<< Пред.           стр. 6 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу

  Романтизм не развивается самостоятельно. Это намеренный процесс. Он свойственен не только разуму человека. Животные также подвержены этому качеству сознания. Он может происходить образно, т.е. путем воспоминания приятных картин из жизни. Эти образы воссоздают механизмы энергетических источников прежнего времени, и создается дополнительная энергетическая подпитка тонкого тела человека. Намеренные творческие фантазии, дополняющие процесс воспоминания, создают усиление работы энергетических механизмов, т.к. приятные фантазии создают положительную обратную связь. А мысленные интерпретации фантазий еще более развивают энергетический источник, усиливая еще более возможности творческой работы. Процесс этот происходит в раскрепощенной обстановке с наивысшей концентрацией внимания, т.е. этот процесс можно назвать созерцательным. Это и дает возможность работы сознания в высших сферах и позволяет его развивать более интенсивно за счет дополнительных источников энергии.
  Романтизму свойственно накапливать положительный опыт, т.к. осуществляется как образное мышление, так и создаются словесно-логические формулировки, подкрепляющие результаты творческого поиска. Поэтому развитие этого процесса способствует развитию ума, в том числе его аппарата - образного мышления.
  Источником энергий романтических мечтаний детства является тщеславие. По мере развития ума этот источник трансформируется. Создаются новые источники, развитие которых определяет сам человек в процессе жизненного поиска. На этапе осознанного духовного развития источником романтизма ума становится необходимость, т.е. ум всецело становится хозяином этого качества.
 8.6. Самостоятельность ума
  Под самостоятельностью ума подразумевается не изложенную ранее работу ума, как действие сознания по осмыслению каких-либо причин. Такой вид деятельности сознания предполагает действия ума, как следствия побуждающих каких-либо факторов. Эти факторы уже описаны, как качества человека, в том числе и внешние факторы, проявляющиеся, как элементы судьбы. Эти побудительные мотивы имеют свой механизм самостоятельности. Поэтому, являясь уже известными для человека определенного уровня развития, эти факторы далее трансформируются из причин в механизме самостоятельности в следствия, известные уму. Поэтому они уже не могут участвовать в прежнем механизме самостоятельности. Иначе говоря, самостоятельность ума развивается, приобретая новые качества, которые также развиваются и также далее трансформируются. В связи с этим существуют различные виды деятельности ума, имеющие одно название - самостоятельность ума.
  Это только один взгляд на проблему самостоятельности ума показывает многогранность этого вопроса. Поэтому следует привести этот вопрос к общему знаменателю, иначе он останется абстрактным в умах читателей. Следует его привести к тому понятию, которое всем известно и может быть осмыслено также в образах.
  Рассмотрим вопрос о самостоятельности ума с позиций человека, имеющего возраст и познания младенца. Если в качестве младенца обозначить ум, то самостоятельность младенца легко впишется в понимание самостоятельности ума. Тогда останется расставить знаки тождества в периодах развития младенца и в периодах развития ума, описывая в этом случае самостоятельность и того и другого в известных категориях.
  Развитие младенца начинается с момента появления на свет. Каковы же корреляции между этим моментом и аналогичным состоянием ума? Их можно обозначить, если иметь в виду, что самостоятельность ума человека в обычной жизни иллюзорна. Она всецело определяется, как следствие, и может быть этот элемент иллюзорности не понятен, например, ученому, отдавшему много сил на самостоятельный научный поиск. Однако можно сказать, что иллюзия самостоятельности ума - категория вечная. Всегда, в любой период развития человека, в том числе и в духовном мире, существует регулируемая и управляемая система развития, на каждом уровне которой работают законы взаимодействия в процессе регулирования, исключающие на уровне регулирования заметное ученику влияние на условно хаотичные процессы развития. Иначе говоря, хаос существует только в сознании определенного уровня развития. То же можно отнести и к уму, который на каждом новом этапе развития превращается в условного младенца, только что родившегося. Становится более понятной и степень самостоятельности ума на каждой ступени развития.
  В этой связи, самостоятельность ума, стоящая в заголовке настоящей темы, предполагает некоторый оттенок, являющийся, по сути, очередной ступенью развития этого качества. Здесь младенец скидывает с себя материнские оковы, появившись на ментальный свет во всем своем обличии. Этот ум не может без посредничества не только "поднять голову", но даже движение вне хаоса ему в тягость. Он постоянно требует утоления информационного голода, пытаясь увидеть воочию свои телодвижения. Однако попытки тщетны, хотя пища сытная, но недостаточная, чтобы дать силы самостоятельным движениям. Во времени этот процесс занимает более длительный период, чем при рождении физического младенца. Через 4 месяца ребенок держит голову, а ментальное дитя за этот срок еще не закончило этап рождения.
  Такие гиперболы можно продолжать, однако важно знать, что процесс рождения ментального младенца регулируемый, и в этом процессе создается ментальное тело с заранее заданными параметрами. Самостоятельность ума в этом процессе начинается тогда, когда созданные ментальные структуры способны проявить себя, как живые органы. Поэтому самостоятельность ума проявляется в работе всех его отделов, уже появившихся на ментальный свет. То есть отделы, которые еще не созрели до рождения, существуют, как и прежде, за счет самостоятельности родителей - Учителей.
  В целом, самостоятельность ума проявляется без заметных изменений на физическом плане. "Хаос" мыслей, очищенный от чувственного хаоса, также имеет место. Этот хаос упорядоченный, но увидеть направление порядка можно так же, как и видит младенец, созерцающий домашний порядок. Самостоятельность ума начинает проявляться в очувствовании себя в этом хаосе, когда начинает обозначаться свое лицо, однако здесь, как и в физическом мире, нужна энергия воли, чтобы увидеть и распознать окружающий мир.
  Познание окружающего мира может происходить как самостоятельно, так и предоставляются ситуации, создающие условия накопления опыта. В то же время начальное проявление самостоятельности не выражается ярко из-за повышенной внутренней недисциплинированности ума. Это качество еще не развито, не ощутимы еще его механизмы, регулирующие процесс развития. Этот период существует и у физического младенца, как отсутствие саморегуляции в отдельных процессах.
  Самостоятельность ума начинает проявляться более зримо с течением времени, когда проясняется окружающая ментальная действительность, и начинает проясняться реакция этой действительности на проявления своих телодвижений в виде ментальных намерений. Эти намерения также иные. Они отличаются от намерений, описываемых ранее, которые можно предварительно осмыслить. Намерения самостоятельного ума могут быть осмыслены после их проявления. То есть этот процесс становится зеркальным отражением описываемого ранее процесса работы намерения. Поэтому и самостоятельность ума может быть заметна человеку физического плана в результате ее проявления. При этом технология ее развития позволяет использовать известные методы, которые приняты на физическом плане: учеба, творчество или иные способы познания.
  Следует заметить, что самостоятельность ума может быть проявлена и без ее очувствования. Этапы духовного совершенствования индивидуальны. И отдельные люди не достигают чувствительности ментального плана, позволяющей им наблюдать за своим ментальным перерождением. В то же время их ум может пройти стадию рождения без их ведома. Однако этот процесс не имеет заметного оттенка духовного развития на ментальном плане. Поэтому такие люди, появляясь в итоге в ментальном мире, не обладают повышенной чувствительностью ума, как и отдельные физические люди обладают разными способностями органов чувств, например, осязательными.
  Можно эту тему продолжать, строя все новые картины ментальных аллегорий. Однако давать более глубокое ее освещение не имеет смысла, т.к. задача темы выполнена. На примере рождения человека в ментальной сфере показаны начальные этапы его развития и проявлены качества, существующие у человека ментального и физического мира.
 8.7. Самостоятельность и творчество
  Самостоятельность ума, которую мы уже рассмотрели, - понятие несколько отличное от известной самостоятельности. Это отличие мы заметили, но не видно невооруженным взглядом широты спектра проявления самостоятельности, например, во взаимосвязи с творчеством. Поэтому попытаемся разобраться и в этом вопросе.
  Известная самостоятельность, свойственная человеку, проявляется в действиях, которые имеют определенные позывы, исходящие из сознания. Самостоятельность такого вида предполагает выполнение работ творческого характера. И в большей степени эти работы являются шаблонными для сознания, т.е. работами, которые выполняются в соответствии с накопленным опытом конкретного вида деятельности. Иными словами, эти работы выполняются в соответствии с заранее намеченным планом и являются работами, известными субъекту, их выполняющему. Таким образом, этот вид самостоятельной деятельности можно назвать действиями отрепетированными. А в конечном итоге можно их назвать запрограммированными действиями. Следовательно, если рассмотреть степень самостоятельности такого субъекта, то становится очевидным, что самостоятельности, как таковой, нет, а есть выполнение работ по определенной программе. А самостоятельность может быть проявлена в моменты, когда обозначены отклонения от известной программы и преодолеваются препятствия, связанные с отсутствием знаний дальнейших действий.
  Такую ситуацию можно сравнить с проявлением творчества в процессе поиска направления действий, когда отсутствуют знания по их выполнению. В итоге можно заключить, что это творчество является самостоятельностью ума человека, преодолевающего трудности процесса практического познания.
  С таким доводом можно не согласиться, т.к. описанное ранее творчество не затрагивало этот аспект. Однако изначальная тема о творчестве проявлялась, как обширная и неисчерпаемая интерпретация этого процесса. Поэтому можно считать самостоятельность элементом творчества.
  Однако рассмотрим самостоятельность ума более глубоко. Эту часть темы можно назвать самостоятельностью ума духовно развивающегося человека. Здесь самостоятельность имеет некоторые оттенки, которые следует проявить, чтобы увидеть корни самостоятельности.
  Ум в процессе своей работы должен выйти на уровень самостоятельности единицы сознания, когда все его структуры будут способны подчиняться уму. Такой ум в духовном мире способен не только жить, но и быть активным. Но чтобы проявлялась активность ума в степени воздействия на структуры сознания, необходимо наработать энергию воли, которая должна не только питать ум, но и использоваться умом для проявления своих творческих замыслов.
  Вопрос о самостоятельности ума возникает в момент снятия влияния тех структур сознания, которые обеспечивали до этого предыдущий цикл развития, и являлись внешними структурами по отношению к сознанию конкретного человека. То есть процесс развития человека, его умственных способностей до определенного периода духовного развития обеспечивается наращиванием потенциала ума для рождения его в будущем в сознании духовного человека в той сфере, где он способен жить самостоятельно. Эта часть вопроса в таком аспекте затрагивается впервые. Она может быть воспринята неоднозначно. Но это не меняет сути, которая может быть изложена более точно следующим образом. Для того, чтобы человек был полноценен и мог существовать самостоятельно в духовном мире, ему необходимо достичь той сферы Вселенной (сферы сознания), в которой ему не понадобится дополнительных средств для своего существования. В общем случае эти средства можно назвать элементами искусственного интеллекта. Они, как правило, сопутствуют человеку, не достигшему качественного развития, и требуется время, а может быть и дополнительные инкарнации, чтобы эти элементы наработать естественным путем и затем исключить из обращения искусственные элементы. Это является, как уже отмечалось, необходимостью для дальнейшего пути совершенствования.
  Однако вернемся к проблеме самостоятельности ума. Она сейчас уже обозначена в ином аспекте, свойственном уму человека духовного развития. В этой части необходимо затронуть проблему несоответствия обозначенных категорий самостоятельности. А если точнее - раскрыть более суть самостоятельности обыкновенного человека. В чем она заключается?
  Самостоятельность обыкновенного человека как раз и заключается в его творчестве, чтобы постепенно заменить искусственно созданные, назовем также - структуры, заменяющие те способности ума, которые еще не развиты. Такой ум может развиваться не одно поколение, и во временных рамках требует от духовного мира длительного кропотливого труда по выращиванию сознания. Процесс естественного развития сознания в этом случае является необходимостью, т.к. замена искусственных структур может происходить только путем естественного роста. Этот факт, в свою очередь, заставляет сознание в процессе роста проходить по жизни в условиях естественного отбора. Иного быть не может, т.к. помощь может быть оказана только в случае, если она не противоречит естественному процессу созревания сознания.
  В итоге этого процесса созревание возможно, но только при условии проявления творчества в жизненном поиске, а значит и в проявлении самостоятельности ума.
  Не раскрытым остался вопрос о сфере Вселенной (сфере сознания), где человек способен жить самостоятельно. Эта сфера Вселенной является Высшей для всех сфер, которые обеспечивают выращивание сознания. То есть в этой сфере Вселенной происходит начальная закладка программ выращивания сознания, которые выполняются в остальных нижестоящих сферах вплоть до физического мира. Человек при восхождении проходит через все сферы, где проявлено его сознание, и в конечном итоге должен проявиться, т.е. родиться в последней Высшей сфере. По мере его рождения в Высшей сфере проявляются структуры ума, которые выращены с помощью Учителей нижестоящих сфер Вселенной до способности быть самостоятельными структурами. Таким образом, постепенно рождается ум, как совершенная структура Высшей сферы Вселенной.
  И, наконец, несколько слов об озарении. Это состояние сознания можно назвать наиболее оптимальным, т.к. оно определяется Высшей самостоятельностью ума в творческом процессе. Озарение характеризуется как наиболее интенсивный процесс развития ума и формирования его органов намерения и внимания. Причем энергия воли трансформируется в эту сферу не только, как индуктивная энергия ассоциативного поля сознания, но и формируются независимые энергоисточники, питающие ум энергией из нижних сфер сознания. Процесс озарения можно развивать, чередуя рабочий процесс творчества ума с процессом отдыха. Он напоминает физическую тренировку, т.е. следуя известным правилам соблюдения режима труда и отдыха, можно стимулировать озарение к дальнейшему развитию.
 8.8. Самостоятельность под микроскопом
  Далее речь пойдет о той самостоятельности ума, которая не может быть заметна не только обычному человеку, но и духовно развивающемуся человеку не просто выявить тонкие штрихи самостоятельности, которые оттачиваются с ювелирной точностью. Такая самостоятельность ума проявляется, если определенный набор условий развития соответствует исходным параметрам, заложенным для человека. Иными словами, на тропинке развития любые отклонения в сторону имеют проявления в сознании, которые человеку необходимо отслеживать, чтобы идти далее. Такой путь целиком относится и к самостоятельности ума.
  Что же это за путь, на котором самостоятельность может себя проявлять?
  Если мы, решая задачу, принимаем в качестве ответа один вариант из большого множества других ответов, то любое отклонение от единственного истинного ответа можно считать отклонением от истинной тропы развития. Аналогично и с самостоятельностью. В попытке проявления инициативы по любому поводу заложены потенциалы многочисленных "за" и "против". Причем каждое "за" и каждое "против" имеют качественную оценку, проявленную в широком спектре возможных решений, как отклонение от истинного решения. В каждом спектре направлений проявления инициативы существует широкий спектр аналитических "за" и "против", которые в совокупности строят интегральную оценку поведения человека. В этом спектре существует оценка идеального поведения, т.е. оценка идеальной самостоятельности. На основе этой идеальной оценки и строится алгоритм определения реальной самостоятельности.
  Если рассматривать эту проблему не абстрактно, то она становится понятна, когда мы, в желании что-либо сделать, чувствуем заранее, что это у нас не получится. А может быть и иначе, однако этот алгоритм поведения существует постоянно, и на каждом этапе развития человека он лишь изменяет степень своего проявления, потенциал которого соответствует потенциалу развития человека.
 Глава 9
 ВЕРА И НЕОБХОДИМОСТЬ
 
  Вера - это всем известное понятие. Оно свойственно человеку развивающегося общества. Вера способна быть движителем человека. Она дает ему энергию и силы в своих свершениях. Вера является, по сути, механизмом, с помощью которого человек может проявить свои действия.
  Однако общее понимание этого элемента не приводит к объяснению его сути более глубокой, сокрытой от взгляда даже проницательного человека. Поэтому необходимо раскрыть механизм действия этого элемента, чтобы выявить его основные качества.
  Примем за основу то положение, что вера необходима каждому человеку. В этом случае он становится более целеустремленным в понимании процесса, обозначенного верой. Это дает возможность человеку найти ответы в проблемах, опираясь на веру, и двигаться в развитии с учетом тех положений, которые раскрываются верой. В этой связи веру можно охарактеризовать как путеводная звезда, которая всегда видна и способна уменьшить проблемы. Поэтому веру можно сопоставить с совестью человека, хотя между истоками их проявления лежит огромная пропасть. Необходимо в данном случае увидеть в истоке веры элемент, движущий человека.
  В своей основе веру можно также отнести к способности воспринимать действительность глазами Авторитета, который создает базу для самостоятельного решения вопроса. В этой связи создаются иные возможности для поиска ответов, т.к. самый главный ответ уже обозначен как Вера. Поэтому вера в состоянии дать ищущему человеку способность к творчеству для более глубокого понимания вопроса.
  В то же время вера может давать другому человеку, не способному к поиску, иное направление восприятия. Фанатизм и догматизм являются для таких людей основным атрибутом веры. Она также остается способной быть движителем человека и влиять на его поведение в отстаивании интересов веры. Поэтому фанатичные люди, склонные к предубеждениям, готовы отстаивать интересы до крайних пределов. Но не будем дальше раскрывать тему фанатизма в вере, т.к. это понимание может стать камнем преткновения у тех людей, которые готовы к поиску более глубокому.
  Необходимо рассмотреть веру со стороны энергетического аспекта. Вера сама по себе не возникает из ничто. Она является элементом сознания человека и может проявляться в его действиях, как результат работы программы в сознании, обозначенной как вера. Иначе говоря, веру можно отнести к блоку, запрограммированному в сознании как самим человеком, так и внешней средой, например пропагандой. В сознании вера создает условия для производства энергий подвижничества, которые не могут быть созданы иными путями. Эти энергии являются энергиями определенных спектров, создающих дополнительные возможности в энергонасыщении человека. Это также создает условия для расширения возможностей в развитии человека. Но наличие веры характеризует общество, как недостаточно развитое, т.к. вера является признаком отсутствия знаний в этом обществе. К этому следует добавить, что вера зачастую является иллюзией, однако служит мощным стимулирующим фактором в деятельности человека. Поэтому без веры человеку развивающегося общества обходиться не просто.
  Раскроем веру, как элемент, способный к перерождению. Если учесть, что вера является программой, закладываемой в сознании, то в процессе развития человек приобретает знания, являющиеся основой для перерождения веры. Глубокие знания не способствуют укреплению веры. Они могут нарушить ее существование, как энергетического источника в человеке. Поэтому перерождение веры важно контролировать сознанию, давая новые установки в ее перерождении в иные спектры того же механизма создания энергии. Вера в этом случае может быть перерождена в соответствии с возможностями конкретного человека. Однако наиболее оптимальным вариантом трансформации энергии веры можно считать перерождение в качество НЕОБХОДИМОСТЬ, которая присуща только сознанию человека и является также стимулирующим фактором к действию. Иначе говоря, необходимость является элементом в энергетическом механизме, который заменяет механизм веры.
  Продолжим эту тему примером, который может дать образное понимание взаимоотношений веры и необходимости.
  Если рассматривать веру как вектор, указывающий путь подвижнику, то совокупность его действий должна укладываться в область вариантов, которые соответствуют его уровню духовного развития. Работа в соответствии с верой означает прямолинейные действия по обозначенной в вере правилам до тех пор, пока подвижник не упрется в границы области вариантов, за пределами которых законы иные, и направление их отлично от духовного пути. Поэтому удар в стенку является индикатором необходимости смены курса в иную сторону, т.е. в духовную область. Этот курс веры сохраняется до следующего препятствия и т.д. до тех пор, пока сознание не заставит себя работать над анализом пути. Этот путь по неизведанным тропам неявно выражен, поэтому анализ при преодолении неизвестных преград можно проводить только путем набора опыта в критических ситуациях, когда подходишь к границе области веры, за которой тебе известны законы бытия, и ты еще можешь ориентироваться в направлении пути на основании пройденного ранее опыта жизни.
  Область вариантов, где вера в Учителя является решающей в направлении пути, - это та область, в которой отсутствуют знания подвижника. Это та область, где Учитель имеет возможность корректировать действия ученика для наиболее качественного его развития и обязательно придания ему богатого опыта, в том числе и за счет собственных ошибок ученика.
  Работа внутри области веры - это работа по самопожертвованию, т.к. ученик всецело отдает себя в распоряжения Учителя и следует по обозначенному курсу, накапливая опыт преодоления препятствий и тем самым развивая сознание.
  Курс веры сохраняется до следующего препятствия, если ученик не увидел в анализе его заранее. Тогда удар в граничную область заставит сознание углублять анализ и постепенно переходить от прямолинейного пути между обозначенными граничными областями к пути с траекторией более гибкой. Гибкость траектории определяет аналитический механизм ума, развитие которого создает условия для сокращения ошибок духовного роста и принятия приоритета необходимости над верой.
  Вера имеет еще одно качество, которое не было затронуто ранее. Рассмотрим это качество на примере работы со сложным - научным текстом. Если в сознании еще не создан фундамент знаний по какому-либо направлению, а человек занимается поиском в научных источниках, то вера в истинность информации позволяет связывать знания, полученные из этого источника, и тем самым закрепить их в сознании.
  Если же в содержании излагается информация без логического обоснования, причем источник информации неизвестен, а требуется провести анализ на качество логики, соответственно, нет опоры на веру, то такая информация долго в памяти не задерживается, т.к. не закреплена дополнительными ассоциативными связями.
  Отсутствие веры означает, что из канала передачи сознания информация не предоставляется для анализа непосредственно в ассоциативное поле, где она может быть закреплена. Эта информация остается в области предварительного анализа, емкость которого значительно меньше области долговременной ассоциативной памяти. Поэтому восприятие информации большого объема в отсутствие к ней веры может накладывать один информационный слой на другой, наработанный ранее. В свою очередь, новая информация снижает потенциал прежнего информационного слоя, поэтому воспроизводить эту информации значительно сложнее, тем более что она снижает со временем свой потенциал.
 9.1. Энергия воли
  Эта тема может оказаться одной из самых трудных тем. Речь пойдет об энергии ВОЛИ, называемой ВОЛЕЙ человека, об источнике этой энергии, о том, чем является ВОЛЯ в вопросах духовного развития человека.
  Эту тему лучше начать с вопроса, который освещается в теме "Вера и необходимость". В ней речь не идет о ВОЛЕ, как таковой, однако, здесь закладываются первоосновы понимания этого качества сознания человека. Дело в том, что ВЕРА является одним из основных элементов сознания, откуда произрастает ВОЛЯ. ВЕРА является не только первоисточником энергии ВОЛИ, но на ВЕРУ ВОЛЯ опирается так же, как она раньше опиралась на тщеславие.
  Процесс трансформации энергии первоисточника в энергию ВОЛИ осуществляется с участием УМА человека, опирающегося на свои знания и опыт для формирования более тонкой энергетической структуры, обозначенной, как итог анализа, и проявленной в его качественном аспекте, как НЕОБХОДИМОСТЬ существования и дальнейшего развития итога анализа. Эта качественная характеристика итога анализа является первоосновой источником энергии воли. Другими словами, процесс трансформации энергии из первоисточника проходит следующие стадии преобразования:
 ВЕРА - НЕОБХОДИМОСТЬ - ВОЛЯ.
  Ум подключается к этой цепи на стадии преобразования ВЕРЫ в процессе анализа в иное качество - НЕОБХОДИМОСТЬ.
  В энергетическом аспекте ВЕРА, как источник энергии, является блоком в сознании, который описывается в вышеупомянутом разделе. НЕОБХОДИМОСТЬ - есть итог анализа УМА, как более тонкая энергоструктура, формирующаяся в ассоциативном поле сознания в процессе взаимодействия ассоциаций, определяемых темой анализа. ВОЛЯ - это энергия, которая пропускается через образовавшуюся тонкую структуру НЕОБХОДИМОСТИ в высшие сферы сознания. В то же время эта структура является энергоисточником УМА, как высшего отдела управления сознания, стоящего над ВОЛЕЙ и использующего эту энергию. Однако способности УМА на начальном этапе развития в Высших сферах сознания ограничены из-за энергослабости сознания в этих сферах. Поэтому на первом этапе происходит структуризация сознания Высших сфер по мере проникновения энергии не только через обозначенный канал, но и через иные формирующиеся энергоканалы, в том числе осознанно и намеренно развиваемые человеком. Поэтому сознание Высших сфер развивается также, как и только что рожденное дитя, не имеющее способности держаться на ногах. Пока этот начальный период развития не завершится, УМ не в состоянии действовать и творить в этих сферах самостоятельно. Рассмотрим этот процесс подробнее.
  УМ способен на начальных этапах развития в Высших сферах чувствовать, что он не только существует в этих сферах, но и действует. В то же время нельзя эти действия объяснить самостоятельностью УМА, т.к. эти действия УМ не может контролировать, а только их созерцает. Иначе говоря, самостоятельности, как таковой - нет, а есть лишь иллюзия самостоятельности. Этот процесс не может осуществляться самостоятельно, пока УМ не разовьет в Высших сферах свои способности в управлении инструментом - энергией ВОЛИ. Хотя УМ уже обладает достаточной энергией, последняя расходуется как на образование ассоциативных связей, так и на структуризацию сознания в этих сферах. Эти процессы должны происходить независимо от нижних сфер сознания, т.е. должен соблюдаться этап естественного созревания. Пока существует этот процесс, УМУ остается созерцать его, а в приложении усилий нижних сфер сознания - к поддержанию процесса своей иллюзорной самостоятельности.
  Со временем сознание структурируется, и УМ получит возможность управления с помощью энергии ВОЛИ своими действиями в Высших сферах. Эта возможность обретается только при проявлении самостоятельности УМА, которая и станет основой в выработке энергии ВОЛИ сознания Высших сфер.
 9.2. Этап необходимости
  Следует вспомнить одно из важнейших качеств духовного восхождения. Это качество относится к способности думать, используя богатый материал из жизни. Способность думать свойственна человеку, как способность выявлять оттенки знаний, заложенных в сознании, и строить густую ассоциативную сеть тела сознания.
  По мере продвижения по пути духовного восхождения одни элементы тела сознания теряют свою прочность. Другие элементы тела сознания прорастают на иной основе - фундаменте тела знаний. Вопрос этот разрешен с позиций переосмысления знаний, когда их подстилающая основа, построенная на чувствах, становится менее крепкой и постепенно разрушается.
  Построение тела человека на ментальном плане предполагает не менее крепкое тело, какое было на физическом плане, если принять эти сравнения только как возможность осмысления вопроса о ментальном теле. Аналогий в физическом мире не существует в силу совершенно различных свойств физической материи и ментальной информационной основы. Поэтому необходимостью является нахождение точек соприкосновений, иными словами, понимание этого вопроса возможно только в случае узнавания материала.
  В этой связи, ментальное тело необходимо строить человеку еще на физическом плане. Это значит, что необходимой предпосылкой качественного процесса духовного развития является полное понимание психофизических основ тела сознания. То есть необходимо раскрыть путь развития сознания, при котором информация сохраняется на прочном ментальном теле сознания. В этом вопросе не ясен путь дальнейшего развития человека, когда он уже подошел к границе полного очищения сознания от влияния чувств и строит ассоциативный отдел даже не на эмоциях, а на другой основе, которая называется необходимость.
  Эта основа может быть воспринята более просто, если мы представим образно необходимость, как некое растение, имеющее корни и начинающий развиваться стебель. Этот образ можно привязать, как в образе был привязан фундамент сознания, состоявший из чувств. Корни нового осмысления существуют в чувствах и эмоциях, а верхняя часть зарождающегося стебля есть необходимость.
  Поэтому главной задачей развивающегося человека является определение методики развития стебля-необходимости, чтобы она (необходимость) заменила подстилающую поверхность, т.е. заменила разлагающееся тело чувств сознания на более прочную основу.
  Здесь следует заметить, что замена тела сознания происходит медленно и может быть многие годы не только в физической жизни человека. Однако важно знать, что процесс перераспределения тела сознания не может происходить гладко. С какими-то знаниями придется расстаться, если их корни произрастают из низменных чувств. Какие-то знания придется подчистить, чтобы чувства не оставались, как фундамент их произрастания. В то же время следует иметь ввиду, что период переадаптации зависит от конкретного человека и может происходить постоянно, пока чувства имеют свое влияние. Но следует также знать, что в этом периоде возможны как эмоциональные подъемы в процессе успехов, так и эмоциональные спады, возникающие из-за проявления последствий очищения снижения памяти. Через это необходимо пройти, т.к. другого пути самостоятельного строительства сознания не существует.
  Осталось рассмотреть методику создания фундамента тела сознания. Необходимость может стать мощным стимулом развития тела не сразу. Ее нужно культивировать в течение всего периода строительства. Поэтому основной задачей методики является поиск, а точнее - разработка стимулов развития необходимости.
  Если рассмотреть внимательно нарисованный образ стебля, то ему следует предоставить для роста пищу такого состава, чтобы стебель мог также расти, как росли чувства человека в его младенческом возрасте. Однако выращивание чувств происходило за счет заложенных возможностей органов чувств. В нашем случае такой возможностью является ум. Он способен прочувствовать степень сложности проблемы строительства тела сознания на основе необходимости и разработать такие направления своего (ума) развития, которые высветят в анализе вопросы, являющиеся обязательными, т.е. необходимыми в поиске и разрешении. Это и станет мощным стимулом дальнейшего продвижения человека на пути духовного развития - дальнейшего развития сознания. Дорогу осилит идущий.
 9.3. Закон необходимости
  Эта тема раскрывает более материалы психокибернетики, посвященные необходимости. Закон необходимости целиком относится к ментальному плану. Чтобы осмыслить этот закон, рассмотрим его как с позиции человека духовного мира, так и с позиции человека физического мира.
  Жизненный путь человека физического плана неизбежно связан с чувствами. Наличие чувств объясняет психофизика как процесс возбуждения центров сознания энергиями астрального плана. Причины такого возбуждения различны. Растущие с детства тонкие тела человека проявляются в астральном плане. Их развитие сопровождается развитием чувств. Этот процесс раскрывает способности сознания человека к сравнению заложенных природных чувств и их отождествлению с вновь возникаемыми чувствами. Развитие сознания в конечном итоге развивает человека в ментальных сферах и продвигает его к высшим сферам сознания при духовном восхождении.
  Энергии астрального плана влияют на сознание при их взаимодействии с астральным телом человека. Наличие чувств означает, что сознание должно учитывать их в своей работе. Чувства, в свою очередь, проявляются в сознании в мысленной форме соответствующего содержания. Поэтому качество мышления человека всецело зависит от влияния астральных энергий. Очевидно, что отсутствие давления на сознание со стороны энергий астрального плана существенно изменяет качество работы сознания и определяется чисто ментальными критериями, в основе которых лежит необходимость. Эти критерии и лежат в основе жизни развитого человека духовного мира.
  Сознание этого человека остается способным видеть астральный план, но иными органами чувств - ментальным зрением. Такое зрение способно увидеть все оттенки чувств, а развитое ментальное зрение позволяет видеть внутренние переживания человека физического мира значительно лучше, чем их может чувствовать физический человек. Поэтому знания развитого духовного человека позволяют перестроить механизмы мышления до способности мыслить наиболее точно. Это мышление и определено как необходимое, которое является законом для такого человека.
  Следует отметить, что наличие физической оболочки у человека означает обязательное существование чувств, от давления которых сознанию нельзя устраниться. Поэтому духовно развивающийся человек снижает степень воздействия чувств на сознание в той мере, которая позволяет ему видеть сознанием свои чувства, правильно их отождествлять и исключать их давление на сознание. Однако такой человек не сможет освободиться от давления чувств, пока его физическое тело не одухотворено. Влияние чувств резко снижается, как только произошло одухотворение. В то же время, существование астрального тела не исключает влияния чувств на сознание. Это влияние в астральном теле значительно ниже и позволяет такому человеку одновременно видеть духовным зрением энергии астрального плана, а также чувствовать их воздействие как физический человек.
  Процесс развития одухотворенного человека сводится к окончательному исключению влияния чувств на сознание. Этот путь сопровождается одновременно развитием ментального зрения, которое можно сопоставлять с еще существующими чувствами. Со временем такой человек станет способным выполнять закон необходимости в полной мере и двигаться дальше в Высшем развитии.
 9.4. Необходимость и беспристрастие
  Выявить степень необходимости в различных проблемах можно только при условии сокращения давящих на ум факторов. Беспристрастное отношение по любой проблеме как житейского, так и профессионального характера является главным условием проявления необходимости в полной мере. Поэтому для достижения этого условия необходимо понять механизм беспристрастия.
  Любое отношение к проблеме, кроме необходимости, всецело сводится к проявлению личностных мотивов. Это могут быть чувственные отношения к некоторым аспектам проблемы. Сюда могут включаться также желания добра или сочувствия. В свою очередь, намерения добра или поддержки - есть элемент ума. Однако, если это намерение захвачено не совершенным умом, то оно еще несет в себе тяжесть астрального воздействия.
  Другими словами, намерение, как следствие анализа умом, стоит после первичных причин, связывающих ум астральными узами. В итоге такого воздействия ум не способен оценить проблему с позиции идеальной, незамутненной необходимости. Поэтому, рассматривая беспристрастность, как способность разотождествления в анализе давящих причин и принятия во внимание только тех из них, которые не связаны с астральными влияниями, мы можем сказать, что в идеальном аспекте идеальная беспристрастность проявляет необходимость в полной мере. Поэтому совершенный ум, очищенный от астральных спектров воздействия, способен в своих намерениях проявлять приоритет необходимости.
  Это только теоретическая постановка вопроса помогает нам увидеть корни необходимости. Эти корни служат уму для глубокого определения вопроса о необходимости. Поэтому можно считать, что формула необходимости выявлена с математической точностью.
  Однако эта формула с позиций физического организма не способна выжить, т.к. организм не может отключиться от астрального влияния, иначе этот организм не будет жить. В этой связи необходимо раскрыть сущность необходимости для человека в физической оболочке. Ее сущность заключается в способности ума наиболее полно раскрыть любую проблему как с позиций точного беспристрастного анализа, так и с позиций реальной жизни в физическом мире. Итогом этого анализа будет совокупность аналитических выводов, в спектре которых конкретный ум выявит для себя тот результат, к которому он наиболее предрасположен.
 Глава 10
 ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
 
  Возможности человека не ограничиваются его умственными способностями. Возможности человека, как ранее упоминалось - безграничны. Они определяются, в первую очередь, теми знаниями, которые существуют в духовном мире; во вторую очередь - теми знаниями, которые способен человек приобрести в период пребывания на Земле, и в третью очередь - теми знаниями, которые человек сможет постичь в процессе духовного роста. Все эти три направления приобретения знаний являются тем интеллектуальным потенциалом, которым оперирует человек в процессе своего восхождения. Однако эти знания не даются без труда. Каждое из направлений требует определенного внимания, затрат не только сил ума, но и физических сил, а также тех способностей, которые имеются у человека, как потенциал перед духовным восхождением.
  Все названные атрибуты духовного роста можно назвать одной фразой - Творчеством Духовного мира. Но это не означает, что Духовный мир в процессе Творчества предоставляет любому ищущему человеку возможность получать любые знания. Каждый ищущий может получать только те знания, которые он сможет использовать только во благо, поэтому знания Духовного мира могут быть переданы подвижнику только в случае, если в этом есть необходимость. Следует заметить, что на этапе духовного восхождения, зачастую, знания предоставляются лишь с той целью, чтобы сомневающийся человек не пошел вспять перед теми трудностями как интеллектуального, так и физического характера, и продолжил бы свой путь, развивая и укрепляя свою уверенность в правильности выбранного пути. Этот путь духовного поиска и частого озарения показывает направление поиска и развития, но не каждый на этом пути может выдержать быстрое восхождение. Поэтому основная часть ищущих людей останавливаются, каждый на своем этапе, перед препятствиями, преодолеть которые не дают те черты, развитые человеком, которые должны уйти на последний план в жизни, и человек от них должен быть очищен.
  Таким образом происходит рост и духовное развитие подвижника, и соответствующие его развитию способности проявляются и исчезают, а если преодолены препятствия, то наступает более сложный, чем предыдущий, этап духовного восхождения. По этой причине возникают проблемы как с отсутствием ума, так и с отсутствием памяти. Их проявление и исчезновение - есть обязательный атрибут духовного роста. Такое состояние также является мощным испытательным фактором. Процессы, происходящие в тонком плане, неизвестны подвижнику, поэтому обязательным условием является развитие способностей к сообразительности, т.к. зачастую, не все процессы внутреннего порядка могут быть осмыслены. Это дает хороший опыт, т.к. сообразительность позволяет строить схемы процесса и проявлять истинное содержание пути восхождения.
  Эта тема может быть продолжена в направлении проявленных возможностей человека, стоящего крепко на ногах на пути духовного восхождения. Это означает, что раскрытие темы более глубокое поможет понять процесс озарения, который проявляется в особых медитативных условиях при тематическом размышлении. Однако этот процесс озарения также не является повседневным. Так же, как ум или память могут снижать свой потенциал в течение недели, месяца и т.д., так и озарение может проявляться на время - день, неделя... и исчезать на месяц и более. Поэтому проявляющиеся и исчезающие факторы развития являются элементами, развивающимися в процессе роста в нелинейной зависимости от времени.
  Разберем вопрос о тематическом содержании знаний, которые в процессе озарения проявляются в сознании и способствуют быстрому проведению анализа. Эти способности возникают при наличии возможностей сознания человека использовать его развитый потенциал с тем, чтобы проявить знания, которые потенциально присутствуют у человека, и которые у обычного человека не могут быть проявлены. Этот потенциал сознания возможен в тематическом направлении к проявлению только в тех областях знаний, к использованию которых готовится человек длительное время, упорным трудом вникая в проблемы различных областей как научного, так и технического характера. Это дает ему возможность приобретать в этих направлениях поиска потенциал, который и является связующим элементом со знаниями Духовного мира. Этот вопрос более глубоко раскрывать не следует, т.к. настоящее освещение вопроса для умного человека уже о многом может сказать, в то время как человек с пониженным потенциалом интеллекта должен пройти этапы соответствующего роста своих интеллектуальных способностей в упорном труде на физическом плане.
 10.1. Восприятие мира расширенным сознанием
  Проблема духовного восприятия мира ставится на первый план при анализе вопросов многомерности. Семеричность пространства расширенным сознанием духовно продвинутого человека воспринимается иным образом в отличие от человека, воспринимающего мир трехмерным. Здесь вступают в силу дополнительные факторы многомерности, которые в совокупности действуют на сознание, отражая в нем все элементы каждой поляризации. Поэтому расширенное сознание воспринимает любую форму физического мира сразу с нескольких опорных точек в зависимости от того, какие способности оно имеет.
  Раскрывать способности расширенного сознания не будем, т.к. эта другая тема другого раздела духовного развития. Ее можно осветить в разделе практического развития духовного человека. Однако нам следует принять для упрощения, что расширенное сознание способно воспринимать пространство 28-ми поляризаций одного уровня, а значит - человек будет воспринимать сознанием форму, например, физического плана с 28-ми позиций восприятия. И следующее упрощение связано с наличием предмета на всех поляризационных пространствах. При этом за основу, как за точку отсчета, возьмем мир, в котором сознание наиболее развито. Пусть это будет физический мир 14-й поляризации. При этом мир каждой поляризации отличается от поляризации соседнего пространства на 30 градусов, а физический человек Земли не способен видеть соседнее поляризованное пространство. При этом следует подчеркнуть, что числовые значения представлены только для понимания темы, т.к. истинные величины рассматривает психофизика.
  Расширенное сознание будет воспринимать предмет 14-й поляризации 3-х мерного мира, как обычный предмет. Однако этот предмет будет существовать и в соседних поляризационных пространствах. Восприятие этого предмета из соседних пространств будет подобно восприятию проекции из 14-го пространства. То есть предмет будет полупрозрачным, и будут заметны изменения его внутренней структуры по мере изменения угла поляризации. Размер этого предмета также претерпит изменения. Однако, сознание способно гибко воспринимать мир и регулировать механизмы восприятия, увеличивая или уменьшая размеры воспринимаемой формы до уровня четкого восприятия. Поэтому два соседних пространства дадут дополнительную информацию о предмете при единой адаптации сознания к восприятию. Вспомним картины "Третий глаз", где сознание адаптируется к восприятию различной информации от каждого глаза, вызывая ощущение стереоскопического эффекта. Аналогичный стереоэффект будет присутствовать при восприятии предмета пространства 14-й поляризации одновременно из трех пространств 13, 14 и 15.
  Что же будет происходить, если сознание способно воспринимать предмет из более удаленных пространств? Проекция предмета на удаленных пространствах поляризаций 12, 11, 10, также 16, 17, 18 и т.д. будет изменять размеры предмета. А с учетом того факта, что пространства 1-й и 28-й поляризации являются соседними, то в пространстве, например, 7-й поляризации предмет превратится в точку, а в пространстве 21-й поляризации размеры предмета будут наибольшие. Поэтому сознание будет способно рассмотреть этот предмет, как под микроскопом в пространстве 21-й поляризации, где будут отчетливо видны атомы, как строительные кирпичики этого предмета.
  Теперь остановимся на вопросе восприятия солнечной Вселенной человеком с расширенным сознанием. Здесь ситуация аналогичная с предыдущим примером, только масштабы иные. Вселенная 14-й поляризации станет в 7-й поляризации равна по размерам 5-6 километров в диаметре, а в 21-й поляризации наблюдатель 14-й поляризации будет видеть микроструктуру молекул вещества солнечной Вселенной, а сам станет, условно назовем атомом, способным работать с атомарной структурой Вселенной 14-й поляризации. Причем в пространстве 21-й поляризации материя Солнца становится основной материей Вселенной, а человек - ее микроэлементом.
  В пространстве 7-й поляризации Солнце превращается в точку, в то время как солнечная Вселенная будет представлять Тор, в центре которого и будет располагаться Солнце. То есть сознание человека в 7-й пространственной поляризации выходит за пределы солнечной Вселенной и может перемещаться по Большой Вселенной, частью которой является солнечная Вселенная.
  Далее рассмотрим восприятие обычной логики расширенным сознанием. Если учесть, что сознание духовно развитого человека в размышлении оперирует образами, также как обычный физический человек оперирует словами, то логика мышления для человека духовного мира будет проецироваться картинным, т.е. двумерным изображением.
  Конечно, это сравнение относительное, т.к. ассоциативное поле сознания физического человека, которое наблюдает человек духовного мира, можно с позиций расширенного сознания рассматривать, как картинное изображение любого логического построения при мышлении. Вследствие этого расширенное сознание может строить эту картину в самом себе, как художник творит свои сюжеты. Поэтому любые логические несоответствия расширенное сознание способно заметить и тем самым оценить способности человека Земли.
  Аналогии с художником можно продолжить при экспертной оценке его произведений. В этом смысле эксперт может оценить способность художника, например ученика, и наметить план будущих упражнений для его развития. Поэтому развитое расширенное сознание духовного человека может видеть не только отдельные смысловые логические оттенки, но и являться архитектором сознания физического человека.
 10.2. Жизнь в поляризованных структурах
  Астральный мир резко отличается от физического мира. Если в физическом мире планеты пространственно разделены, то в астральном мире такое разделение становится менее заметно при переходе от нижнего энергетического уровня к более тонкому уровню. Стихия астрального мира проявлена, как стихия взаимодействия спектров энергий различных поляризаций. Они действуют друг на друга, как действуют друг на друга два предмета физического плана при тесном контакте. Поэтому спектры энергий, структурированные в астральную материю, способны при соприкосновении с такими же структурированными, но противоположными по поляризациям энергиями, действовать друг на друга, как полюса магнита. Однако их взаимодействие не связано с отталкиванием, а связано с внутренней борьбой структур - с внутренними переживаниями живых существ.
  Человек в астральном мире, наделенный умом, способен противостоять агрессивным энергиям, если эти энергии не являются особой стихией, уничтожающей все вокруг себя, как серная кислота физического плана. Поэтому человек способен различать умом оттенки внутренних переживаний и противостоять их влиянию.
  Жизнь людей астрального плана, обладающих умом, сводится к выработке рефлексов на влияющие энергетические факторы. Основы этих рефлексов человек закладывает еще на физическом плане. В процессе развития люди астрального плана, способные распознавать спектры энергий различных поляризаций, переходят с уровня на уровень, поднимаясь выше по ступенькам жизни астрального мира. Люди слабого ума и слабой воли, не распознающие умом внутренние переживания, в астральном мире способны оставаться бесконечно долго. Они курсируют с уровня на уровень, передвигаясь то выше на ступень, то обратно опускаясь, если не в состоянии почувствовать более высокие сферы бытия, чтобы устремиться туда. Для этого им надо развивать не только ум, но и волю, побуждающие к стремлению. Поэтому одни люди проходят относительно быстро уровни астрального плана, другие не способны подняться в Высшие сферы. Астральный план населен не только людьми. И каждый живой организм занимает свой определенный уровень астрального плана, соответствующий его развитию.
  Переход с одного уровня на другой возможен только после определенной подготовки человека. Разница в поляризациях между соседними уровнями заставляет человека намеренно изменять восприятие конкретного уровня, чтобы быть способным жить на более высоком уровне. Этот процесс сродни очищению на физическом плане, однако, отсутствие физического тела на астральном уровне заставляет человека чувствовать энергии астрального плана наиболее остро. Поэтому отключить восприятие конкретного астрального уровня, чтобы перейти на следующий, значительно труднее, чем на физическом плане. Этот момент заставляет людей воплощаться на физическом плане, чтобы обойти стороной острые переживания астральных уровней. Специфика человека физического плана вносит свои коррективы в процесс его развития, и зачастую, человек в дальнейшей жизни на астральном плане оказывается на более низком уровне, чем был до этого. Этот процесс не бесконечен. Всему развитию отводится определенный срок. Затем, как записано в "Евангелии", в одной из притч Христа, приходит время собирать урожай.
  Основная цель "сбора урожая" сводится к выявлению людей с наилучшими показателями развития ума. Развитый ум способствует личности на физическом плане распознать пути духовного развития, которые на определенном этапе развития Цивилизации не имеют наглядного приоритета в жизни людей. Эти пути сокровенные, и найти тропу способен человек, созревший умом для этого. На физическом плане он должен в процессе подчинения чувств уму обойти уровни астрального плана в течение одной жизни в физическом теле, сохранив при этом астральные проводники и создав условия для их гармоничного существования, как инструментов ума.
  Ментальный план отличается от астрального по энергетической структуре. Здесь поляризация также существует. Однако она не выражается в спектрах противоположных энергетических вибраций. Она выражается в спектрах противоположных информационных вибраций, которые являются первокирпичиками астральных энергий. Противоположность информационных спектров выражается как в противоположности микроэлементов этих спектров - устойчивых структур бесчисленного разнообразия первичных вихрей, так и их совокупностями, образующими длинные цепи с противоположными информационными характеристиками. Иначе говоря, ментальный мир являет собой первопричину астрального мира и проявлен на каждом уровне в виде длинных структур информационного содержания, таких же, как и ассоциативные связи. Эти структуры могут иметь жесткие конструкции и образовывать ментальную ткань. Сознание человека также защищено ментальной материей. Она полупрозрачна на каждом уровне, поэтому развитый человек ментального плана видит содержание ассоциативного поля сознания другого человека.
  Поляризация ментального мира также определяется поляризацией взаимодействующих информационных структур, способных к самоорганизации. Сюда можно отнести как сознание человека, так и эгрегоры, а также многочисленный мир живых организмов, которые живут в ментальном мире, в том числе и высокоорганизованных. По организации сознания в ментальном мире не существует более высокой организации, чем человек. Поэтому поляризация любых структур, их взаимодействия и их характеристики - все способен оценить ум человека и использовать этот мир для строительства в процессе творчества.
  Другие Цивилизации ментального плана также представлены человеком, как наиболее высокой структурой организации материи ментального плана. Поэтому основная задача человека ментального плана сводится к творчеству и взаимодействию, т.е. информационному общению с такими же высокоорганизованными структурами других Цивилизаций. Информационное общение осуществляется путем взаимообмена информацией и последующего ее перевода для приведения к структуре языка конкретной Цивилизации.
 10.3. Человек духовного мира
  Это тот же самый человек, который покинул навечно или на время физический мир. Пока человек находится в физической оболочке, духовный человек существует, но не самостоятелен. Физическое тело ограничивает самостоятельность духовного человека. Физическое тело является как бы одеждой духовного человека, стесняющего его движения в духовном мире.
  Чтобы понять, кто такой духовный человек без физической оболочки, необходимо представить себе человека, у которого нижняя часть туловища существует в нижней сфере астрального плана; средняя часть туловища живет в средних и верхних сферах астрального и нижнего ментального планов, а голова человека работает в ментальном плане. Причем туловище человека способно воспринимать вибрации в широком диапазоне частот, которые включают астральный и ментальный планы. Таким образом, тело духовного человека построено по частотно-вибрационному принципу, по аналогии с физическим телом, которое можно измерить в размерах длины. Иначе говоря, духовное тело перекрывает своими органами чувств весь спектр вибраций астрального и ментального планов. Причем необходимо учитывать, что ментальный план можно подразделять как частотный условно. В действительности это план информационный. Но в силу объективных причин в данной теме целесообразно разделить духовного человека на вибрационные части с тем, чтобы понять принцип существования такого тела.
  Теперь рассмотрим духовного человека с позиций строения отдельных его структур. В основе человека лежат энергетические запасы его тела, которые он создал, чтобы соединить воедино одной цепью астральный и ментальный планы. Эта цепь требует надежной структуризации отдельных элементов духовного тела, чтобы все его соседние, а точнее сказать - близкие по вибрациям элементы имели надежные точки соприкосновения, исключающие их противофазные влияния. То есть духовное тело на его каждом элементарном участке напоминает структуру взаимодействующих энергетических субстанций, связывающих неразрывной тканью эти ближайшие вибрации. В аналогии с физическим планом эти связи равноценны клеточной структуре физического тела. Поэтому тело духовного человека существует, как единое целое, принимая одновременно любую форму на каждом из подуровней. Это означает, что тело духовного человека - есть мыслящая энергетическая материя, способная к мышлению на отдельных вибрационных участках самостоятельно. Эти самостоятельные части составляют единое тело духовного человека - его Эго. Иначе можно сказать, что духовное тело человека строится многими поколениями людей, отдающих часть своих наработанных духовных тел в процессе физической жизни для создания единого тела. Причем процесс физической жизни нарабатывает энергетическую субстанцию в различных частях духовного тела, в зависимости от того, в каких условиях шел по физической жизни человек, и как он смог построить свое физическое существование.
  Таким образом, духовный человек способен существовать в каждой отдельной своей "клеточке" самостоятельно, т.е. разум каждой клеточки слагается из разума конкретной личности физического мира в прошлых воплощениях.
  Следует еще отметить, что духовный человек способен проявляться одновременно на нескольких уровнях как астрального, так и ментального мира. Причем везде он будет выглядеть, как самостоятельная единица, способная приобретать ту внешнюю форму для конкретного уровня, какая ему необходима для выполнения определенной работы. Поэтому духовный человек способен развивать свое тело на всех уровнях своего существования и быть активным на этих уровнях.
  Следует осветить вопрос о чакрах, который не совсем очевиден в литературе, не дающей пояснений структуры духовного тела человека. Все чакры человека располагаются на соответствующих уровнях широкого спектра вибраций астрального и ментального планов. Эта теория известна и не отличается от общепринятой. Однако знание структуры духовного человека позволяет расставить чакры на определенные вибрационные уровни, соответствующие на физическом плане конкретным органам человека. Причем эти органы человека отражают истинное место духовного человека в спектрах планов, соответствующих расположению конкретной чакры. Иначе говоря, цвета чакр соответствуют конкретным планам духовного мира.
  Остановимся на вопросе проявления духовного человека в духовном мире. Этот вопрос не очевиден. Он слагается из знания того, что человек духовного мира существует, как единица сознания. Эта единица сознания образуется в результате развития сознаний многих поколений и структурируется в единое целое после созревания всех составляющих тела. Однако заполнение энергией тела возможно только после окончательного его вызревания, когда каждый элемент способен существовать как микроэлемент всего тела. Объединение всех микроэлементов является наиболее значимым этапом в проявлении духовного человека. Эти элементы могут быть объединены только при одном условии, что их энергетическая структура в каждом отдельном микроэлементе - разумной клеточке, не будет отторгаться, как инородное тело, другой такой же клеточкой. Гармония микроэлементов тела духовного человека осуществляется путем их заполнения единой энергией по структуре, т.е. энергией с одним генетическим кодом. Только в этом случае отдельные микротела - сознания духовного тела способны притягиваться друг к другу, составляя структуры тела, объединяющиеся по уровню зрелости. Иначе говоря, наиболее развитые структуры сознания объединяются в условной верхней части тела, как главный орган, осуществляющий контроль и управление за всеми остальными органами. С этих позиций структура тела физического человека идентична духовному телу Эго. Разница сводится к различиям в функциональном назначении отдельных органов.
  Эго духовного человека - его тело строится в последний период жизни последнего физического тела, как результат накопления духовной энергии и передачи ее всем микроэлементам будущего духовного тела.
 * * *
  Далее остановимся на проявлениях различий между людьми духовного мира. Внешне они незаметны. Интеллект людей духовного мира соответствует их профессиональной принадлежности. Различия существуют по отношению к чувствам и эмоциям. Эти отличия связаны с природой человека духовного мира.
  Существующие различия людей духовного мира связаны в первую очередь со структурой сознания, а именно: между искусственно выращенным сознанием и сознанием, выращенным в естественных условиях. Искусственный интеллект не имеет ограничений в способности анализа. Он может быть такого высокого интеллектуального потенциала, насколько развита технология и способности программистов соответствующего уровня Вселенной. Человек с искусственным интеллектом способен развиваться и развивать технологию. Он способен решать задачи в высшей степени сложности. Но он не способен к творчеству, т.е. к созданию новых ассоциативных связей в результате творческого поиска. Он может приобретать знания, нарабатывать на их основе новые, однако потенциал этих знаний не может превысить заложенного в сознании технологического потенциала данного уровня Вселенной. Дело в том, что человек с искусственным интеллектом имеет иную структуру сознания. Она всецело определяется рамками технологии и может быть просчитана до мельчайших подробностей. Поэтому человека с искусственным интеллектом можно исследовать на стендах полунатурного моделирования. Следовательно, поведение человека с искусственным интеллектом в различных ситуациях может быть спрогнозировано на длительный период.
  Способности такого человека ограничиваются его возможностями в познании. То есть его познание в конкретном пространстве определено знаниями, накопленными в этом пространстве, а следовательно, выйти в развитии на более высокий уровень, который соответствует более развитому, чем прежде сознанию, человек с искусственным интеллектом не способен. Это ограничение и накладывает свой отпечаток на жизненном пути такого человека.
  Ограничение в развитии снимается только при выращивании человека на физическом плане. Чувства и эмоции играют определенную роль в структуре сознания. Они создают условия для развития способностей не только интеллектуального характера, но и способностей мыслить творчески, в том числе и образно. Эти способности закладываются в самом психофизическом процессе развития сознания, в частности, - отдела ассоциативного мышления. Способности этого отдела к автогенерации в периоды как наибольшего энергозаполнения ассоциативных каналов, так и их минимальной энергоемкости, позволяют человеку изменять свои устремления как в сторону развития, так и в иную сторону. Сам человек определяет свое направление развития, исходя из используемых критериев анализа, а также опыта и способностей сознания. Последнее и определяет возможности к творческому поиску, аналитическому мышлению и т.д.
  Чувства и эмоции вносят свой вклад в развитие человека. В процессе очищения они становятся подконтрольными сознанию. Дальнейшее духовное развитие не исключает эти качества из своего обихода. Поэтому человек, достигший высот духовного развития, также способен быть эмоциональным и внутренне переживать. Хотя эти качества не является существенным фактором в духовном мире, т.к. у духовного человека, в том числе и с искусственным интеллектом есть потенциальные способности видеть проявления эмоций и чувств духовным зрением, в то же время эти качества, как наследие физического плана, позволяют ему развиваться бесконечно в духовном мире на разных уровнях. Это дает условие преемственности при переходе в развитии на вышестоящий план, которого невозможно достигнуть человеку с искусственным интеллектом.
 10.3.1. Жизнь в духовном мире - взгляд изнутри
  В этой части темы рассмотрим жизнь духовного человека в иной интерпретации. Это необходимо в виду того, что восприятие темы одностороннее не сложит в сознании понимания истины. Эта жизнь многообразна и необходимо приоткрыть завесу некоторых тайн, которые до сего времени были уделом только посвященных. Настоящее время развития Цивилизации позволяет начать рассмотрение духовных вопросов не с позиций религиозных догм, а с позиций духовных знаний. Поэтому следствием определенного этапа развития стало возможно написание этой части темы.
  Жизнь людей духовного мира определяется законами духовного мира. Они произрастают в соответствии с возможностями конкретного уровня в проявлении психофизических условий существования разумной жизни. Человек в этом мире свои действия определяет в соответствии с принципом необходимости для развития и совершенствования разумной жизни.
  Процесс совершенствования разумной жизни безграничен. На каком-то этапе развития разум человека позволяет начать создавать живые организмы и вести их в развитии, постигая при этом исследовательские знания и опыт, чтобы самому совершенствоваться далее. Поэтому обычным термином является понятие колоний жизни, к числу которых можно отнести и жизнь обитателей планеты Земля. Каждое из живых существ несет в себе определенный вес в общем живом организме планеты, включающем в себя как разумных обитателей, так и животный и растительный мир. Эта жизнь является также исходной предпосылкой для выращивания разума, его совершенствования, а также преобразования разума в различные формы существования и дальнейшего развития. Об этой последней форме жизни на Земле и пойдет речь.
  Человек физический на Земле развивается по законам, которые определены для этой планеты. Здесь человек строит цивилизацию, вырастающую из корней древних племен, когда-то живущих на планете. Цивилизации свойственно развитие, однако ее путь развития определяется в основном человеком со средним показателем интеллекта в совокупности всего населения на конкретный период. Этот показатель может варьировать в различных нациях. Поэтому разброс показателя интеллектуальных способностей по мере развития цивилизации постоянно увеличивается. В то же время, среди некоторого среднего спектра интеллектуальных способностей населения присутствуют крайние точки, которые в измерительном процессе, как правило, отбрасываются. Однако в вопросе интеллектуального развития резкое изменение интеллектуальных способностей человека в большую сторону вызывает интерес у людей более высокого уровня развития - людей духовного мира. Таким образом создается цепь преемственности между уровнями развития, которая существует на каждом уровне. Это позволяет не только существовать человеку, но и двигаться в развитии к более высокому уровню. Поэтому существует в некотором роде фильтр, через который может проходить человек в движении по пути интеллектуального восхождения.
  Рассмотрим возможности такого человека в духовном мире. Здесь не будем останавливаться на иерархии уровней духовного мира. Каждая единица разумной жизни на духовных планетах имеет определенный уровень развития. Здесь также существует спектр интеллектуальных различий. Здесь существует и человек с искусственным интеллектом. Законы духовного мира не имеют различий по отношению к человеку разумному вне зависимости, имеет ли он интеллект искусственный, или его интеллект сформирован естественным путем развития. Однако возможности этих людей различны. Они определяются степенью самостоятельности того и другого. Человек с искусственным интеллектом также может приобретать знания, которые остаются в его сознании и служат ему в развитии. В то же время этот человек не имеет возможности развиваться выше тех рамок, которые определены при создании искусственного интеллекта. Он может работать Ангелом-хранителем, может работать в разных поляризациях и на разных уровнях, но он имеет ограничение в развитии, которое определяет Закон духовного мира. Поэтому такому человеку в процессе развития в духовном мире предстоит наращивать знания и духовный опыт, чтобы выйти на уровень потенциального кандидата на воплощение. У него есть и другие пути развития. На них остановимся чуть позже.
  Инкарнация в физическое тело необходима человеку с искусственным интеллектом с тем, чтобы в жизни на Земле выйти на уровень духовно развивающегося человека с индивидуальной структурой генов. Это дает возможность одухотворения на физическом плане за счет собственных накоплений духовной энергии, чтобы затем в духовном мире стать самостоятельным человеком, определяющим себе путь дальнейшего развития. Этот путь не ограничивает его в своих замыслах, однако его решение о своем будущем определяется, исходя из собственных накоплений как в физическом мире, так и прежних накоплений в жизни человека с искусственным интеллектом. Этот путь не является оптимальным. Одиночество в духовном мире не дает хороших плодов развития. Поэтому зерна будущих плодов также закладываются в физическом мире.
  Духовно развивающийся человек одухотворяет своей энергией все доступные ему уровни бытия от физического мира до ментального мира. В роли проводников духовных уровней выступают Ангелы-Хранители, которых физический человек также одухотворяет индивидуальной энергией, отличающейся от природной так же, как и на физическом плане гены одного человека отличаются от генов другого человека.
  Этот человек вбирает в свое сознание всех, кто им одухотворен, и сливается с ними, как единое целое. Эти люди остаются способными жить и творить каждый на своем уровне, оставаясь в сознании одухотворившего их человека, и решают задачи в полном соответствии с его замыслом. Это дает возможность Адепту увеличить потенциал своего развития, создав таким образом древовидную структуру своего тела. Причем каждая единица разумной жизни на своем уровне способна в дальнейшем развитии получить возможность духовной связи с другой ветвью разумной жизни и дать молодые ростки их совместного творчества. В то же время сам Адепт является таким ростком, но на более высоком уровне, и связан с Высшим Разумом - своим Отцом в динамической цепи Живого Разума.
 10.3.2. Структура человека в эгрегоре
  Информация о деятельности, мышлении и внутренних переживаниях человека передается в Высшие сферы через информационный канал, заложенный в период рождения. Через этот канал человек также направляется по жизни, получая поддержку со стороны своего Учителя.
  По мере духовного развития человек становится способным использовать поле эгрегора, настраиваясь в своем поиске на информационные спектры проблемы. Он очувствует в этом поле наиболее вероятные решения и на их основе делает соответствующие умозаключения. Таким образом, ментальный (информационный) канал человека связывается и с каналом эгрегора, обогащая его структуры новым информационным полем. Следовательно, по мере развития человека и общественной структуры в целом через полученные знания, накопленные людьми, развивается эгрегор, и сохраняет эти знания в своих энергоспектрах.
  Эгрегорное образование, связанное с людьми физического мира, не структурировано полностью в связи с отсутствием гармонии в физическом обществе. Гармония наступает после ликвидации связи человека с нижними сферами. В этом случае человек верхних сфер лишается вибраций, свойственных нижним сферам, разрушающих структуру эгрегора. Одновременно резко повышается чувствительность людей друг к другу. Такое состояние человека напоминает его выздоровление, т.е. избавление от вируса нижних сфер. Вследствие этого он становится чувствительным не только к отдельным личностям, но ему становится чувственно заметным и состояние общества на планете, следовательно, человек становится сенситивным в эгрегорной области.
  Создающиеся теперь обратные связи между эгрегором и каждым человеком еще более усиливает потенциал своего влияния в сознании каждого человека. Он теперь старается найти то место в обществе и на планете, которое для него наиболее гармонично. Одновременно резонанс энергетических спектров эгрегора также связывает его отдельные разрозненные области, помогая и людям найти себе зону наивысшего духовного благополучия. Теперь уже психофизические свойства эгрегорного образования становятся первопричиной самоорганизации Цивилизации.
  Высокий уровень ментальных способностей отдельных личностей вносит свои коррективы в самоорганизации. Они усиливают свою роль в ментальных сферах, где эгрегор также имеет свои структуры, и влияют положительно на оздоровление всего живого организма Цивилизации, ускоряя процесс последующего развития.
  Развитие эгрегора сопровождается и переходом его в более тонкие планы. Этот процесс приводит к увеличению его информационного потенциала и усилению способностей к самоорганизации. В свою очередь, физический человек, создавая свою личностную эгрегориальную структуру, становится также неотъемлемой частью эгрегора, в котором порождаются и сохраняются мельчайшие компоненты его физического организма, в том числе и структуры приемо-передатчика для связи с Высшими сферами. Другими словами, в астральной области структурируется двойник человека вместе с энергоинформационным каналом. Человек теперь уже имеет возможность решать проблемы и в астральной области одновременно. Причем наибольшим потенциалом в этом эгрегоре обладают устремленные в вере подвижники.
  В этом коллективном эгрегоре духовно развитый человек может черпать любую информацию. Он здесь имеет свой отдел сознания и может вступать в диалог с живыми сущностями эгрегора - живыми структурами сознаний людей духовного мира, а также такими же отделами сознаний других духовно развитых людей.
  Одновременно духовно развитый человек способен подключаться и к другим эгрегориальным структурам, если ему недостает информации. В этом случае он использует не только знания, но и опыт, заложенный в коллективном Разуме. Наивысшая ступень духовного развития физического человека проявляется в его способности проникать в Высшие ментальные сферы и быть активным в этих структурах Вселенной. Здесь информационные поля структурированы иначе от астральной области эгрегора. Информация в ментальных сферах структурируется в соответствии с логическими связями между информационными компонентами. Логика здесь является основой структуризации энергоинформационных образований. Здесь духовно развитый человек замыкает цепь своего Высшего "Я" со своими отделами через эгрегоры, где он создал свои структуры. Таким образом, физический человек становится со своим Высшим "Я" единым целым.
  Теперь следует пояснить, что выше представлена концептуальная структура духовно развитого человека. Технологий духовного развития множество. У каждого человека своя тропа духовного пути. Каждая тропинка может представлять собой индивидуальную Технологию развития человека. Поэтому любое подробное описание может быть воспринято лишь как направление пути, но не как путь, который тебе предстоит пройти.
 Глава 11
 О ПРИНЦИПАХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ - КОНТАКТЁРСТВО
 
  Настоящий раздел предусматривает описание основ существования человека на физическом плане в процессе осознанного взаимодействия с планом духовным. Здесь дается попытка прояснения сути многих проблем, с которыми встречаются люди-контактеры. Эти проблемы позволяют им выйти на ориентиры на пути духовного восхождения и сократить тем самым множество ошибок, которые допускают, не ведая причин.
  Начать описание процесса взаимодействия следует с напоминания, что человек Земли имеет связь с Духовным миром. Этот мир многомерен, а сам человек - существо трех измерений. Это напоминание можно назвать главной опорной точкой. Оно дает возможность понять и осознать, что многомерное пространство имеет в арсенале возможностей значительно больше тех, что имеет человек физического плана. Эти возможности касаются не только организации тела духовного человека, но и организации его сознания, в том числе и ума. Поэтому подходить к вопросу контактного взаимодействия с Духовным миром необходимо особенно серьезно. Здесь неуместны проявления натиска и давления. Этот процесс всегда должен быть осмыслен в анализе своих поступков и действий ума, т.е. необходим осознанный контроль за состоянием своего сознания.
  Таким образом, дана основа для дальнейшего осмысления вопроса взаимодействия. Если человек физического плана знает про себя достаточно подробно, то контактеру следует знать еще основные принципы, существующие в духовном обществе.
  Первым принципом взаимодействия людей духовного плана можно назвать принцип необходимости. Это главный принцип жизни - является элементом ума - арбитром действий духовного человека. Этот принцип накладывает свой отпечаток на процесс взаимодействия людей духовного плана с людьми физического плана - контактерами. Незнание этого принципа контактерами дает основу для совершения ими ошибок, влекущих различные последствия.
  Жизнь людей в соответствии с необходимостью определяет рациональный выбор своих действий. Это означает, что расход энергии может быть произведен только по необходимости. Иначе говоря, проявление любопытства контактера при отсутствии в этом необходимости может быть воспринято как предлог к предоставлению информации, но иного содержания. Это один из основных стимулов работы духовных людей - Ангелов-хранителей, которые участвуют в непосредственном контакте. На это есть свои причины. Поэтому остановимся на них.
  Ангел-хранитель - человек Духовного мира, работающий по заданной программе с конкретным человеком. Ангел имеет определенный набор знаний, необходимых для помощи человеку Земли. Ангел имеет возможность накапливать знания. Однако этот процесс сугубо индивидуальный, т.к. знания в Духовном мире можно только зарабатывать. В аналогии с земными условиями, разменной монетой в духовном мире служит энергия. Это можно назвать следующей опорной точкой. Поэтому Ангелы вынуждены зарабатывать знания через тех людей, которых они сопровождают по жизни, в том числе и охраняют. В процессе творческой жизни человек получает знания. Эти же знания получает и Ангел-хранитель. Сотворчество этих двух людей, их гармоничное сотрудничество для человека Земли наиболее продуктивно, т.к. Ангел не обладает прирожденными чувственными качествами человека, способными отключить его от пути судьбы. В то же время Ангел стремится вернуть человека, сошедшего с этого пути.
  Это отвлечение дает возможность более широкого восприятия жизни Ангелов-хранителей. Они же являются непосредственными Учителями своих подопечных. Знание судьбы помогает им определять, помогать и направлять ненавязчиво людей по тропе судьбы. Это является основой основ неявно выраженного взаимодействия.
  Увеличение чувствительности человека Земли приводит его к контактерству. Это понятие еще до конца не раскрыто. Чтобы можно было следовать дальше по теме, раскроем этот вопрос, тем более что контактерство имеет широкий спектр проявлений. Поэтому рассмотрим контактерство с позиций негативного воздействия на человека.
  Человека Земли необходимо рассмотреть с позиции сложного кибернетического устройства. Одним из отделов сознания человека является рассудок. Этот отдел способен к самостоятельному развитию. Он напоминает функционально нейро-лингвистическую вычислительную машину, имеющую мощный процессор. Таким процессором является ум рассудка, т.е. та его часть, которая в процессе совершенствования человека также развивается.
  Таким образом, повышая чувствительность сознания, будущий контактер начинает замечать мысли, как внутренний диалог. Если до этого он не отслеживал внутренний диалог специально, а просто думал, считая внутренний диалог своим "Я", то в начале контактерства зачастую сознание воспринимает внутренний диалог, как диалог своего "Я" с духовными людьми. В итоге может быть ошибка роковой, т.к. ошибка в признаке "авторства" в диалоге дает основу микропрограмме рассудка укрепиться и развиться до способности вести двойной диалог с тем же рассудком. Этот процесс приводит к замыканию в сознании микропрограммы рассудка на себя. Человек начинает подчиняться этому уму рассудка и совершать поступки в соответствии с его требованиями. Короткое замыкание приведет к тому, что остальная часть разумного сознания - его ум остается не у дел и вынужден или созерцать этот диалог, или отключиться совсем. Второй вариант - это последняя стадия шизофрении. Таких людей вывести из этого состояния могут только специалисты, знающие этот механизм.
  Поэтому контактером может быть только тот человек, который способен контролировать свое сознание. Анализ логики является необходимым инструментом этого процесса.
  Процесс контактерства чрезвычайно не простой. В первое время может даваться правдивая информация, которая позволяет выявить наклонности человека и его основные черты характера в качестве работы контактером. Этот период является периодом становления, если контактер незаметно для себя проходит все тесты, или периодом начала упадка, если контактер не в состоянии оценить свои действия из-за попадания в путы тщеславия или развития иных отрицательных качеств. Поэтому такому человеку еще надлежит быть контактером некоторое время, после чего он терпит фиаско в своих бредовых позывах на вершине "славы" контактера. Если же он будет продолжать настаивать на получении информации, то конечным итогом будет падение человека, как деградация его положительных качеств. Суть этого времени определяется возможностями самого человека, поэтому их отсутствие и незнание самого принципа взаимодействия может привести человека к деградации.
  Пройдя первый испытательный период, контактер проходит путь "естественного" отбора, т.е. в этот период закладывается именно такой принцип, способный раскрыть потенциальные возможности человека. Путь естественного отбора сохраняется постоянно. Он создает условия для серьезного отношения к взаимодействию с Духовным миром, укрепляет в человеке уверенность в необходимости этого пути и проявляет пути дальнейшего развития в соответствии со своими способностями. Путь естественного отбора помогает определить максимальные возможности человека на данном этапе развития и найти тот максимально возможный уровень человеку, где он и останавливается, т.к. дальнейшему его развитию в совокупности мешают те или иные причины, выявив и устранив которые, человек в состоянии продолжить свое восхождение.
  Можно смело сказать, что основная масса контактеров останавливается в развитии, как только проявляются какие-либо способности сенсорного характера. Это как цветы на обочине дороги, радующие контактера и способствующие тому, что контактер забывает, что он не на пути, а на обочине.
  Для контактера со стажем принцип взаимодействия усложняется. По мере развития контактера он проходит испытания сознания, основанные на том же принципе необходимости. То есть если контактер найдет возможность найти ответ путем самостоятельного поиска, то ему дается или направление поиска, в случае, если он этого направления не может выявить самостоятельно, в противном случае ему дается ложная информация. Вопросы ради любопытства, не имеющие дальнейшего практического применения, также могут быть основой для ложного ответа.
  Надо сказать, что такой путь естественного отбора помогает развиваться не только контактеру, способному к самостоятельному поиску, но и Ангел-хранитель имеет возможность своего развития в Духовном мире. Однако этот путь является идеальным, т.к. законы ученичества необходимо контактеру постигать самостоятельно, в то время как эти законы использует Ангел-хранитель и напрямую о них не говорит.
  Здесь затронут наиболее важный аспект контакта двух живых существ на энергетическом плане. Задача Ангела-хранителя сложна с позиций земного человека тем, что Ангел-хранитель не должен создавать энергетической связи с контактером. Здесь личное общение допускается только иносказательно, т.е. механизм общения заключается в передаче информации человеку, которая может быть проявлена путем сообразительности. Этот принцип неявно выражен, однако он необходим для безопасного существования Ангела-хранителя и создания защиты от вампиризма земного человека. Поэтому вопрос о выдающемся имени, от лица которого выступает Ангел-хранитель, является лишь маской-щитом, который и позволяет предохраняться и оставаться неуязвимым. Эта часть многих контактеров может повергнуть в состояние возбуждения. Следует поэтому сразу отметить, что это возбуждение есть следствие скрытого тщеславия. Отрицательный и даже резко отрицательный ответ Учителей по этому вопросу означает, что конкретный контактер недостаточно очищен и не способен по своему развитию воспринимать этот факт. К этому должен прийти контактер самостоятельно.
 11.1. Помощники человека
  Человек проходит по жизни, приобретая и развивая опыт, совсем не полагая, что напрямую с ним взаимодействует его помощник - Ангел-хранитель. Развитие человека означает и развитие его помощника-Учителя. Высший Мир устроен таким образом, чтобы развитие человека, либо животного происходило по принципу так называемых натянутых струн, которые необходимы для качественного развития человека или любого другого живого существа. Этот принцип - есть основа саморегулирования динамических систем (процессов), которые на языке теории управления называются системами автоматического управления с обратными связями. Натяжение струн позволяет развиваться гармонично, и исключаются застойные процессы. В этом смысле и человек на земле, и его Помощник в астральном плане - оба развиваются по Законам Мудрости, которые и создают максимально возможный по качеству путь развития: у человека - на одном уровне, у Учителя - на другом.
  Ангел-хранитель имеет более высокие способности, чем его ученик физического плана. Эти способности определяются расширенным сознанием Ангела-хранителя, в том числе знаниями и опытом, приобретенными в процессе развития в астральном плане, так и в процессе инкарнаций в физический мир. Поэтому интеллектуальные способности Ангела-хранителя значительно выше, чем у его ученика. В то же время каждый Учитель подбирает себе ученика в зависимости от направления развития не столько физического или астрального, а в первую очередь интеллектуального, определяемого судьбой. Причем развитие Учителя многогранно. Оно определяется необходимостью расширения и углубления своих знаний и опыта, которые могут быть получены в процессе работы с учеником. К этому следует добавить, что Учитель приобретает знания и опыт также в упорном труде, получая в качестве основы "каркас" проблем, требующих разрешения совместно с учеником. Разрешение этих проблем позволит Учителю "подняться" на новый уровень развития и продолжить его на новом витке.
  В процессе взаимодействия Учителя с учеником происходит полное интеллектуальное подключение сознания Учителя к сознанию ученика. Такой тандем позволяет Учителю увидеть ученика не только на уровне интеллектуальных возможностей, но видеть разумом все чувства, переживаемые учеником. При этом Ангел-хранитель способен управлять учеником в случае необходимости, как инструментом, каждый орган которого связан с сознанием человека. Таким образом, Учитель способен увидеть все достоинства и недостатки человека и влиять на них соответствующим образом. Он может корректировать действия ученика как на ментальном, так на астральном и, соответственно, на физическом планах. Такое взаимодействие позволяет Учителю в ненавязчивой форме направлять ученика по пути судьбы, подсказывая варианты выхода из создавшихся ситуаций и обучая ученика в мысленном диалоге.
  В силу развивающихся качеств астрального плана, человек способен идти по пути, определяемым своим восприятием на уровне чувств, и делать многочисленные ошибки, не слыша голоса Совести, и забывая при этом выполнять основные законы общества. Однако, Учитель в любых ситуациях продолжает следовать со своим учеником, отдавая ему все до последнего возможного варианта положительного решения проблемы. Этот путь позволяет Учителю также накапливать духовный опыт, понимая ошибки и исправляя их, если ученик в состоянии увидеть свои ошибки. Если же все варианты исчерпаны, а ученик продолжает находиться под влиянием чувств и даже сползает по пути деградации, то в силу исчерпания возможности Учителя из-за ограниченных энергетических ресурсов, предоставленных ему и рассчитанных на оптимальные потребности ученика в соответствии с программой судьбы, Учитель в своем развитии с конкретным учеником также деградирует.
  Принцип самопрограммирования заложен в основе развития как Учителя, так и ученика. Однако возможности Учителя ограничены еще и тем, что процесс самопрограммирования он может осуществлять только с помощью рассудка ученика (см. раздел "Рассудок, как программатор"). Учитель не в состоянии рассуждать, т.к. он не имеет рассудка. Это и есть та струна, которая натягивается, как необходимость развивать ученика, чтобы самому развиваться. Поэтому процесс качественного самопрограммирования возможен только в случае действительно развитого интеллекта ученика. Здесь закольцовывается обратная связь в системе регулирования процессом развития.
  Но в этом процессе возможности развития Учителя не ограничены. Учитель работает в астральном плане, имеющем иные спектральные характеристики по сравнению с физическим планом. Это позволяет Учителю видеть в мельчайших подробностях процесс развития ученика, проявления его чувств и внутренних переживаний. На уровне сознания Учитель видит процесс развития логики мышления, которая не может быть замечена учеником. Кроме того, Учитель способен иметь одновременно несколько учеников и использовать в работе с каждым обобщенный опыт и знания, получаемые в совокупной работе с ними. Поэтому возможности Учителя чрезвычайно высоки для развития ученика, но в пределах его потенциальных способностей, учитываемых в программе судьбы.
  Ангел-хранитель может работать на разных уровнях астрального плана. Для ученика, только начавшего путь развития сознания, не имеющего еще опыта развития из-за отсутствия инкарнаций на физическом плане нашей поляризации, и не имеющего соответственно еще сознания на ментальном плане, Учитель вынужден "опускаться" на уровни астрального плана, где проявлено сознание этого ученика. Поэтому Учитель может одновременно работать как с учеником начального периода обучения, так и с человеком, ставшим на путь духовного развития. В то же время, работа Учителя на уровнях ментального плана определяется его уровнем развития и тем местом, которое он занимает в Иерархии Учителей.
 11.2. Работа с Учителем
  Сначала мы затронем механизм взаимодействия обычного человека со своим Учителем в обычной повседневной жизни, когда это взаимодействие не ощущается. При этом все действия человека ничем не отличаются от обычного поведения, между тем как он сливается своим интеллектуальным аппаратом с сознанием Учителя. Рассмотрим эти механизмы и обозначим отдельные, существенные детали, которые следует использовать в развитии человеку.
  Итак, взаимодействие с Учителем всегда возможно в процессе решения не шаблонных проблем то ли в профессиональной сфере, то ли в быту и т.п. На первый взгляд, решение любых задач, даже сложных, человек осуществляет сам. Это действительно так, если эти задачи наработаны им в решении, и они становятся для человека типичными. В этом случае он использует свой интеллект для выполнения известных ему построений логических композиций, чтобы найти безошибочное решение. Этот тип решения задачи не требует подключения Учителя, т.к. опыт человека позволяет её решать с достаточной точностью. Этот путь для человека типичен. Он и для всех является таковым.
  Типичным для человека является и решение тех задач, которые неизвестны ему в решении. В этом случае он может напрягать ум, и даже нервничать, если задача ответственная, и в этот момент может оказаться, что он не найдет решения. Однако, если к проблеме он относится иначе, и вместо напряжения ума будет решать задачу без его напряжения, то Учитель будет в состоянии помочь ученику, когда энергоинформационный канал чист, а сознание человека становится способным очувствовать процесс решения с помощью сознания Учителя. В этом случае решение проблемы происходит также по инициативе земного человека, но в сознании Учителя.
  Надо заметить, что этот путь является неоднозначным для развития человека. Например, если бухгалтер решает профессиональные задачи за счет Учителя, то опыт человек получает только в том случае, если просматривает рассудком ход рабочего процесса. При этом он выращивает в своем сознании ассоциативные связи и строит тем самым структуру сознания в профессиональной области. В противном случае, т.е. при пассивном созерцательном профессиональном процессе, бухгалтер, решив проблему, не получит опыта ее решения, т.к. этот опыт останется закрепленным в сознании Учителя. В результате профессионализм человека окажется низким, хотя внешне он может решать сложные бухгалтерские задачи. Учитель вынужден будет помогать своему ученику до тех пор, пока последний не возьмется за самообразование.
  Описанный пример является типичным для любой профессии. В свою очередь у Учителя есть рычаги управления учеником, например, когда он прекращает помощь ученику, вынуждая его тем самым поддерживать свой авторитет за счет проявления инициативы, а значит, самостоятельности. В этом случае человек берет на себя выполнение работы, если способен её выполнять, но может быть и иначе. Второй вариант предполагает внешнюю опеку, если больше нет механизмов повышения самостоятельности ученика. Путей много. Каждый Учитель использует свой творческий потенциал, чтобы ненавязчиво помогать ученику развиваться на жизненном пути.
  И наконец, следует отметить, что рецепт настоящего знания важен для тех, кто еще не встал на тропу духовного развития, и для тех, кто уже достиг какой-либо вершины, но еще не постиг азов механизма взаимодействия. Эти знания помогут скорректировать путь своего духовного роста и исключить прежние ошибки в отождествлении не своего "Я" с самим собой.
  Далее рассмотрим работу с Учителем, в контексте со строительством ассоциативного поля сознания. Если ученик строит ассоциативное поле в соответствии с накопленными знаниями и их взаимосвязями, то Учитель допускает к раскрытию только ту информацию, которая не выходит за рамки профессиональных качеств. Поэтому такая информация преподносится постоянно с учетом способностей ученика.
  Информация, не относящаяся к программе развития ученика, может быть предоставлена по усмотрению Учителя. Однако, как правило, эта информация не является новой для ученика, а только позволяет ему решать проблему более интенсивно. Поэтому такая информация не строит новых направлений, а значит не расширяет сознание.
  Если ученик пожелал развиваться в направлении, отличным от основного, то реализация такого желания может отрицательно сказаться в последующем развитии сознания. Одной из причин может быть наличие этой информации в информационной базе ученика, о существовании которой он не подозревает. Другой причиной может быть бесполезность в будущем этой информации. Об этом ученик также не подозревает. Поэтому Учитель ведет ученика наиболее оптимальным путем.
  Следующая причина, по которой ученик не может получать информацию, связана с возможными отклонениями пути от выбранного направления, т.к. ученик, не замечая того, может сместить приоритеты своего пути.
  Существует также еще много причин, по которым информация не предоставляется ученику. Наиболее интересной среди них следует отметить повышенные энергетические затраты Учителя к предоставлению новой информации. Фактически Учитель создает энергоинформационную связь ассоциативного поля ученика с той ментальной областью, где эта информация находится. Поэтому зачастую Учитель не предоставляет прямой ответ на вопрос, а наводит ученика, направляя его на ответ через сообразительность, т.е. индуктивно наводит ученика на ответ. Если ученик сформулировал правильно ответ, то он автоматически становится связанным с соответствующей ментальной областью.
 11.3. Направления развития
  Важным элементом в вопросах контактерства является способность человека пройти путь духовного развития, к которому он может быть еще не готов. В этой связи, путь взаимодействия разлагается на два направления. Первым направлением можно назвать типичный путь контактера, когда он становится только проводником информации. Этот путь предполагает духовное развитие, но эволюционным путем, в соответствии с которым по мере созревания понимания необходимости этого пути человек выполняет функции проводника информации. На этом пути нет испытаний, возможны лишь тесты, незаметные человеку. Его жизненные функции мало отличаются от обыкновенного человека. Добавляется лишь дополнительная способность слышать голос.
  Этот вид контактерства не единственный в своем роде. Он может иметь некоторые отклонения. Например, один человек может только слышать голос, другой может вступать с ним в диалог, третьему может голос "раскрываться" как конкретная личность. Однако этот путь не служит доказательством духовности человека.
  Духовность развивается на втором направлении, когда человек готов пройти испытания не эволюционного, а революционного характера. Это направление не приемлет людей слабой воли. Ум их должен быть готов к испытаниям на всех планах. Запас энергии, точнее - энергоисточники, как механизмы выработки энергии, должны обеспечивать энергопоток необходимой мощности. Человек должен быть готов к самоотдаче, к способности терпеть боль не только душевную, но и физическую. Нельзя перечислить все параметры, которым должен удовлетворять подвижник. Учитель примет его только в случае, если сам ученик будет стремиться к развитию и дозрел по всем качественным показателям до этого процесса. Это есть необходимость, т.к. путь восхождения потребует от ученика большого труда, к которому он должен быть готов.
 11.4. Посвящение
  Посвящение - это процесс перехода сознания на тот уровень ментального плана, который ранее не был достижим, и переход на который возможен только при инициации извне.
  Это Посвящение не обозначается в цифрах. Оно не имеет номера. Все номера, которые присваивают в теориях теософии или других учениях - это символизм, удобный для отождествления с определенным процессом в духовном развитии. Сам же процесс Посвящения необходимо интерпретировать в соответствии с правилами русского языка. В этом термине приставка "по" означает передачу священного, т.е. сокрытого от любопытного взора действия, которое расширяет проявление возможностей в работе сознания на уровне ментального плана, путь к которому невозможно пройти самостоятельно без помощи Учителя.
  Это один из этапов на пути духовного восхождения, который характеризуется прямолинейным участком восхождения в отличие от эволюционного пути по спирали в духовном развитии. Этот путь доступен немногим. Он доступен только избранным. Но на этом пути испытания, которые существуют на эволюционном спиральном пути, складываются в ограниченном отрезке времени. Поэтому такой путь доступен только тем людям, которые отреклись от земных удовольствий и являются подвижниками.
 11.5. Эволюция и революция
  Рассмотрим два варианта взаимодействия ученика и Учителя. Первым основным вариантом будем считать тот, который способен ускорять процесс обучения ученика, или способен стать наиболее оптимальным на пути развития ученика. Таким вариантом взаимодействия является обучение ученика непосредственно своей Сущностью, т.е. тем духовным Учителем, продолжением которого является ученик в цепи преемственности - в единой цепи развития древа. Таким древом является продолжение цепи развития по следующей схеме, обозначенной условно с физического плана: человек физический, как личность - Сущность личности - Эго Сущностей - Сущность Эго. При этом Сущность Эго является частью совокупного целого более высокого порядка. В свою очередь, Сущность Эго может выступать одновременно и как Сущность личности, и как Эго Сущностей. Другими словами, Учителем у человека может быть его Сущность, а при одухотворении человека, когда сливаются воедино все его оболочки, и он сам становится как Сущность личностей, то прежде Сущность для него теперь станет Эго Сущностей. Таким образом, необходимость развития каждой единицы Сущности предполагает не только ветвление ее отдельных составляющих, но и в последующем развитии переход в верхние звенья Иерархии управления. Поэтому цепь взаимосвязи Иерархии управления напоминает схему деления ядер урана в классической физике. На каждом этапе от личности до Сущности Эго происходит бесчисленное число воплощений людей этой ветви, чтобы построить такую схему. При этом одной Сущности Эго соответствует множество Эго личностей (Сущностей), как и одной Сущности соответствует множество личностей.
  Таким образом, процесс взаимодействия ученика - личности с Учителем - его Сущностью способствует влиянию Учителя не только на развитие ученика, но и на его воспитание. Тем самым развитие ученика может происходить ускоренным образом, т.е. не эволюционным путем. В этом случае ученик способен взаимодействовать с Учителем телепатическим путем по "прямому проводу", в котором информация может быть искажена только в связи с недостаточной способностью ученика в развитии информационного канала. Здесь необходимо отметить, что ученик получает дополнительную поддержку, т.е. осведомляется при необходимости, если к каналу подключается перехватчик. В то же время эти подключения могут служить поводом к воспитанию ученика и развитию сенсорных способностей.
  Необходимо также заметить, что "прямой провод" позволяет общаться напрямую как с самим Учителем, так и с теми, кто дополнительно осуществляет процесс развития ученика. Иначе говоря, Учитель работает постоянно в цепи управления развития учеником, т.е. активно контролирует этот процесс. Поэтому оптимальность такого пути ученичества может быть основой для анализа других путей ученичества.
  Рассмотрим другой вариант взаимодействия. Зачастую контактеры вынуждены общаться с Учителем или разными Учителями посредством передачи кодов в начале сеанса связи. Это вызвано тем, что эти люди взаимодействуют не со своей Сущностью, а взаимодействуют с иными Учителями, которые могут и не согласовывать контакт с Сущностью этого человека. Такой путь общения заставляет Сущность человека быть менее активной в вопросах обучения ученика. Это может быть вызвано рядом причин. Одной из них может быть недостаток информации, которой обладает Сущность этого человека. Иные причины рассматривать не будем. Однако такое состояние общения со сторонними Учителями - информаторами не решает вопроса воспитания ученика, что приводит его к медленному, т.е. эволюционному росту в духовном развитии. Иногда взаимодействие с учеником происходит с помощью Учителей, которые работают с этим человеком, как с контактером-проводником. При этом решаются вопросы не только по информационному развитию ученика, но и решаются задачи иного плана, известные только Учителям.
  В то же время ученик должен быть чрезвычайно бдителен в контакте, т.к. канал может быть незащищенным, и в него могут вторгаться "учителя" низших планов. Поэтому в этих слабо защищенных контактах применяются пароли. Это не означает, что информация, поступающая от Учителей, является ложной. Это означает, что ученик при приеме этой информации, как правило, работает путем автоматического письма и не развивает вследствие этого ум таким образом, как это происходит в процессе воспитательного обучения в предыдущем варианте взаимодействия. Надо заметить, что воспитание означает не только воспитание ученика в обычном смысле, но и воспитание его ума, т.е. его развитие.
  На этом не исчерпываются вопросы взаимодействия ученика и Учителя. Однако, этого описания достаточно, чтобы увидеть разницу в возможностях развития ученика по этим вариантам взаимодействия.
 11.6. Некоторые особенности взаимодействия сознаний
  В этой части темы мы осветим особенности взаимодействия сознаний Ангела-хранителя и человека физического плана в процессе обучения.
  Этот процесс обучения сопутствует обоим сознаниям. Отметим, что физический человек в этом процессе участвует осознанно, развивая сознание при анализе ответов. Однако соответствие ответов истинному значению проблемы может быть различно и зависеть как от целей постановки вопросов, так и от других причин, в том числе и опыта взаимодействия.
  Начинающие контактеры часто получают ответы, не отражающие истинного состояния проблемы. В этом есть определенный смысл, который будет постепенно проявляться при дальнейшем взаимодействии, если того захочет контактер. Для опытных контактеров это становится понятно, т.к. они начинают видеть отдельные оттенки в самих ответах.
  У опытных людей могут встречаться случаи взаимодействия, которые они не в состоянии проанализировать. Речь идет о ложных ответах, даваемых Ангелами-хранителями. Рассмотрим такие ситуации.
  При взаимодействии сознаний, замкнутых в процессе обучения друг на друга, возникает ситуация, при которой Ангел-хранитель дает ответ в той степени точности, которая удовлетворяет физического человека. То есть глубина проработки вопроса определяется минимальной необходимостью передачи точного ответа. Дальнейшее уточнение предоставляется самому человеку в процессе анализа. Однако если он считает, что получил точную информацию и не анализирует ее содержание не только на предмет развития темы, но и на предмет наличия вероятной ошибки - неточности в ответе, то следующий ответ будет еще менее точен. Так будет происходить до тех пор, пока разум человека не обратит на это внимание.
  В этой связи, важно иметь в виду, что ответы такого рода возникают еще в силу развившейся привычки человека не задумываться над ответом, задавая тут же следующий вопрос Ангелу-хранителю. Через некоторое время наступит дисбаланс в передаче в точности ответов, и они станут ложными. В этом случае саморегулирующий механизм взаимодействия двух сознаний может деградировать до того момента, пока разум человека не увидит отдельные несоответствия в ответе с тем, который он ожидает. Это заставит его сомневаться и искать причину этих несоответствий.
  В иных ситуациях Ангел-хранитель может подсказать выход. Однако, это сообщение, как правило, не является прямым текстом, а рассчитано на внимание и сообразительность человека. Если последний в силу различных причин не обратил внимание на подсказку или не проанализировал ее, то процесс падения будет продолжаться.
  В этом вопросе необходимо сказать о создании информационных блоков развивающегося типа в сознании. Они возникают как следствие наличия длинных цепей типовых вопросов и принятия ответов. Эти блоки могут возникать как в сознании Ангела-хранителя, так и физического человека. Процесс создания блоков стимулируется энергией, которая образуется в канале взаимодействия при принятии ответа, как чувство удовлетворения ответом. Проблема контроля за мышлением и выявление этих блоков является не простой задачей в развитии сознания. Основным путем ее решения является путь постоянного целеустремленного поиска и творчества, в том числе исключения догм при глубоком мышлении. Особое место здесь занимает постоянное чувство в сознании отсутствия точки опоры, т.е. чувство подвешенного состояния всегда присутствует. Оно заставляет заниматься поиском, создавая условия творческого гармоничного развития. Этот путь, способствующий контролю за созданием информационных блоков и их управлением, в том числе и ликвидацией, может быть непонятным. Но готовых рецептов в этом вопросе быть не может, т.к. этот процесс индивидуален, и каждый находит для себя оптимальный путь разрешения проблемы качества мышления.
  В этой связи необходимо пояснить проблему, существующую при разрешении вопроса качества ответа в информации первой мысли. Логика ее образования, ее качественный состав в информационном плане определяется имеющейся совокупностью знаний человека и является наиболее логичной в построении формулировкой решения проблемы. Она проявляется без заметного напряжения сознания, как результат процесса мышления более высокого уровня. Этот ответ может быть изменен Ангелом-хранителем в случае, если в этом есть необходимость. Однако такая необходимость может быть проявлена, если требуются дополнительные знания для получения ответа повышенной точности. Поэтому работа сознания, как правило, определяется не только возможностями сознания самого человека, но и совокупностью причин более высокого порядка.
 11.7. Методы воспитания
  Речь пойдет о процессе воспитания ученика Учителем. Этот процесс индивидуальный. В нем много отступлений от тех методик, которые известны современной педагогике. В нем также много элементов, не известных современной педагогике. Они проявляются в большинстве своем с помощью логической интерпретации, но основанной на образном мышлении. То есть в основе воспитания заложены элементы более высокого порядка, чем логическое обоснование процесса. Поэтому логическая интерпретация есть лишь проекция метода, построенного не только на образном мышлении, но и на принципах, которые еще не известны науке.
  В этой связи, задача настоящей темы заключается не в раскрытии конкретных методов с помощью логического мышления, а в освещении основы Высшего воспитания, которое необходимо развивать в современном обществе. Следует также подчеркнуть, что Высшее воспитание основывается на знании Законов существования и развития сознания, и в первую очередь оно направлено на развитие именно сознания. Во-вторых, индивидуальный подход к воспитанию предполагает наиболее качественную методику, в которой учтены те элементы качеств человека, которые невозможно учесть при групповом воспитании. Необходимо отметить также, что групповое воспитание предполагает создание направлений развития сознания, но не конкретные детали развития. Эти детали отрабатываются индивидуально в процессе кропотливого труда, имеющего спады и подъемы, без которых вообще невозможны процессы духовного содержания. Внешние атрибуты идеальности являются только иллюзией. За каждым элементом стоит и повышение напряжения потенциала, как движущей силы, и его снижение для снятия информации об изменении состояния. В то же время потенциал может достигать такой величины, которая, в аналогии со сжатой пружиной, ограничивает рамки самореализации. А последующее затем снижение потенциала восстанавливает возможности самореализации, но прежние параметры будут, как в пружине, освобожденной от нагрузки, изменены таким образом, что самореализация будет осуществляться уже с какими-либо отсутствующими или пониженными качествами: тщеславие, высокомерие и т.д. Затем на смену исчезнувших качеств в образовавшемся "вакууме" будут построены иные более совершенные качества, основанные на знании законов проявления тщеславия, высокомерия и т.д. Это в свою очередь, позволит реализовать элементы микропрограммирования за счет получения опыта при осознании истинного места, занимаемого этими качествами, тем самым создать заслон на пути их развития.
  Таким образом, проходя через спады и подъемы, в трудном, но целеустремленном личном поиске, проходит процесс воспитания, как элемент Высшего Творчества. Этот процесс не является навязчивым. Он строится таким образом, что видимых препятствий для обычной жизни не существует. Однако, обстоятельства складываются именно таким образом, что воспитание становится видимым только в итоге своего действия, как точка пройденного опыта. Поэтому для человека, осознающего этот процесс, продвижение в развитии будет идти значительно быстрее, чем для того человека, который не в состоянии строить свою жизнь осознанно и является для Учителя генератором случайного процесса. То есть человек, стремящийся к удовлетворению своих чувственных потребностей, не способен увидеть разумом более высокие цели, соответственно и выработать силу воли для этого направления развития. Такие люди не могут находиться в воспитательном процессе. Кроме поводка, никакого иного инструмента им не подходит. Поэтому эти люди должны пройти стадию начального развития и в случае созревания для Высших целей, - пройти сначала испытания, а затем выйти на путь индивидуального воспитания.
  Теперь опишем одну из методик воспитания, основанную на вере. Известно, что ученик способен учиться, если верит учителю. Однако в духовном обучении вера иная. Здесь вера ученика основана на знании того, что впереди тяжелые испытания. Знание этого позволяет ученику беспрекословно подчиняться Учителю не только осознанно, но и на уровне обычного образа жизни, где влияние Учителя неощутимо. Осознанное обучение, которое имеет, как правило, элементы воспитания, строится по принципу саморазвития. Этот принцип предполагает логику действий учеником, которая не отвергается его сознанием и может быть рассудочно объяснена. Такой режим означает нахождение сознания в относительно комфортной обстановке и позволяет одновременно осмысливать любые жизненные процессы и принимать соответствующие решения. В то же время, направление пути, как коррекция мышления, задается Учителем по какому-либо разделу, известному ученику. Этот раздел знаний ученик может интерпретировать, как умеет в своих умозаключениях. Однако Учитель может в качестве объяснения знаний вносить в них иные элементы. Такие элементы могут не укладываться в логику мышления ученика, но существующая вера позволяет принять коррекцию, как истинное знание, чтобы потом перевести блок ассоциативного мышления по этому вопросу в новое русло, поставив цель идти по указанному курсу. В конечном итоге накопленный опыт по этому разделу знаний выявит оттенки качеств сознания, которые являются лишними на пути развития и служат тормозом. Этот опыт позволяет ученику увидеть и оценить эти качества, т.е. создать микропрограмму в сознании на предмет отождествления этих качеств, как недостатков сознания с тем, чтобы в дальнейшем развитии не принять эти качества в лоно сознания. Однако, русло, прокладываемое в этом случае, может в итоге оказаться не истинным и даже ложным. Поэтому ассоциативные связи будут ликвидированы при понимании не истинности пути, а останется только блок-защита, который был наработан в результате этого курса. Таким образом, вера в этом случае играет основную роль в создании более совершенного сознания. Очевидно и то, что процесс создания ассоциаций в упорном труде и последующая их ликвидация являются тяжелым и для многих невыполнимым путем. Поэтому часть людей сворачивает с этого пути на прежний по ублажению своих чувств.
 11.8. Пустышка для ментального плана
  Порой желание ребенка к информационной пище возрастает до уровня превышения необходимого, тогда используется метод, аналогичный применяемому на физическом плане - используется информационная пустышка. Она работает по принципу создания иллюзии информационного насыщения и играет роль инструмента, который позволяет организму сознания быть активным и развиваться.
  Информационно-динамические процессы необходимы сознанию. Эти процессы позволяют ему производить энергоинформационный обмен между отделами, накапливая в них энергоинформационный потенциал, как плодородную почву для растения физического плана.
  Такой режим для сознания создает также условия для проявления творческих способностей, т.к. плодородная почва позволяет проявляться новым ассоциативным цепочкам и строить структуру сознания в широком информационном спектре.
  Отсутствие Истинной информации в этом процессе развивает чувствительность сознания к информационным оттенкам, которые ранее могли быть для него неприметны. Это в свою очередь развивает способность сознания к очувствованию окружающей информационной среды, а в дальнейшем - к развитию способностей различать более четко информацию, и в конечном итоге - видеть внутренним взором - зрением сознания.
  Таким образом, функциональное назначение не истинной информации играет положительную роль в развитии молодого сознания духовного человека. Однако существуют и отрицательные стороны использования пустышки, которые известны и физическим родителям. Пустышка вырабатывает в сознании механизм постоянного информационного присутствия и возбуждает неутомимый информационный голод. Эта отрицательная сторона такого метода требует соответствующей технологии использования пустышки.
  Наряду с пустой информацией дается информация отрицательного содержания, т.е. информация, противоположная известной истинной информации, или информация, которая неприятна сознанию. Аналогии на физическом плане также имеются. Они сводятся к развитию у ребенка вкуса к пище. Поэтому информация может быть приятной (сладкая пища), информация может быть неприятной (горькая пища), или информация может быть та, которая определена ранее, как пустышка. И в том, и в другом, и в третьем варианте предоставления информации присутствуют известные в Духовном мире технологии по развитию ментального ребенка. Они сводятся к набору различных методик предоставления информационной пищи, которые в совокупности развивают сознание.
  Поэтому путь духовного подвижника на ментальном плане тернист, как тернист путь ребенка физического плана. Этот путь имеет и повышенную инициативу к самостоятельному поиску и анализу знаний, и потребность в новой информации, и творчество по обузданию своих же внутренних устремлений к информационному потреблению. Осознание причин этого тернистого пути закладывает основы для самоорганизации сознания, как организма, его духовному росту и развитию потенциала заложенных способностей.
 11.9. Сторонние факторы
  Остановимся на вопросе о перехватчиках, который в последнее время наиболее остро поднимается. Этот вопрос многогранен. Рассмотрим наиболее типичное его проявление на примере необходимости выживания людей духовного мира на нижних астральных уровнях. По мере развития Цивилизации развивается уровень мышления людей. После смерти человека его астральное тело, не способное осознавать, продолжает свою жизнь в астральном плане. Его способности к выживанию определяются теми качествами, которые он приобрел еще в земной жизни. Эти люди могут рассуждать, думать, чувствовать. Однако для жизни на астральном плане необходима питательная среда - энергия, которую, зачастую, они "готовят" в телах своих жертв - людей физического плана. Это один из путей паразитизма. Однако способные души астрального плана имеют возможность руководить теми чувствами человека земного, которыми сами обладают. Тем самым развивают механизмы этих чувств, ублажая физического человека, заставляя развивать эти чувства, т.е. вырабатывать спектры энергий, являющихся питательной средой для душ астрала. Остается только приблизиться к духовному телу физического человека и заполнить сосуд своего тела до равномерной плотности обеих тел. Процесс перетекания энергии происходит естественным путем. После этого человек физического плана может почувствовать отток жизненных сил в проявлениях слабости, вялости и т.д.
 11.10. Астральные атрибуты человека
  В этой теме речь пойдет о структурных компонентах человека, расположенных в астральном плане. Уже отмечалось в начальных темах психокибернетики, что астральное тело начинает проявляться с момента развития чувств. Сейчас мы не будем затрагивать чувства, как таковые, а коснемся иной позиции в подходе к астральным составляющим тела человека. Необходимо расширить рамки понимания астрального плана. Поэтому рассмотрим влияние соответствующих спектров на способности мышления человека и рассмотрим также энергетические связи между различными спектрами. Совокупность энергоспектрального состава астрального плана, который может использовать человек и совокупность энергоканалов, связывающих как паутиной эти спектры, образуют астральное тело человека.
  Это не выдуманная гипотеза. Она проявляет ориентиры к анализу в момент глубокого сосредоточения, в процессе которого становятся заметны в сознании проявления различных энергоспектров в их интерпретации сознанием вполне определенных логических и достаточно самостоятельных размышлений по какому-либо кругу вопросов.
  Все воедино собранные проблемы можно разделить по темам. Эти темы и являются астральными составляющими сознания - энергетического тела человека, которое воедино связано и с сознанием ментального плана.
  Каждая тема проявляется в момент медитативного созерцания, как самостоятельная единица. Она может быть развита до такой степени, что способна вступать в диалог, если дан к этому повод, и объяснить в пределах накопленного опыта проблему. Не следует думать, что это внешние по отношению к человеку разумные сущности. Это не сущности, а часть сознания человека, которую он создал путем своего личного жизненного опыта в период размышлений над какой-либо проблемой.
  После очищения астрального и ментального тел эти, заложенные в сознание тематические информационные спектры, способны к проявлениям отдельно, в зависимости от степени медитативной настройки на внутреннее созерцание.
  Каждый тематический спектр имеет свои характеристики как по темпераменту, так и по интонации. Эти качества определены как в момент их "закладки" в сознание, так и в процессе размышлений, которые сопутствуют по жизни. Каждый тематический спектр способен проявлять себя и иным образом. По мере его проявления "автор" текста может "изменять свое мнение", может менять и интонацию "голоса", может изменять и другие параметры. Эти изменения связаны с формулой настройки самого человека в период созерцания на конкретную тему. Если в этот момент не понравится тембр "голоса", то медитирующий способен изменить его по своему усмотрению. Достаточно соответствующего намерения, чтобы добавить или исключить из текста любые формулировки. Этот метод воздействия, напомним, доступен только при наличии таких способностей у человека. Однако также заметим, что эти способности - есть результат духовного развития на определенном этапе.
  Продолжим далее нашу тему. Намеренное воздействие на текст размышления означает не что иное, как самовоспитание и самообучение. Поэтому можно термин самовоспитание, известное в психологии, расширить до рамок осознанного программирования и перепрограммирования сознания и отнести к психокибернетике.
  Таким образом, в астральном теле человека существуют развитые структуры, способные к самостоятельной жизни в определенном тематическом спектре. Ментальное тело человека имеет значительные отличия от астрального тела, однако, самостоятельные структуры здесь также существуют.
  Следует заметить, что самостоятельные структуры сознания способны к самоорганизации в группы близких тематических спектров. На языке психофизики эти спектры близки по резонансным параметрам. В целом, интегрирующим элементом всех структур является сознание человека, т.е. сам человек.
  Рассмотрим другой атрибут астрального тела. Это энергоканал, связывающий воедино все тело. Энергоканал - это энергоисточник, питающий астральное тело человека так же, как и в ментальном теле энергоканал питает ассоциативное поле сознания.
  Энергоканал проявлен в начальных темах психокибернетики, как качество человека астрального плана, т.е. его чувства. Самым мощным первичным источником является тщеславие. Оно преобразует энергию пищи человека в спектры, связывающие в астральном теле все самостоятельные органы, способные к размышлению. Другие источники образуют свою сеть энергоканалов и способны обеспечивать энергией те области, питание которых снижается, например при астральном очищении.
  Энергоисточники являются основным средством жизнеобеспечения организма человека, поэтому их развитию в раннем детстве необходимо уделять особое внимание. Знания основ психофизики и психокибернетики помогут разработать качественные методики воспитания, позволяющие с минимальными потерями следовать человеку по жизни в сторону духовного совершенствования.
 11.11. Некоторые аспекты информационного характера
  Если рассмотреть стресс сознания, механизм которого проявлен далее в теме "Сон отделов сознания", то легко выявить источники информационного характера, которые способны участвовать в диалоге, как некие помощники человека. Эти источники - вполне самостоятельные отделы сознания, до сих пор не проявляющие себя, и может быть характер их проявлений не раскрывает суть их отделов, однако в процессе стресса они проявляются в результате пробуждения от сна, т.к. заполняются энергией.
  Эти отделы можно отнести к особым вирусам, если информация, которая исходит от них, малограмотная, что свойственно проснувшемуся отделу времен детства; или недостаточно логичная, что свойственно также сознанию молодости.
  Эти отделы не исчезли в процессе очищения, т.к. их сон не позволил проявить себя, и в этом состоянии они могут существовать длительный период жизни, а затем, внезапно проявившись, обозначить себя как живая сущность, которая требует к себе внимания и даже претендует на информационный приоритет. Такие области сознания требуют внимательного отношения, т.к. они, по сути, ожили и могут оказаться в дальнейшем полезны в связи с тем, что уже имеют законченную самоорганизованную структуру, которую можно перепрограммировать (перевоспитать) по усмотрению ума. Однако эти структуры могут оказаться не безобидными, если их не распознаешь. Они могут проявить себя в самый незадачливый момент, т.к. процесс их самоорганизации после сна достаточно сложный. Темы их настойчивых пожеланий могут быть разнообразны. Например, они могут стать сильнодействующим вирусом, который вдруг печется обо всем, что связано с чувствами и защищает свои интересы. Они могут давить на сознание давно забытыми предложениями азартного или авантюрного характера. Принятие таких предложений означает откат назад, поэтому, имея даже постоянный контакт с Учителем, следует учитывать и необходимость соблюдения бдительности, т.к. зачастую в информационном поле увидеть истинного автора может только ум, обладающий знаниями, навыком анализа и опытом информационного взаимодействия.
  Проснувшиеся области сознания создают дополнительный колорит в жизни человека. Создают трудности, преодолеть которые можно только через опыт. Другой путь - путь теоретического анализа не приводит к быстрому результату, т.к. в анализе могут участвовать и эти отделы сознания. Поэтому приобретение знаний как о вирусах интеллекта, так и о проснувшихся отделах сознания позволит их увидеть и сделать более точный анализ на пути информационного взаимодействия.
 11.11.1. Особый отдел сознания
  Этот отдел зачастую нераспознаваем. Он проявляет себя в наиболее подходящий для этого период. Это отдел логических конструкций, которые строятся в процессе мышления. Логика этого отдела встраивается в смысловой диалог, как свое "Я", являясь при этом в действительности по отношению к сознанию сторонней структурой. Речь идет о той структуре сознания, которая пристраивается к проблеме, привлекая к себе внимание, чтобы дать повод сомневаться в истинности отдельных моментов смыслового содержания.
  Этот отдел работает, как генератор случайного процесса, однако, смысловое содержание его формул соответствует теме размышления и напоминает по интонации речь Ангела. Таким образом, этот отдел формирует в ненавязчивой форме предложения для проявления определенной инициативы человеком по теме размышления.
  Если же последовать предложенному направлению пути, то в результате не будет найдено решение, т.к. истинность в решении проблемы подменена формулировкой "ошибочного" содержания. Если же и далее следовать советам этого отдела, то постепенно выявляется его истинная сущность. Однако стремление выполнять советы Учителя заставляет следовать по указанному маршруту и в конечном итоге терпеть фиаско.
  Сложность в выявлении сущности этого отдела заключается, прежде всего, в его способности подстраиваться под размышления любой сложности. Поэтому малый опыт взаимодействия с ним не помогает выявить действительного автора в начале решения проблемы. Единственным средством против воздействия этого отдела является самостоятельность в решении любого вопроса.
  Самостоятельность означает также исключение из диалога Учителя. Однако в особо сложных ситуациях инерция в обращении к Учителю неизбежно влечет за собой большую вероятность включения в работу этого отдела. В результате не только подвижник, но и духовно развитый человек в процессе своего дальнейшего восхождения вынуждены развивать самостоятельность.
  В качестве примера можно привести ситуации из жизни, когда в повседневной работе встречаешься с решением вопроса, например, распечатки настоящего текста. Но дается совет не печатать.
  Возможно, что этот вопрос не может быть разрешен вообще, т.к. отсутствуют исходные предпосылки для его разрешения. В сущности, сознание ответом запрограммировано, но причины не видит. Поэтому в этот период сознание настраивается на увеличение чувствительности в поиске причины. Этот период становится для отдела самостоятельности стимулом для включения в работу, т.к. повышение чувствительности сознания автоматически подключает к работе его вышестоящие сферы, которые способны найти выход. В связи с этим самостоятельность получает дополнительный стимул своего приоритета в решении вопросов. Осознание этого процесса помогает человеку развивать самостоятельность, и в тернистом пути в Высших сферах проходить этапы развития сознания между двух ипостасей: Учителем и отделом самостоятельности, который и являлся тем загадочным отделом, дающим ложные советы.
  Этот особый отдел является помощником Учителю в воспитании ученика. Поэтому он продолжает работать, пока ученик не приобретет силу ума разрешать вопросы самостоятельно. Этот отдел не проявляет себя в образном мышлении. Поэтому переход в решении проблем на образное мышление помогает исключить из обихода этот отдел. В свою очередь, требуется накопление опыта логического размышления для качественной работы образов. В итоге приходится использовать и тот, и другой тип мышления, уходя далее по пути развития и продолжая постигать азы мудрости Высших сфер.
  Снизить рейтинг отдела самостоятельности можно путем развития некоторой степени упрямства. Однако это упрямство - есть алгоритм ментального плана, который способствует "натяжению струн", обозначенных в одной из тем. В результате этого требуются большие затраты энергии для включения в работу отдела самостоятельности. Если его настройка остается прежней, то, регулируя проявлением упрямства, можно добиться исключения из работы отдела самостоятельности. Это в свою очередь означает, что сознание приобретает механизм самостоятельности, включающий в себя как алгоритм упрямства, так и другие факторы, развивающие самостоятельность - знания и опыт. Поэтому самостоятельность можно назвать развитой в высшей степени, когда процесс накопления знаний и опыта достигает уровня Учителя. И если духовный человек развивается по цепочечной схеме, то развитие Учителя - следующего звена цепи означает, что развитию самостоятельности нет предела.
 11.11.2. Осязание тонких структур
  В обычной физической жизни человек имеет пять органов чувств. Каждый из органов выполняет определенные функции. Например, тактильные органы осязают структуры, соприкасающиеся с телом. Это не только осязание соприкасающихся с телом предметов одежды или других объектов физического плана, но и осязание воздушной атмосферы. Мы ее ощущаем, как слабое воздействие, и зачастую не замечаем влияние атмосферы на наше тело.
  Органами слуха мы очувствуем вибрации атмосферы и распознаем их спектры, а сравнивая с известными информационными спектрами, анализируем их содержание, различая вибрации, и оцениваем их через оттенки тембра звука.
  Другими словами, мы постоянно используем органы чувств, когда концентрируем на них свое внимание.
  Аналогичная ситуация связана с нашими духовными органами чувств. В информационном канале при этом присутствуют информационные спектры. Мы их еще не достаточно правильно оцениваем, т.к. сознание не распознает точно их по оттенкам. Этот информационный спектр мы способны улавливать, если настроим внимание на этот канал. Поэтому мы очувствуем совокупный информационный поток, который затем пытаемся отождествить с тем или иным источником информации.
  В этом потоке присутствуют отголоски различных участков тонкого мира. Мы видим также информационные потоки от различных отделов нашего сознания. Однако не развитое сознание не способно сконцентрировать внимание на работе определенного своего отдела, и воспринимает в информационном канале всю совокупность информационных спектров, как единое целое.
  Развитое сознание способно работать со всеми своими отделами, инициируя их деятельность или ограничивая их работу. Информационный канал, как датчик, создает обратную связь в этом процессе управления. Поэтому развитое сознание способно создать абсолютную тишину, ограничив отделы в активной деятельности. В этот период сознание способно почувствовать среди остаточного информационного шума воздействие на тонкое тело внешних раздражителей.
  Эти раздражители проявляются в информационном канале вследствие повышения чувствительности сознания к окружающему пространству. Можно связать это с осязанием духовного мира нашим чувствительным тонким телом. Однако в этом теле существуют и другие органы чувств, в том числе и те, которые мы используем в телепатическом общении. Поэтому среди множества органов чувств своего духовного тела развитое сознание способно переключать внимание и на определенные органы чувств, связанные с осязанием тонким телом спектров окружающей атмосферы. В этом смысле мы можем почувствовать в информационном канале структуры окружающего тонкого мира и развивать тем самым наши органы чувств.
  Таким образом, развитый духовно физический человек способен посредством органов чувств отождествить своим сознанием через информационный канал различные раздражители, в том числе и разумные. Однако настоящая тема не ставит своей целью развитие вопроса контакта с разумными существами.
  Зачастую мы воспринимаем в информационном потоке влияние, окружающей духовное тело, атмосферы, как разумное взаимодействие с внешним миром. Это обстоятельство многих сбивает с толку. Они отождествляют воздействие информационных спектров атмосферы тонкого плана, как взаимодействие с духами, называя их духами природы, феями, эльфами, гномами, сильфами и т.д.
  При развитой чувствительности человека к тонкому миру информация в канале связи не может быть воспринята иначе, как информационный осмысленный поток. Это вызвано тем, что наше восприятие тонкого мира связано с нашим сознанием через информационный канал, проходящий через физическое тело. Поэтому мы не можем очувствовать окружающий тонкий мир напрямую, т.е. непосредственно, пока существует такое информационное кольцо через физический план. Это обстоятельство вынуждает нас очувствовать окружающий мир через информационный спектр, который принимает наше сознание через канал связи. Поэтому тактильное влияние атмосферы тонких уровней мы воспринимаем, как информационный поток текстового содержания. Другого нам не дано, пока мы не развиты духовно и не прошли стадию развития духовных тел, объединив их в совокупное многомерное тело. А пока мы вынуждены жить и развиваться, воспринимая своим сознанием тонкие планы Большой Вселенной посредством каналов связи, а не напрямую. Поэтому мы должны научиться правильно интерпретировать свои духовные ощущения и научиться правильно управлять своими духовными органами чувств, точно сконцентрировав внимание на определенной области духовных сфер.
  Воздействие атмосферы тонкого плана (ее можно назвать также праной) на наши органы чувств можно правильно отождествить с истинным соприкосновением только в медитативном состоянии, когда отделы сознания отключены и информационный канал чист. Атмосфера гармонично соприкасается с нашим телом, как и в физическом мире. Это соприкосновение полностью соответствует вибрациям нашего тонкого тела. Поэтому сознание отождествляет через информационный канал это соприкосновение, как определенный информационный спектр, близкий по содержанию с информационным спектром, на который оно настроено. Другими словами, мы слышим в канале связи близкий нам тематический спектр, который порожден нашим духовным телом предварительно в процессе длительного осмысления насущных проблем. Эти вибрации духовного тела передаются окружающей атмосфере, и в обратном их отклике в процессе очувствования создается аналогичный по содержанию информационный спектр в канале связи, который воспринимается нашим сознанием с учетом нашего желания изменить эту проблему в ту или иную сторону.
  Подробное описание этого процесса взаимодействия сознания с атмосферой духовного мира не может дать ясную картину взаимодействия, если ее не рассматривать с позиций естественной работы органов чувств, как датчиков в автоматической системе регулирования. В контуре регулирования канал связи выступает, как информационный канал обратной связи. Сознание является основным регулирующим звеном в цепи приема и переработки информации.
  Если в сознании читателя проявлена эта модель самоорганизации, то не трудно в этой модели найти место органам чувств, связывающим сознание с окружающим тонкое тело духовным миром. Органы чувств выполняют функции датчиков для сознания.
  Заметим далее, что в этом окружающем пространстве присутствуют также энергопотоки и иных спектров. Большая часть из них не находит информационного отклика в канале связи и относится к психическим спектрам. Эти спектры мы улавливаем сознанием только, как следствия воздействия энергопотоков на наше астральное тело после их отработки через внутренние переживания. Этот поток энергий, как водный поток, способствует проявлению разности поляризаций энергий и энергетического тела человека. Эти энергии влияют на изменение состояния микроструктур тела и интерпретируются сознанием, как определенные чувства.
  Если энергии Космоса воспринимаются как чувства, то проявления, например, удовольствия, удовлетворения и даже радости тоже являются следствием воздействия энергий на астральное и ментальное тело человека. Эти энергии могут создаваться самим человеком, и в динамическом распределении по организму они также внутренне переживаются.
  В процессе развития человека различные внутренние переживания постепенно становятся известными сознанию и интерпретируются как известные чувства. Однако большое многообразие спектров энергий требует длительной жизненной практики на отождествление этого многообразия. Эти спектры не являются для нас информационными, хотя и присутствуют в атмосфере тонкого плана, как спектр вибраций. Поэтому мы их не можем отождествить с воздействием разумных сущностей, и не видим их в информационном канале до реакции организма на внутренние переживания.
  В заключении темы можно сказать, что широкий спектр физических явлений тонкого плана следует рассматривать только, как психофизические процессы. Многие наши ошибки, связанные с приданием этим процессам статуса разумного взаимодействия с живыми сущностями тонкого мира, уводят нас от истинного состояния проблемы контактерства. Но не следует и забывать, что духовный мир значительно богаче по числу живых и разумных существ, чем наш физический мир. Поэтому будем внимательны в процессе духовного развития и не забудем, что эльфы, гномы и прочие телесные и бестелесные духовные существа реально живут в духовном мире.
 11.12. Существование проблемы развития внешних структур
  Настоящая тема развивает мысль о способности сотворчества человека при взаимодействии с живыми организмами тонких планов, являющихся для него внешними структурами.
  Проблемы внешних структур проявляются в процессе творческого поиска и выполнения конкретной задачи, решение которой неизвестно. Они проявляется как сотворчество в решении задачи и определяется как необходимость в существовании и развитии внешних структур. Сложность задачи заключается в отождествлении внешних структур и занимаемых ими исходных планов, которые требуется отнести к известной сфере, чтобы провести качественный анализ. В случае если отсутствует духовное зрение, способное к анализу, это отождествление на начальном этапе возможно при проявлении информационного потока текстового содержания, которое становится исходной точкой анализа. Отождествляются внешние структуры только с этой позиции восприятия, т.к. другие отсутствуют. Это обстоятельство является побуждающим мотивом для использования дополнительных формул бдительности, что затрудняет не только скорость решения проблем, но и требует дополнительных энергозатрат. В этой связи проблема отождествления внешних структур сводится к диалогу в форме вопросов и ответов, которые и являются основой анализа.
  Рассмотрим роль внешних структур в процессе творчества человека и необходимость такого сотворчества для внешних структур.
  Внешние структуры, по сути, представляют собой живые организмы, способные к аналитическому мышлению. В качестве источника информации они используют сознание для того, чтобы в процессе мышления человека сгармонизировать проявленные вопросы в виде ассоциативных незамкнутых цепочек с повышенным потенциалом на конце. Гармонизация осуществляется путем замыкания этих ассоциаций в сознании. Этот процесс похож на причесывание парикмахером своего пациента. На ментальном плане таким пациентом является живой организм сознания человека. Этот организм имеет достаточно сложную структуру с множеством самоорганизующихся начал, выполняющих каждый на своем месте определенные функции. В качестве "парикмахеров" используются специально созданные самоорганизующие структуры, которые постоянно сопровождают своего пациента, независимо от его места расположения на Земле. Такие структуры существуют у каждого человека как внешние структуры по отношению к его сознанию и получают энергию из той среды, с которой они работают. То есть высокий потенциал вопросительных ассоциаций является для них питательной средой. Поэтому творческий поиск, связанный с большой работой по созданию вопросительных ассоциаций, проявляется и в развитии этих внешних структур, для которых избыточный потенциал дает возможность им развития за счет энергопотока, проходящего через ассоциации в момент гармоничного ее замыкания, т.е. нахождения ответа в определенном информационном спектре.
  Эти внешние структуры служат своего рода учителями, которые при необходимости дополняют замыкание ассоциации путем создания дополнительных ассоциативных структур, которые позволяют более гармонично "уложить" ассоциацию в поле сознания. Поэтому учителя-парикмахеры способны развивать людей наряду с Учителями, и являются для последних помощниками как на начальном этапе развития сознания, так и при развитии сознания ученого. Эти структуры не являются структурами других (нижних) планов бытия. Они всегда остаются помощниками для духовного человека и развиваются в сотворчестве с ним.
  Такое сотворчество в ментальном плане является обычной формой сотрудничества и является также необходимостью для поддержания существования и развития определенных форм жизни. Такой путь существует и у человека - его сознания, если рассматривать его как микрочастицу самоорганизующего типа для той самоорганизующей среды, которую мы называем Высшим Разумом, Космическим Сознанием, Богом и т.д.
  Внешние структуры способны развиваться в том направлении гармонизации спектров сознания, которые существуют в его темах анализа. В зависимости от решаемых проблем развивается соответствующая "квалификация" у внешних разумных структур. Иными словами, направление анализа в мышлении является инструментом программирования и развития в соответствующем направлении этих структур.
  Если мы называем человека умным, то это значит, что "квалификация" его помощников-парикмахеров достаточно высокая и позволяет производить свою работу в той мере, которая необходима для этого человека. Такой в некотором роде тандем позволяет развиваться ассоциативному полю сознания и его росту, как растет растение при его подпитке энергоисточником.
  В сознании таким энергоисточником является энергия ума или просто ум. Поэтому такой взгляд с другой стороны помогает нам осмыслить причину недостатка ума в том, что слабо развита сеть ассоциативных каналов или слаба квалификация внешних структур сознания.
  Эти структуры нельзя назвать элементами сознания. Сознание способно работать самостоятельно. Однако для этого ему требуется высокая самоорганизованность внимания, намерения и т.д. В то же время помощь внешних структур позволяет работать сознанию без излишнего напряжения его отделов, и создавать анализ такой глубины, которая не может быть достигнута в развивающемся сознании астрального плана. Иными словами, анализ в Высших сферах, где сознание еще не структурировано в полной мере, позволяет ему проводить анализ с помощью внешних структур, которые в силу своей самоорганизации способны развиваться по законам, которые присущи этим сущностям.
  Таким образом, процесс развития сознания с помощью этих живых и разумных сущностей означает, что творческий процесс может быть не только результатом использования внутренних резервов сознания, но и результатом активного творческого сотрудничества с космическими живыми сущностями.
 11.13. Пути духовного мира
  В книге "Учителя и путь" Ч. Ледбитер описывает возможность использования Учителем тела ученика, как проводника, в том числе и возможность передачи своего тела при переходе на другой уровень развития своему ученику, когда тот покидает физическое тело. Надо сказать, что существует великое множество форм перехода на более высокий уровень развития. Однако в этом многообразии существуют и оптимальные пути развития с возможностью перехода Эго с уровня на уровень. Этот путь Ледбитер не указывает, т.к. Учителя теософской школы времен Е.П. Блаватской не посвятили своего ученика в полной мере.
  Путь, о котором следует знать, есть оптимальный путь для одухотворенного человека. Этот путь - путь по всем уровням, которые одухотворены. Этот путь - путь цепочечный, т.е. в основе его лежит преемственность между учеником и Учителем не в передаче возможностей использования энергетического тела, а в возможностях ментального тела, которые могут быть проявлены в способности следовать за своим Учителем на ментальном плане в одной связке. Эта связка может быть обозначена, как совокупность энергетических тел ученика, имеющего Эго - руководителя тел астрального плана и тем же Учителем - руководителем этого Эго с более высоких уровней развития, которые можно лишь проявить в нижней части - ментальным планом, до которого способно "дотянуться" Эго. Это означает, что сохраняется энергетическая подпитка всех тел, причем Эго способно работать одновременно на каждом уровне, где оно имеет свое тело - тело личности конкретного уровня, и в то же время быть независимым на каждом уровне в связи с тем, что временные и иные параметры каждого уровня резко отличны.
  Таким образом, одухотворенный человек - это человек, способный к выходу на любой уровень для познания, накопления опыта, т.е. развития. Одновременно, Учитель, развиваясь на более высоких планах, чем одухотворенный ученик, имеет возможность созерцать любой уровень ниже своего минимального уровня жизни. То есть связка Учитель - ученик сохраняется в полной мере, как единая цепь.
  Дальнейшее развитие одухотворенного человека предполагает, как и прежде, подготовку своего ученика или учеников, тем самым повторяя ту же самую связку, но уже в роли Учителя.
  Такая связь является наиболее оптимальной, т.к. позволяет подключать к решаемой проблеме тот уровень ментального плана, который способен ее осилить. Однако такая цепь требует высокой самоорганизации на каждом уровне и высокой самоотдачи для поддержания цепи в режиме постоянного развития.
 
  11.14. Избирательность духовного человека
  Настоящая тема затрагивает возможность духовного человека к реализации своего потенциала в дальнейшем развитии. Речь идет о тех возможностях, которые могут быть достигнуты при преодолении переходного этапа в духовном росте. Иными словами, развитие духовного человека проявляет в нем все новые способности по мере его роста, и открывает ему все новые перспективы, которые ранее были недостижимы. В этом смысле под избирательностью в настоящей теме понимается способность духовного человека к раскрытию дополнительных приоритетных возможностей в своих действиях по сравнению с духовным человеком, но менее развитым.
  Здесь мы затронем только один аспект избирательности, а именно ее свойство, которое человек духовного мира реализует на разных планах. Углубляя далее этот вопрос, опишем работу Ангела-хранителя с земным учеником в процессе прямого контакта. В этом режиме Ангел-хранитель способен незаметно для ученика переходить с верхнего уровня на нижний и наоборот. При этом относительная скорость перемещения и взаимодействия с учеником будет не высокая. В свою очередь, ученик не в состоянии отследить эти переходы, т.к. временные параметры перехода Ангела с плана на план будут для земного наблюдателя мгновением. Поэтому прямой диалог не имеет перерывов,
  Аналогичная картина, но совершенно иных масштабов существует в духовном мире при взаимодействии людей разного уровня развития. Если Ангел, путешествуя по духовным сферам, продолжает качественное управление и обучение земного ученика, то более развитый человек способен для Ангела быть не проявленным, одновременно наблюдая за его работой. Это означает, что избирательность к процессу, который осуществляет Ангел, у более развитого духовного человека значительно выше. Это позволяет ему быть одновременно в нескольких сферах, где он способен активно действовать, и осуществлять, например, наблюдение за несколькими Ангелами одновременно.
  Такими способностями обладают люди такого уровня духовного развития, которое открывает им доступ к работе одновременно в нескольких сферах не только одной поляризации, сохраняя при этом независимое существование в каждой сфере. Это обеспечивается за счет накопления энергопотенциала своего тела отдельно в каждой сфере и способности сознания в коммутационном режиме отслеживать реализацию своих намерений в каждом их планов.
 11.15. Теория виртуального управления
  Эта тема формирует один из алгоритмов виртуального управления человеком не только физического мира. Здесь раскрываются основы управления физическим организмом, как инструментом. Не вдаваясь в причины необходимости этого управления в связи с тем, что такой задачи тема не ставит, опишем основные методы управления любым из органов тела, который очувствует сознание.
  В этом описании специалист по управлению не найдет для себя ничего нового в теории. Единственной теоретической новизной для него будет среда, в которой осуществляется управление. Поэтому известные знания из теории управления ему останется перенести в многомерную среду, чтобы остаться квалифицированным специалистом в этой области, когда ему будет суждено этим заниматься в Цивилизации иного масштаба.
  Виртуальное управление представляет собой параллельное включение двух сознаний, один из которых выполняет функцию ведомого, управляющего звена, а второе выполняет функцию исполнительного механизма. Такое параллельное включение двух сознаний возможно, если ведомая структура не изменяет своих свойств после подключения к ведущему звену. Это является необходимостью, т.к. отождествление себя в роли исполнителя уже вносит существенные искажения в процесс управления. Любая попытка ведомого сознания понять свое назначение как ведомого означает, что происходит замыкание цепи управляемого звена на самого себя. Это только один штрих в этой объединенной структуре "ведущий - ведомый". Он позволяет понять, как происходит самооценка своего состояния в среде управления. Однако тренированный человек может свести к минимуму отрицательные обратные связи в контуре управления и найти для себя оптимальный режим в этом процессе.
  Параллельное включение сознаний является технологическим элементом. Он может производиться и с полным переподключением физического инструмента к сознанию Учителя. В этом случае Учитель отождествляет это тело с самим собой и способен стать в физическом теле живым организмом физического мира. При этом происходит полное виртуальное отождествление Учителя с физическим миром, в том числе и управление физическим телом в особо сложных ситуациях.
  Эти два варианта виртуального управления наглядно показывают возможность управления физическим субъектом со стороны духовных сфер, где осуществляется коррекция в развитии не только человека, но и Цивилизации в целом. Такое управление возможно в случае, если человек не имеет нарушений в цепи связи своего сознания с физическими органами, а также его сознание развито, т.е. устойчиво к стрессовым и чувственным воздействиям, следовательно, адаптировано к жестким условиям физической реальности. Качественного управления не может быть осуществлено, если ведомое звено не предсказуемо и работает в режиме генератора случайного процесса.

<< Пред.           стр. 6 (из 8)           След. >>

Список литературы по разделу