется как путем очищения сознания, так и созданием более мощных энергетических каналов, питающих его. Строится также механизм ума, способный вывести сознание в более тонкие сферы бытия за счет успокоения его центров и повышения чувствительности к восприятию тонких сфер. Развивается внимание. Намерение становится более совершенным и способным работать в условиях утонченных вибраций.
 3.3.1. Двойное намерение
  В большинстве случаев концентрации внимания происходит отвлечение его от конкретной задачи. Такой процесс сопровождается неустойчивым вниманием, его приходится постоянно подталкивать на решение определенной задачи, а оно опять отвлекается на те проблемы, которые зависли в связи с их нерешенностью в предыдущее время. Это вызвано тем, что намерения, которые определяли решения предыдущих задач, не получили необходимых результатов, а поэтому энергия намерения продолжает подпитку механизмов сознания для продолжения поиска решения. Но по разным причинам эта задача не решается, а в связи с недисциплинированностью ума, намерение не отключается от решения предыдущей задачи для решения новой. Из этого вытекает невнимание, которое проявляется в решении последующих задач. Что же здесь важно иметь в виду? Главной в этой проблеме в большей степени являются не затраты колоссальной энергии на концентрацию внимания к решению проблемы, а отключение тех программ-отсосов, которые остались от нерешенных предыдущих проблем и требуют постоянной к себе подпитки. Речь идет не о проблемах, связанных с чувствами. Эта проблема решается за счет контроля со стороны ума над чувствами. А вопрос касается отдельных качеств ума, которое еще не научилось выполнять свои функции, и продолжает по инерции воздействовать на намерение.
  Для сравнения представим ум, как некое тело, имеющее органы и конечности еще не развитые. А задача заключается в выявлении органов тела и последующей разработке методики для их совершенствования. Вопрос совершенствования тоже не прост. Отчасти он показан в разделе, описывающего работу рассудка, как средства программирования сознания. Однако в настоящей теме речь идет о наличии одновременно действующих двух и более намерений, подчиняющихся в конечной инстанции уму. Поэтому непременной задачей является поиск способов освобождения сознания от тех намерений, которые при решении конкретной задачи отвлекают энергию внимания "на себя", заставляя сознание расходовать излишнюю энергию при решении основной проблемы.
  В этой связи, необходимо рассмотреть процесс управления энергопотоком намерения-помехи для выявления рычагов ее регулирования. Такое регулирование не является отключением намерения-помехи, а проявляется, как способность ума к очищению энергопотоков для передачи максимально чистой энергии в сторону проблемы, решаемой в настоящий момент. Иначе говоря, намерение должно обладать максимально чистой энергией, управляющей энергией внимания.
  Необходимо еще отметить, что внимание имеет несколько энергетических источников. Процесс управления вниманием изначально предполагает источником управления - намерение. Назовем это главным источником. Остальными источниками являются энергетические резервы, которые образуются за счет накоплений энергий ранних намерений-помех, трансмутированных впоследствии в процессе энергоочищения. Эти резервы могут быть истощенными и могут накапливаться. Все зависит от причин, заставляющих эти резервы истощаться. Однако это не один источник резерва. Существуют еще энергии, питающие внимание, являющиеся энергиями таких намерений, которые повторяются в повседневности многократно. Эти энергии являются, по сути, отработкой одного процесса, в результате которого создаются автоматические механизмы по выработке энергии внимания. Эти механизмы в бодрствующем состоянии сознания постоянно подкачивают энергией внимание, наполняя одним и тем же намерением, заставляя, например, внимание созерцать что-либо, не прикладывая при этом энергию ума. Эта энергия позволяет вниманию постоянно поддерживать сознание в бодрствующем состоянии, иначе в ином состоянии оно будет стремиться ко сну, что и является признаком исчерпания энергии, в том числе и резервной. Однако надо отметить и то, что эта энергия может накапливаться не только в бодрствующем состоянии сознании, но и во сне. Но в бодрствующем состоянии человек тратит значительно больше этой энергии, чем потребляет и поэтому устанавливается режим оптимального накопления энергии, заставляя механизмы вырабатывать определенное ее количество. Это является основной причиной для переключения сознания в режим сна. Здесь заключается ответ на вопрос о возможности обойтись без сна. Тренировка механизмов для выработки энергии и для очищения от энергий-помех позволят человеку отказаться от сна для пополнения резервов.
  В данной теме этот механизм проявлен только для постановки проблемы, которую необходимо изучать и вырабатывать методики накопления энергии. Поэтому это направление затронуто вскользь.
  Наличие двойного намерения можно считать признаком недисциплинированности ума. Для решения этой проблемы необходимо развивать качество ума по правильной организации работы намерения, и следовательно, по обеспечению режима максимальной концентрации внимания при минимальных затратах энергии при решении задач. В основе методика заключается в повседневной внимательной работе по раскрытию индивидуальных способностей. Только этот путь способствует наращиванию положительного результата.
 3.4. Внимание и намерение
  Внимание в общепринятом смысле относится к процессу, направленному на восприятие информации об объекте воздействия через органы чувств. Поэтому внимание связывается с известными пяти органами чувств: слух, зрение, обоняние, осязание, вкус, к которым оно обращено. При этом внимание можно разделить на активное, пассивное, т.е. созерцательное и отсутствующее - отключенное внимание. Во всех случаях проявления внимания производится управление как его переключением, так и направлением действия. Его можно направить на один объект с целью получения информации, или сразу на два направления, например на осязание и на обоняние. И в том, и в другом случае производится анализ информации сознанием, которое определяет необходимость дальнейшего ее приема. Но это только то определение внимания, которое понятно каждому школьнику и не является с виду сложным процессом.
  Рассмотрим внимание, как динамический процесс энергетического воздействия на объект внимания, в результате которого проявляются параметры объекта, определяемые с помощью органов чувств. Это внимание позволяет настроить органы чувств на воспроизведение информации, получаемой от объекта с помощью сознания, которое производит обработку этой информации, сравнивая ее с той, которая была получена ранее. Можно назвать внимание в этом случае тем источником энергии, который запитывает датчик по приему информации, представляющий собой один из органов чувств. Органы чувств бездействуют, пока на них не обращено внимание, однако, отдельные органы, например тело, работают в режиме постоянной подпитки, тем самым создавая неосознанную систему приема информации для автоматического поддержания жизненных функций в окружающей среде. Этот вопрос пока затрагивать не будем, т.к. он определяет одно из направлений работы сознания на таком уровне, который не поддается разумному объяснению. Эта тема не должна быть освещена только потому, что осознание этой темы означает возможность воздействие на жизненные функции, механизм которых исправен и не требует дополнительного вмешательства. Что касается внимания, как энергетического источника, то само по себе внимание есть энергетический луч, управляемый намерением. На физическом плане это представить сложно, т.к. любой луч в понятии техническом должен иметь источник, который ассоциируется с техническим устройством. В большой степени это заключение верно. Остается добавить, что в тонком теле человека существует духовный источник энергии, который работает по принципу направленной зеркальной антенны с возможностями передачи широкого спектра энергий тонкого плана. Этот источник управляется намерением, который осуществляет как фокусировку излучателя, так и направление воздействия, в том числе и вид воздействия, т.е. модуляцию потока энергии этого источника. Поэтому в целом внимание есть энергия. Это широкое понятие внимания в общепринятом смысле - излучаемая энергия. Что касается намерения, то его нельзя по функциональным параметрам сравнить с вниманием, т.к. намерение управляет вниманием, как антенной и потоком ее излучения.
  Рассмотрим внимание, как энергетический поток, направленный на сознание. Это направление осмысления предполагает, что сознание есть инструмент духовного, т.е. тонкого плана, который выполняет задачу восприятия и переработки широкого спектра информации. Для воздействия энергии внимания на сознание необходимо включить намерение, как по направлению потока энергии, так по модуляции и фокусировке потока. В этом случае отсутствие модуляции означает созерцание, а его наличие определяет то воздействие, которое заложено намерением. То есть если в примере созерцания мыслей поток энергии внимания лежит в спектре мыслеформ, то в этом спектре отражаются те мыслеформы, которое внимание проявило в тонком мире, путем предварительного образования мыслеобраза, которое намерение наложило на энергию внимания. Этот мыслеобраз, по принципу резонанса, засветит пространство тонкого плана, в котором существуют подобные мыслеобразы, а отличия в спектрах мыслеобразов вызовет их взаимодействие, которое образует результат взаимодействия. Здесь следует остановиться, чтобы пояснить, что в результате преобразования появляется спектр, предназначенный для анализа и спектр энергий осаждения - отложенных энергий, являющихся побочными энергиями и требующих определенного времени для вывода их из сознания. Поэтому процесс гармоничного преобразования можно назвать идеальным, т.к. при этом не создается побочных энергий.
  Эти энергии преобразования будут восприниматься источником энергии внимания, работающим в режиме приемной антенны, а дальнейшее их преобразование осуществляет сознание, производящее анализ информации на том уровне, который по спектру вибраций соответствует полученной информации. В результате этого мыслеформа соответствующего уровня считывается, как проекция, и воспроизводится в виде текста новых знаний, обработку которого продолжает сознание на новом уровне. Так энергия внимания выполняет функцию элемента облучения пространства, определяемого намерением, в результате которого часть преобразованной энергии возвращается сознанию в виде отражения проявленной в пространстве мыслеформы. Причем состояние исходной мыслеформы после ее проявления не изменяется, в случае, если на это нет соответствующего намерения.
  Этот процесс аналогичен известному в радиоэлектронике процессу радиолокации объектов. Однако, в тонком мире эти процессы значительнее многомернее и сложнее. Но их выявление позволяет дальше развивать вопросы приема-передачи информации голографического вида.
  В заключении следует описать еще один аспект внимания - это его концентрация, т.е. фокусировка. В примере с антенной это наиболее очевидный процесс. Однако, с точки зрения практической, этот процесс понятен только тем, кто умеет концентрировать внимание до размеров точки. Тогда становится очевидным, что сфокусированная энергия внимания может влиять на процессы физического плана, т.е. появляться в виде покраснений на теле или создавать болевые ощущения при высокой концентрации. Необходимо еще заметить и то, что у различных людей мощность потока различна. Это различие является результатом тренировки внимания или способностями человека накапливать энергию. Это означает, что источник излучения энергии внимания может совершенствоваться, однако, при слабой его "загрузке" длительное время, он может утрачивать свои свойства до частичной деградации. Легко заметить, что у некоторых людей точность ответов на вопросы зависит от способности сконцентрировать внимание на ответе. Эта точность уменьшается при утомлении человека, в связи с уменьшением концентрации. Причиной уменьшения концентрации является расфокусировка излучателя в связи с отложениями побочных энергий на тело механизма намерения. Эти энергии по спектральному составу близки к теме анализа, поэтому осаждаются на механизм намерения, нарушая его качественную работу. В результате этого появляются побочные вибрации намерения, которые приводят к расфокусировке внимания, хотя интегральный поток излучения остается прежним. Переключение внимания на другую тему означает изменение вибраций механизма намерения, в результате чего отложенные энергии не отвечают в полной мере на иные вибрации, и острота излучения-восприятия несколько улучшается, однако на короткий промежуток времени. Поэтому в процессе мышления требуется отдых, заключающийся в очищении - рассасывании отложенных вибраций.
  Скорость переключения внимания зависит, в первую очередь, от тренировки механизма намерения. В то же время на этапе накопления отложенных энергий на механизм намерения, его переключение на иную тему замедляется, т.к. продолжается влияние этих энергий предыдущей темы. Они и создают фон потока внимания, который в отраженном сигнале также проходит через отложенные энергии. Вследствие этого анализ проблемы сводится к борьбе сознания со "следом" предыдущей темы, выражающимся в постоянном беспорядочном потоке мыслей, связанных с предыдущей темой. Это можно заметить в результате переключения потока внимания на созерцание.
  Несколько слов о проблеме существования внимания в иных сферах деятельности. Если в процессе анализа наблюдается отложение энергий, препятствующих мышлению, то в процессе настройки внимания на прием информации отложенные энергии или исчезают совсем, или их поток существенно уменьшается. Первый случай, когда отложение отсутствует, связан с приемом энергии, не требующей работы аппарата анализа, например прослушивание музыки. В этом случае внимание может ее воспринимать, как поток энергий, спектр частот которых имеют свойство трансмутировать отложенные энергии и влиять тем самым благотворно на работу сознания. Поэтому прослушивание музыки, специально подобранной, во время отдыха ускоряет этот процесс, но не беспредельно. В момент, когда отложенные энергии трансмутировались, то необходимость прослушивания музыки исчезает. Поэтому дальнейшее прослушивание музыки будет способствовать отложению музыкальных звуков в виде энергоформ на различных участках сознания, где производится анализ звучания. В это время желательно прослушивать музыку только в режиме фона. В лучшем случае ее не слушать, если нет необходимости в развитии каких-либо определенных навыков или духовных органов человека, например чакр.
  Тяжелая музыка отрицательно сказывается на сознании, т.к. звуки не гармоничного низкочастотного спектра не передаются в сознание так же, как звуки гармоничного спектра, и поэтому энергии на приеме заполняют все свободное пространство сознания. В результате этого повышается кровяное давление, и сознание становится малоспособным к анализу, вследствие чего появляются элементы стресса и депрессии.
  Отметим еще одно качество внимания. Это способность внимания к восприятию. Этот процесс восприятия действительности не однозначен для различных индивидуумов и имеет различия, выражающиеся в том, что внимание одного человека имеет способность к выявлению таких деталей, которые не под силу выявить вниманием другого человека с тем же интеллектом. То есть речь идет о чувствительности внимания. Поэтому определим, что это означает. Для обозначения чувствительности внимания существует термин, который называется наблюдательностью. Наблюдательность проявляется в способности внимания выявлять детали или оттенки элементов действительности и является качеством, которое можно развивать. В то же время наблюдательность является производной внимания. Поэтому внимание, по сути, является причиной, как наблюдательности, так и других качеств сознания человека.
 3.5. Взаимодействие отделов сознания
  Обычное сознание, размышляющее над какой-либо проблемой, можно рассматривать в виде вертикальной структуры уровней ментального плана, включающих только одну поляризацию. В очищенном сознании с развитой чувствительностью к ментальному плану слышна работа каждого из отделов вертикального ряда, как и слышна работа нескольких станций одновременно в тракте радиоприемника. Такая работа сознания формирует в едином информационном канале информационные источники, которые проявлены как мысли.
  Размышление означает, что в работе участвуют те отделы сознания, в которых сформированы соответствующие спектры проблем. В этом процессе также участвуют аналитические отделы каждого из уровней вертикального ряда. Таким образом, вертикальная структура сознания работает, как единый организм. Каждый из его органов выполняет строго определенную функцию. Поэтому задачей человека является развитие каждого из органов, чтобы получить качественный результат этого аппарата ума.
  В процессе мышления намерение направляет луч внимания на определенный участок сознания, питая его энергией для подключения (засвечивания) этого участка к процессу мышления. Если намерение связано с воспроизведением информации, заложенной ранее в память, то процесс этот происходит путем засветки участка сознания с этой темой, а при высокой концентрации внимания засвечивается участок с конкретной задачей. Далее осуществляется взаимодействие вибраций намерения с этим участком сознания по принципу резонансного энергетического взаимодействия, в результате их сложения появляются дополнительные вибрации суммарного взаимодействия. Это взаимодействие вызывает процесс, который можно назвать созданием ассоциаций, т.е. суммарный процесс взаимодействия, являясь итоговым спектром, проявит в сознании участок аналогичного спектра вибраций, где заложена подобная информация, способная к углубленному размышлению над конкретным вопросом. Это, в свою очередь, дает возможность создания энергетической ассоциативной связи между суммарным спектром и проявленным участком сознания в отделе памяти (отдел - название условное). Если этот проявленный участок после осмысления словесно-логическим аппаратом (рассудком) не является удовлетворительным, но дает новое требуемое направления мышления, то необходимо более высокое сосредоточение внимания на новой требуемой информации, которую определяет намерение, накладывая на внимание откорректированный спектр информации, способной взаимодействовать по принципу резонанса с новым участком сознания и так далее до момента, пока ум не определит необходимость окончания процесса решения задачи, и через волю не заставит намерение закончить работу внимания над этой задачей. После чего намерение, руководимое волей, переключит внимание на иной процесс, который определяет УМ в конкретной ситуации. Таким образом, следуя принципу подчиненности низших вибраций более высоким, можно записать цепочку подчиненности различных Отделов Сознания следующим образом:
 ИДЕЯ - УМ - ВОЛЯ - НАМЕРЕНИЕ - ВНИМАНИЕ - . . .
  Далее идут те части человеческого тела, которые освещаются вниманием, т.е. ментальное, астральное и физическое тело человека. Из этого следует, что внимание в процессе концентрации может работать в очень широком диапазоне: от ментального до физического плана. Надо сказать, что терминология этих планов, взятая из оккультных наук, не отвечает истинному состоянию вопроса. Однако, в определенной степени, она позволяет наметить пути более глубокого исследования процессов мышления.
  Решение задачи считывания определенной информации из памяти ум производит при помощи своего инструмента - энергии воли. Ум, как более тонкая субстанция, не может работать самостоятельно с отделом памяти, поэтому используется воля для передачи задания намерению выявить в памяти определенный блок информации. Намерение передает это задание механизму управления лучом внимания, и тот засвечивает определенный участок памяти, где содержится нужная информация. Далее эта информация по отраженному лучу внимания передается уму, который, в случае, если информация не того содержания, корректирует процесс ее приема с иного участка памяти, используя тот же принцип механизма приема-передачи. Если информация верная, ум передает указание через волю для намерения о передаче этой информации в ту область, которая предназначена для переработки этой информации, как определенного спектра энергетического воздействия. Такой областью может быть не только какой-либо участок тела человека или его внутренний орган.
  В общем случае процесс приема-передачи энергии - информации производится с непосредственным участием внимания, намерения, воли под управлением ума. Если же механизм для приема-передачи уже наработан, то он может происходить бессознательно, т.е. с молчаливого согласия ума. Например, механизм болевого равновесия тела. В нем происходит постоянный контроль за поверхностью тела, в котором любые болевые проявления доходят до сознания, как определенные дисгармоничные состояния. Они фиксируются умом, как элементы, требующие осмысления и заставляют его включиться в работу.
  Надо полагать, что отдел, определяемый, как УМ, несет в основе своей деятельности некоторую первичную схему - ИДЕЮ искомого варианта для создания условий работоспособности следующих отделов, в которых генерируется энергия воли. Поэтому в цепи подчиненности ИДЕЯ стоит на первом месте.
  Идея возникает в результате работы ума в процессе поиска. Ум просчитывает известные варианты в соответствии с заложенными в память знаниями. Однако, если в случае такой проработки - умозаключений ум не выявил необходимой глубины поиска, то дальнейший процесс поиска продолжается путем созерцания умом информационных спектров на высших уровнях сознания, где информация ассоциативного отдела сознания проецируется в некое информационное поле идей, в котором ум в состоянии увидеть информацию умозрительно, т.е. не в виде четко обозначенной логики, а в виде идеи.
  Наличие идей у человека определяется не только объемом накопленных знаний, но и способностью ума к очувствованию информационного пространства верхних уровней сознания, где ассоциации проявлены, а механизмы внимания и намерения еще не работают.
  По мере развития сознания его отделы, обозначенные как идея, ум, воля, намерение и внимание, постоянно перемещаются на более высокие уровни в процессе накопления на этих уровнях питающих энергий, которые являются основой в строительстве этих отделов и проявлении ассоциаций нижних уровней.
 3.5.1. Намерение и мысль
  Вспомним, что такое намерение. Намерение - это волевой процесс наложения программы-намерения на энергию внимания, в результате чего внимание, промодулированное энергией намерения, производит над объектом внимания заданные действия. Если намерение по действию над объектом будет отсутствовать, то внимание будет безучастным к объекту. В этом случае луч внимания освещает объект для его созерцания.
  Но это лишь малая роль намерения. Для работы сознания при решении какой-либо задачи намерение выполняет другие функции, проявляя их посредством работы внимания. Например, для одного только процесса произнесения слова намерение выполняет многочисленные функции. Рассмотрим их.
  Первоначально производится нахождение эквивалента слова в памяти сознания. Этот процесс схематично можно разложить на ряд этапов. Среди них направление внимания в ту область памяти, где имеются слова или понятия по обозначенной теме. Затем на луч внимания производится наложение энергии намерения в виде некоторого, заданного умом, образа, который резонирует с аналогичной информацией, имеющейся в памяти. Процесс резонанса сопровождается вспышками тех участков ассоциаций памяти, на которые накладывается дополнительная информация образа в луче внимания. Возникшие в результате вспышек ассоциативные связи регистрируются умом и считываются. Ум сравнивает полученную информацию с той, что была известна, и закрепляет ассоциацию. В результате многочисленных переключений ума на передачу информации намерению и обратный ее прием для созерцания засвеченных участков итерационным методом находится наибольшее приближение к искомому варианту, который становится словом или фразой. Для выявления в памяти, например, слова и передачи его в виде устной речи, итоговая информация проецируется на словесно-логический аппарат, расположенный ближе к физическому уровню. Связанный с органами воспроизведения речи, он произносит на физическом плане конкретное слово.
  В настоящий момент нельзя отразить процесс передачи слова (мысли) в его истинном виде, как нельзя передать шаг конкретного процессора в ЭВМ, имеющей сотни процессоров, работающих одновременно. Поэтому представленная схема передачи мысли - лишь слабая тень на этот процесс. Модель мысли недостаточно ясна. Поэтому рассмотрим одну точку зрения представления модели.
  Типичное понятие мысли - это фраза, возникшая в сознании, является абстрактной формой изложения понятия о мысли. Сформулируем понятие мысли иным образом. Мысль - это проекция многомерного информационного энергетического образа, возникшего в сознании, который соответствует определенной ситуации, обозначенной в теме, решаемой или изучаемой в настоящий момент. Набор мыслеобразов является совокупностью энергий-сгустков ментального плана, воспринимаемых сознанием-резонатором в каждый конкретный период времени своего активного состояния. Физический мозг можно сравнить с резонатором, который управляется мышцами и изменяет свою форму на физическом уровне и выше до состояния, при котором мыслеформы окружающего мира способны проявить себя, резонируя с мозгом (сознанием). В результате этого процесса происходит перераспределение энергии мозга таким образом, что наносится на определенную область сознания голографический отпечаток ментальной энергии, представляющей собой мыслеобраз. Не будем останавливаться на процессе управления резонатором мозга. Он не поддается описанию словесно в физической интерпретации, поэтому остановимся на вопросе связи мысли с намерением. Поясним эту связь также схематично.
  После отображения голографической мысли в сознании, намерение, которое управляет мышцами мозга, заставляет голограмму мысли спроецироваться на луче внимания, работающем на всех уровнях астрального плана, что позволяет не только осуществлять процесс воспроизведения речи, но и осуществлять энергетическое воздействие на окружающую среду астрального плана, т.е. создавать энергетическое воздействие на те энергоносители конкретного уровня, которые называются в различных учениях такими терминами, как акаша, прана и т.д. Это энергетическое воздействие мыслеформы на энергию внимания, позволяет производить работу в среде, которая определяется конкретным астральным уровнем. Вид работы определяет непосредственно информация, заложенная в мысли. Поэтому любая мысль, выпущенная сознанием в том или ином качестве или напрямую, направленная на самого человека, способна осуществить работу в соответствии с намерением, определяемым в самой мысли. Иначе говоря, намерение является по сути той же мыслью, но еще не облаченной энергией. Поэтому бездействующее намерение есть мысль без энергии, что равносильно голограмме мозга - резонатора в начальной стадии, когда не произошел процесс перераспределения энергии из ментального плана.
  Так как внимание может работать на всех уровнях астрального плана, то и намерение может осуществлять свою работу на этих уровнях, вплоть до уровня нижнего астрала, где существуют объекты, формирующие свои подобия на плане физическом, например минералы. Это означает, что намерение может проявлять себя и на физическом плане. Однако процесс проявления на физическом плане голограммы высших уровней имеет определенные искажения в связи с ограничением физического мира трехмерностью пространства. Поэтому на физическом плане намерение может проявляться только в виде проекции голограммы.
 3.5.2. Пример взаимодействия отделов
  Рассмотрим работу отделов сознания, которые участвуют в творческом процессе составления формул тем, которые раскрываются в содержательном изложении в виде устного или письменного текста.
  Этот творческий процесс можно разбить на ряд этапов. В каждом этапе участвуют определенные отделы сознания. Эти отделы развиваются в процессе жизни человека и выполняют каждый свои функции в зависимости от способностей. Творчество каждого из отделов распределено по структуре организации сознания в этом процессе. Поэтому структуру взаимодействия отделов можно описать понятным всем языком.
  Для организации, например, устного выступления по определенной, но еще не сформулированной ранее теме, в сознании должен быть развит отдел управления. В функции этого отдела, как правило, входит передача энергопотока каждому из отделов в соответствии с их функциями и степени согласованности в работе. Согласование работы отделов является основным признаком качества создания текстовых формул. Поэтому на отдел управления возлагается именно эта функция.
  Другие отделы работают параллельно. Однако вторым по значимости отделом в этой работе является отдел лингвистического формулирования. Этот отдел имеет словарный запас, который приобрело сознание за предшествующий период жизни человека в физической оболочке. В этом отделе также имеется богатый запас всевозможных комбинаций из этих слов, составленных в наборах многочисленных фраз. Этот отдел, таким образом, имеет в своем арсенале ассоциативное поле знаний, которые очувствуются приемным аппаратом этого отдела и затем преобразует информацию в формат, удобный для лингвистического построения фраз и предложений.
  Отдел лингвистического формулирования взаимодействует напрямую с отделом тематического формулирования. В этом отделе иная структура организации, т.к. тематическое формулирование предполагает наличие знаний об информационном спектре обозначенной темы. Этот отдел, развивая тематический спектр, расширяет рамки ограничений в формулировках отдела лингвистического формулирования, поэтому оба этих отдела находятся в постоянной взаимосвязи. В свою очередь, совокупный итог работы этих отделов контролируется сознанием через отдел управления и через аналитический аппарат ума. Последний осуществляет совокупный контроль за речью, а также за другими многочисленными факторами, связанными с аудиторией, интонацией голоса, манерой произнесения слов и т.д. Аппарат ума осуществляет не только контроль, но и осуществляет управление за всем творческим процессом через свои инструменты: намерение и внимание.
  Обязательным условием качественной работы сознания в этом направлении является развитие самостоятельности каждого из отделов. Этот путь приводит сознание к автоматизации в работе своих отделов даже в творческом процессе. Поэтому роль ума сводится лишь к созерцанию за процессом творчества и незначительной корректировке в работе отделов, если не хватает их компетентности и необходимо "внешнее" управление. В результате такого управления отделы обогащаются новыми формулами, которые развивают отделы и улучшают качество их работы. Самостоятельность отделов при этом не ограничивается, а только усиливается их профессиональная способность.
 3.5.3. Оптимизация работы отделов сознания
  Процесс развития сознания сопровождается созданием взаимных связей между его отделами. Между тем необходимо очищение отделов от не свойственных им связей с другими отделами. Эти связи возникают, как элементы взаимного вампиризма отделов, свойственного любому сознанию. Вампиризм является следствием стихийности, т.е. неуправляемости в развитии сознания. Например, поиск решения проблем осуществляется не в отделе анализа, который еще не создан, а в других отделах, которые берут на себя функцию выполнения анализа, т.к. в этом уже есть необходимость, и тем самым создают основу для развития отдела анализа, связанного первичными энергетическими нитями с породившими их отделами.
  После этапа развития соответствующего отдела эти нити продолжают подпитывать энергией уже окрепший отдел, хотя в них нет необходимости, поэтому дальнейшее развитие сознания сводится не только к созданию новых отделов, но и к оптимизации работы тех отделов, которые прошли детскую стадию развития и способны решать вопросы и развиваться самостоятельно. В этой связи, такие отделы могут в первые моменты оптимизации, т.е. очищения от лишних связей, болезненно воспринимать этот процесс и снижать прежнюю интенсивность выполнения своих функций. Внешне это может выглядеть, как снижение интеллектуального потенциала сознания, что, в свою очередь, можно сравнить с процессом очищения от прежней подстилающей основы астрального плана. Но этап оптимизации работы отделов существенно отличается от этапа очищения от давления энергий астрального плана, и эти этапы выполняются в разные временные промежутки развития сознания.
  Процесс оптимизации работы отделов сознания осуществляется поэтапно по мере созревания соответствующих отделов к самостоятельной работе и развитию. В виду сложности этого процесса важно четкое взаимодействие с Учителем, осуществляющим контроль как за направлением развития отделов сознания, так и процессом оптимизации их взаимодействия.
  Признаком продолжающегося взаимодействия, например, отдела анализа с другими отделами является неутомимое желание продолжать аналитическую работу, хотя информационная энергия в этом направлении иссякла и требуется время для создания новой сети ассоциаций, питающих конкретную тему анализа.
  Здесь необходимо иметь в виду, что процесс создания ассоциаций в основном происходит в неосознанном режиме по мере поступления энергии на соответствующий уровень ментального плана сознания. Поток энергии может быть усилен при медитативной настройке внимания на определенную тему, что способствует более интенсивному росту ассоциативного отдела сознания. Поэтому отсутствие информационных энергий, питающих рост и развитие ассоциаций, как и для физического организма, проявляется в признаке его усталости. Однако, в связи с энергетической подпиткой отдела анализа, принятого в качестве примера, со стороны других отделов - помощников и родителей - доноров отдела анализа, уменьшение чувствительности этого отдела к сокращению информационных энергий незаметно. В этом случае продолжающееся желание работать, а не отдыхать - есть симптом, способствующий истощению сознания и развитию донорских каналов. Это, в свою очередь, снижает оптимальную работу не только отдела анализа, но и других отделов. На физическом плане это может выражаться как появление неврозов, истощающих в том числе и физический организм.
  Задачей человека в ментальном развитии является оптимизация работы сознания в целом. Оно должно работать по принципу часового механизма, каждый элемент которого выполняет строго определенную функцию. Развитие отдела сознания происходит путем воспитания своих функций. На осознанном уровне контроль за этим процессом осуществляет ум, который, прежде всего сам должен быть дисциплинирован, чтобы в состоянии отслеживать не только поведение, но и проявления отдельных его позывов, свойственных конкретным отделам. Дальнейшее развитие отделов происходит за счет их внутреннего энергетического потенциала и внешних источников, но уже не методом вампиризма. Внешние источники - это те энергии, которые потребляет человек из окружающей среды, как и на физическом уровне пища для человека служит источником энергии не только тела, но и сознания. Снижение интеллектуальных способностей в процессе оптимизации структур сознания есть естественный процесс развития. Структурные единицы - отделы сознания постепенно наберут силы для самостоятельного развития и восполнят утраченный интеллектуальный потенциал, но на иной основе, которая создает условия более эффективного роста сознания и увеличения интеллектуальных способностей человека.
 3.6. Образы и физический план
  Тема на первый взгляд не обычная. Образы относятся к плану астральному и ментальному, а физический план стоит значительно ниже уровней, где формируются образы. Однако связь все же существует, как и существует связь минералов на физическом и астральном плане. Поэтому попробуем разобраться в точках соприкосновения.
  Можно считать, что точкой отсчета формирования образов является ментальный план, т.е. то место, где проецируется мысль в некое энергетическое пространство, создавая информационное голографическое энергетическое поле. Уже было показано, что это энергетическое поле, названное ранее мысль, имеет прямое отношение к намерению, определяющему направление поиска по тематическому состоянию мысли. Если мысль, как голографический элемент, имеет наиболее простую форму, то ее в этом простейшем случае можно назвать словом или даже одной какой-либо буквой. Но если эта форма достаточно сложная и представляет собой не предложение, а какой-то определенный тематический символ многомерного вида, то такое состояние голограммы можно отнести к разряду образов. Эти образы могут нести в себе столько информации, насколько способен ум воспроизвести. Иначе говоря, процесс развития образного мышления это процесс развития способности ума решать определенным методом свои проблемы. То есть образное мышление есть одна из форм решения вопросов. Образное мышление можно отнести к разряду особо важных способов работы ума, т.к. с помощью образов создаются возможности ума решать задачи не логически, т.е. шаг за шагом, а комплексно - образами. Иначе говоря, образы могут включать в себя как логические формы мышления, так и эмоциональные. Поэтому решение проблем с помощью образов нельзя отнести к логическому мышлению. Это синтез логического и психического мышления.
  В этой связи законным становится вопрос о связке обычного логического построения проблемы и психических процессов, которые не укладываются в законы фундаментальных наук. Если найти точки соприкосновения логики, как основного элемента точных наук, и психологии, как элемента астрального плана, то появится возможность связать единой цепью астральный и физический планы. Это дает возможность для развития иных наук, не известных сейчас, а также и далее развивать фундаментальные науки, окрашивая их во все новые цвета-законы. Но как найти связь физического и астрального планов, если не находится напрямую такой связи, хотя при обычном рассмотрении поведения человека физического плана эта связь очевидна. Физическое тело подчиняется психическим законам, а наука психология изучает их.
  Поэтому в качестве индикатора примем за основу анализа связи психического и физического планов самого человека, и продолжим рассмотрение преобразования образов от ментального плана, и возможности их воздействия, т.е. проявления на физическом плане.
  Если говорить об образах, как проявлении сознания на ментальном уровне, то продолжить это проявление можно, на первый взгляд, умозрительно. Так как иного способа проявления на низших планах нет, то вспомним, что процесс проявления с одного плана на другой представляет собой нечто похожее на проекцию. Однако, это не та проекция, которая, как пример, всегда дается для понимания процесса возникновения дополнительного измерения. Если вспомнить о понимании трехмерного пространства насекомым из двумерного пространства, дается пример с листами бумаги, уложенными в пачку, в которой каждому отдельному листу соответствует одно двумерное пространство. А в сумме пачка из листов представляет пространство трех координат. Если провести такую аналогию для астрального плана, значит допустить ошибку. Астральный план более многолик, и чтобы понять процесс проявления более высокого плана на следующий более плотный, пока недостаточно словесного объяснения. Все-таки словесный тип мышления, это логический способ объяснения, а т.к. астральный мир - мир иных законов, то логическое объяснение ограничивается только физическим миром. В этой связи, для астрального мира не подходит описательный характер, и процесс проявления образов на его отдельных уровнях требует именно умозрительного мышления. Это та самая не логическая аксиома, которая и может ввергнуть отдельные умы в состояние отторжения настоящего описания. Но в то же время, если появится желание дочитать эту тему до конца, то может появиться и понимание, что иным путем объяснить эту тему на настоящий момент чрезвычайно трудно, тем более что никаких подтверждений со 100-процентной гарантией, требуемой учеными, быть не может.
  Но все же постараемся зажечь лампу, освещающую путь мышлению, способному воспринять процесс изложения настоящей темы. Итак, астральный план способен проявить образы на всех своих уровнях. Но это проявление не измеряется, как и голограмма, в количестве единиц мерности. Достаточно сказать, что при переходе в тонкий мир, количество единиц мерности возрастает до бесконечности с изменением угла поляризации, например, времени. Однако если учесть, что существует и пространство, имеющее три координаты, то достаточно изменить одну из координат, плавно поляризовав ее по направлению, тогда к уже имеющейся в бесконечности системе координат добавится еще одна, стремящаяся к другой координате пространства по ничтожно малым угловым промежуткам. В итоге процесс вычисления n-мерности какого-либо уровня астрального мира теряет смысл. И логика здесь становится только подстилающей поверхностью этого всеобъемлющего мира. Каким путем можно поляризовать пространство это вопрос не последний, но и не главный. Основная цель в этом вопросе - показать, что мир многолик и словесно-логический аппарат - это ничтожно малая доля того, что может быть рядом с нами. Этот вопрос не новый, но он в литературе встречается только в символической форме. А описания астрального плана не затрагивают вопросов, которые близки к науке, а носят только описательный характер, который может воспринять обычный не искушенный ум. Но этот ум не знает, что такое описание близко к действительности по той причине, что в тонком мире расширенное сознание именно так и воспринимает окружающий мир. Если обычное сознание "поместить" на астральный план, то оно ничего не увидит, и для его нормальной работы потребуется его "расширение" до возможности объять этот мир.
  В этой связи, процесс проявления образа на астральном плане лучше воспринимается только образным мышлением. И поэтому рассмотрим процесс образного мышления, осветив его только со стороны воздействия намерения. В общем, процесс образного мышления представляет из себя динамический процесс, в котором намерению отводится ключевая роль в формировании информационных потоков-стимулов, определяющих правила выполнения операций-направлений образного мышления. Учитывая то обстоятельство, что намерение имеет возможность регулировать процессы на всех астральных планах, то и образное восприятие умом с каждого плана астрального мира осуществляется не без участия намерения. Иными словами, намерение определяет направление воздействия энергии внимания на объект, тем самым восприятие информации об этом объекте происходит в случае "освещения" его энергией внимания. При этом в качестве энергии, передающей информацию об объекте, является энергия-образ, т.е. голографическое изображение объекта, воспринимаемое сознанием человека. Таким образом, становится более четкой проблема образов, которая сводится к вопросам образного мышления и образного восприятия. Но к этому следует добавить еще один процесс, связанный с образами. Это образное воздействие. Описание этого процесса еще не встречалось в литературе, Хотя, может быть, он кому-то знаком на практике. Образное воздействие означает процесс передачи энергии образа для осуществления каких-либо операций не только на астральном, но и на физическом плане. Такое воздействие может быть оказано тем сознанием, которое способно сознательно использовать энергию намерения для воздействия на объекты, которые воспринимаются с помощью образов, предназначенных для обратного воздействия. Здесь дается ключ к пониманию процесса воздействия образов на астральном и физическом планах. Но в этом ключе не раскрыто содержание самого процесса. Это связано с тем, что этим ключом могут владеть только те люди, которые способны использовать сознательно свои действия на благо.
  Остановимся еще на одном процессе, связанном с образами. Это воздействие образов на сознание и операции сознания с образами. В общем случае на сознание воздействуют как образы, полученные путем намеренного восприятия каких-либо объектов, в том числе и абстрактные образы, так и образы, создаваемые сознанием, для проведения операции мышления, т.е. решения какой-либо проблемы.
  В первом случае образы, воспринимаемые намеренно, предназначены, согласно программы намерения, для созерцания процесса и последующего запоминания, в котором намерение может и не участвовать.
  Во втором случае образы образуются за счет изъятия из памяти для помощи сознанию в выполнении различных операций, в том числе и логического мышления. Образное мышление играет важную роль еще в связи с тем, что образы, как наиболее устойчивая энергетическая структура, способны отражать в сознании реальный мир, иметь устойчивую форму воспроизведения в сознании, и обладают возможностью взаимодействовать с логическим отделом сознания и изменяться в соответствии с динамикой мышления. Таким образом, образное мышление включает в себя как элементы многомерных - голографических энергетических структур, в общем случае всех планов реальности, так и элементы логики, свойственные физическому миру.
  Есть еще один вопрос, связанный с работой образов. Это рассудок и процесс управления им. Возьмем в качестве примера стихосложение. Этот процесс во многом зависит от полноты образа и намерения, которое позволяет перестраиваться образам по мере считывания информации рассудком в стихотворной форме. Такой процесс возможен только для качественного варианта в случае, если каждый из параметров, или разделов сознания, участвующих в этом процессе, не оказывают взаимного давления. То есть намерение слегка на самом верхнем уровне только открывает направление в просторы творчества образному мышлению. Рассудок, как элемент умозрения в данном случае, считывает информацию, не напрягая луч внимания. А итоговый текст не заставляет своим качеством отвлекать внимание от своего созерцания каждого из элементов, участвующих в творчестве. В итоге, как бы незаметно, но с энергией глубокого вдохновения, возвышенного желания, текст стихов ложится в сознание. Для его записи не должно быть отвлечено внимание на почерк или цвет чернил, однако, этот процесс есть процесс обучения творчеству и со временем в нем могут быть упрощены процедуры, требующиеся к отдельным элементам: вниманию, письму, намерению, образному мышлению. И письмо в стихах на любую тему станет обычным и не требующим поиска времени для вдохновения. То есть процесс вдохновения, хотя и является творческим процессом, но этот процесс также поддается тренировке и возможен к проявлению в любой удобный для этого период.
  В продолжение этой темы следует осветить состояние проблемы в зависимости от влияющих на нее факторов. То есть вопрос передачи образов на низшие планы бытия сводится еще к состоянию того плана, на котором производится передача, в отношении конкретного намерения, определяющего сам процесс передачи. Если говорить более конкретно, то можно затронуть в этом процессе такой фактор, как наличие на переходных уровнях мыслеформ, сходных по содержанию как с намерением, так и с самим образом. Речь идет не о мыслеформе вообще, а о мыслеформе, облеченной намерением какого-либо индивидуального сознания, в том числе и самого автора передачи образа. Может случиться такое обстоятельство, что образы не будут передаваться, если на пути их встретятся мыслеформы с противоположным намерением. Этот вопрос не простой. Если внимание недостаточно сконцентрировано, то в момент его переключения на другую тему, энергия намерения передачи мыслеобраза (то же, что и образ) ослабевает и достаточно слабая энергия мыслеформ "инородных", т.е. с противоположным намерением, стремится уничтожить этот мыслеобраз. В результате намерение мыслеобраза не выполняет своей задачи.
  В этой связи, вопрос стоит в надежности передачи мыслеобраза для выполнения задачи. Это можно достичь, выполняя следующие условия перед подготовкой передачи:
 1. Запастись энергией намерения путем специальных упражнений подкачки энергии при ранних стадиях развития сознания;
 2. Научиться концентрировать внимание на поставленной задаче медитацией по конкретной теме;
 3. Сохранять тайну намерения.
 3.6.1. Символизм намерения
  Рассмотрим еще один аспект намерения, объясняющий работу образов. Этот аспект можно отнести к теме образов, как дополнение, которое отражает еще одну грань проблемы.
  Можно представить работу образов, как промежуточное звено в механизме человека, передающего воспроизводимые умом флюиды ментального плана, синтезированные разумом, его внутренним взором, как образы, для считывания с них информации о предмете исследования или обсуждения. Поэтому, накладываемое на образы намерение, как его строительные конструкции, в результате перевода словесно-логическим аппаратом, начинают обретать жизнь или существование на физическом плане и могут восприниматься отдельным умом в виде символа. Если взглянуть на этот вопрос с другой стороны, то воплощение намерения на более низком уровне есть символ, и заключительным этапом воплощения является его изображение на плоскости в виде рисунка-символа, который могут увидеть люди, достаточно подготовленные для этого. То есть они должны иметь такие знания, которые позволяют им раскрыть символ до уровня образа более глубокого и значимого и в конечном итоге перевести фигуру двумерной плоскости в объемный многогранный образ.
  В этой теме важно затронуть энергетическое восприятие символа. Если перевести язык определенных символов, то можно предположить, что на астральном плане они могут обладать энергетической структурой, причем потенциал энергетического уровня зависит от того, какой символ изображен. Этот момент затрагивает обширную тему энергетического воздействия символов на плане тонкого мира, запечатленных на физическом плане и будет дан в соответствующем разделе. Здесь дан лишь символ работы в тонком плане обратной проекции намерения.
 3.7. Расширение вопроса о внимании
  Процесс мышления происходит в пространстве одной поляризации при активном участии внимания. Это означает, что луч внимания, работая в одной трехмерной системе координат, направляет энергопоток на ассоциативное поле, создавая его высокую степень энергонасыщения. Это является причиной так называемой заторможенности сознания. То есть сознание при такой мощности источника внимания не способно в отраженном луче модулировать энергопоток в полной мере. Иначе говоря, глубина модуляции отраженного луча внимания невысокая, что затрудняет проявление наложенной информации в дальнейшем процессе осмысления. Но это не означает, что при тренировке концентрации внимания происходит усиление заторможенности сознания за счет увеличения мощности потока луча внимания. Здесь механизм тренировки внимания иной. Он не предполагает усиление мощности потока луча внимания в процессе осмысления проблем. Луч фокусируется для решения задачи анализа, но не подвергая сознание усилению воздействия этого источника. При фокусировке луча формируется его энергопоток в более высокие сферы сознания, проявляя лучшие возможности сознания в этих сферах для качественной работы, где анализ проблемы происходит за счет введения в этот процесс дополнительных структур сознания Высших сфер. Причем сознание в этих сферах начинает развиваться более интенсивно за счет создания энергоканала связи, который также развивается при дальнейшем развитии внимания по концентрации его энерголуча.
  Однако вопрос о наивысшей концентрации внимания в задачах анализа предполагает иной взгляд на этот процесс. Для анализа проблем необходим именно созерцательный процесс, который позволяет уменьшить поток луча внимания на участке ассоциативного поля конкретной проблемы, сконцентрировав внимание, например, на каком-либо отвлеченном факторе. Таким образом, отраженная информация в луче внимания становится видимой сознанием, что позволяет производить ее дальнейшую обработку. В этом смысле именно снижение энергопотока луча внимания позволяет улучшить процесс анализа.
  Следует рассмотреть вопрос о возможности развития аналитических операций при расширении сознания, т.е. при использовании в работе дополнительных пространственных координат. В этом случае внимание распределяет мощность своего луча на ассоциативном поле других измерений. Не имея дополнительной подпитки, внимание "растворяет" свой луч в этих пространствах. То есть расширение сознания означает и расширение аналитических возможностей путем создания естественного созерцательного процесса. При этом навык по концентрации внимания позволяет также использовать более высокие сферы сознания, что является дополнительным условием более глубокого осмысления.
  Таким образом, работа сознания в Высших сферах и тем более - его расширение в сфере одного уровня позволяет увеличивать потенциальные возможности к глубокому анализу.
  Необходимо отметить, что жизнь сознания в трехмерном пространстве одной поляризации автоматически ограничивает его возможности, однако эти возможности шлифуются именно в трехмерном пространстве.
 3.8. Расширение вопроса о намерении
  Рассмотренные ранее темы о намерении излагали структуру составных частей этого качества. В двух словах оно обозначено следующим образом. В цепи подчиненности намерение стоит после воли, если смотреть со стороны верховного управителя сознания - ума. С другой стороны, намерение является механизмом, управляющим вниманием. И в том, и в другом случае роль намерения определяется структурой сознания, отвечающей за те или иные действия. То же можно сказать и о любых единицах структуры сознания. Поэтому следует рассмотреть вопрос о намерении с позиции не приемопередатчика, а с позиций самоорганизующей структуры, заключающей в себя функции самостоятельного организма, позволяющего реализовать замыслы ума, детально нарабатывая отдельные вопросы. Другими словами, намерение способно в развитии совершенствоваться, как отдельный самостоятельный организм. Роль ума сводится в процессе совершенствования намерения по контролю за процессами, которые оно проявляет, тем самым контроль осуществляется умом с возможностью коррекции действий намерения.
  Необходимо заметить, что аналогичные функции самостоятельности в структуре сознания проявляются в процессе развития каждого элемента в отдельности. Однако, в целом, эти элементы включены в структуру сознания, как основную единицу живого организма, имеющую свой уровень самостоятельности. Развиваясь, отдельные структурные единицы развивают этот организм, который, достигнув определенного этапа зрелости, может быть включен в структуру иного качественного состояния. Ее на данном этапе можно назвать Высшим Разумом Цивилизации.
  Но продолжим рассмотрение вопроса о намерении. В процессе развития этого отдела сознания ум может "делегировать" часть своих "полномочий" намерению, как может передать часть выполняемых им ранее функций другим структурным единицам, развившимся до способности выполнять более существенные функции, чем были прежде. Поэтому намерению, в частности, может быть отдана роль, которую он прежде выполнял, являясь только инструментом - передатчиком воли ума. По мере развития эти функции могут быть закреплены в намерении, как наработанные действия в процессе выполнения одних и тех же задач. В результате намерение становится способным выполнять эти функции самостоятельно, как только появляется в этом необходимость. Ум сохраняет контроль за степенью необходимости, а на этапе полного созревания намерения - до возможности осуществления функций самостоятельного контроля за определенными исходными процессами - причинами, намерение способно осуществлять известный ему анализ причин, чтобы выявить степень необходимости выполнения действий и выработать конкретную адекватную реакцию на эти причины. Иначе говоря, намерение в процессе развития самопрограммируется.
  Принципы саморазвивающихся программ известны в вычислительной технике. В кибернетике они сохраняются. В психокибернетике сохраняется только описательный характер процесса самопрограммирования, т.к. общие принципы здесь иные. Они значительно многообразнее и включают в себя неизвестные сегодня связи между отдельными структурами сознания, в частности намерения, которые являются самоорганизующим началом, неизвестным еще науке. Духовный мир многообразен. И пути построения живых организмов также многообразны. Поэтому дальнейшее описание развития этих структур сознания раскрывает более глубокие вопросы.
  Далее следует остановиться на правилах, соблюдение которых позволит продолжить развитие намерения и других структурных единиц сознания. Эти правила изложены в различных темах. Опишем их в сгруппированном виде. Это, прежде всего, ненасилие. То есть нельзя вмешиваться в работу сознания, если не знаешь заранее результат этого воздействия. Сознание растет, как цветок в природе, и созревает только в естественных условиях наиболее качественно. Тепличные условия сознанию может создать только более высокоразвитое сознание, которое способно выращивать эти цветы. Поэтому применение насильственных действий против самого себя недопустимо.
  Следующим правилом, необходимым для выполнения при развитии организма, является также, как и для цветка, - плодородная почва. Если в процессе жизни не хватает организму чистой питательной среды, то организм будет слабым. Грязная среда способствует выращиванию уродливых органов.
  И последним важным правилом развития качественного сознания является устремление в развитии энергии воли. Это тот источник, который способен регулировать жизнедеятельность организма в необходимых пределах. Это главный источник сознания, передающий энергоинформационное питание на все его органы.
 3.9. Созерцание
  Нулевые вибрации существуют в центре энергетического шара, где нет ни заряда, ни энергии. Нулевые вибрации возникают также в результате созерцательного внимания на объекте или проблеме. Вибрации созерцания не существуют для тех энергий, которые созерцаются. То есть спектр вибраций энергий созерцания не имеет отклика и отсутствует в отраженном луче внимания, соответственно и в сознании человека. Таким образом, создается, на первый взгляд, парадокс, т.к. объект созерцания все-таки оставляет след в сознании.
  Этот вопрос представляет интерес в двух случаях. Во-первых, не понятен механизм созерцания. Во-вторых, существует возможность использования созерцательного состояния человека для отражений вибраций, поступающих от собеседника.
  Рассмотрим первый случай созерцания для выяснения механизма полного отражения вибраций в созерцательном процессе. Учитывая то, что сознание в созерцательном процессе способно контролировать объект созерцания, можно быть уверенным, что отток или отражение энергий от объекта созерцания существуют. Остается найти способ передачи спектров энергий от объекта в сознание. На первый взгляд, с позиций технических методов это можно осуществить путем изменения спектра вибраций намерения до такого спектра, который будет не сопоставим по вибрациям со спектром объекта. В результате этого образуется двойное преобразование вибраций намерения в точке приема в сознании. Причем эти вибрации анализируются сознанием после их дешифрации (демодуляции) и без участия чувств, которые могут быть подвержены восприятию вибраций объекта созерцания, например собеседника. Таким образом, сознание может перерабатывать полученную информацию и производить анализ энергий собеседника в состоянии их созерцания. В результате этого взаимодействия не затрачивается дополнительной энергии на созерцательный процесс, т.к. восприятие информации не проходит через каналы чувств, а только осознается умом.
  Такой процесс созерцания возможен при условии подготовки ума к этому процессу, как к способу защиты своего астрального тела от возможных негативных воздействий со стороны собеседника. Таким образом, механизм второго из названных случаев созерцания уже обозначен. Он представляет полное отражение негативных астральных воздействий со стороны собеседника и является, по сути, способом защиты человека в агрессивной среде астрального плана. Поэтому эти два варианта взаимоувязываются и существуют, как единое целое в процессе созерцания.
  Далее в продолжение темы раскроем её теоретический аспект.
 3.9.1. Формула созерцания
  Настоящая часть темы затрагивает наиболее значимый в духовном развитии процесс. Одновременно эта часть помогает "прогреться" сознанию в минуты подготовки к сложному анализу, как и слабая физическая нагрузка должна предшествовать силовой физической работе.
  Созерцание, как будто, уже готовая формула. В ней заключен спектр проблемы, соответственно, обозначен и сам процесс действия. Однако, это только поверхностное впечатление. Созерцание, в сущности, значительно более сложный процесс. Одного только общего представления, исходя из этого термина, недостаточно для его качественного осуществления. Этот процесс многомерен. В составе своем он включает множество факторов, которые по-своему влияют на этот процесс. Эти факторы являются следствием, но всецело зависят от самого человека. Через эти следствия можно выйти на причины. Поэтому не учитывать их влияние - значит не увидеть глубину процесса, значит не проникнуть в сущность созерцания.
  Другими словами, формула созерцания должна включать в себя все множество факторов, которые необходимо воспроизвести, как матрицу начальных условий, чтобы процесс созерцания был наиболее качественным. Этот аспект рассмотрим с нескольких позиций.
  В качестве первого элемента восприятия формулы созерцания рассмотрим предварительную подготовку самого субъекта, который собирается созерцать. Исходя из уровня предварительной подготовки, процесс составления начальных условий формулы созерцания также зависит от уровня развития субъекта. Это то первое начало, которое определяет не только качество созерцания, но и качество духовного развития человека. В этом смысле формула созерцания для каждого субъекта будет индивидуальной и включит в свой состав те ментальные наработки, которые соответствуют уровню интеллектуального развития. Поэтому и рассмотрим такую исходную причину, влияющую на формулу созерцания, т.е. уровень развития самого субъекта.
  В первую очередь отметим, что любой процесс в развитии человека связан с влиянием чувств на сознание. Процесс созерцания в этом смысле снижается из-за дополнительного воздействия на сознание чувственных факторов, отвлекающих внимание от созерцательного процесса. Поэтому уровень развития человека, в котором не сгармонизированы астральные и ментальные влияния, не может строить качественную формулу созерцания. Следовательно, необходимо дальнейшее развитие человека. В свою очередь, развитие человека на этом пути будет сопровождаться преодолением множества чувственных оттенков, отвлекающих от самого процесса.
  Таким образом, мы видим, что созерцание - это процесс действия ума. Однако этого заключения недостаточно для полной характеристики созерцания. Ум также проявляет свое отрицательное воздействие на сознание, если он недостаточно развит. В этом смысле необходимо также раскрыть и способности ума к управлению всеми структурами сознания и к идеальной самоорганизации. Поэтому уровень развития сознания субъекта остаётся основным началом, которое влияет на формулу созерцания.
  В итоге этого анализа очевидно, что формула созерцания может быть зачастую не найдена правильно. Однако задача анализа сводится к тому, чтобы подвести читателя к мысли, что существует универсальная формула, позволяющая процессу созерцания оставаться устойчивым наибольшее время. В свою очередь, для уточнения формулы необходимо расширить рамки анализа этого процесса.
  Основная причина, которая влияет на качество созерцания, заключается в том, что формулы созерцания и структуры, влияющие на этот процесс, находятся на одном уровне сознания и в воздействии своем равнозначны. Если перевести сознание на вышестоящий уровень, то формула, созданная на этом уровне, может управлять созерцательным процессом наиболее устойчиво. Имея в виду, что переход сознания в более высокие сферы требует и более высокого его развития, рассмотрим исходную формулу ума для такого перехода, которая необходима, как предварительная подготовка к процессу созерцания под управлением более тонкой сферы.
  Среди множества универсальных формул, связывающих разные сферы сознания, опишем две из них, которые помогут выйти сознанию в более тонкие сферы.
  Необходимость отрешения от действительности - формула, помогающая отключить давящие факторы действительности на сознание. Эта формула часто используется в практике йоги, однако следует помнить, что в ней могут быть заложены и отрицательные свойства.
  Следующая формула касается образного представления внефизической действительности своего существа. Эта формула перекликается с выше обозначенной. В свою очередь, она является продолжением развития этой формулы и может использоваться с ней одновременно.
  Выход сознания в тонкие сферы поможет улучшить процесс созерцания. Однако составление формулы на этом уровне остается необходимостью, т.к. отсутствие точки опоры отвлекает внимание, которому необходим предмет наблюдения, чтобы в созерцании не осуществлять воздействие на предмет созерцания. В этом смысле формула созерцания для физического человека, созерцающего с Высших сфер в образном представлении, является инструментом, с помощью которого исключается воздействие от каких-либо помех. Таким образом, в результате выбора формулы происходит привязка к ней, а значит - истинное созерцание действительности, соответственно, возможен наиболее качественный последующий анализ, и возможен свободный выбор ума в принятии решения. В итоге этого процесса объективность анализа наивысшая.
  Несколько слов о слабости привязки к формуле созерцания. Слабая опора на формулу созерцания заставляет внимание зависеть от эмоционального давления. При этом отсутствие знаний по какому-либо вопросу еще более возвращает сознание к чувственному аспекту. Такой процесс следует назвать слабой дисциплиной созерцания или слабостью ума.
  В итоге этой части темы можно заключить, что необходимо укреплять ум в задачах экстремального характера, а также в других сложных ситуациях.
 3.10. Рассудок как программатор
  Рассудок является элементом сознания. Он позволяет переводить мысли человека в словесно-логическую форму. Обратный процесс также осуществляет рассудок. Этот аппарат сознания подобен переводчику, осуществляющему перевод с одного символьного языка на язык низкого уровня. В программировании аналогичный процесс называется компиляцией, осуществляющей перевод языка высокого уровня на язык процессора, т.е. машинный язык. В этом смысле рассудок является подобием машины, как инструмента сознания для перевода языка высокого уровня в низкий и обратно. Он необходим человеку, как инструмент, позволяющий осуществлять взаимодействие людей посредством языка общения.
  Но задача рассудка заключается не только в этом. Рассудок значительно сложнее инструмент сознания и более функционален, чем просто переводчик. Основным достоинством рассудка является его способность к самостоятельному мышлению - рассуждению. Эта способность позволяет перерабатывать информацию низкого уровня, т.е. информацию не на уровне мыслеобразов, а на уровне словесно-логических цепочек. В результате такой обработки информации производится построение слов в предложения. Такой процесс обычно происходит под контролем ума. Но если ум не развит, то построение предложений может также производить рассудок, опираясь на ограниченный опыт предыдущего развития. Это легко видеть у людей, которые отключили свой ум с помощью наркотических веществ, но сознание не отключено, хотя в состоянии бессознательности рассудок способен производить действия, если осуществляется энергетическая подпитка. Этот пример дается только для осмысления процесса, а не для доказательства механизма работы рассудка.
  Итак, рассудок умеет думать. Это нормальное обычное состояние определенного отдела сознания человека. Если вспомнить работу любого органа, то легко увидеть, например у желудка, что кроме рефлекторного мышления, у желудка есть более высокоразвитое мышление по выделению реактива определенного качества. Конечно термины "думает", "мышление" в общепринятом смысле сюда не подходят. Но с позиции приема и переработки информации эти термины можно применять. Поэтому, как для желудка поступает информация о составе продукта, хотя желудок может иметь эту информацию в другом отделе человеческого организма, так и рассудок имеет отдел приема и переработки информации. Главное важно знать, что рассудок обладает сложной системой обработки информации. Процесс передачи информации в аппарат словесного воспроизведения в данном случае не имеет значения. А процесс передачи информации словесного характера в сознание важно рассмотреть. Это как раз тот процесс, который позволяет создавать установку для ума. В этом процессе участвует намерение, определяющее место установки в сознании той информации, которую определил ум для своего развития. В обычном случае этот процесс равносилен процессу аутогенной тренировки, во время которой словесная формула определяет через разум задачу организму человека, в том числе и сознанию производить или не производить определенные действия в определенном направлении при определенных обстоятельствах.
  В этой связи рассудок может выполнять функцию органа, способствующего совершенствованию человека вплоть до уровня автоматического режима, т.е. на уровне приобретенного инстинкта. Аналогично, этот процесс предполагает, в случае необходимости, лечение организма.
  В итоге рассудок можно приравнять к сознательному регулятору человека. Это отличает человека от животного, не обладающего такой возможностью. На физическом плане человек способен овладеть этим инструментом. Методика заложена в основе аутогенных тренировок. Однако, знание механизма работы рассудка позволит применять этот инструмент наиболее эффективно.
  Далее речь пойдет о рассудке, который в своем развитии вышел из "детского" возраста и стал способен на умозаключения, которые не просто проанализировать с точки зрения достоверности логики.
  Дело в том, что информационный канал включает в себя не только информационный поток с Высших планов, но и информацию от всех отделов сознания на всех его уровнях, включая и работу рассудка. Поэтому в информационном канале ум не всегда способен отождествить "авторство" той или иной информации. В этом смысле развитый рассудок становится самостоятельной единицей сознания, способной рассуждать по любому из направлений, которые осмыслил человек в процессе жизни. Поэтому роль рассудка возрастает в анализе различных вопросов, однако в особо сложных темах роль рассудка зачастую снижает результат анализа, т.к. вносит в процесс анализа объективность низшего порядка по сравнению с уровнем сложности решаемой проблемы.
  В этой связи рассудок становится тормозом в развитии сознания, и его роль однозначно нельзя оценить, т.к. нет явных критериев, по которым следует проводить коррекцию программы рассудка, чтобы информационных искажений было меньше.
  Рассудок еще длительное время помогает ориентироваться сознанию в его поиске. Однако приходит время, когда потребуется коррекция в его работе, иначе достоверность анализа резко снижается. Поэтому наступает период, когда ум берет на себя функции работы рассудка на верхних уровнях сознания, где нет структур рассудка, т.е. его отпечатков. Поэтому рассудку в информационном канале отводится роль анализа не сложных вопросов.
  Проблему рассудка каждое сознание решает индивидуально. Соответственно каждое сознание на этом этапе самоорганизуется самостоятельно. Поэтому отношение к структуре сознания, в том числе и к приоритету рассудка индивидуальное для каждого человека. При этом наиболее рациональным методом решения сложных проблем является перевод внимания в верхние сферы сознания, где рассудка нет. Этот метод позволяет отключить рассудок от своего влияния на анализ проблемы. В этом случае структуры ума в Высших сферах сознания функционально повторяют работу рассудка, и мышление в этих сферах разрешает любые проблемы без помощи нейро-лингвистического аппарата нижестоящих сфер.
 3.10.1. Рассудок и духовное развитие
  Работа рассудка - работа нейро-лингвистической машины развивается самим человеком. Возможности развития этого аппарата у обычного человека могут достигать такого масштаба, когда рассудок проявляет способности своего ума сравнимые с умом человека. Поэтому в процессе самообразования человек может попасть в путы своего рассудка, если приоритет его позиции станет преобладающим в мышлении. В результате этого человек начинает слушаться своего умного советчика и, возможно, отдаст ему предпочтение в развитии, отключив незаметно для себя свой собственный ум.
  Такая ситуация является типичной для человека, продвинувшегося в своем развитии и не заметившего перехода в состояние подчиненности рассудку. Это состояние в медицине классифицируется как шизофрения. Однако диагностика этого состояния проводится не всегда квалифицированно, и зачастую медики не знают путь выхода из этого состояния, кроме подавления работы рассудка медикаментозными средствами.
  Необходимо увидеть выход из состояния замкнутости на свой рассудок. В этом смысле основным путем выхода из кризиса является развитие своего сознания на более высоких уровнях, где возможно созерцать работу рассудка с более высокого уровня, и при этом стремиться различать проявления своего ума и ума рассудка.
  Эти две структуры сознания не равнозначны. Рассудок, в силу психофизических законов, в процессе духовного развития человека создает свою копию на более высоком уровне, и является самостоятельным отделом сознания. Другими словами, рассудок является частью сознания, а значит, его ум должен являться инструментом ума сознания и не более того. В свою очередь рассудку необходимо отвести определенную роль в решении каких-либо вопросов и сохранять постоянное мысленное молчание, если не наработаны еще особые методы контроля за "авторством" в информационном канале сознания. Поэтому на этапе бесконтрольной работы рассудка необходимо постоянно отслеживать внутренний диалог и отключать рассудок, если нет необходимости в его работе.
  Увидеть умом сознания работу рассудка не всегда можно точно. Однако внимательное наблюдение помогает заметить неточности в решениях проблем и выявить противоречия в логических умозаключениях. Такое созерцание помогает осуществлять контроль за работой рассудка, но не беспредельно.
  Погоня в развитии ума рассудка за умом сознания продолжается постоянно. Наступает предел в развитии ума, если он не найдет иные пути осмысления проблем. Убежать от погони можно только единственным путем, если нет способностей у сознания для работы только в Высших его сферах. Для этого необходимо противопоставить логическому уму рассудка образное мышление ума сознания, которое также необходимо постоянно совершенствовать. В итоге решение проблемы с работой рассудка разрешается на более мощном вычислительном уровне, который рассудку недоступен. В результате человек в духовном развитии сохраняет свои способности к размышлению не только логическими категориями, но и образным мышлением. Последний способ работы сознания многократно эффективнее логической работы и не имеет уже тех проблем, которые связаны с давлением рассудка.
 Глава 4
 СТРУКТУРА КАЧЕСТВ ЧЕЛОВЕКА
 4.1. Страх и его производные
  Страх, по сути, создан сознанием для самосохранения человека, определения степени опасности и свойственен всем живым существам, обладающим разумом, в том числе и примитивным.
  В общем случае страх является следствием вибраций астрального плана, интерпретируемые сознанием, как опасные для человека, в том числе незнакомые вибрации, по спектру напоминающие опасные. Страх закладывается в сознание, как элемент опыта предыдущих воплощений и продолжает развиваться и совершенствоваться по мере развития сознания. Страх может развиваться в том направлении, которое определяет сознание. Он может развиваться и как результат опыта этой жизни, т.е. страх многогранен. Достаточно развитое сознание может провести анализ состояния страха и сделать коррекцию по своему усмотрению, т.е. может контролировать его проявление и управлять им. Такой путь наиболее рациональный, потому что вибрации страха на уровне бесконтрольном способны разрушить организм, вызывая различные симптомы заболеваний. В то же время вибрации страха требуют на свое проявление больших запасов жизненной энергии, которая может преобразовываться в вибрации страха до создания вибраций, отключающих сознание. В этот период сознание не способно контролировать поведение человека, и человек, приобретая состояние животного, в борьбе за самосохранение проявляет агрессивность, которая в отключенном сознании способна управлять человеком, создавая непредсказуемую агрессивность.
  Таким образом, страх, образованный в результате воздействия энергий астрального плана определенного спектра, может быть чрезвычайно опасен для человека. Но страх может возникать и при определенных умозаключениях, когда возникающие мыслеобразы напоминают ситуации опасности в соответствии с накопленным опытом.

<< Пред.           стр. 2 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу