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prendre un jus5 au refectoire ou bien je poursuis mon sommeil interrompu
par le cuivre6 intempestif, jusqu'a sept heures vingt-huit. A sept heures
trente, en effet a lieu l'appel en salle. Reste alors la question du petit
dejeuner. Qu'a cela ne tienne. Il existe un lieu providentiel a l'Ecole, a la
fois club, restaurant, bar (sans alcool), qui propose de saines distractions
(ping-pong, billard) et qui s'appelle precisement "Pitaine Billard"7. On y
boit un cafe estimable, on y trouve un assortiment de gateaux assez varie.
Bref, juche sur un haut tabouret, je remplace, a mes frais bien sur, le jus de
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l'Astra*: l'Administration, qui n'a qu'un defaut, celui d'etre trop matinal.
A neuf heures trente, je vais docilement en amphitheatre9, ouir et
m'instruire pour la Patrie, la Science et la Gloire10.
A onze heures moins le quart, je cours acheter un morceau de pain et du
chocolat (au Pitaine Billard, bien entendu) et je retourne a l'amphitheatre, a
moins que le programme ne me propose une autre activite intellectuelle ou
physique. A midi trente: magnan (repas) copieux et bon, mais bien trop vite
avale. Mon Dieu, que nous allons vite! Le Bib" nous a fait la lecon: "Gare
a l'ulcere polytechnicien de la cinquantaine. Il commence a l'Х, par vos
rnagnans au lance-pierre"12. Ensuite, temps libre, puis etude en salle.
Petites classes. Sport a dix-neuf heures trente, magnan, puis etude, enfin
dodo13.
Je travaille regulierement et je compte sortir de l'Х dans un rang
honorable. D'ailleurs, je te l'ai dit, si je trouve une place dans l'industrie
privee, mon rang de sortie n'a plus aucune importance, puisque j'ai le droit
de demissionner.14
Quant a toi, ma chere maman, ne t'inquiete pas, je n'ai besoin de rien, ni
de colis de vivres, ni de chandails, ni d'autres pieces vestimentaires. Je vais
une fois par semaine chez mon oncle Joseph, soit le dimanche, soit le
mercredi. Je vais aussi chez le pere ou l'oncle de Jean de Fontenac qui
sont tres gentils pour moi. A bientot. (Noel16 approche vite!)
Je vous embrasse affectueusement,
MICHEL.
p.- s. - Demain mercredi, premier B. D. A. (Bal des Antiques").
Grand evenement. On s'y ennuie, parait-il, et il faut une certaine dexterite
pour se depetrer des bras tentaculaires des filles d'Antiques18 (disent les
anciens). Rassurez-vous, je demeure corneliennement19 maitre de mes
sentiments*.
JEAN PAULHAC. Les Bons Eleves (1955).
Примечания:
1. Политехническая школа на жаргоне ее студентов. 2. На школьном жаргоне:
подготовительные курсы, готовящие к экзаменам в технические учебные заведения. 3
Политехническая школа -военное учебное заведение, сигналом к побудке в ней слу-
жит горн. 4. Солдатская шинель. 5. Чашка кофе (солдатский жаргон). 6. Медный горн.
7. Кантина, столовая в казармах (солдатский .жаргон)., Pitaine est une abreviation
familiere pour capitaine. 8. Аббревиатура студенческого жаргона: l'Administration
9. Учебная аудитория. 10. Девиз Политехнической школы. 11. Сокращение от слова
toubib, означающего на военном жаргоне врача. 12. Наспех.. On dit plus couramment.
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en francais familier: manger avec un lance-pierre. 13. Лечь в постель, баю-бай. 14. На
освобождение от армии (по окончании Политехнической школы выпускник теорети-
чески должен был прослужить шесть лет в армии). 15. Политехник, друг Мишеля.
16. На Рождество у студентов бывают десятидневные каникулы. 17. "Ископаемые" -
прозвище старых выпускников школы. 18. Существует мнение, что "Ископаемые"
стремятся выдать своих дочерей за молодых выпускников-политехников. 19. По-
корнелевски. Автор письма иронически намекает на то, что герои Корнеля умели
обуздывать свои чувства, управлять ими.
Вопросы:
*Sur quelio'a. l'auteur de celte lettre parle-t-il de son existence a Polytechnique? Ce ton
vous parait-il sincere ou affecte? - Que faut-il penser du systeme des grandes ecoles, si
nombreuses dans l'enseignement francais?
MONSIEUR BERGSON
AU COLLEGE DE FRANCE
Fonde en 1530 par Francois Ier, le College de France apparait comme une
des institutions les plus venerables de notre pays. A l'origine, seuls le latin, le
grec et l'hebreu y etaient enseignes. Mais peu a peu toutes les branches du
savoir humain y furent representees.
Si les cours du College de France sont ouverts a tous, en general ils n 'attirent
pas les foules. D'au l'ironie a peine feinte, avec laquelle JEROME Et JEAN
THARAUD decrivent l'engouement de ce public de snobs qui se pressaient aux
conferences, pourtant austeres, du celebre philosophe Henri Bergson.
Cette communion, c'en etait une, avait lieu le vendredi, Ce jour-la,
s'alignait devant le College de France une file de voitures elegantes,
comme aux jours de premiere devant le Theatre-Francais ou l'Opera-
Comique. On ne sait trop pourquoi, aux environs de 1905, la philosophie
des Donnees immediates de la Conscience1 etait devenue a la mode dans
les salons parisiens. Avec etonnement, M. Leroy-Beaulieu, celebre
economiste, qui faisait ses lecons dans la meme salle que M. Bergson et
immediatement avant lui, voyait son amphitheatre, ordinai-rement presque
vide, se peupler par miracle d'une foule inattendue. C'etaient les etudiants
de Sorbonne ou les clercs de Saint-Sulpice2, qui se condamnaient a regar-
der pendant une heure sa bonne figure de chien d'aveugle qui tient une
sebile, pour etre surs d'avoir une place au cours du philosophe, et aussi de
Pauvres .heres et des valets de pied qui retenaient des places pour les
femmes du monde eprises de metaphysique.
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J'y venais, moi aussi, quelquefois pour voir M. Bergson jongler avec des
?ufs, sans jamais en casser un seul devant cet etonnant public. Cette image
d'ailleurs n'est juste qu'a demi, car M. Bergson pariait les mains jointes, les
index allonges et appuyes par le bout l'un sur l'autre, et sans faire d'autre
geste que de fendre l'air doucement avec la pointe de ses doigts; mais elle
exprime tant bien que mal ce que je trouvais de precision aerienne dans le
jeu de son esprit. , N'ayant nullement, comme Peguy3, l'appetit
metaphysique, j'admirais surtout chez ce maitre le discours si subtil, ou des
images rares et charmantes etaient tissees dans la trame de l'analyse
philosophique, etaient cette analyse elle-meme. Pendant une heure, il
m'entrainait dans l'ivresse la plus agreable. Des choses compliquees et
lointaines paraissaient toutes faciles et proches. Au sortir de la lecon,
j'ignore si les belles personnes qui regagnaient leur voiture etaient plus
heureuses que moi, mais des que l'enchantement de la parole avait cesse,
j'eprouvais toutes les peines du monde a ramasser la substance de ce que
j'avais entendu, tellement cette pensee fluide me semblait liee intimement
a l'expression et aux mots. Chaque fois que je m'y essayais, j'avais
l'impression d'abimer une ?uvre d'art parfaite et de me reciter des vers
faux*.
J. et J. THARAUD. Notre cher Peguy (1926),
Примечания:
1. "Непосредственные данные сознания" (1896), одно из наиболее известных про-
изведений А.Бергсона. 2. Духовная семинария, находившаяся тогда на площади Сен-
Сюльпис недалеко от Латинского квартала. 3. Друг и соученик автора по Эколь Нор-
маль (Высшей педагогической школе).
Вопросы:
* En quoi consiste l'ironie legerement irreverencieuse de ce passage?
VIII. Религия
Хотя уже более полувека назад католицизм изрядно утратил влия-
ние на Францию и, пожалуй, его позиции у нас не так сильны, как в
Испании или Италии, душа француза тем не менее остается душой
христианской. Большинство нации связано с церковью, и не так уж
много семей, где ребенок не был бы окрещен и не получил бы первое
причастие, где гражданский брак не подтверждался бы венчанием и
где умирающий не получал бы соборования. Французское духовенст-
во, отличающееся достоинством и служащее примером своим прихо-
жанам, многочисленно и влиятельно; при папском престоле оно пред-
ставлено шестью кардиналами; ему присуще обостренное чувство со-
циальной справедливости; оно посылает миссионеров в самые даль-
ние уголки земли; почти в каждой деревне у нас существует храм, и
церковь, несмотря на конкуренцию светского образования, имеет не-
мало школ, коллежей и институтов, дающих основательное религиоз-
ное образование.
Дело в том, что наша страна очень рано приняла христианство.
Оно стремительно распространялось, и когда в конце V века Хлодвиг
принял крещение, королевская власть получила бесценную опору.
Опору, которая неизменно усиливалась и была окончательно упроче-
на в царствование Карла Великого. С тех пор Францию можно счи-
тать страной по сути своей католической, и степень ее участия в кре-
стовых походах показала, сколь значительное место она занимает в
христианском мире. Посему, несмотря на серьезные раздоры, что по-
РОЙ разделяли ее духовенство, она, как и раньше, почитается старшей
дочерью Святой Церкви.
Французский католицизм блистательно проявил себя во всех сфе-
рах религиозной жизни. Франция дала миру святых мучеников -
св. Иринея и св. Бландину; основателей монашеских орденов -
св- Бернарда и св. Венсана де Поля; реформаторов - мать Анжелику
и аббата де Ранее; святых - Женевьеву Парижскую, Жанну д'Арк,
Бернардетту Лурдскую, Терезу де Лизьё; проповедников - Боссюэ
и Бурдалу; теологов - св. Ансельма; пламенных миссионеров -
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кардинала Лавижери и отца де Фуко. Католицизм вдохновлял людей
на строительство соборов и церквей. Вдохновлял великих музыкантов
и живописцев. Вдохновлял гениальных писателей от Паскаля до Кло-
деля. Дал миру папу - Герберта Великого, принявшего после избра-
ния на святейший престол имя Сильвестра II, и короля-святого -
Людовика IX.
После II Ватиканского Собора католицизм получил во Франции
новый импульс. В стране проводится множество исследований, изда-
ется множество книг, цель которых - уточнить взаимоотношения
современного человека и религии. Проводятся коллоквиумы и конфе-
ренции экуменистической направленности для установления более
тесных связей, в частности, с протестантами. Предметом серьезных
дискуссий становится положение священника в нынешнем обществе.
Развитие католицизма не прекращается и, наверное, никогда не
прекратится. Франция играла и впредь будет играть важную роль в
обновлении христианства.
SAINT BERNARD
(1091-1153)
On connait l'admiratle Panegyrique de Bossuet: "Figurez-vous maintenant le
jeune Bernard nourri en homme de condition, qui avait la civilite comme
naturelle, l'esprit -poli far les bonnes lettres, la rencontre belle et aimable,
l'humeur accommodante, les m?urs douces et agreables: ah! que de -puissants
liens pour rester attache a la terre!" - Oui, et pourtant ces liens furent inca-
pables de contrecarrer la vocation imperieuse du futur fondateur de l'abbaye
de Clairvaux, qui devait aussi (et avec quelle eloquence!) precher la seconde
croisade...
Un jour, il vit une femme. Lorsqu'il s'apercut qu'il la trouvait belle et
desirable, dans une etrange alarme il s'enfuit. Il alla jusqu'a un etang, il y
entra, sans balancer, et il demeurait1 la, dans l'eau glacee. On l'en tira
a demi mort. Pour une fois2, c'etait la grande revolte: celle de la liberte
sainte qui n'admet de tomber dans aucun esclavage.
Bernard, cependant, avait une passion, et excessive: celle de la
connaissance. Des amis, ses freres, l'engagerent a s'adonner aux arts
curieux. Il en fut extremement tente. Mais apprendre pour le plaisir de
savoir, se dit-il, quelle curiosite; apprendre pour etre regarde comme
SAvant, quelle vanite; apprendre pour trafiquer de la science, quel
trafic*!
Puis ce fut l'orgueil de la vie qui le tenta. Faire carriere dans l'Eglise,
dans les armes, a la cour? Il etait beau. Mince, elegant, de taille haute. Les
yeux bleus plein de feu, un air de noblesse, d'audace, mais de douceur
aussi. On a dit qu'il etait encore plus dangereux pour le monde que le
monde pour lui ne l'etait.
Il en est la, rentre depuis six mois a Fontaine3 lorsqu'il perd sa mere.
Cette mort le laisse a decouvert. Il voit d'un coup la derision de ce .monde.
Et sa mere morte va l'orienter vers la seule porte qui s'ouvre pour quelqu'un
bati comme lui: la plus etroite des portes, mais qui, franchie, a sa passion
des grandes choses donne tout l'espace.
Ses freres sont avec le duc4 au siege de Grancey. Il va les voir. En
chemin il entre dans une eglise: tout en pleurs, il prie Dieu de lui faire
connaitre sa volonte et de lui donner le courage de la suivre. La priere
finie, il se sent une forte resolution d'entrer a Citeaux5.
Un temps etait venu ou Cluny6 avait paru a quelques-uns de ses fils
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avoir perdu le sens de la pauvrete monacale. En 1098, ceux-la s'etaient
installes dans les marais de la Saone, au milieu des forets. Et ils avaient
restaure la regle en sa purete premiere.
Lorsque Bernard dit a son pere, a ses freres, qu'il veut se faire moine la,
vivre de pain d'orge, et de la houe piocher comme le dernier des serfs, ils
haussent les epaules. Mais lui, deja prophete, il sait qu'il les aura7. Meme
celui qui a deux filles, sa femme lui ayant rendu sa liberte pour se faire elle
aussi moniale. Meme celui qui aime tant les armes. (Comme Bernard le lui
a predit, il est blesse au cote et fait prisonnier; son c?ur change; du coup il
est gueri, et delivre par miracle.) Enfin tous ils suivent Bernard; et des amis
avec eux; ils sont pres de trente. "Adieu, mon petit frere Nivard, dit l'aine
au plus jeune: vous aurez seul tout notre bien. - Eh oui, leur replique-t-il,
vous me laissez la terre et vous prenez le Ciel: je ne veux pas de ce
partage." Plus tard, il ira les rejoindre. Leur pere a du tout accepter.
"Du moins moderez-vous! Je vous connais! on aura du mal a vous
contenir."
De fait, ils seront terribles. Ils refusent de parler a leur s?ur Humbeline,
paree en demoiselle. L'un d'eux, qui veut etre poli, la traite seulement de
stercus invo-lutum. (...) Elle fond en larmes; elle leur fait dire qu'elle vient
a eux comme a des medecins qui ne doivent pas refuser de la guerir. Ii-
sortent alors et lui parlent; et elle, elle reglera sa vie sur celle de leur men
finalement elle se fera religieuse**.
HENRI FOURRAT. Saints de France (1951)
Примечания:
1. Imparfait de duree. 2. Pour cette fois. Cette fois, enfin. 3. Бернард родился в замк
расположенном неподалеку от Дижона. 4. С герцогом Бургундским. 5. Монастыр
который прославил Бернард, прежде, чем о'сновал Клерво. 6. Знаменитое аббата и
основанное в X веке в Бургундии, боровшееся за строгое соблюдение устава бенеди
тинского ордена. 7. Он их переубедит, переборет (разг.). 8. Букв, кал, облаченш
(в одежды) (лат.).
Вопросы: :
* Appreciez le rythme et la construction de cette phrase.
** Cette page est vigoureuse et sobre - non depourvue parfois d'une certaine brutali'1-"
Montrez-le.
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SAINT VINCENT DE PAUL (1576-1660)
VINCENT DE PAUL est une des plus emouvantes figures du clerge francais. Car il
fut l'incarnation meme de l'esprit de charite. Chante poussee a l'extreme, ournee
vers les creatures les plus desheritees: forcats et enfants trouves, par exemple.
Charite constructive aussi, puisque le saint homme sut fonder des congregations
comme celle des Petites S?urs des Pauvres ou celle des Pretres de la Mission.
C'est a l'aumonier des galeriens surtout (qu'HENRI LAVEDAN a voulu rendre
hommage: s'il ne le fait pas sans grandiloquence, du moins souligne-t-il
l'action extraordinai-rement bienfaisante de Monsieur Vincent en faveur des
plus abandonnes de ses freres...
Des son arrivee dans un port, il se fait conduire au quai ou mouillent1
les galeres, il y monte, et le voila qui, descendant du coursier', se faufile,
de rang en rang, parmi les forcats, sans crainte ni honte de les coudoyer. Il
les contemple chacun, de tout pres, les yeux dans les yeux, car il demande,
lui, il prie qu'on le regarde, afin qu'il puisse ainsi penetrer mieux jusqu'au
fond des ames, jusqu'a cette "cale ou il sait que sont les vivres". Ces
hommes n'y comprennent rien. Ils attendent. Que nous veut-il?" Vincent
les interroge. Il fait plus: il les ecoute! Et quelle patience! Leurs plaintes? Il
les accepte. Leurs rebuffades? Jl les subit. Puis il se penche... et il s'emeut.
Il a vu "les chaines". "Ah! mes pauvres enfants! C'est donc cela vos fers?
- Oui! Tenez! Pesez!" Et on les lui montre, on les lui tend avec la
complaisance et l'orgueil de l'esclave. Leur pensee,se devine: "Hein! Qui
donc, en dehors de nous, porterait pareil poids? Personne au monde!
Personne! Quelle force il faut! C'est que nous sommes les forcats, nous! les
galeriens!" Vincent approuve, admire, il souleve les fers et il les baise!
A ce coup, les hommes sont tout saisis et se font des signes...: "Baiser des
fers! et les fers d'un forcat! pendant qu'il est dedans! Non! cela ne s'est
jamais vu! // se moque! ou bien il est fou!" Pourtant ce baiser de pretre a.
leurs chaines, il leur semble que c'est a eux qu'il a ete donne. Et puis,
comme si Vincent avait conscience que cela ne suffit pas, il les caresse et
les embrasse aussi, les enchaines, avec des mots d'une douceur qui les fait
defaillir... Quelques-uns, parmi les plus scelerats, qui n'ont jamais pleure,
sentent couler, pour la premiere fois, se demandant si ce n'est pas du sang,
des larmes chaudes sur leurs joues et ils voient "Monsieur l'aumonier des
galeres" qui pleure aussi avec eux. Sont-ils en train de manger, il goute
a leur pitance et boit dans leur ecuelle l'eau saumatre, qu'il trouve bonne.
Arrive-t-il en pleine bastonnade, il crie: "Arretez!.." Il demande grace et
l'obtient. D'ailleurs jamais, une fois qu'il est la, on n'oserait, devant lui,
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battre et meme punir d'un chatiment merite un de ses "enfants". Il le sait
bien; et eux aussi le savent. Ils voudraient donc le retenir, mais ils n'en 0nt
pas besoin, car dans la meme pensee il reste leur tenir compagnie le plus
longtemps possible; et il ne les quitte qu'en leur promettant de revenir
bientot. Du haut du coursier, il regarde encore les cent, les deux cents
terribles visages qui rayonnent de sa lumiere*...
HENRI LA VEDAN. Monsieur Vincent aumonier des galeres (1928
Примечания:
1. Где стоят на якоре. 2. Ou la coursive, переход, соединяющий нос и корму галер,
над скамьями, к которым прикованы каторжники. 3. S'ils sont...
Вопросы:
* Montrez l'effet de vigueur et de naturel obtenu par un adroit emploi du style direct.
L'ABBE JEANNE
Le christianisme social, et si l'on veut militant, n'a point attendu le XXe siecle
pour faire son apparition en France. Vincent de Paul deja, et surtout cet etonnant
mouvement que declencherent aux environs de 1840 un Lamennais, un
Lacordaire, un Ozanam, qui fonda la Societe Saint-Vincent-de-Pa'ul, temoignent
assez de cet elan de charite active, qui a pousse tant de pretres francais a se
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