<< Пред.           стр. 8 (из 11)           След. >>

Список литературы по разделу

  Что-то пошло не так, как надо. Вопрос не в одной женщине, а во всех женщинах. Но этот вопрос нельзя исправить благодаря постоянным ссорам, сценам. Здесь нужно другое лечение. Нужно понимание.
  Этот вопрос определенно правильный. Мадхури - это крокодил. Она много ссорится и устраивает сцены Бодхи. Естественно Бодхи вырос из этого. Он многое изменил в себе. И вся заслуга принадлежит Мадхури. Когда вам приходится жить постоянно с женщиной, бороться и сориться, вы либо убежите, либо станете философом. Это определенно. Возможны только два варианта: вы либо убежите, либо начнете думать, что это майа, сон, иллюзия. Вы начнете думать, что эта Матхури -просто иллюзия. Вы станете отреченными. Это также способ бегства. Вы остаетесь там физически, но духовно вы уходите далеко. Вы создаете расстояние. Вы слышите звуки, которые издает Матхури. Но они раздаются как будто бы на другой планете. Пусть она продолжает свое занятие, постепенно вы станете отреченными, безразличными. Для Бодхи это было хорошо.
  Теперь Мадхури спрашивает: "Это хорошо для Бодхи, но как быть с сознанием несчастного крокодила?" Делай то же самое, что делает Бодхи. Что же он делает? Он становится все больше и больше наблюдателем. Он не оскорбляется из-за того, что ты делаешь и говоришь. Даже если ты ранишь его, он просто наблюдает, как будто бы происходит что-то естественное. Старые листья падают с дерева, что же делать? Лает собака, что же делать? Ночь темна, что делать? Он принимает и в этом принятии наблюдает за всем, что происходит. Делай то же самое. Просто Бодхи наблюдает за тобой, ты также наблюдай за собой. Потому что этот крокодил - это не твоя внутренняя сущность. Нет, крокодил не может быть ничьей внутренней сущностью. Этот крокодил появился просто из-за внешних ран, которые вы несете в уме. И эти раны не имеют ничего общего с Бодхи. Эти раны мог нанести кто-то другой, или не нанес никто определенный, они могли быть нанесены обществом.
  Смотрите, когда вы начинаете вести себя невротически. Наблюдайте!
  Точно так же, как Бодхи наблюдает за вами, вы также наблюдайте за собой.
  Возникнет расстояние, вы сможете увидеть, как ваш собственный ум создает ненужные трудности. Вы соберете осознанность. Когда вы постоянно наблюдаете за чем-то, вы выбираетесь из грязи. Потому что наблюдатель выше ума.
  Если вы не будете этого делать, существует возможность того, что по мере того, как Бодхи будет становиться все более и философски настроенным, будет приобретать все большее понимание, вы будете все больше и больше становиться стервой. Потому что вы будете думать, что он охладел, вы будете думать, что он уходит от вас. И вы начнете его ранить все сильнее и сильнее, вы начнете больше бороться. Когда вы увидите, что он удаляется от вас, оставляет вас, вы захотите ему мстить больше. Перед тем, как это случится, осознайте.
 
  Я слышал. Один человек решил заплатить за похороны жены чеком, но через несколько месяцев он разорился и не смог выплатить чек. В конце концов, ему позвонили утром и сказали: "Посмотри, либо ты немедленно заплатишь деньги, либо она сейчас воскреснет!"
 
  Поймите, не создавайте таких ситуаций, из-за которых, те, кто вас любит, начинают мечтать о вашей смерти. Тот, кому бы хотелось, чтобы вы стали вечными, начинает надеяться, что вы умрете, начинает думать. Что было бы лучше, если бы вы умерли.
 
  Мулла Насреддин обожает художественные фильмы. Каждую ночь он ходит в кино. Однажды его жена сказала: "Мне кажется, что если хотя бы одну ночь ты останешься дома, я просто умру". Мулла ответил: "Не пытайся меня подкупить".
  Не создавайте таких ситуаций.
 
  Жена одного из самых старых и почтенных членов клуба недавно скончалась Его товарищи выразили ему свои соболезнования. И один из них сказал: "Тяжело терять жену..." Другой товарищ сказал: "Тяжело? Но такого просто не может быть!"
 
  Никто не говорит этого, но именно такую ситуацию создают люди. И я знаю, что вы создаете ее бессознательно. И я знаю, что вы создаете ее в надежде противоположного результата. Иногда происходит так, что женщина начинает ранить мужчину просто для того, чтобы разбить его холодность, чтобы просто сломать лед. Она хочет, чтобы он, по крайней мере, был хотя бы теплым: "Гневайся, будь теплым. Ударь меня в ответ, но сделай хоть что-нибудь! Не будь таким отстраненным". Но чем больше вы создаете такую ситуацию, тем больше мужчина защищается и удаляется от вас. Постепенно он начинает путешествовать в пространстве. Его тело остается рядом, а он далеко. Это астральные путешествия.
  Это порочный круг. Вы хотите, чтобы он был близким и теплым, чтобы он приставал к вам, но вы создаете такую ситуацию, в которой это становится все труднее и труднее. Просто посмотрите за тем, что вы делаете. Этот мужчина не сделал ничего плохого вам. Он не принес вам вреда. Я знаю, что бывают такие ситуации, в которых два человека не могут ужиться. Но это часть роста. Вы не можете найти такого человека, который бы полностью согласился с вами. Особенно мужчина и женщина не могут найти согласие, потому что у них разные умы. У них совершенно разное отношение ко всему. Они действуют из разных центров. Поэтому это совершенно естественно, что они не соглашаются так легко, но в этом нет ничего ошибочного. И когда вы принимаете человека и признаете его, вам также нравится то, что он или она не соглашаются с вами. Вы не начинаете бороться, вы не начинаете управлять. Вы просто пытаетесь понять точку зрения другого человека. И даже если вы не можете согласиться, вы можете согласиться с несогласием. Но, тем не менее, существует глубокое внутреннее согласие: "Хорошо, мы согласны на несогласие. Если мы не придем к соглашению по этому вопросу, это хорошо. Но бороться не нужно". Борьба не сделает вас ближе. Она создаст еще большее расстояние. И практически девяносто пять процентов ваших ссор совершенно безосновательны. Это просто непонимание. И мы настолько зациклены в своей голове, что мы не даем другим высказать свои мысли.
  Но женщины боятся. Трудность в мужском женском уме. Мужчины более аргументированы. Этому женщины научились. Если спорить с мужчинами, они проиграют. Поэтому они не спорят с мужчинами, они ссорятся. Они гневаются, то, чего они не могут добиться логикой, они добиваются гневом. Они заменяют аргументы гневом. Естественно мужчины думают: "К чему создавать столько беспокойств ради таких мелочей?" И возникает соглашение. Но это не истинное согласие. И оно станет блоком между ними.
  Послушайте аргументы мужчины. Существует возможность того, что он может быть прав. Потому что к половине мира, к внешнему миру нужно подходить с точки зрения разума. Поэтому когда бы вопрос ни касался внешнего мира, существует больше вероятности того, что мужчина прав. Но когда вопрос касается внутреннего мира, больше вероятность того, что права женщина, потому что там разум не нужен. Поэтому если вы хотите купить машину, слушайте мужчину, а если вы хотите выбрать церковь, послушайтесь женщину. Но это практически невозможно. Если у вас есть жена, вы не можете выбрать машину, это практически невозможною. Она будет выбирать. И не только это. Она будет сидеть сзади и будет вест машину.
  Мужчина и женщина должны прийти к определенному пониманию. Если вопрос касается внешнего мира, скорее всего, будет прав мужчина. Он действует посредством логики. Он более научен, он больше западный. Но когда действует женщина, она действует больше исходя из интуиции, и она более восточная, более религиозная. Больше возможности, что ее интуиция приведет ее на правильный путь. Поэтому если вы идете в церковь, следуйте за женщиной. Она более чувствительна к внутреннему миру. И если вы любите человека, постепенно между вами возникает взаимопонимание, вы начинаете понимать, кто прав и в какой ситуации.
  Любовь всегда понимает.
 
  Два монстра из космического пространства шли по улице, когда увидели светофор. "Мне кажется, что ты ей нравишься", - сказал один из них. "Вон той, которая тебе подмигивает". Как раз в это мгновение сигнал светофора снова зажегся красным светом. Второй монстр пробормотал: "Все женщины одинаковы, не могут быть постоянными ни одного мгновения".
 
  Женщине очень трудно настроить ум, потому что она более текуча, подвижна. Она больше находится в процессе изменений, и меньше тверда. В этом ее красота и величие. Она больше похожа на реку, продолжает меняться. Мужчина более твердый, более квадратный, более определенный, более обманчивый. Поэтому ты можешь помочь Бодхи в том, что требует большей подвижности, течения, и он будет тебя слушать.
  Женский ум может раскрыть множество тайн, точно так же, как мужской ум может открыть множество тайн. Но точно так же, как существует противоречие между наукой и религией, существует противоречие между женским умом и мужским. Есть надежда, что однажды мужчина и женщина начнут делать друг другу комплименты, и не будут ссориться. Но это будет тот же день, в который наука и религия найдут общий язык. Наука будет слушать с пониманием то, о чем говорит религия. А религия будет слушать с пониманием то, о чем говорит наука. И не будет столкновений, потому что эти области совершенно отличаются. Наука исследует внешний мир, а религия исследует внутренний мир.
  Женщины более медитативны, мужчины более рассудительны. Они могут думать лучше. Это хорошо. Потому что когда нужно мышление, вы будете слушать мужчин. Женщины тогда будут чувствовать себя лучше. Когда нужны будут чувства, слушайте женщин. И мышление и чувства делают жизнь целостной. Поэтому если вы действительно любите, вы станете инь и янь. Вы видели китайский символ инь и янь? Две рыбы практически встречаются вместе и растворяются друг в друге, завершая цикл энергии. Мужчина и женщина, женское и мужское, день и ночь, работа и покой, мышление и чувства. Это не противоречит друг другу, но дополняет. И если вы любите женщину или мужчину, вы оба необычайно обогащаете ваше бытие. Вы становитесь завершенными.
  Именно поэтому я говорю, что индуистская концепция Бога более совершенна, чем христианская, джайнская, иудейская, мусульманская. Махавира в одиночестве. Нигде рядом с ним невозможно найти женщину. Это мужской ум. Ему не хватает дополнения. Лишь одна рыба в кругу, другой рыбы нет. Это половина круга. Поэтому это вообще не круг, потому что за круг, который состоит лишь из одной половинки. Цикл должен быть полным, лишь тогда он будет кругом. Иначе это не круг.
  Христианский Бог одинок. Вокруг него нет никаких женщин. Чего-то не хватает. Именно поэтому христиане и иудеи создали Бога слишком мужеподобного, мстительного, сердитого, гневливого, который готов уничтожить за малые проступки, который готов бросить людей в ад на вечные муки. У него нет сострадания, он очень суровый, твердый, как скала. Индуистская концепция Бога ближе к реальности, она направлена по кругу. Рама живет вместе с битой, Шива с Деви, Вишну с Лакшми. Всегда есть дополнение. Индуистские Боги более человечны, в сравнении с другими Богами, которые практически нечеловеческие. Индуистские Боги как будто бы принадлежат вам, они живут практически посреди вас. Они как вы, только более чистые, более целостные, но они связаны с вами.
  Пусть любовь будет также вашей молитвой. Наблюдайте! Наблюдайте за крокодилом в себе и отбросьте его, потому что этот крокодил не позволит вам расцвести в глубокой любви. Это разрушит вас. А разрушение никогда никому не приносит удовлетворения. Разрушение приносит разочарование. Удовлетворение приходит только благодаря глубокому творчеству.
  Маленький, удрученный горем, человек возвращался с похорон своей жены. Когда он приблизился к дверям своего дома, на него упала труба и ударила по спине. Он ругнулся и произнес: "О, она уже пришла". Не создавайте такие образы о вас в умах тех, кто любит вас.
  Мужчина нуждается во многом от женщины, чтобы расти. Он нуждается в ее любви, в ее сострадании, в ее тепле. Восточное понимание мужчины и женщины таково: женщина в основном - это мать. Даже маленькая девочка - это мать, растущая мать. Материнство - это не нечто, что приходит внезапно. Это просто рост женщины. Отцовство - это социальная формальность. Это необходимость. На самом деле оно не естественно. Это понятие существует только в человеческом обществе. Мужчина создал это. Это целый институт. Материнство - это не институт, а отцовство - это институт. У мужчины нет внутренней потребности стать отцом.
 
  Когда мужчина занимается любовью с женщиной, он ищет возлюбленную. Когда женщина занимается любовью с мужчиной, она ищет кого-то, кто сделает ее матерью. Она ищет кого-то, кого бы ей хотелось сделать отцом ее детей. Именно поэтому когда женщина пытается найти себе мужчину, ее критерии другие, они более строгие, потому что ей нужно найти большую защиту. Дети понадобятся в защите, в богатстве. Потому что ей понадобится защита и детям понадобится защита. Когда мужчина находит женщину, ее волнует лишь жена. Его волнует то, чтобы найти себе красивую женщину, с которой он может наслаждаться и рядом с которой он может находиться. Его не слишком то волнует то, чтобы быть отцом. Если он становится отцом - это происходит случайно. Если ему начинает это нравиться, это также случайно, потому что ему нравится эта женщина, и дети родились у нее. Он любит детей благодаря этой женщине, а женщина любит мужчину благодаря детям. Естественно так и должно быть, цикл становится завершенным. Женщина в основном - это мать, она хочет стать матерью.
  Поэтому восточная концепция заключается в том, что женщина хочет стать матерью, а мужчина глубоко внутри хочет найти потерянную мать. Он вышел из лона матери, потерял материнское тепло, любовь матери. И он снова ищет женщину, которая может стать матерью.
  Мужчины в основном похожи на детей. Даже взрослые семидесяти летние или девяносто летние мужчины - это дети. И даже самая маленькая девочка в своей сути мать. Так завершается круг.
  На востоке в дни Упанишад видящие, обычно, благословляли молодоженов, высказывая очень нелепую идею. Западным людям это покажется очень смешным. Ни обычно говорили: "Бог должен дать вам десять детей, и, в конце концов, должен дать вашему мужу возможность стать вашим сыном". Итого получается одиннадцать детей. Десять детей от мужа и, в конце концов, муж также становится ребенком, одиннадцатым ребенком. Женщина удовлетворена, когда муж также становится ее ребенком.
  Мужчина продолжает искать свою мать. Когда мужчина любит женщину, он снова начинает любить свою мать. Каким то образом эта женщина напоминает ему о матери. Ее походка, ее лицо, цвет ее глаз, цвет волос, звук голоса. Что-то напоминает ему о матери. Тепло ее тела, забота, которой она его окружает. Это помогает ему найти потерянную мать. Он ищет лоно.
  Психоаналитики говорят, что мужчина стремится проникнуть в тело матери, и это ничто иное, как попытка снова проникнуть в лоно. Это полно смысла. Само усилие мужчины проникнуть в тело женщины - это ничто иное, как попытка найти снова лоно. Когда однажды вы начинаете понимать, что происходит между женской энергией и мужской энергией, что действительно происходит между вами, наблюдайте за процессом. Постепенно энергия начнет двигаться по кругу.
  Помогайте друг другу. Мы здесь для того, чтобы помочь друг другу, чтобы сделать друг друга счастливыми и блаженными. И, в конце концов, дать возможность встретиться мужчине и женщине, и благодаря этой встрече, встретиться с Богом. Любовь приносит удовлетворение лишь тогда, когда она переходит в самадхи. Если она еще не стала самадхи, тогда продолжаются ссоры, борьба, склоки. И ваша любовь никогда не станет гармоничным целым. Вы никогда не найдете Бога, который может быть найден только через любовь.
 
  Вопрос:
  Взаимозависимость - это прекрасная концепция, но как может быть так, что вы советуете нам всем быть эгоистичными?
 
  Во-первых, взаимозависимость не прекрасна и это не концепция.
  Она совершенно не прекрасная. Независимость кажется красивой, зависимость кажется горькой, очень горькой, а взаимозависимость и не красивая и не горькая. Это очень уравновешенное состояние. Нет отклонений ни вправо, ни влево. Она не отклоняется в стороны, это равновесие. И это не концепция, это реальность. Это все так, как есть. Просто наблюдайте за жизнью, и вы не сможете найти ничего, что было бы независимым. Все, что существует, существует в океане взаимозависимости. Это не концепция, не теория. Вы должны просто отбросить все теории, все предрассудки, и смотреть на жизнь.
  Посмотрите на маленькое дерево, на розу, и вы увидите, как все существование находится в нем. Оно связано через землю со всем. Если бы не было земли, дерева бы не было. Дерево дышит, оно связано с атмосферой. Оно получает энергию от солнца. Роза - это роза благодаря солнцу. И это можно легко увидеть. Те, кто тяжело трудился, чтобы заглянуть в этот вопрос глубже, говорят, что есть также невидимое влияние. Они говорят, что не только солнце дает энергию розе, потому что ничто в этом мире не может двигаться лишь в одну сторону. Движение не может осуществляться в одну сторону. Иначе жизнь была бы очень несправедливо. Роза продолжала бы получать и ничего бы не давала. Должно быть так, что роза также должна давать что-то солнцу. Без розы, солнце также бы упустило что-то. Это еще должно быть открыто наукой, но оккультисты всегда чувствовали, что жизнь дает и забирает. Этот процесс не может быть односторонним. Иначе все равновесие было бы утеряно. Роза должна давать что-то, может быть определенную радость. Определенно она дает благоухание воздуху. И определенно она дает какую-то творческую энергию, она создает ситуацию в земле, благодаря которой она может быть творческой. Земля, должно быть, чувствует себя счастливой из-за розы. Она родила розу. Это, должно быть, приносит ей чувство удовлетворения. Глубокое удовлетворение и наслаждение направлено на землю.
  Все связано. Нет ничего не связанного. Поэтому когда я говорю взаимозависимость, я не имею в виду того, что это концепция, теория и так далее. Нет.
  Зависимость - это концепция, потому что она совершенно ложная. Никто никогда не видел ничего не зависимого. Абсолютная зависимость ложная также, потому что никто еще никогда не мог встретиться ни с чем абсолютно зависимым.
  Рождается ребенок. Вам кажется, что он совершенно беспомощный, вам кажется, что он полностью зависит от матери. Но разве вы не видите того, что мать также получает так много от него? На самом деле в тот день, в который рождается ребенок, мать также рождается как мать. До этого она была обычной женщиной. Теперь же происходит что-то совершенно новое. Это происходит вместе с рождением ребенка. Она обрела материнство. И поэтом не следует думать, что только ребенок зависит от матери, мать также зависит от него. Вы можете увидеть, как определенное величие спускается на женщину, когда она становится матерью, определенная гармония приходит к ней. Если мать умирает; естественно ребенок не сможет выжить. Но если ребенок умирает, разве мать может выжить? Нет, мать также умрет. Снова останется лишь женщина, материнство исчезнет вместе со смертью ребенка. И эта женщина будет меньше, чем та женщина, которая была до тех пор, пока у нее не родился ребенок. Она всегда будет упускать что-то. Часть ее бытия исчезла вместе с ребенком. Эта недостающая часть будет действовать постоянно как рана.
  Все взаимозависимо.
  Дерево продолжает питаться землей, и оно дает плоды, вы едите эти плоды. Потом вы умираете, и земля съедает вас, и дерево снова ест землю. Как насчет плодов? Ваши внуки будут есть эти плоды благодаря дереву. Все развивается. Когда вы едите плоды с дерева, вы должны помнить о том, что в них может быть ваши прадедушки и прабабушки. Переваривайте плоды лучше. Иначе старикам это может, не понравится. Пусть они снова станут частью вашего бытия. Они снова вернулись.
  Все взаимозависимо. Поэтому это и не хорошее и не горькое. Это простой факт. Вы не можете развить его, потому что хорошее и горькое - это наше развитие событий. Это наши объяснения. Причем это не концепция. Это реальность.
  Но как может быть так, что вы советуете нам всем быть эгоистичными?
  Да, это единственная возможность, вы должны быть совершенно эгоистичными. Если вы будете совершенно эгоистичными, вы увидите, что если вы хотите стать совершенно счастливыми, вы должны делать других счастливыми, потому что жизнь взаимозависима. Когда я советую вам быть эгоистичными, я советую вам просто подумать о вашем счастье. Но в это счастье включено многое. Если вы хотите быть здоровыми, вы должны жить со здоровыми людьми. Если вы хотите быть чистыми, вы должны жить с чистыми соседями. Вы не можете жить как острова. Если вы хотите быть счастливыми, вы должны распространять ваше счастье вокруг. Не может быть такого, что вокруг вас будет несчастье повсюду, а вы будете как на острове счастливыми. Вы можете быть счастливыми лишь в счастливом мире, вы можете быть счастливыми лишь тогда, когда у вас взаимоотношения счастливые. Вы можете быть красивыми только с красивыми людьми. Поэтому если вас действительно интересует красота, создайте красоту вокруг вас.
  Человек, действительно эгоистичный, становится альтруистом. Быть действительно эгоистичным - это значит превзойти. Быть действительно эгоистичным -это значит стать Буддой, Иисусом. Это совершенно эгоистичные люди, потому что они думают только о блаженстве. Но, думая о своем блаженстве, им приходится думать также о блаженстве других людей. Я совершенно эгоистичный. Я никогда не думал ни о чем другом, кроме как о себе. Но благодаря этому через черный ход входит все остальное.
  Меня интересует ваше счастье, ваше блаженство. Мне хочется создать общину блаженных. Мне хочется создать сад красивых людей. Потому что если вы красивы и блаженны, я также стану необычайно блаженным и красивым.
  Блаженство растет благодаря тому, что вы делитесь. Если вы не будете делиться ваши блаженством, оно исчезнет. Если вы не будете делиться вашим экстазом, вскоре вы обнаружите, что ваши руки пустые. Поэтому когда я говорю вам, чтобы вы были совершенно эгоистичными, я имею в виду, что если вы попытаетесь понять что такое ваша душа, ваша эгоистичность, вы увидите, что все включены в этот процесс. Вы будете вовлекаться все больше и сильнее. Наступает мгновение, когда вы можете увидеть то, что целое включено также.
 
  Есть прекрасная история о Будде.
  Он достиг высшей двери. Дверь была открыта, но он не входил. Хранитель двери сказал: "Все готово. Мы ждали миллионы лет. Теперь ты пришел. Редко происходит так, что человек становится буддой. Входи. Почему ты стоишь? Почему ты выглядишь таким печальным?" Будда ответил: "Как я могу войти? Есть миллионы людей, которые борются на пути. Есть миллионы людей, которые несчастны. Я войду только тогда, когда все остальные войдут. Я буду стоять здесь и ждать".
 
  Эта история содержит много разных значений. Одно значение таково: до тех пор, пока целое не станет просветленным, как один человек может стать просветленным? Мы - это части друг друга. Мы включены друг в друга, части друг друга. Вы во мне, а я в вас. Как же я тогда могу отделять себя? Это невозможно. Эта история необычайно истинная и многозначная. Целое должно стать просветленным.
  Естественно вы можете прийти к какому-то пониманию, но это понимание откроет то, что другие также включены в этот процесс. Сознание едино. Быть эгоистичным - это значит полностью раствориться в целом. Потому что только глупые люди могут защитить себя. И пытаясь защитить себя, они разрушают себя. Иисус говорит: "Спасите себя и вы потеряете. Потеряйте себя, и тогда вы себя найдете!" Он дает вам лучшую технику того, как быть эгоистичным. Потеряйте себя, и вы приобретете. Вы обретаете, теряя себя. Вы становитесь счастливыми, распространяя счастье вокруг, вы становитесь спокойными, распространяя спокойствие вокруг.
  Но как может быть так, что вы советуете нам всем быть эгоистичными?
  Это возможно лишь тогда, когда вы тотально эгоистичны. Тогда вы всегда увидите смысл. Если вы живете в семье, если вы муж или жена, вы сможете увидеть, вы увидите, что если ваш супруг или супруга будут счастливы, это в вашу пользу. Это эгоистично, если вы хотите, чтобы ваш муж оставался счастливым, чтобы он пел и восхищался, потому что если он будет оставаться печальным, сердитым и депрессивным, вы не можете оставаться счастливыми сами долго. Он передаст вам свое состояние. Все заразительно. Если вы хотите быть счастливой, вам нужно, чтобы ваши дети плясали и радовались. Потому что только так ваша энергия будет танцевать. Если все они будут печальными, больными, если они будут сидеть в углу, тупые, ваша энергия немедленно ослабеет. Просто наблюдайте. Когда вы общаетесь с людьми, которые счастливы, внезапно ваша печаль исчезает. Исчезает! Когда вы общаетесь с людьми, которые печальны, внезапно ваша энергия ослабляется.
  Математика простая. Если вы хотите быть счастливыми, пусть окружающие вас люди будут счастливы. Если вы хотите быть по настоящему просветленными. Вы должны нести просветление окружающим вас людям. Если вы хотите медитировать, создайте медитирующий мир. Именно поэтому Будда создал великий орден санньясинов. Этот орден стал океаном, в который люди могли прийти и погрузиться с головой.
  Вчера один саньясин пришел и сказал: "Я чувствую дискомфорт из-за саньясы. Потому что мне кажется, что я стал частью стада". Это очень эгоистичное отношение. Часть стада? Все хотят быть в стороне. Все хотят быть независимыми. Все хотят быть как вершина, которая стоит совершенно одна, отделена от всех остальных. Это ловушка эго. Я дал вам охровые одежды, изменил ваши имена, чтобы вы постепенно потеряли себя в океане. В котором вы не можете жить отдельно. Вы начинаете растворяться в других. Естественно эго чувствует себя раненным при этом, чувствует дискомфорт, напряжение. Но эго - это ваша болезнь. Его нужно отбросить. Вы должны научиться наслаждаться тем, чтобы не быть пупом земли, чтобы быть обыкновенными людьми. Вы должны наслаждаться общением с другими, вы не должны даже чувствовать, что вы отделены от других. Но у эго есть лишь одна идея. Как быть отделенным и отличным.
  Я не сказал этому санньясину этого, мне бы хотелось сказать ему это, но я не сказал, потому что подумал, что это его ранит. Такой эгоист одевает оранжевые одежды, и чувствует из-за этого дискомфорт, чувствует неудобство из-за того, что стал частью стада. Мне хочется посоветовать ему обрить половину головы, половину усов, половину бороды, чтобы всегда чувствовать себя отделенным от всех остальных. Можно еще нанести татуировку на голову и сделать такое, что никто не делает. Тогда ты всегда будешь чувствовать себя прекрасно и удобно. Это делает эго.
  Я услышал об одном человеке, который хотел стать очень известным. Он хотел увидеть свои фотографии в газете. Он сбрил половину волос с головы, половину усов, половину бороды и он отправился гулять по городу в таком виде. Во всех газетах напечатали его фотографии, вокруг него бегали дети, они кричали и дразнили его. Он очень наслаждался этим. Вы можете поступить также.
  Эго хочет быть отделено. И как раз, поэтому эго ложное. Потому что отделение ложное. Быть вместе - это, значит, быть истинным.
 
  Вопрос:
  Во время лекции вы часто говорили: достигнут счастья, но мой ум вмешался и сказал: "Работай больше, работа напряженнее". Но как я могу работать, чтобы сдаться? Это кажется сумасшествием?
 
  Этот вопрос от Амиды. У нее ум очень сильно ориентирован на работу. Она считает, что работа ценна, а игра бессмысленна. И она считает, что все, чего можно достигнуть, можно достигнуть только через работу. Это превратилось во врожденную привычку ее ума. Но этому учат каждого. Весь мир живет согласно этике работу. К игре относятся самое большее, как к тому, с чем можно мириться. Работа приветствуется.
  Поэтому, даже здесь, когда я говорю о работе. Когда я говорю о том, что нужно быть восприимчивым и женственным, ваш ум продолжает вмешиваться. Когда бы он ни находил какую-то поддержку, немедленно он вмешивается и говорит: "Да. Само слово достижение пробуждает цепь мыслей в вас. Достижение? Для этого нужно тяжело трудиться". Простое слово вызывает в вас определенную череду мыслей, как будто бы ум просто ждал и наблюдал, чтобы вцепиться на что-то, что может создать в вас ощущение непрерывности.
  Вот как вы слушаете меня. Мне приходится использовать слова, слова, которые очень тяжелы. Слова, которые вы интерпретируете по-своему, которые вызывают в вас разные ассоциации, разный смысл. Не приходится использовать язык, а язык -это очень опасная вещь. Когда вы просто слышите слово достижение, начинает действовать ум, настроенный на работу. И потом вы меня больше не слушаете, не слышите, что я вам говорю. Я вам говорю, что вы можете достигнуть лишь в том случае, если не стремитесь достигнуть. Достижение возможно лишь тогда, когда все усилия, направленные на достижение, отброшены. Поэтому то, чего вы хотите достигнуть, уже рядом. Этого нельзя достигнуть. Само усилие мешает вам и создает препятствия между вами и вашей реальностью. Но ум продолжает наблюдать, и он всегда готов найти какую-то поддержку для себя.
 
  Позвольте мне рассказать вам одну историю.
  Один полицейский работал в деревне двадцать лет, причем он не пользовался уважением местных жителей. Он был таким же полицейским, как и мясником. Он всегда воображал из себя шерифа, фильмов о которых он насмотрелся по телевизору в западных вестернах, и относился даже к мелким провинностям, как к великим преступлениям, достойным внимания Скотланд-Ярда. Благодаря его неустанным попыткам, каждый житель деревни получил по той, или иной причине повестку. К тому времени, когда он начал отвечать на семь деревень, одну из которых он считал местом своего обитания. К тому времени, как он уже должен был выйти на пенсию, он внезапно осознал, что еще ни разу не вызывал местного викария. И его гордость не могла позволить ему уйти на пенсию, не призвав этого человека к правосудию. Но эта задача казалась ему безнадежной. Но когда однажды он увидел, как викарий едет вокруг деревни, он внезапно разработал прекрасный план. Он забрался на единственный холм в деревне, он подождал, пока викарий проедет круг по деревне. И когда викарий был примерно на расстоянии в ярд от него, он придумал выскочить внезапно перед ним, когда тот к нему приблизится. И, несмотря на то, что ему будет больно, он его арестует за это. Но, тем не менее, реакция викария была прекрасной, и это позволило ему остановить велосипед на расстоянии полу дюйма от ботинок полицейского. Признав свое поражение, полицейский сказал: "Мне казалось, что на этот раз я тебя поймал, викарий".
  Викарий ответил: "С божьей помощью, мне удалось избежать твоей ловушки!" "Ага, попался, двое на велосипеде", - прогремел полицейский.
 
  Именно так продолжает работать ум. Он наблюдает. Любой предлог: рациональный, иррациональный, любой предлог, даже любая нелепость, и ум немедленно вмешивается и продолжает пытаться жить по старому. Я говорю вам так много разного, и конечно, мне приходится использовать язык. Будьте бдительными, будьте внимательными к хитрому уму, который просто прячется за вами. Он просто ждет предлога, которым может воспользоваться для того, чтобы усилить себя.
  Работа прекрасна, но работа ради работы уродлива, а не хороша. Работа хороша тогда, когда она превращается в игру. Она прекрасна, если она имеет внутреннюю ценность. Вы рисуете из-за того, что вам нравится рисовать, потому что вы наслаждаетесь тем, что рисуете. Конечно, если вы продаете картины, вы получаете какие-то деньги. Это вторично, это не существенно, не в этом смысл. Если вы получаете деньги, это хорошо, но если вы их не получаете, это не значит, что вы что-то упустили, потому что вы были так восхищены, когда рисовали. Вы практически получили награду. Вы получили награду, которая превышает ваши усилия. Если картина может быть продана, то это дополнительная награда: Бог к вам слишком милосерден. Но что касается вашей награды, вы уже получили ее. Когда вы рисуете, когда вы трудитесь в саду, когда вы потеете на солнце, вы получаете награду.
  Работайте, как будто бы вы играете, как будто бы вы наслаждаетесь, как будто бы вы поклоняетесь. Тогда она будет прекрасна, она будет величественна. Но работа как экономическая деятельность уродлива. Тогда вы становитесь частью биржевых спекуляций. Вы начнете думать лишь о том, что вы получите за нее. И тогда вы никогда не будете здесь и сейчас, результат будет в будущем. Никогда не ориентируйтесь на результат, в этом несчастье человеческого ума, он ориентирован на результаты. И тогда вы не обретете ваше внутреннее бытие посредством работы. Вы получите его только тогда, когда будете в настоящем, когда будете осознавать. Поэтому используйте вашу работу как ситуацию.
  Но что происходит? Вы слушаете меня, вы продолжаете отмечать внутри ума то, что я говорю. Но на самом деле вы не слушаете меня. Вы продолжаете собирать реплики. Вы не собираете понимание. Вы собираете реплики, и именно это создает трудности.
 
  Позвольте мне рассказать вам другую историю.
  В старые времена врач вместе со своим помощником подошел к постели больного пациента. Это был ирландский священник, его лицо было красное, и у него была температура. Врач похлопал его по спине: "Вставай и поешь кукурузы капусты". На следующий день ирландский священник вернулся к своей работе. Помощник сделал запись в своем блокноте: поп корн и капуста.
  Вскоре после этого, когда врача не было рядом, самого помощника позвали к кровати больного немца, у которого было красное лицо, и была высокая температура. Помощник прописал ему поп корн и капусту. На следующий день помощнику сообщили, что пациент был мертв. И тогда он сделал запись в своем блокноте: поп корн и капуста - хороша для ирландцев, но убивает немцев.
  Именно так вы поступаете со мной. Вы собираете мои слова. Но вам нужно просто попытаться понять то, о чем я говорю. Не собирайте мои реплики. Просто наблюдайте за мной, сморите на то, что я делаю. Смотрите на то, что передается от вас мне, прямо в настоящее мгновение. Наблюдайте за тем обменом энергии, который происходит между вами и мной, чувствуйте это. Пусть это растворится в вашем бытие. Не делайте записей, иначе у вас постоянно будут неприятности.
 
  Это очень серьезный вопрос. Пожалуйста, не воспринимайте его как шутку. Спрашивает Чит Ананда.
 
  Вы единственный человек в этом мире, который лишен неврозов. Нет ли у вас детей? Были ли у просветленных дети?
 
  Я никогда не думал об этом.
  Вы можете ничему не научиться, когда я отвечаю. Но я продолжаю учиться, когда вы задаете мне вопросы. Я помню все ваши вопросы. Но тут есть практическая трудность. Очень трудно найти женщину, которая была бы лишена неврозов.
  Во-первых, очень трудно вообще найти человека, который не был бы невротиком, но найти лишенную неврозов женщину, практически невозможно. Трудности женщин возрастают.
 
  Позвольте мне рассказать вам одну историю.
  Очень богатый горожанин был знатоком игры на бирже ценных бумаг, но плохо играл в гольф. Он обычно вымещал свое плохое настроение на мячиках. И однажды после особенно плохо сыгранного матча, он заорал: "Ты, должно быть, самый плохой мячик в мире". Мячик ответил: "Вряд ли. Это было бы слишком большое совпадение!"
 
  Найти лишенную неврозов женщину очень трудно, это было бы слишком большое совпадение. Раньше такого еще не случалось, и я не думаю, что такое может случиться впредь. Никогда еще у просветленного не было детей. Да, вы могли слышать, что у Будды был сын, но это случилось еще до того, как он стал просветленным.
  У Махавира была дочь, но она родилась также до того, как он стал просветленным. У Гурджиева было много детей от многих женщин, но они также родились до того, как он стал просветленным. И вы, должно быть, хорошо знаете, что все эти дети, даже сын Будды, Рахул, не были похожими на своих родителей. Сын Будды не был на него похож, дочь Махавира не была на него похожа. Она была обыкновенной. Она была настолько обыкновенной, что одна из сект джайнов верит в то, что это просто легенда. Они верят в то, что Махавира никогда не был женат, и у него никогда не было дочери. Дочь Махавира была настолько обыкновенной, что создавалось такое впечатление, как будто бы ее не было. Разве вы когда-нибудь слышали, чтобы сын или дочь просветленного стали просветленными? Это было бы слишком большое совпадение.
  И тут нужно помнить еще кое о чем. Во-первых, помните вот о чем: не невротичный мужчина ищет не невротичную женщину, и потом они ищут не невротичного ребенка, который должен у них родиться. Такая схема не совершенна потому, что вы ищите женщину лишь потому, что вы невротичны. Вы ищите женщину из-за того, что еще не встретились с внутренней женщиной. Вы ищите мужчину из-за того, что еще не встретились с внутренним мужчиной. Вы выходите наружу из-за того, что еще не единое целое.
  Быть святым - значит стать целым внутри. Святой - это полный человек. И такому человеку не нужно искать во внешнем мире. Это не нужно. Но вместе с тем, вам не нужно бежать, если вам встретится женщина на пути, вы не будете бежать. И вы не будете сообщать об этом в полицию, вы не будете жаловаться, что на вашем пути встретилась женщина. Вам все равно. Если вам встречается женщина, это хорошо, если она уходит от вас, это тоже хорошо.
  Вы рожаете детей, это также происходит из-за невроза. Потому что вам всегда хочется быть занятыми, вам хочется как-то занять себя. В основном вас заботит будущее. А дети делают будущее доступным вам. Посредством детей ваши амбиции смогут двигаться в будущее. Когда вас не будет, будут ваши дети. Когда вы пытались стать премьер министрами и не смогли этого добиться, ваши дети смогут осуществить вашу мечту. Вы будете готовить их, и возникнет непрерывность.
  Когда кто-то умирает, если у него не остается детей, он чувствует, как будто бы это мертвый конец. Но если у вас остаются дети, вы чувствуете своего рода бессмертие, благодаря ним. Все хорошо. Я умираю, но не о чем беспокоиться. Часть меня будет жить в детях. Дети слишком сильно интересуются детьми из-за того, что они боятся смерти. Дети дают вам ложное ощущение бессмертия, своего рода непрерывности. Если человек не невротичен, он не интересуется детьми. Он нашел вечное, и его не беспокоит смерть.
  Несколько историй, в которых рассказывается о том, почему так трудно найти женщину, которая не была бы невротичной. Я не буду комментировать. Я просто прочитаю несколько историй.
  Миссис Кохен заработала немного денег и попросила строителей сделать небольшой ремонт в доме. Мистер Джоунс спросил: "Я был бы рад помочь вам, миссис Кохен. Но можете ли вы хотя бы немного намекнуть на ваш вкус? Вам нравится современный стиль?"
  "Нет".
  "Шведский стиль?"
  "Нет".
  "Итальянский провинциальный?"
  "Нет!"
  "Испанский?"
  "Нет".
  "Понимаете, миссис Кохен, вы должны действительно помочь мне, чтобы я понял, каков ваш вкус. Иначе я не могу даже начать. Что же действительно вам хочется?"
  "Декор, шмекор, мне хочется, чтобы, когда мои друзья пришли ко мне в гости, они сразу упали бы замертво от зависти".
 
  Следующая история: Молодая чета очень нежно обнимались, когда внезапно кто-то вставил ключ в замочную скважину. Молодая женщина немедленно отпрянула, с выражением ужаса на лице: "О небеса, это же мой муж. Быстро, прыгай в окно!" Молодой человек, в равной степени пришедший в ужас, сделал шаг к окну и потом сказал: "не могу, мы же на тринадцатом этаже!" Молодая женщина закричали: "О боже, разве сейчас время для предрассудков!"
 
  Еще одна история: Жена пришла домой в новой шляпе. Муж спросил: "Откуда у тебя эта новая шляпа?"
  "Новая распродажа".
  "Не удивительно, что они попытались продать ее, в ней ты выглядишь просто как идиотка".
  "Я знаю об этом".
  "Тогда почему ты купила ее, черт возьми?"
  "Скажу тебе вот что. Когда я надела ее и посмотрела на себя в зеркало, я выглядела настолько глупой, что постеснялась спорить с продавцом".
 
  И последняя история: Мулла Насреддин рассказал мне о том, что брак - это процесс, в результате которого ты выясняешь, какого мужчину бы твоя жена предпочла. Моя жена сказала мне сегодня утром: "Если бы ты действительно любил меня, ты бы женился на ком-то другом". Я стал уверять ее, что очень счастлив из-за того, что женился именно на ней". И потом я добавил: "Если бы даже мне предложили поменяться женами с Бельмондо, я бы ни за что не согласился". Она ответила: "Я знаю, что ты бы не согласился, ты никогда не делаешь того, что мне приятно".
 
 КАЙВАЛЬЯ ПАДА
 
  4.11
  Будучи связанными, вместе как причина и следствие, следствия исчезают, вместе с исчезновением причины.
  4.12
  Прошлое и будущее существуют в настоящем, но они не воспринимаются в настоящем, потому что они находятся на разных планах.
  4.13
  Проявленные или не проявленные, прошлое, настоящее и будущее имеют природу гун: стабильность, деятельность инерцию.
  4.14
  Сущность любого объекта состоит из уникальной композиции трех гун.
  4.15
  Один и тот же объект воспринимается по-разному различными умами.
  4.16
  Но сам объект не зависит от ума.
  4.17
  Объект воспринимается как таковой в зависимости от того, присутствует ли он в уме или нет.
 
 ГЛАВА 15
  ЭТО - И ЕСТЬ ТО
 
  Первая сутра:
  Будучи связанными, вместе как причина и следствие, следствия исчезают, вместе с исчезновением причины.
 
  Авидья, незнание самого себя. Это основная причина возникновения этого мира. Когда однажды авидья, незнание самого себя исчезает, мир также исчезает. Не мир объектов, а мир желаний. Не тот мир, который снаружи от вас, но тот мир, который вы постоянно проецируете изнутри. Мир ваших снов, иллюзий, исчезает вместе с вами.
  Это нужно понять. Невежество - это не просто отсутствие знания, поэтому вы можете продолжать накапливать знание, но невежество не исчезнет так. Вы можете узнать многое, но, тем не менее, вы останетесь невежественными. На самом деле, знание действует как защитный щит для невежества. Невежество не разрушается знанием. Наоборот, оно находится под защитой знания. Склонность собирать знание, накапливать знание, это ничто иное, как попытки спрятать свое собственное невежество. Чем больше вы будете знать, тем больше вы будете думать, что теперь вы не будете невежественными.
  На Тибете есть высказывание: "Блаженны невежественные, потому что они счастливы в своем неведении, им кажется, что они все знают".
  Если вы будете пытаться узнать все, вам это не поможет. Вы упустите весь смысл. Достаточно, если вы попытаетесь узнать себя. Если вы познали свое бытие, вы познали все остальное, потому что вы участвуете в целом. Аша природа -это природа целого.
  Вы подобны капле воды. Если вы тотально будете знать каплю воды, вы познали все океаны, прошлое, настоящее и будущее. В единственной капле воды присутствует вся природа океана.
  Человек, который собирает знание, постоянно забывает о себе, и продолжает накапливать информацию. Он может много знать, но, тем не менее, он остается невежественным. Поэтому невежество не против знания. Знание не противоположность невежества. Тогда что можно считать противоположностью невежества? Йога говорит: осознанность, а не знание. Нужно концентрироваться не на внешнем, нона самой способности познания.
  Когда ребенок находится в лоне матери, он полностью спит. Первые месяцы в лоне матери он глубоко спит. Йога называет это состояние состоянием сушупти, сном без сновидений. Потом к концу шестого или седьмого месяца, ребенок начинает видеть немного сны. Его сон нарушается. Он перестает быть абсолютным. Что-то происходит снаружи, какой-то шум, и сон ребенка нарушается. Вибрации достигают его, и в глубоком сне он начинает отвлекаться и начинает видеть сны. Сон без сновидений - это первая ступень сознательности.
  Вторая ступень: сон плюс сновидения. На второй ступени сон остается, но появляется новая возможность, возможность видеть сны. Потом, когда ребенок рождается, появляется третья возможность. Мы обычно называем это состояние состоянием бодрствованием. Это еще не истинное пробуждение, но начинает действовать новая возможность, и это возможность мыслить. Ребенок начинает мыслить.
  Первое состояние было состоянием без сновидений, второе состояние - это сон плюс сновидения, плюс мышление, но сон все еще остается. Сон еще не полностью нарушен. Вы остаетесь сонными в процессе мышления. Ваше мышление -это ничто иное, как другой способ сна. Ваш сон не прерывается. Это обычные состояния. Редко человек возвышается выше этого третьего состояния мышления. И в этом заключается цель йоги: достигнуть состояния чистой осознанности, такого же чистого, как первое состояние. Первое состояние - этот состояние чистого сна, а последнее состояние - это состояние чистого пробуждения, чистой осознанности. Когда однажды ваша осознанность становится такой же чистой, как глубокий сон, вы стали буддой, вы достигли. Вы вернулись домой.
 
  Патанджали говорит: "Самадхи, высшее состояние осознанности, подобно глубокому сну, с одним лишь отличием. Оно такое же спокойное и уравновешенное, как глубокий сон, такое же лишенное беспокойств, такое же интегрированное и полное блаженства, с одним лишь отличием: оно полностью бдительное. Происходит развитие. Обычно мы остаемся на третьей ступени. Глубоко внутри продолжает течь сон. На вершине его лежит слой сновидений, еще выше лежит слой мышления, но сон не прерывается. И вы можете наблюдать это. Это не теория. Вы можете наблюдать все это в жизни.
 
  В любое мгновение, когда вы закрываете глаза, сначала вы увидите мысли, слой мышления окружает вас, мысли вибрируют. Одна мысль приходит, а другая уходит. Это толпа, движение. Оставайтесь молчаливыми несколько секунд, и внезапно вы увидите, что мышления больше нет, но начались мечты. Вы мечтаете о том, что стали президентом страны, или нашли золотой кирпич на дороге, или нашли прекрасную женщину или мужчину, и внезапно вы начинаете проецировать, появляются мечты. Если вы будете продолжать мечтать долго, наступит одно мгновение, в которое вы просто уснете, потом мышление, потом мечты, сон, и после снова мечты и мышление. Так протекает вся ваша жизнь. Истинная осознанность вам еще не известна, и эта истинная осознанность, как говорит Патанджали, разрушит невежество. Не знание, а осознанность. Мы собираем знание, чтобы просто обмануть себя и других.
 
  Я слышал, случилось так. В маленькой школе случилось так, что проверяющий спросил у учеников: "Кто разрушил стены Иерехона?" И один из учеников, парень по имени Билли Грин, ответил уверенно: "Это был не я, сер!" Проверяющий был потрясен таким образчиком невежества и в конце визита поставил этот случай на обсуждение перед учительским советом. "Знаете ли вы, - сказал он, - я спросил у класса, кто разрушил стены Иерехона, и молодой Билли Грин сказал, что это был не он!" Учитель сказал: "Билли Грин, да этот парень всегда был правдивым. И если он говорит, что это не он, значит так и есть".
  Проверяющий ушел из школы, не сказав больше ни слова, но написал рапорт об этом министру просвещения в письменной форме. И в надлежащее время он получил такой ответ: "Уважаемый сер, разрушение стен Иерехона, относится к другому ведомству, к министерству труда. И я отослал ваше письмо туда".
 
  Но никто не хочет признать простой факт, что они не знают. Каждый пытается, какой бы ни был вопрос, каждый пытается ответить. Вы должны схватить себя за руку. Кто-то спрашивает у вас что-то, кто-то говорит о чем-то, чего вы не знаете, но вы начинаете давать комментарии, советовать, говорить что-то, чтобы вас не признали невежественными, чтобы никто не подумал, что вы невежественны. Но первое начало осознанности начинается с признания того, что вы невежественны. Невежество может быть разрушено, но не в том случае, если вы не признаете этого.
  Когда Успенский, великий ученик Гурджиева встретился с мастером впервые, он был уже очень знаменитым, известным человеком во всем мире. Гурджиев был неизвестным, а Успенский был уже очень хорошо известен. О уже написал одну из самых известных книг этого столетия Тертиум Органум. Это была смелая попытка. На самом деле в этом столетии ни один человек еще не написал такой смелой книги. С присущим ему мужеством Успенский назвал свою книгу третьим каноном мысли, Тертиум Органум. Первый канон был изложен Аристотелем. Второй был написан Беконом. И, как говорит Успенский: "Я написал третий канон мысли". Он сказал: "Первый и второй - это ничто перед третьим. Третий существовал до первого". Это была действительно смелая попытка, и не эгоистическая. Этот вызов был не ложным.
  Когда Успенский пришел к Гурджиеву, Гурджиев посмотрел на него. Он увидел человека начитанного, который много знал, который знал о том, что другие также знают, что он много знает. Гурджиев дал ему листок, чистый лист бумаги, и попросил его пойти в комнату и записать на одной стороне все, что он знает, а на другой стороне то, чего он не знает. Потому что работа с ним могла начаться лишь тогда, когда он поймет четко, что он знает, и чего он не знает. Гурджиев сказал: "Помни, я приму за твое знание лишь то, о чем ты напишешь, что знаешь. Я приму это, и мы никогда не будем говорить об этом. На этом все закончится, ты знаешь. Но мы будем работать над тем, о чем ты напишешь, что не знаешь". Но сначала, как сказал Гурджиев, нужно выяснить, что ты знаешь, и чего ты не знаешь.
  Успенский вошел в комнату. Он начал думать о том, что знает впервые в своей жизни. И он не смог написать ни одного слова на листке. Он думал о Боге, об уме, об осознанности, о душе, о мире. Но что он знал? Впервые ему задали такой откровенный вопрос. Он знал многое о Боге, и знал многое о душе, и знал многое об осознанности. Но он на самом деле не знал о Боге. Это была всего лишь информация, это не было опытом. И до тех пор, пока что-то не станет вашим опытом, как вы можете сказать, что знаете об этом?
  Вы можете знать о любви, но это не настоящее знание. Вы должны пройти через любовь, вы должны пройти через огонь любви. Вы должны сгореть, вы должны принять этот вызов, и когда вы выйдете из любви, вы будете совершенно другими. Вы будете полностью отличаться от того человека, которым были до того, как полюбили. Любовь преображает. Информация никогда не преображает вас. Информация продолжает быть дополнением. Кем бы вы ни были, она просто добавляется к вам. Она становится как сокровище для вас, но вы остаетесь теми же. Опыт меняет вас. Истинное знание - это не накопление, это преображение, мутация. Старое умирает, и новое рождается. Это тяжело...
  Успенский пытался, как только было можно, найти, по крайней мере, ряд вещей, потому что это ранило его эго. Но он не мог даже написать: "Я знаю себя". Если вы не узнали свою основную сущность, как вы можете написать? Была холодная ночь, но он начал потеть. Всего лишь мгновением раньше он дрожал от холода. Все его бытие было поставлено на кон. Он начал чувствовать слабость, у него создавалось такое ощущение, что он потеряет сознание. Шли долгие часы, после чего Гурджиев постучал в дверь и спросил: "Ты написал хотя бы что-нибудь?" И Гурджиев увидел. Что этот человек изменился. Он просто сидел с пустым листком бумаги. Это превратилось в великую медитацию, в дза-дзен. Он отдал пустой листок бумаги Гурджиеву и сказал: "Я ничего не знаю. Я совершенно невежественный. Примите меня как своего ученика". Гурджиев сказал: "Тогда ты готов... признать свое невежество - это первый шаг к мудрости".
 
  Будучи связанными, вместе как причина и следствие, следствия исчезают, вместе с исчезновением причины.
 
  Патанджали говорит, что вы аморальны, но это следствие, что вы жадные, но это следствие. Когда вы гневаетесь, это следствие. Найдите причину. Не продолжайте бороться со следствиями, потому что это вам не поможет. Вы можете бороться с жадностью, но она снова появится откуда-то еще. Вы можете бороться с гневом, но он будет подавлен и взорвется откуда-то еще. Следствия не могут быть разрушены из-за того, что вы боретесь со следствиями. Именно поэтому йога - это не система морали, это система осознанности. Нужно найти истинную причину. Если вы будете продолжать обрезать листья с дерева, это не окажет никакого воздействия на дерево. Вырастут новые листья. Вам нужно найти корни, саму причину. Если вам хочется разрушить дерево, вам придется разрушить корни. Вместе с разрушенными корнями, разрушится само дерево. Но вы продолжаете резать ветви. Но это не поможет разрушить дерево. На самом деле, когда вы отрезаете ветвь, три ветви вырастают на ее месте. Обрежьте дерево, и оно станет еще гуще и толще. Обрежьте корни, и дерево исчезнет.
  Йога говорит: Мораль продолжает бороться со следствиями.
  Вы жадные, но вы пытаетесь быть не жадными, но что при этом происходит? Вы можете быть не жадными только в том случае, если ваша жадность может быть обращена на не жадность. Если кто-то говорит вам: "Если вы станете не жадными, вы отправитесь в рай. Если вы остаетесь жадными, вы попадаете в ад!" - что вы делаете? Перед вами новый объект для жадности. Вам говорят: "Стань не жадным, и ты достигнешь рая, в котором ты будешь счастливым на вечные времена". Теперь жадный человек начинает думать о не жадности, чтобы достигнуть небес.
  Вы боитесь, есть страх. Как избавиться от страха? Вас можно заставить еще больше бояться. Вокруг страха может возникнуть столько нового страха, что вы можете начать подавлять его. Но это не сделает вас бесстрашными. Вы просто начнете еще больше бояться. Вырастет новый страх. Страх страха.
  Вы сердитесь. Это очень легко сердиться и очень сложно сопротивляться этому искушению. Теперь что-то может быть сделано. Почему вы сердитесь? Когда кто-то ранит ваше эго, вы сердитесь. Вас можно научить, человек, который контролирует себя, пользуется уважением в обществе. Человек, который не показывает своего гнева с такой легкостью, в обществе считают великим человеком. И это приводит к тому, что его эго увеличивается. У вас появляется стимул быть более дисциплинированными и контролировать себя. И тогда вас не так легко будет разгневать. Ваше эго не разрушается. Скорее оно даже усиливается. Болезнь может изменить форму, имя, но сама болезнь останется. Помните об этом: йога - это не система морали, потому что ее не волнуют следствия. Именно поэтому для йога не существует десять заповедей.
  Люди продолжают учить друг друга, не зная основную причину. И до тех пор, пока не будет известна основная причина, ничего не может быть сделано. Человек остается таким же. Он может быть немного измененным где-то, отполированным.
 
  Я слышал: поляк пошел в глазную больницу. Чтобы проверить глаза. Его усадили перед таблицей, и врач попросил его читать через строку. И когда пациент добрался до верхней строчки, на которой были буквы в таком порядке: С В Е Н Ч Е В, он заколебался. Врач сказал ему: "Не расстраивайся так. Если ты не можешь прочитать, попытайся хотя бы прочесть, что можешь". Поляк воскликнул: "Прочитать? Да я знаю этого человека лично!"
 
  Это так трудно признать, что вы не знаете, вы не знаете, почему вы такие эгоистичные. Вы не знаете, почему так легко сердитесь. Вы не знаете, почему у вас есть жадность. Вы не знаете, почему у вас есть вожделение, страх. Не зная причину, вы начинаете бороться со следствиями. Вы считаете, что знаете. Многие люди приходят ко мне и говорят: "Нам хочется как-то освободиться от гнева". Я спрашиваю их: "Вы знаете причину?" Они пожимают плечами. Они говорят: "Есть просто гнев. Я очень легко гневаюсь, меня это сильно беспокоит, нарушает взаимоотношения, делает меня более напряженным, создает беспокойства, угрызения совести, чувство вины". Но это все следствие.
  Почему возникает гнев? Никто не спрашивает этого. И в этом заключается красота: если вы спросите про причину, вы с удивлением обнаружите, что причина одна. Есть миллионы следствий, но причина одна, корень один. Гнев, жадность, эго, вожделение, страх, ненависть, ревность, зависть, насилие. Каковы бы ни были следствия, причина одна. И причина такова: вы не достаточно осознаете. Вы можете контролировать гнев, но это вам не поможет. Это будет просто контролировать болезнь внутри вас, удерживать ее. Это не сделает вас здоровыми. Это может даже сделать вас больными. Вы можете увидеть, что человек, который легко приходит гнев, никогда не может быть очень опасным. Вы можете быть уверены в том, что он никогда не сможет совершить никакого убийства. Он никогда не сможет накопить столько энергии, чтобы стать убийцей. Ежедневно он высвобождается. Он легко, даже без провокаций, сердится. Это означает, что пар не накапливается в нем. Его система истекает. Когда в нем накапливается много пара, он выпускает его. Человек, который слишком много контролирует себя, это опасный человек. Он продолжает удерживать себя в потоке, его энергия накапливается, она заперта. И однажды эти энергии выйдут из-под контроля. И тогда он взорвется, тогда он сделает что-то действительно ужасное. Человек, который легко гневается, легко охлаждается.
 
  Я слышал такую историю. Один клерк сказал: "Я хочу уволиться". Его шеф спросил: "Но почему?" "Понимаете сер, если сказать правду, я не могу выдержать вашего гнева". "Подожди, - стал умолять его начальник, - но ты должен признать, что как только мой гнев возникает, он немедленно улетучивается". Клерк ответил: "Это, правда, сер, но как только он улетучивается. Он также скоро появляется снова".
 
  Но такие люди никогда не могут стать убийцами. Они никогда не могут накопить столько пару. Эмоциональные люди - это хорошие люди. Они могут не контролировать себя так хорошо, они могут плакать, рыдать и смеяться, но это хорошие люди. Быть с ними - это лучше, чем быть с религиозными людьми, с моралистами, с пуританами, с собранными, дисциплинированными людьми. Такие люди опасны.
  Несколько дней назад один человек попал в группу тиртхи, начинающих. Он многие годы тренировался айкидо. В наши дни все такие дисциплины, как: айкидо, карате, дзю джитсу, дзюдо - это дисциплины для контроля. Вы должны контролировать себя настолько, чтобы человек стал почти что статуей, он настолько контролирует себя, что вы не можете вывести его из себя. И этот человек принимал участие в семинаре, в группе начинающих.
  Но философия группы начинающих совершенно отличается. Она должна вывести наружу все, что у вас внутри. Никогда ничего не накапливайте. Выпускайте, пусть все выйдет наружу. Начинающая группа и айкидо - это совершенно противоположные вещи. Айкидо говорит: контролируйте, потому что подготовка в айкидо -это подготовка воина. Любые японские единоборства направлены на то, чтобы сделать из вас великих воинов. И конечно они разработали методы, которые необычайно опасны. Но так и должно было быть, потому что японцы очень маленькие люди. Их рост очень маленький, и им приходилось воевать с людьми, которые были намного их выше. Им пришлось придумать средства, благодаря которым они оказывались сильнее, чем более высокие нации. Они нашли действительно такие методы подготовки. Один из таких методов - это контролировать все энергии внутри. Они накапливаются в пруду энергии. Поэтому японцы, китайцы, много контролировали себя, следовали дисциплине. Они опасны. Когда однажды они нападают на вас, они не оставляют вас в живых. Обычно, они на вас не нападают, но если они на вас напали, вы можете быть уверены в том, что они вас убьют.
  Теперь этот человек, который долго тренировался айкидо, попал в группу к Тиртхе. И Тиртха, должно быть, настаивал, чтобы он вывел все наружу. Но он не смог этого добиться. Вся его предыдущая тренировка не дала ему такой возможности, потому что он привык удерживать. И тогда одна из участниц этой группы начала ударять его. Она пыталась вызвать его гнев наружу, но он оставался как статуя, потому что вся его подготовка учила его этому. Он оставался как будда, но не истинный будда, потому что будда остается бдительным, он себя не контролирует. На поверхности он был похож на будду. Человек, который контролирует себя и человек, который осознает, может выглядеть одинаковыми. Но глубоко внутри они выглядят совершенно разными. Их энергия качественно отлична.
  Он становился больше и больше сердитым внутри, и так же больше и больше себя контролировал, потому что вся его подготовка была под вопросом. Потом он бросил подушку в девушку, и даже подушка, которую бросил человек, который занимался айкидо, может быть опасной. Эта подушка может ударить вас в такую точку, с такой силой, что даже может убить вас, простая подушка. Такова подготовка, на нее уходят годы, всего лишь небольшой удар и все!
  Японцы искали такие точки в теле, которые особенно чувствительны. Легкий удар в такую точку, и человек мертв. Единственным пальцем они могут победить противника. Они нашли такие точки, в которые можно ударить, они научились тому, как ударять, и когда ударять.
  Но потом он сам испугался, испугался того, что мог убить эту девушку. Он настолько испугался, что покинул группу, прибежал ко мне и начал жаловаться. Он сказал мне: "Нельзя допускать такие группы в ашраме. Однажды все может закончиться просто убийством". Он прав в том смысле, что убийца в нем присутствует. Его страх оправданный. Это относится к нему. Он может стать убийцей. На самом деле он прошел подготовку в том, как стать убийцей, как стать воином.
  Помните, если вы контролируете гнев, жадность, и подобные вещи, они продолжают накапливаться в основании вашего бытия. И вы сидите на вулкане. Йога не имеет ничего общего с подавлением. Йога верит в осознанность.
 
  Будучи связанными, вместе как причина и следствие, следствия исчезают, вместе с исчезновением причины.
 
  Найдите причину, а причина одна. И все становится простым, потому что вам не приходится бороться со столькими следствиями. Вы просто обрезаете один корень, главный корень, и все дерево с тысячей ветвей исчезает, высыхает. Станьте более осознанными.
  Из сна возникает состояние сновидений, сновидения начинают парить. Вы иногда видели, как во сне вам снится, что вы не спите? То же самое происходит в процессе мышления, вам кажется, что вы пробуждены. Точно так же, как во сне вам может присниться, что вы не спите, в процессе мышления, вам кажется, что вы пробуждены. Но вы не пробуждены. Истинное пробуждение происходит лишь тогда, когда все ваши мысли исчезли. Внутри вас нет облаков, нет ни одной мысли. Есть только вы в чистом виде. Это просто чистота, чистота восприятия. Это просто видение без объектов. Все небо чистое. Если вы смотрите на что-то, в вас возникает целый мир. Вы видите розу, и у вас даже не появляется мысли: "Какая эта роза красивая". Вы просто видите, что роза есть, и между вами нет слов. И в этой тишине вы впервые узнаете о том, что значит - быть осознанным, что значит - быть пробужденным. И это обрезает корень. Теперь можете попытаться осуществить это.
  Есть один способ: когда сердитесь, попытайтесь быть осознанными. Внезапно вы увидите, что можете быть либо сердитыми, либо осознанными. Когда в вас возникает сексуальность, попытайтесь быть осознанными. Внезапно вы увидите, что вы можете быть либо осознанными, либо сексуальными. Вы не можете быть и осознанными и сексуальными. Это поможет вам увидеть факт того, что осознанность - это противоположность, но это не контроль. Если вы будете становиться все больше и больше осознанными, ваша энергия начнет двигаться в совершенно другом направлении. Та же самая энергия, которая двигалась в гнев, в жадность, в секс, высвобождается, и начинает двигаться как пучок света в вас. И эта осознанность - это высочайшее состояние человеческой эволюции. Человек становится Богом, когда осознает. И до тех пор, пока вы этого не достигнете, можете считать, что вы напрасно теряете жизнь. Мы живем, как будто бы мы пьяные.
 
  Позвольте мне рассказать вам несколько историй.
  После бурной ночи в Старом Мексико, один турист проснулся с гулом в ушах, и смутными воспоминаниями о прошедшей ночи. Рядом с ним в кровати лежала отвратительная, морщинистая, грязная ведьма. Переполненный отвращением он побежал в ванну, в которой столкнулся с красивой, молоденькой мексиканской девушкой: "Послушай, что я пил прошлой ночью?" - спросил он у нее. "Должно быть, ты не слабо выпил, иначе ты бы никогда не женился на моей матери!"
  Все, что вы делали до сих пор, однажды окажется неправильным. На ком бы вы ни женились, чем бы вы ни руководствовались до сих пор, каковы бы ни были ваши желания до сих пор, однажды вы осознаете и увидите, что все это вы делали как будто бы в каком-то опьянении.
 
  Джон Смит был нотариальным служащим. Однажды ночью после вечеринки в городе, он срезал путь домой через кладбище, когда споткнулся о надгробную плиту и упал прямо на лицо. Он не вернулся в сознание до следующего утра. И первое, что он увидел, когда открыл глаза, была надгробная плита у головы. Джон Смит -это очень распространенное имя, и случилось так, что человек. Который был похоронен в этом месте, имел то же имя и ту же фамилию. И когда он увидел надпись: "Посвящается памяти Джона Смита, он пробормотал про себя: "Это нормально, но почему я не помню того, как меня хоронили?"
 
  Когда человек начинает медитировать, он выбирается из длительной спячки и опьянения множеств жизней. И тогда впервые происходит так, что человек не может поверить, как он так жил все это время? Это кажется ему ночным кошмаром. Именно поэтому люди даже не пытаются стать осознанными, потому что первый проблеск осознанности пугает их, разрушает всю их жизнь, разрушает все их представления и системы ценности. Вся их жизнь становится бессмысленной, незначительной. Страх осознанности - это страх того, что вся предыдущая жизнь окажется бесполезной. Именно поэтому лишь очень мужественные люди пытаются медитировать, пытаются стать осознанными. Иначе люди продолжают двигаться по одному тому же злосчастному кругу одних и тех же желаний, мечтаний. И они снова и снова возвращаются к жизни, а потом снова умирают, переходят от коляски к могиле.
  Просто начните немного думать. Размышляйте о том, что вы делали до сих пор. Вы повторяете какие-то бессознательные желания, повторяете делать то, что никогда не приносит вам никакого блаженства, что всегда приносит вам разочарования. Но вы все еще повторяете как будто бы под гипнозом. На самом деле именно это говорит йога: мы в глубоком гипнозе. Никто другой не гипнотизирует нас. Мы сами гипнотизируем самих себя, мы живем гипнозе.
 
  Я слышал. Однажды пьяница ковылял домой, но думал о том, как скрыть свое состояние от жены. В конце концов, ему пришла великолепная мысль. Он подумал: "В конце концов, кто когда-нибудь слышал о пьянице, который бы читал книгу?" Приведя свой план в действие, он вошел в дом пошел прямо в библиотеку и уселся там. Через несколько минут его жена вошла в двери, поднявшись по лестнице. Она спросила: "Что ты делаешь, как ты думаешь?" "Просто читаю, дорогая", - ответил он. "Опять ты мертвецки напился, идиот, алкоголик", - сказала она, - а теперь закрой этот чемодан и иди спать".
 
  Все, что вы делаете в бессознательном состоянии, я говорю это точно, будет глупым. Вы также иногда чувствуете, что временами, вы отбрасываете предмет ваших мыслей, вы не помните этого слишком долго, потому что вам кажется это слишком рискованным.
  Вы любите женщину: если вы осознаете это, любовь может исчезнуть, потому что ваша любовь может быть просто гипнозом, как обычно происходит. Вы полны амбиций, вы пытаетесь приехать в столицу, чтобы стать президентом или премьер министром. Теперь вы боитесь осознать, потому что если вы осознаете, внезапно все вам покажется глупым, а вы поставили всю свою жизнь на карту ради этого.
  Вчера я видел картину сенатора Химпри, который плакал, потому что он всю свою жизнь пытался стать президентом Америки. И это был его последний шанс, казалось, не было никакой возможности. Поэтому стоя перед своими поклонниками, он начал плакать. Слезы катились по его щекам, и он сказал: "Теперь я уже старый, и это кажется мой последний шанс. Я никогда не смогу больше выставлять свою кандидатуру на президентских выборах". Он рыдал как маленький ребенок. Ваши политики - это просто маленькие дети, которые играют и борются друг с другом.
  Если вы осознаете, вы можете внезапно увидеть всю нелепость ваших усилий. Вы можете остановиться, и где-то глубоко внутри вы можете увидеть, что вы просто гоняетесь за деньгами.
 
  Однажды случилось вот что. Очень богатый человек приходил ко мне на лекции. Внезапно он перестал ходить. Через много месяцев я внезапно встретился с ним на утренней прогулке. Я спросил у него: "Куда ты делся? Внезапно ты исчез?" Он ответил: "Не внезапно, просто постепенно меня охватывало все большее и большее чувство страха. Я приду послушать тебя, но теперь пока еще не наступило время. Я молодой, и слушая вас, я чувствовал в себе все меньше и меньше амбиций. Теперь для меня это опасно. Сначала я должен осуществить все свои амбиции. Позже, когда я состарюсь, я буду медитировать, но теперь пока это не для меня. Сначала я приходил к вам просто из любопытства, но постепенно меня это начало захватывать. И тогда я решил остановиться, это было трудно, но у меня сильная воля".
  Вы не можете осознать, потому что вы потворствуете своей глупости, невежеству, осознанности. В этом сне, в этой спячке, вы тратите жизнь. Теперь пришел первый луч осознанности, и вы почувствовали, как вся ваша жизнь прошла впустую. Вы все еще не набрали достаточно мужества. Именно поэтому люди продолжают менять следствия, потому что в этом случае нет опасности. И они никогда не касаются корней.
 
  Однажды это случилось. Я путешествовал вместе с Муллой Насреддином. Внезапно он понял, что потерял билет. Он посмотрел во все свои карманы, в пальто, в брюках, в пиджаке. Но я заметил, что он заглянул во все, но не заглянул нагрудный карман пиджака. И тогда я сказал ему: "Ты посмотрел в чемодане, в брюках, но почему ты не посмотришь в нагрудный карман пиджака?" Он ответил: "Я боюсь. Если и там нет билета, это значит, что я его потерял. Но пока я в него не заглянул, у меня есть надежда, может быть он там?"
  Вы знаете куда смотреть, но, тем не менее, вы боитесь. И вы ищите в других местах просто для того, чтобы занять себя. Вы продолжаете обращать ваше внимание на деньги, на положение, на власть. Но вы никогда не смотрите внутрь, никогда не смотрите на ваше внутреннее бытие. Вы боитесь. Вам кажется, что если вы заглянете туда и ничего не найдете, вы умрете. Но те, кто смотрел туда, всегда находили. Еще не было ни одного человека, который бы заглянул внутрь и не нашел там то, что искал. Это один из наиболее универсальных законов. Он действует без исключения. В любой стране, в любом столетии, когда бы женщина или мужчина ни заглядывали в себя, они находили там это сокровище. Но вы должны заглянуть, нужно огромное мужество. Вы организовали мир вокруг себя. Ваша любовь, ваша власть, ваши деньги, ваше имя, все находится снаружи от вас. И поэтому тот, кто хочет заглянуть внутрь, должен оставить все это. Вы должны закрыть для этого глаза, но вы цепляетесь до последнего.
  Жизнь продолжает вас разочаровывать, это благословение. Жизнь продолжает разочаровывать вас снова и снова. Жизнь говорит вам: "Идите внутрь". Все разочарование просто подсказывает вам, что вы смотрите в неправильном направлении. Удовлетворение возможно лишь в том случае, если вы смотрите в правильном направлении. Жизнь разочаровывает вас, потому что жизнь - это великое благословение. Если вы удовлетворены снаружи, вы будете потеряны навсегда. Тогда вы никогда не будете смотреть внутрь. Но, несмотря на все разочарование, вы продолжаете надеяться.
 
  Я слышал об одном человеке, что его спросили: "Как ты уволился с последней работы?" Тот ответил: "Потому что босс сказал мне, что я уволен, но я не обратил внимания на его слова. И на следующий день, когда я пришел на работу, там не было моих вещей в офисе. Я пришел и на следующий день и увидел, что моего имени нет на двери. Я пришел и еще в другой раз и заметил, что кто-то сидит на моем рабочем месте. Это уже слишком, - решил я, и тогда написал заявление об увольнении!"
  Но даже этого не достаточно для вас. Каждый день вас увольняют, каждый день вы горите, каждый день вы чувствуете разочарование, в каждое мгновение. Какие бы приготовления вы ни делали, в каждое мгновение они рушатся. Что бы вы ни предлагали, все рушится. Все ваши надежды просто оказываются бесполезными. И все ваши мечты оказываются в пыли, и оставляют очень горький вкус во рту. Вы чувствуете постоянную тошноту, но, тем не менее, вы продолжаете цепляться. Вы думаете, может быть наступит такой день, и мои мечты будут осуществлены. Таким образом, вы зависаете в иллюзорном мире ваших проекций. До тех пор, пока вы не станете бдительными, и не увидите бесполезность ваших надежд, до тех пор, пока вы не отбросите всякую надежду, вы не обратитесь внутрь, и вы не сможете разбить причину.
 
  Прошлое и будущее существуют в настоящем, но они не воспринимаются в настоящем, потому что они находятся на разных планах.
 
  Йог верит в вечность, а не во время. Йога говорит: прошлое спрятано в будущем, будущее также спрятано в будущем, потому что прошлое не может так просто исчезнуть, и будущее не может так просто исчезнуть в ничто. Прошлое, настоящее и будущее присутствуют в здесь и сейчас. Для нас они разделены, потому что мы не можем видеть всей тотальности. У нас очень ограниченный обзор глаз, чувства, их не хватает, чтобы заглянуть в реальность. Мы разделены.
  Если наше сознание чистое и не замутнено облаками, мы будем видеть вечность, как есть. Не будет ни прошлого, ни будущего. Будет только это мгновение, вечно это мгновение.
 
  Великий дзенский мастер, Бокуджи умирал, и собрались его ученики. Главный ученик сказал: "Мастер, вы покидаете нас. Люди спросят нас, каково было ваше послание после того, как вы уйдете. Несмотря на то, что вы всегда нас учили, вы научили нас столь многому, но мы невежественные люди. И нам будет трудно высказать суть вашего учения. Поэтому перед тем, как покинуть нас, не могли бы вы в одном предложении высказать всю суть вашего учения". Бокуджи открыл глаза и сказал громко: "Вот оно!" После этого он закрыл глаза и умер. Теперь после него, люди несколько столетий спрашивают, каково было его учение, и что он имел в виду, когда говорил: "Вот оно!" Этим он сказал все.
 
  Вот оно...
  Он передал все послание. Это мгновение - это все, что есть. В это мгновение все прошлое, все настоящее, все будущее включено. Но вы не можете увидеть этого во всей тотальности, потому что ваш ум так замутнен, так запылен мыслями, мечтами, сном, гипнозом, желаниями, мотивами. Вы не можете видеть. Вы не тотальны, ваше видение не тотально. Патанджали говорит: "Когда ваш видение будет тотальным, прошлое и будущее будет существовать в настоящем, но они не ощущаются в настоящем, потому что находятся на разных планах". Прошлое движется на разных планах. Оно превратилось в ваше подсознание, а вы не можете пробраться в ваше бессознательное, поэтому вы не можете узнать ваше прошлое. Будущее существует на другом плане. Оно существует в вашем сверхсознании. Но из-за того, что вы не можете попасть в ваше сверхсознание, вы не можете знать вашего будущего. Вы закрыты в маленьком сознании, ограничены. Вы подобны вершине айсберга, многое скрыто в глубине, прямо под вами, и многое спрятано сверху. Под вами и над вами, таким образом, вся реальность окружает вас. Но вы цепляетесь за очень маленькое сознание. Сделайте это сознание больше и сильнее.
  Вот для чего нужна медитация. Она направлена на то, чтобы сделать ваше сознание больше, сделать его безграничным. Вы сможете узнать лишь столько реальности, в той же пропорции, в какой развили свое сознание. Если у вас есть безграничное сознание, вы познаете безграничное. Если же у вас ограниченное сознание, вы узнаете лишь ограниченное. Все зависит от вашего сознания.
 
  Проявленное или не проявленное, прошлое, настоящее и будущее имеет природу гун: стабильность, деятельность инерцию.
 
  Мы говорили о трех гунах. Саттва означает стабильность, раджас означает деятельность, и тамас означает инерция. Патанджали связывает прошлое, настоящее и будущее тремя Гунами. Патанджали считает, что все в жизни связано с тремя гунами, с тремя свойствами существования. Это триединство Патанджали. Все состоит из трех гун. Стабильность. Прошлое стабильно. Именно поэтому вы не можете изменить вашего прошлого. Оно практически застыло. Теперь вы не можете его изменить. Нет способа, посредством которого вы можете его изменить. Оно стало постоянным. Настоящее - это деятельность, раджас. Настоящее - это процесс, который длится, это движение. Настоящее динамично, а будущее инерционно. Оно все еще находится в форме семени, сна. Дерево спит в семени, оно находится в состоянии инерции.
  Будущее - это потенциал, прошлое - это то, что есть, и настоящее - это движение к тому, что есть из потенциала. Прошлое - это то, что случилось, будущее -это то, что должно случиться, а настоящее - это движение между ними. Настоящее - это проход, двигаясь по которому будущее становится прошлым, семя становится деревом.
 
  Сущность любого объекта состоит из уникальной композиции трех гун.
 
  Теперь физики говорят, что электрон, нейтрон и протон - это основные элементы, и все состоит из них. Все состоит из этих трех элементов: из позитронов, нейтронов и электронов. Именно это означает саттва, раджас и тамас: положительное, нейтральное и отрицательное. Все состоит из этих трех элементов. Отличаются только пропорции. Это те основные элементы, из которых состоит все существование.
 
  Один и тот же объект воспринимается по-разному различными умами.
 
  Разные умы будут воспринимать один и тот же объект по-разному.
  Например, дровосек приходит в сад. Он не будет смотреть на цветы, не будет смотреть на зелень. Он будет смотреть на дерево. Он будет смотреть на возможности нарубить дрова. Он смотрит, какое дерево может стать прекрасным столом, а какое дерево может стать прекрасной дверью. Для него деревья представляют лишь возможность добычи дерева, как материал для мебели. Он воспринимает их как потенциальную мебель. А если придет художник, он на все будет смотреть по-другому. Мебель ни на одно мгновение не войдет в его сознание. Он будет думать о красках: зеленый, красный, белый, тысячи цветов окружают вас. Он будет думать о том, чтобы рисовать, о том, какие краски использовать. Если придет поэт, он не будет думать о рисовании, он будет думать о чем-то другом. Приходит философ и думает о чем-то своем. Все зависит от вашего ума. Объект всегда воспринимается посредством ума, ум раскрашивает его.
 
  Позвольте мне рассказать вам одну историю.
  Бродяга позвонил в дверь одного скромного человека. Человек сказал: "Мне хочется задать вам один вопрос. Вы пьете?". Бродяга ответил: "Перед тем, как дать вам полный ответ, мне бы хотелось узнать, вы задаете вопрос в качестве приглашения или просто спрашиваете?"
 
  Все зависит...
  Ответ зависит от вопроса. Бродяга пытается выяснить, это приглашение или просто любопытство. Его да или нет, будет зависеть от этого. Когда вы видите определенные вещи, вы не видите вещь как таковую.
  Эмануэль Кант сказал, что вещь не может быть познана как таковая. И он прав по-своему. Он прав, потому что когда вы знаете что-то, ваш ум. Ваши предрассудки, ваша жадность, ваши концепции, ваша культура, ваша религия, все они смотрят вместо вас. Но Кант не полностью прав, потому что есть способ воспринимать вещи, минуя ум. Но он не знал о медитации вообще.
  В этом отличие между западной философией восточной философией. Западная философия продолжает думать посредством ума, и все усилие на востоке направлено на то, чтобы отбросить ум и воспринимать все в таком состоянии. Потому что тогда все предстает в истинном свете, раскрываются внутренние качества. И тогда вы больше ничего не проецируете.
  Он был самым ленивым человеком во всем городе. К несчастью он попал в скверную ситуацию. Он упал с кровати дома. Врач проверил его и сказал: "Боюсь у меня для вас плохие новости, сер. Вы никогда больше не сможете работать". Тот ответил: "Спасибо вам, доктор. Это хорошие новости, а теперь какие плохие?"
  Для ленивого человека новости о том, что он больше никогда не сможет работать - это не плохие новости. Все зависит от вашего подхода. И всегда помните, все объяснения ложные, потому что они искажают реальность.
  Пациент лежит на кровати в состоянии нервного стресса. Он говорит психотерапевту: "У меня был ночной кошмар. Это преследует меня. Я видел, как теща преследует меня вместе с людоедом крокодилом. Это действительно пугает меня. Я видел желтые глаза, сухую сморщенную кожу, острые, гниющие зубы. Это зловонное дыхание".
  "Это звучит совершенно отвратительно", - согласился с ним психиатр с пониманием.
  "Это еще ничего, доктор, - продолжал человек, - подождите. Пока я расскажу вам про крокодила!"
 
  Ваш ум постоянно проецирует что-то. Реальность действует как экран, а вы продолжаете действовать как проектор. Человек, который научился тому, как быть осознанным, научиться тому, как отбросить свои проекции и смотреть фактам в лицо. Не вмешивайте свой ум в это, иначе вы никогда не сможете научиться реальности. Вы останетесь закрытыми в своих объяснениях.
 
  Один и тот же объект воспринимается по-разному различными умами. Но сам объект не зависит от ума.
 
  Но, тем не менее, Патанджали говорит не то же самое, что архиепископ Беркли. Беркли говорит, что все полностью зависит от ума. Он говорит, что когда вы выходите из вашей комнаты, все к комнате исчезает. Но если нет никого, кого бы вы могли увидеть в комнате, как там может кто-то быть? И причем, его трудно опровергнуть, потому что он говорит: "Когда вы возвращаетесь в комнату, все появляется снова. Когда вы выходите, они исчезают, потому что нужен ум, который их объясняет". Беркли говорит, что вещи - это ничто иное, как ваши объяснения. Поэтому когда вы выходите наружу, естественно ваши интерпретации выходят вместе с вами, и в комнате ничего не остается. Очень трудно доказать, что он ошибается. Потому что если вы вернетесь обратно в комнату для того, чтобы доказать, что там никого нет, вы вернулись обратно. Поэтому все снова появилось. Но люди пытались. Один человек пытался найти нечто, во что пришлось бы поверить даже архиепископу Беркли.
  Вы сидите в поезде, и поезд движется, а вы не смотрите на колеса, но они, тем не менее, есть. Потому что поезд движется. Никто не смотрит на колеса, но вы не можете отрицать того, что они есть. Иначе вы бы не доехали от одной станции на другую. И в поезде много пассажиров, но никто не смотрите на колеса, но колеса есть. Естественно он также беспокоился обо всем, потому что если все исчезнет, как все может снова появиться? В конце концов, он пришел к такому выводу, что все существует в уме Бога. И поэтому даже тогда, когда вас нет, Бог смотрит на вашу мебель. Именно поэтому она остается, иначе она бы исчезла. Философия Беркли в этом смысле очень логичная. Он верит в ум и не верит в материю. Он говорит, что материя существует просто как нечто присутствующее в вашем сне. Во сне вы можете увидеть дворец. Он существует во сне, такой же настоящий, как и все остальное. Но к утру, когда вы открываете глаза, его больше нет. Но когда вы видите сны, вы видите его снова и снова. Он совершенный майвадин, тот, кто верит в иллюзию, верит в то, что мир иллюзорен.
  Но Патанджали научный. Он говорит: то, что вас окружает - это не ваше объяснение. Но то, что вы думаете об этом, это ваше объяснение. Все существует само по себе. Когда никто не выходит в сад, ни столяр, ни художник, ни дровосек, ни поэт, ни философ, когда никто не выходит в сад, все равно цветы в нем растут, но без каких бы то ни было объяснений. Никто не говорит, что они прекрасны, поэтому они не прекрасны, не уродливы. Никто не говорит, что они белые или красные, поэтому они и не белые, и не красные.
  Все существует как таковое, но мы можем постигнуть это лишь в том случае, если отбросим ум. Иначе наши умы продолжают обманывать нас. Мы продолжаем видеть все так, как хотим. Мы видим только то, что хотим увидеть. Это происходит каждый день здесь. Я говорю с вами, но вы слышите лишь то, что хотите услышать. Вы сами выбираете то, что вам нравится. Ваш ум усиливается благодаря этому. Если я говорю что-то, и это идет в разрез с вашими желаниями, существует вероятность того, что вы не будете этого слушать. Или если даже вы будете слушать, вы будете объяснять это так, что это не будет создавать в вашем уме никакого раздражения. Вы поглощаете это, делаете частью своего ума. Все, что вы при этом слышите, есть просто ваши объяснения. Потому что вы слушаете через ум.
  Патанджали говорит: "Правильное слушание означает такое слушание, когда нет ума. Правильное видение - это такое видение, когда нет ума. Вы просто осознаете".
 
  Объект воспринимается как таковой в зависимости от того, присутствует ли он в уме или нет.
 
  Теперь еще одно. Когда вы смотрите на объекты, ваш ум окрашивает их, и объекты окрашивают ваш ум. Так вы познаете вещи, или не познаете. Когда вы смотрите на цветок, вы говорите: "Красиво". Вы проецируете нечто на цветок. Цветок также проецируется в ваш ум: его цвет, его форма. Ваш ум настраивается на эту форму и цвет цветка. Ваш ум окрашивается цветком. Это единственный способ восприятия. Если вы не окрашиваетесь цветком, цветок может быть рядом с вами, но вы его видеть не будете.
  Наблюдали ли вы когда-нибудь? Вы торгуете, и кто-то говорит вам: "Твой дом горит!" Вы начинает бежать, и пробегаете множество людей. Кто-то спрашивает вас: "Привет, куда бежишь?" Но вы его не слушаете. В другое время, в другой день вы бы прислушались к тому, что вам говорят, но теперь горит ваш дом. Ваш ум полностью настроен на дом. Все ваше внимание приковано к дому. Ваш ум не окрашивается другим. Вы можете пробежать мимо прекрасной розы, но вы не скажете, что она красивая. Вы даже не заметите цветка, вы не можете его увидеть.
 
  Я слышал об одном человеке, великом философе, его звали Ишвар Чандар Видьясагар. Главный правитель хотел наградить его за службу, за ученость, но он был очень бедным человеком. Он жил в Калькутте, в бедной Бенгалии. И его одежда был такой бедной, что она не годилась для церемонии награждения. Тогда друзья пришли к нему и сказали: "Не беспокойся. Мы заказали прекрасную одежду для тебя". Но он ответил: "Эта одежда мне очень дорога. Неужели я должен сменить весь образ жизни лишь для того, чтоб получить награду?" Но друзья уговорили его, и он согласился. И тем же вечером он возвращался с рынка вместе с мусульманином, который шествовал с большим достоинством. Он шел очень медленно, с величием. Это был очень красивый человек. Потом прибежал слуга и сказал этому мусульманину: "Сер, ваш дом горит". Но мусульманин продолжал идти, как и раньше. Слуга сказал: "разве вы не слышали меня? Ваш дом горит. Все горит!" Мусульманин ответил:" Я слышал тебя, но я не могу бежать просто из-за того, что мой дом горит. Даже если я побегу, я не смогу спасти до, не так ли?"
  Ишвар Чандра послушал эту беседу между слугой и хозяином. Он не мог поверить своим глазам, не мог поверить своим ушам: "Что говорит этот человек?" И он вспомнил: "Я просто сменил одежду и иду в чужой одежде лишь ради того, чтобы получить награду?" И он отказался от мысли идти в чужой одежде. На следующий день он пришел в своей обычной одежде. Главный Правитель спросил у него, спросили его друзья, и он рассказал им эту историю.
  У этого мусульманина было определенная осознанность, которая не могла затуманиться ничем, было определенное пробуждение, которое не так легко было нарушить. Обычно все окрашивает вас, и вы все окрашиваете. Когда это окрашивание прекращается, это взаимное раскрашивание прекращается, все вещи раскрывают свое истинное бытие. И тогда вы видите реальность так, как есть. И тогда вы знаете: "Это и есть то". И тогда вы знаете, все, как есть.
 
  Эти сутры просто намекают на то, что до тех пор, пока вы не достигнете состояния не ума, невежество не может быть разрушено. Осознанность противоположна невежеству, знание не противоположно невежеству. Поэтому не становитесь попугаями, и не полагайтесь только на свою память. Не втискивайте все в рамки, попытайтесь увидеть. Попытайтесь видеть все так, как есть. Веды, Упанишады, Коран, Библия не могут слишком-то вам помочь. Вы можете стать великими учеными, но глубоко внутри вы останетесь глупцами. И когда невежество приукрашено знанием, вы начинаете за него цепляться. Вы не хотите разрушать его. На самом деле, эго чувствует себя очень счастливым.
  Вам придется выбирать. Если вы выберете эго, вы останетесь невежественными. Если вы хотите быть осознанными, вам придется осознать все ловушки эго, которые оно расставляет перед вами.
  Этим утром подумайте над тем, что вы знаете, и чего вы не знаете, и не ищите легкого удовлетворения. Погрузитесь настолько глубоко, насколько можете, в то, что вы знаете, и чего не знаете. Если вы можете определить, что знаете чего-то, и чего-то не знаете, вы сделали великий шаг. И этот шаг - это наиболее важный шаг, который человек когда-либо мог сделать, потому что тогда начинается паломничество к реальности. Если вы будете продолжать верить в то, что знаете, многое, вы не знаете на самом деле. Вы просто обманываете себя, и вы будете оставаться под гипнозом своего знания. Вы потратите всю жизнь на это опьянение. Обычно люд живут как во сне, они ходят во сне, делают разные вещи как во сне, как сомнамбулы.
  Гурджиев отвез тридцать своих учеников в отдаленное место, и сказал, что бы они молчали три месяца. Он сказал им, чтобы они были настолько безмолвными, чтобы не общались даже посредством глаз или жестов. Тридцать человек должны были жить в маленьком бунгало, как будто бы их было там не тридцать человек, а все были в уединении. Через несколько дней ряд учеников покинули это место. Потому что это было слишком много для них, они не смогли выдержать. А Гурджиев был суровым мастером. Если он видел, как хотя бы кто-нибудь из них улыбается другому человеку, он немедленно исключал такого ученика из этой группы. Потому что молчание было нарушено. Он сказал: "Живите в этом доме, как будто бы вы одни. Здесь есть еще двадцать девять других людей, но пусть они вас не волнуют. Представьте себе, что их нет". И к тому времени, когда прошли три месяца, осталось только три человека. Эти три человека стали такими тихими, что Гурджиев вывел их наружу бунгало в город, повел их по улицам, и, как пишет Успенский, впервые он заметил, что все люди живут как во сне. Люди разговаривали и спали. Хозяева лавок продавали свой товар, покупатели покупали разные товары, большие толпы ходили повсюду, и в это мгновение Успенский увидел, что все спят, не было никого пробужденного. Он сказал: "Мы почувствовали такое беспокойство, находясь в таком сумасшедшем месте, что сказали Гурджиеву, чтобы он вернул нас в бунгало". Но он ответил: "Это бунгало было просто экспериментом, чтобы показать вам реальность человечества, вы раньше жили также. Из-за того, что теперь вы молчаливы, вы можете увидеть, что остальные люди опьянены, бессознательны, они не живут по настоящему, они просто движутся и даже не знают почему, не знают для чего".

<< Пред.           стр. 8 (из 11)           След. >>

Список литературы по разделу