<< Пред.           стр. 45 (из 58)           След. >>

Список литературы по разделу

  Если я 5 часов работаю с удовольствием, 6 - уже посматривая на время, а 8 - с усталостью и раздражением, то у меня должен быть выбор - (1) работать ли 8 часов, отдавать излишне произведённое в распоряжение распределительной системы (не важно, как устроенной), а потом покупать себе отдых и развлечения; или (2) просто работать 5 часов, а потом отдыхать или самому заниматься тем, что мне нравится.
 
  С другой стороны, если человеку нужно больше произвести на обмен, и он хочет поработать 12 часов в день - у него постоянно должна быть и такая возможность.
 
  Не должно быть одинакового для всех распорядка дня (кроме чрезвычайных ситуаций). Человек должен иметь возможность работать столько, сколько ему нравится, при этом не боясь, что его съест конкурент.
 
  Надо организовать гибкую работу - в зависимости от отрасли, где-то будут работать несколько часов в день, где-то несколько месяцев в году. Где-то - год работать, год отдыхать.
 
  * * *
  Надо максимально уменьшить зависимость людей от купли-продажи или обмена. У каждого человека должна быть возможность самому делать нужные ему вещи, когда он захочет и сколько он захочет.
 
  К сети специализированных заводов надо добавить сети мастерских "Сделай сам", которые бы давали доступ к станкам и материалам. Это будет и развивать сознание людей. Однообразные операции, как на конвейере, так и в офисе, сужают, отупляют и уничтожают сознание.
 
  Надо и дать возможность человеку как можно больше времени проводить в семье, поскольку цель общества - не производство ради производства, и не деньги ради денег.
 
  Надо понимать, что часть труда неизбежно будет "выкидываться" - на оборону, на борьбу с болезнями, со стихийными бедствиями и на иные причины, которые вне власти общества.
 
  * * *
  Неправильна формула "от каждого по способностям, каждому по потребностям". Она подразумевает разделённый и отчуждённый труд - от человека что-то забирается наверх, и сверху ему что-то выдаётся.
 
 Каждому - возможность работы по желанию и по способностям, от каждого - по общим потребностям.
 
 При этом не "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех", но
 
 Развитие всех является условием свободного развития каждого.
 
 Планирование
  Как можно построить такую систему, чтобы она был работоспособной? Всем знакомым планированием.
 
  Чтобы вспомнить о планировании, надо разоблачить миф о саморегулируемости рынка и негибкости "плановой экономики".
 
  Как вы думаете, почти 1.5 миллиона служащих корпорации Wal-Mart саморегулируются, или действуют согласно весьма детальным планам, принятым руководством корпорации?
 
  Как вы думаете, 500 тысяч сотрудников Даймлер-Крайслер производят автомобили путём чёткого планирования каждой операции на десять лет вперёд и с точностью до долей секунды, или Даймлер-Крайслер организован как базар, в котором каждый стоит у своего рабочего места и выкрикивает: я могу сделать чертёж, а я могу выточить болванку; и они вот так постепенно самодоговариваются и саморегулируются?
 
  * * *
  Одной из главных причин, почему в свободном рынке процветают корпорации, одной из главных экономических причин монополизации, одной из главных причин того, что корпорации крупнее стран, как раз и является то, что внутри корпораций применяется планирование, а не базар свободного рынка.
 
  Более того, чем крупнее корпорация, тем сложнее и совершеннее модели планирования, которые она может применить. В чистом рынке можно применять только арифметические модели планирования, поскольку в модели счётной книги не предусмотрено операций кроме сложения-вычитания и умножения-деления.
 
  Саморегулируемость и свобода рынка - это чушь, которую корпорации сознательно вешают на уши странам, чтобы те не могли поднять своё хозяйство и полностью зависели от наднациональных корпораций.
 
  Корпорации - это всесильные всемирные министерства, только они подчиняются не людям, а десятку своих владельцев. Только планирование в них направлено не на то, чтобы сделать жизнь людей лучше, а чтобы высосать из них как можно больше денег под видом улучшения жизни.
 
  Только сложное межотраслевое планирование вывело корейские и японские концерны в число сильных в мире. Не случайно кейретсу и чиболы организованы именно как многопрофильные кластеры фирм, подчиняющихся общему правлению и действующих в общих интересах.
 
  * * *
  Плановая экономика имеет ещё один большой плюс, которого не имеет свободный рынок. Она вообще не зависит от наличия или отсутствия денег, валюты, инвестиций и так далее в той части связей, которые замкнуты внутри системы. Это своего рода хорошо запланированный и выполненный многошаговый бартер. Деньги нужны только для целевого получения необходимого извне системы575. Плановая экономика не связана идолом.
 
  Именно поэтому темпы роста СССР были намного выше западных. Почему темпы упали? Госплан стал неправильно работать не потому, что планирование - плохой подход, а потому, что цели стали задавать неправильные.
 
  Итак, планирование побеждает "саморегулирующийся" рынок потому что:
 1) Оно не ограничено четырьмя арифметическими действиями, а позволяет применять сложные модели управления.
 2) Оно не имеет религиозных ограничений в смысле поклонения идолу.
 
  Если Госплан работал первые 30-40 лет без всяких компьютеров и сумел обеспечить построение и чёткую работу огромной промышленности, то при правильном подходе к планированию и с всеобщей компьютеризацией можно организовать любую систему.
 
  Надо просто планировать не от достигнутого и не по прямой. Надо учитывать, что цель - развитие сознания, а не производство ради производства; что рост экономики не важен, важно то, что чувствуют люди.
 
  Необходимо чёткое планирование жизненно важного, но у людей должна быть определённая самостоятельность и возможность риска в работе над всем остальным.
 
  * * *
  Сразу возникает вопрос о планировании цен (пока мы не избавились от денег). Цены должны быть планово установленными, но не они должны быть фиксированы навсегда.
 
  Цены должны стремиться к себестоимости, но они должны формироваться не только из затрат труда, но и исходя из особенностей соотношения спроса и предложения. Цены должны быть инструментом регулирования спроса и предложения.
 
  В такой ситуации обычно будет возникать небольшая прибыль. Не надо стремиться к абсолютной справедливости в обмене, ибо она и недостижима, и порождает конфликты. Полученную прибыль надо направлять на общее дело или помогать самым нуждающимся.
 
  Надо также помнить, что цены взаимосвязаны с ценностями. Надо регулировать систему цен субсидиями и тарифами, а также помощью и льготами людям.
 
 III.
 Проблема города
  После разделения труда следующая большая проблема - это проблема города. Большинство населения России живёт в крупных городах. Рост урбанизации продолжается и в мире.
 
  Для античного рабовладельческого мира город был основной ячейкой. Для средневекового христианского мира основой была деревня. Для рабовладельческого мира нового времени центром опять стал город.
 
  Крупный город существует по меркам истории очень мало. В начале XX века в городах жило 10 процентов населения мира, к 2010 году будет жить более 50 процентов. Ещё меньше времени существует главный отравитель города - автомобиль.
 
  * * *
  Хотя прошло всего два-три поколения, уже мало кто осознаёт, насколько безумен современный город, это детище религии денег. Оно так захватило свои жертвы, что те потеряли силы к сопротивлению.
 
  Промышленные города начинались как рабовладельческие концлагеря для согнанных с земли и разорённых крестьян. Религия денег селила фабричных рабов исходя из единственного принципа - меньше расходов. Если рабы калечились, заболевали или умирали, владельца фабрики это не интересовало, он набирал следующих рабов.
 
  Миллионы людей оказались зажатыми в узких каменных клетках, вокруг ядовитых заводских труб, где нет ничего живого. Их хозяевам всё равно - они живут в загородных замках и виллах.
 
  * * *
  В России в 1930-е годы города росли вынужденно, чтобы как можно быстрее создать оборонную промышленность перед неизбежной войной.
 
  Но сейчас города потеряли хозяйственный смысл. Промышленное производство, как на Западе, так и в России автоматизировалось, идеализировалось и сократилось. Наступило "пост-индустриальное" общество. Связь, компьютерные сети, развитие транспорта и технологий сделало совершенно ненужным концентрацию производства и офисов в одном месте.
 
  Зачем же два, три или десять миллионов людей скапливаются на одном узком клочке земли, уничтожают там всё живое, заваливают его камнями и асфальтом? Каждый из этих миллионов заводит себе две тонны железа на колёсах, которые он повсюду таскает за собой на этом узком клочке земли, сжигая в год две тонны ядовитой жидкости на человека. Миллионы людей ежедневно травят и периодически убивают друг друга ради этих железяк и всё той же жидкости.
 
  Зачем? Хозяйственная целесообразность? Промышленные предприятия выносятся из городов, но люди остаются в городах. Экономия на затратах на коммуникации? За небольшую долю тех денег, которые сегодня стоит квадратный метр жилой площади в Москве, можно проложить любые коммуникации в любом городе или посёлке Подмосковья.
 
  Города растут потому, что такова суть идолопоклонничества. Идолопоклонники пытаются залезть выше другого в воображаемой ими пирамиде, даже если это означает всеобщее помешательство и коллективное самоубийство. Они хотят иметь автомобили, потому что это делает их "выше". Они скапливаются в городе, потому что коллективно воображают, что "стоимость" их тюремных клеток - квартирок увеличивается, если они все скоплены в одном месте576.
 
  Большая часть населения города занята исключительно поддержанием жизнеспособности этой нечеловеческой среды обитания и, в отсутствие материального производства, насилием сознания друг друга.
 
  Из этого шума, вони, тесноты, из этого мёртвого пространства люди бегут при первой возможности. На Западе те, у кого есть достаток, переселяются в пригороды - субурбы. В России каждый второй горожанин спасается на даче.
 
  В 1917 году крестьяне не требовали переселить их в город. Они даже не просили никаких городских благ. Им нужна была только Земля и Воля.
 
  * * *
  В 2003 году в 13-ти городах-миллионерах России живёт 40 процентов всего населения577. Средняя продолжительность жизни мужчины - 58 лет.
 
  Люди умирают в городе, люди из деревень уходят умирать в город. В 34-х тысячах деревень России осталось менее 10 жителей578. За последние 10 лет исчезли 17 тысяч деревень. Зато в Москве уже 10.5 миллионов жителей, рост с 1989 года на 17 процентов. Вот и секрет московской пирамиды цен на жильё.
 
  Со всей огромной территории страны люди постепенно съезжаются в узкую южно-европейскую часть. Сельское население в русской России сокращается, но оно растёт на Северном Кавказе, где сохранились крепкие родовые и семейные отношения, сохранились человеческие связи.
 
  * * *
  Рост городов возможен только до тех пор, пока в них есть приток свежей крови из деревни. Так происходит во всех странах - пока идёт урбанизация, города растут. Когда в город больше ехать некому, вымирают и города, и деревни.
 
  "Свобода" городского человека по сравнению с деревенским - это свобода комнатного фикуса в цветочном горшке. По своему желанию корпорация может дать или не дать фикусу воды; увеличить или уменьшить подачу тепла; подсыпать или не подсыпать удобрения; выделить фикусу горшок побольше или поменьше; переставить фикус поближе к месту под солнцем или просто выбросить его на помойку.
 
  Город не в состоянии воспроизвести собственное население. С образцово-"гуманном" городе Стокгольме 70 процентов жителей никогда не имели, не хотят и никогда не будут иметь детей. Чтобы не вымереть, Орда уже не один десяток лет активно втягивает в свои города иммигрантов из стран третьего мира.
 
  Города стали центрами преступлений, наркотиков и извращений. Город - это рассадник товарно-денежных отношений и мировоззрения религии денег. Чем крупнее современный город, тем он больше похож на психиатрическую лечебницу, которую покинули санитары.
 
  Город совершенно несамодостаточен, и в случае социальных потрясений, нарушения снабжения и так далее он обречён на голод, замерзание и мгновенное одичание населения.
 
  Город = Убер-тюрьма, Город = Смерть.
 
  Нынешняя "цивилизация" - это зловонный разлагающийся труп. Чем быстрее он исчезнет, тем лучше. Человек, который сохранил способность мыслить, будет искать спасения из этой цивилизации.
 
  Мир хижинам, война городам.
 
  * * *
  Конечно, уход из города - это не возврат к лучине и к сохе. Надо разработать проекты небольших относительно самодостаточных общин-комплексов, сочетающих сельское хозяйство, некрупное промышленное производство, систему образования, медицинское обслуживание, духовные учреждения и воинскую часть.
 
  Каждый дом должен иметь хороший приусадебный участок, электричество, водопровод, канализацию, телефон, Интернет579. Комплексы должны иметь хорошие средства связи и дороги.
 
  Критерием проектирования должна стать не максимизация внешнего выхода производства, но стремление к самообеспечению его жителей всем необходимым, экологичность, самовосстанавливаемость и максимальная автономность580.
 
  В проекты надо включать и предприятия, которые будут специализироваться на производстве на нужды нескольких общин или на нужды государства в целом; но жизнеспособность поселения не должна зависеть от этих специализированных заводов.
 
  Города выполнили свою историческую функцию. Они создали макро-промышленность, которая позволяет создать рассредоточенную мини- и микро-промышленность. Можно сохранить отдельные промышленные зоны, которые будут расположены в безлюдной местности, и в которых сосредоточить наиболее вредные производства, с работой вахтами.
 
  В общинах люди будут знать друг друга напрямую. Товарно-денежные отношения будут сведены к минимуму.
 
  Такие поселения будут составлять надёжную основу государства. Чтобы выжить в нынешней "цивилизации" насилия, общество должно быть похоже на крепкую сеть самодостаточных узлов, а не на центральный компьютер с полностью зависимой от него периферией. Если что-то произойдёт с одним узлом, остальные должны продолжать работать и взаимодействовать между собой.
 
  В новом обществе "столицы" не будет581. Функции управления будут рассредоточены. Представительские функции будут выполнять города и поселения по очереди.
 
 Проблема развития науки
  В XIX веке отсталый, опьянённый религиозным дурманом крестьянин, безо всякой механизации, без научных методов земледелия и производства, и при нещадной эксплуатации помещиком, жил относительно счастливо и мог прокормить свою семью из 5-6 детей.
 
  В XX веке в результате научно-технической революции, использующий самую передовую технику, отучившийся в среднем 15 лет в школе и институте, обладающий всеми демократическими правами и свободами горожанин, с большим трудом, нервно покуривая сигарету, глотая таблетки и впадая в стрессы и депрессии, может вырастить 1 ребёнка. Этот ребёнок имеет гораздо больший шанс стать наркоманом или алкоголиком, или просто умереть от рака, чем создать нормальную семью.
 
  В XXI веке следующий этап информатизации и компьютеризации, очередной прорыв в науке или ещё одна компания по утверждению демократии станут последними. Люди или опять массово рехнутся и начнут убивать друг друга, или тихо помешаются и молча окочурятся в одиночестве, сидя перед экраном компьютера или телевизора.
 
  * * *
  Не надо видеть в науке абсолютную светоч. К науке надо относиться как к одному из возможных и довольно небезопасных представлений о мире.
 
  Дальнейшее преобразование природы вредит человеку. Критерием деятельности людей должно стать уменьшение влияния на природу.
 
  Что бы не изобретала наука, дерево всё равно приятнее пластика, выращенные без химии продукты гораздо вкуснее искусственных, а живой человек лучше телекартинки.
 
  Тридцать лет бурного развития цифровой техники показали, что для человека всё равно лучше аналоговая техника. Лампы 1950-х годов и грампластинки гораздо чище воспроизводят звук, чем самые лучшие компьютеры и самые дорогие цифровые усилители. Массовое применение цифровой техники и полное забытие аналоговой объясняется только тем, что это дешевле и удобнее для корпораций, для машин, и лучше вписывается в арифметические основы религии денег.
 
  * * *
  Это не значит, что научно-техническая революция выдохлась и не предложит новых штучек, которые удивят и заворожат людей. Но эти штучки едва ли улучшат их жизнь.
 
  Лучшее, что сегодня может придумать прикладная наука - это сделать себя невидимой. В технике полезные человеку функции должны остаться, а сама техника должна свернуться до микроразмеров.
 
  В области управления наука должна резко упростить и сделать прозрачной организацию производства и товарообмена.
 
  Из существенных достижений в технике в ближайшее десятилетие должна произойти революция аккумуляторов энергии, которые заменят бензин в автомобилях. Ими могут стать водородные батареи или иное топливо. В принципе, сегодня только нежелание автомобильных и нефтяных корпораций разрабатывать новые технологии сегодня сохраняет бензиновые автомобили.
 
  Но скорее всего, эта энергетическая революция просто приведёт к тому, что не только ядовитые тяжёлая и химическая промышленность будут вынесены за границы Орды, но и производство всей энергии. Водородные батареи заряжаются всё равно через сжигание обычного топлива. Третий мир будет дышать выхлопными газами своих хозяев, а те - чистым воздухом.
 
  Другая революция может произойти в генной инженерии и клонировании. Будем надеяться, что промежуточные результаты генной инженерии съедят своих создателей прежде, чем те успеют докончить эту революцию.
 
  * * *
  Символьно-числовая модель мира, которую мы обсудили в 4-й главе, имеет целый ряд особенностей, которые в принципе могут быть губительны для человеческого сознания. С числами, как и с огнём, надо обращаться осторожно.
 
  С одной стороны, сохранение и развитие научного знания необходимо, и нельзя опримитивливать школьные программы.
 
  Но дальнейшее доминирование символьно-числовых представлений о мире уничтожит сознание человека. Необходимо срочно восстановить баланс духовности и научности. Восстановить хотя бы до уровня 1960-х годов.
 
  Не надо пытаться во всём усилить роль математики, особенно в "науках" об обществе. Нужна не столько научная организация труда, сколько человеческий подход к проблемам человека.
 
  Нынешняя школа - это в лучшем случае обучение человека производству материальных вещей или методам получения власти. В худшем случае - это программирование рабов. Цель школы - развитие личности, развитие сознания. Материальные и числовые науки должны рассматриваться как одно из средств такого развития.
 
 
  Следует запретить преподавание математики и иных "точных" наук детям до 10 лет. В начальной школе преподавать классическую музыку, словесность, логику, историю, природоведение, изобразительные искусства.
 
  В каждом классе математики и физики в средней школе над доской повесить предупреждение:
 
 Цифры - это инструмент управления и насилия. Цифры - это способ насилия над природой и над людьми. Мы изучаем цифры только для того, чтобы самим не стать жертвами насилия со стороны математики и физики.
 
  Занятия первокурсников в ВУЗах начинать с духовного суда над Ньютоном.
 
  Смерть цифрам.
 
  * * *
  В каком же направлении должна развиваться наука?
 
  Со времён "просвещения" в науке сложился вульгарный взгляд на понятие религии, на роль религии в обществе. Не будь тысячелетних усилий христианства, "просветителям" пришлось бы общаться с дикарями; не говоря уже о том, что не было бы самих "просветителей".
 
  Настало время отрицания отрицания. Дальнейшее развитие общества лежит не в технике, а в духовном развитии582. Уже 30-40 лет существует идеалистическое общество, только оно построено не на христианских, а на антихристианских принципах и развивается в сторону сатанизма.
 
  Что такое научный коммунизм? Это научное христианство. Христианство, очищенное от суеверий, предрассудков и мистики. Это наука в управлении природой, это христианские принципы в управлении сознанием общества и душой человека.
 
  Наука должна осознать, что она - религия. В этом и есть направление дальнейшего развития науки.
 
  * * *
  Русская наука - это религия. Западная наука - это секта. Секта поганых колдунов, которые выискивают способы насилия над людьми.
 
  Сегодня понятно, почему в древности сжигали библиотеки. Понятно, почему европейцам запрещали читать античных авторов.
 
  В руках Запада учебник физики - это посох смерти.
 
 IV.
 Проблема частной собственности
  Камнем преткновения в любых рассуждениях об устройстве обществ является вопрос о частной собственности.
 
  Частная собственность - это в первую очередь общественное отношение, а не материальные вещи, которые участвуют в этом отношении. Частную собственность можно отменить декретом, но от этого она не исчезнет из сознания. Скорее наоборот, просто сменится владелец, или владелец заменится распорядителем.
 
  Отмирание частной собственности - это отмирание представления о мире как о неравном мире, отмирание самой идеи о том, что один человек может использовать насилие против другого, а жертва - воспринимать это как должное и хотеть стать насильником.
 
  Отмирание частной собственности - это постепенный процесс. Общество должно не столько отобрать собственность, сколько отвергнуть собственников. Сначала богатство должно стать всеобще презираемым. Причина и успех Октябрьской революции были не в том, что у помещиков и капиталистов отобрали собственность и поделили её. Причина и успех были в том, что люди стали считать саму идею частной собственности античеловеческой.
 
  Частная собственность - это представление в сознании человека о том, что место человека в обществе определяется по количеству насилия, которое он осуществляет над другими. Это представление нельзя конфисковать. Через национализацию право неограниченной частной собственности можно заменить правом распоряжения, которое ограничено во времени и в границах. Но даже если собственность - государственная, ею всё равно распоряжаются конкретные люди. В 1930-1950-е годы у большинства из советских руководителей в сознании не было неравенства, но потом оно появилось.
 
  * * *
  В переходный период в собственности нас интересует не её бумажная принадлежность, но то, на какие цели она используется. Если владелец собственности в целом действует в интересах общества, то пусть он в своих мыслях остаётся владельцем.
 
  На похожем подходе построен смысл самодержавной власти. Царь изначально получает в свою собственность государство. От рождения ему принадлежит всё. Ему не надо драться. Но распоряжаться самодержавной властью он должен во благо всех583.
 
  Если же собственник не действует на общее благо, то ограничить и направить распоряжение собственностью можно и без её конфискации. Через налоги, законы и иные методы воздействия. Формальная национализация иногда необходима, но она плоха тем, что вызывает сильное противодействие, на подавление которого уходит слишком много сил.
 
  Лишить собственника власти, формально не конфискуя собственность, можно, например, парализовав его работу через забастовку, через поставщиков, через бойкот товаров и так далее. Если люди совместно захотят чего-то, то они могут сделать всё, что угодно. Если можно обойтись такими методами, то это лучше использовать их.
 
  Цель - не экспроприация ради экспроприации. Цель - заставить частную собственность работать на общее дело. Если собственник понимает только язык идола - когда возможно, лучше разговаривать с ним на языке идола, чем на языке физической силы.
 
  * * *
  В вопросе о частной собственности как источнике эксплуатации, также важен не принцип, а функция - лишение частных лиц никому неподконтрольной власти над обществом.
 
  Сегодня власть частной собственности - это во многом религиозная власть брэндов. Гораздо важнее убрать у людей желание владеть брэндами, а не отнимать брэнды у собственника. Если убрать это желание, исчезнет и сама собственность.
 
  Если национализировать брэнды, то просто возникнет ещё одна ситуация саморабовладения общества. По мере идеализации товаров очистка сознания от частной собственности становится легче, ибо брэнды - это просто символы.
 
  Пусть пока останутся у толстых их дачи за высокими заборами, квартиры и погановозы. Главное - лишить их бесконечной политической власти, загнать власть денег в узкую клетку, где сечь её и заставлять делать то, что надо обществу.
 
 Если будут соблюдаться следующие условия:
 1) человеку будет гарантирован разумно достаточный уровень жизни,
 2) будет резко ограничено насилие сознания, особенно реклама,
 3) будет резко ограничено финансовое насилие, особенно иностранной валютой,
 4) будет закрыт вывоз товаров за границу системы в обмен на иностранные символы или товары накопления,
  то власть и сила частной собственности ослабнут сами по себе.
 
  * * *
  Существование частной собственности не должно приводить к колоссальному разрыву в оплате за вложенный труд.
 
  Оплата всем поровну - это не всегда правильно. 1:5 - это нормально, 1:10 - это терпимо. 1:50 допустимо в отдельных случаях.
 
  Но если один получает 25 центов в час, а его "хозяин" снимает на лето дачу за 30 000 долларов в месяц на Рублёво-Успенском шоссе, то это абсолютно неприемлемо. Пирамида московской недвижимости сложена из черепов и костей.
 
  * * *
  Отдельно стоит вопрос о частной собственности на землю. Она недопустима.
 
  Если человек построил дом, то это его дом. Если человек сам засеял поле, то это его урожай. Но если кто-то объявил землю своей частной собственностью, то он не создавал эту землю. Этим шагом он не меняет свои отношения с землёй. Этим шагом он совершает акт абсолютного насилия против людей.
 
  Если частная собственность - завод, то другой завод можно построить на другом месте. Но если один человек пытается отказать другому в земле, он ставит его в безвыходное положение. Этим шагом он просто пытается заставить остальных делать то, что ему хочется, а земля - это только оружие его насилия. И любой человек имеет неограниченное право и обязанность защиты от насилия.
 
 Права распоряжения в новом обществе
  В новом обществе не должно быть самого понятия собственности. Не должно быть государственной "собственности". Это слово и это понятие должны остаться в религии денег. Следует говорить просто о правах распоряжения общими или личными средствами.
 
  Что такое настоящая общественная, а не государственная собственность? Так же как и частная собственность, это не материальный предмет, и не записанный на бумаге закон. Это отношения между людьми, это ощущения людей. Это когда каждый заботится об общем как о своём, и каждый имеет возможность влиять на распоряжение общим. Это не собственность, это механизм общественного права распоряжения.
 
  Существует сильное противоречие в концентрации власти. С одной стороны, абсолютная жёсткая концентрация часто необходима и является условием выживания общества - во время войны, природных бедствий, гонки вооружений, при развитии фундаментальных отраслей промышленности и науки и так далее. С другой стороны, в обычное время, когда нет опасности и нет необходимости в крупных проектах, концентрация власти вредна и быстро превращается в злоупотребление властью.
 
  При этом неважно, какой тип власти используется - армия, традиционная религия или власть экономики и денег - любой из них приводит к злоупотреблению.
 
  * * *
  С одной стороны, это противоречие можно разрешить в структуре производства.
 
  Особенность управления любым предприятием в том, что для его эффективной работы нужна сильная концентрация власти в руках одного человека или нескольких людей. Происходит ли эта концентрация в виде прав владения или в виде прав распоряжения, не имеет значения. Никаким предприятием невозможно управлять, постоянно созывая общие собрания всех его рабочих. На общем собрании невозможно принимать оперативные и грамотные решения. На большом собрании можно только воздействовать на мнения его участников; соответственно, как и на выборах в парламент, в итоге выиграет не лучший специалист, но лучший актёр.
 
  Чем крупнее завод или фабрика, тем объективно больше власти сконцентрировано у его руководителя. Чем выше концентрация власти, тем больше возможностей для злоупотребления ей, вплоть до полной узурпации, как это произошло во время перестройки.
 
  Хороший способ борьбы с этим - создавать как можно меньше самой власти везде, где это возможно. Чем меньше будет крупной промышленности, тем свободнее будет общество.
 
  Конечно, крупную промышленность нельзя просто так ликвидировать, а кое-где её вообще нельзя ликвидировать. Но везде, где возможно, надо постепенно, пошагово заменять крупные предприятия сетями, состоящими из небольших производств. Да, на крупных предприятиях можно многое произвести быстрее и с меньшими затратами времени. Но эта дешевизна, во-первых, очень дорого стоит в смысле условий жизни человека, а во-вторых, оборачивается монополизацией, которая сводит на нет всю экономию.
 
  Нужны проекты типовых местных производственных комплексов-мастерских, которые бы максимально обеспечивали необходимым жителей населённого пункта или группы населённых пунктов, например, численностью до 100 тысяч жителей.
 
  Конечно, нужда в крупной промышленности сохранится на уровне государства, особенно для целей обороны, транспорта и так далее.
 
  * * *
  С другой стороны, противоречие между концентрацией власти и злоупотреблением можно разрешить во времени.
 
  Надо сделать механизм концентрации - деконцентрации власти гибким во времени и в структуре. Степень делегирования полномочий центральным органам должна меняться в зависимости от обстоятельств.
 
  Структура распоряжения должна включать всех тех, кто так или иначе связан с деятельностью данного хозяйства. Например, 25 процентов прав распоряжения - коллектив, 25 процентов - местные жители, 25 процентов - смежники, 25 процентов - центральная власть. На время войны или ЧП доля центральной власти может возрастать до 100.
 
  Можно варьировать соотношения в зависимости от значения предприятия (городского подчинения, республиканского и так далее). Смежников обязательно следует включать в состав распорядителей, в зависимости от степени их влияния на производство.
 
  Внутри трудового коллектива можно варьировать голоса в зависимости от выслуги лет на предприятии. Например, новичок - 1 голос, 10 лет работы - 10 голосов (но без влияния голосов на размер зарплаты). Главное - чтобы люди чувствовали предприятие своим.
 

<< Пред.           стр. 45 (из 58)           След. >>

Список литературы по разделу