<< Пред. стр. 117 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу
иконою получали исцеление расслабленные, бесноватые и т.п. Икона два раза во время пожаров в монастыре
чудесным образом оставалась невредимою. После первого пожара ее нашли на источнике, где она явилась. По
молитве пред нею в 1831 прекращена была сильная холера.
В Троицком Макарьевом Желтоводском монастыре находился еще чудотворный список с Макарьевской
Одигитрии . Он написан учениками преподобного. По молитве пред сею иконою совершилось немало исцелений
разных больных. Она сохранилась невредимою во время трех сильных пожаров, бывших в обители в 1629 и 1690.
Празднуется 17/30 сентября.
Прот. И. Бухарев
МАКОВСКИЙ Владимир Егорович (26.01.1846-21.02.1920), художник-передвижник. Учился в Московском
училище живописи, ваяния и зодчества (1861 66), в 1882 94 преподаватель в этом Училище, в 1894 1918
преподавал в Петербургской Академии художеств (в 1894 96 ее ректор). В 1872 вступил в Товарищество
передвижных выставок. Первые его произведения Игра в бабки и В приемной у доктора (1870) отражали
жанровые сценки из народного быта. С сер. 1870-х главная тема творчества Маковского городской быт, заботы
и радости городских низов (напр., Посещение бедных , 1874; Объяснение , 1881; Ожидание , 1875;
Осужденный , 1879; На бульваре , 1887), 1880 90-е период творческой зрелости Маковского, он посвящает
свои произведения социально-политическим проблемам: Крах банка (1881), Вечеринка (1897) (о студенческой
сходке). Маковский работал также как портретист и график.
В. А. Федоров
МАКОВСКИЙ Константин Егорович (20.06.1839-17.09.1915), русский художник, член Товарищества
передвижников. Автор жанровых произведений ( Дети, бегущие от грозы , 1872), масштабных историко-
жанровых сцен ( Балаганы на Адмиралтейской площади , 1869), великосветских портретов. Участвовал в
оформлении храма Христа Спасителя.
МАКСИМ ГРЕК, преподобный (ок. 1470-21.01.1556), в миру Михаил Триволис, родился в г. Арта в Албании.
Происходя из семьи богатого греческого сановника, он смог получить блестящее образование в Париже, Венеции и
Флоренции.
Михаил Триволис был близок с известным итальянским проповедником Д. Савонаролой. Видимо, под его
влиянием он уезжает на Афон, где принимает монашеский постриг. В 1518 Максим Грек, как человек большой
учености, был приглашен в Москву для написания и переводов церковных книг. Он публично выступил против
развода вел. кн. Василия III с Соломонией, считая это неканоничным. Разгневанный князь и его бояре поспешили
обвинить св. Максима в искажении свящ. текстов при переводах. Преподобный провел многие тяжкие годы в
заключении в разных монастырях. Скончался он в Троице-Сергиевом монастыре, где в Духовской церкви этой
обители почивают его мощи.
Максим Грек внес большой вклад в русскую культуру как богослов, философ, .филолог, писатель. Сохранились
его труды: нравственно-обличительные ( Стязание о известном иноческом жительстве , Беседа ума с душой ),
поучительные ( Главы поучительные начальствующим правоверно ), полемические (против католиков, иудеев,
язычников, магометан, лютеран, астрологов), философские и богословские трактаты, послания и переводы.
Память прп. Максиму отмечается 21 января/3 февраля.
МАКСИМ ИСПОВЕДНИК, преподобный (582-662), родился и вырос в Константинополе в благочестивой
семье. В юности изучил философию, риторику, грамматику, труды древних авторов, в совершенстве овладел
богословской диалектикой. На государственной службе знания и добросовестность позволили ему стать первым
секретарем имп. Ираклия. Но придворная жизнь тяготила Максима, поэтому он удалился в Хрисопольскую
обитель (на азиатском берегу Босфора), где принял иноческий постриг и вскоре был избран игуменом монастыря.
В 633, по просьбе будущего патр. Иерусалимского Софрония, прп. Максим отправился в Александрию, чтобы
бороться с монофизитской ересью, охватившей весь христианский мир. Везде, где ему приходилось бывать: в
Карфагене, Риме, Константинополе он ревностно отстаивал Православие, наставляя заблуждавшихся и обличая
уклонившихся. Способствовал прп. Максим и созыву Латеранского Собора, который осудил монофизитство и
предал анафеме его защитников. Ярый поклонник монофизитов имп. Констанс II приказал схватить исповедника,
ложно обвинив его в измене отечеству. Прп. Максиму отрезали язык, усекли правую руку и затем сослали в
Колхиду. Но милосердный Господь вернул ему способность писать и говорить. По кончине прп. Максима над его
могилой совершались чудеса и происходило множество исцелений. Он оставил большое богословское наследие:
объяснение трудных мест Священного Писания, толкования молитв, схолии к сочинениям других отцов Церкви,
объяснение богослужения, диспуты, трактаты и письма.
Память прп. Максиму отмечается 21 января/3 февраля и 13/26 августа (перенесение мощей).
МАКСИМ МОСКОВСКИЙ, Христа ради юродивый (ск. 11.11.1434), подвизался в Москве в н. XV в. Почти
обнаженный, ходил он по площадям и улицам, терпя голод и холод. Это было тяжелое время: татарское иго,
непрестанные набеги, засухи, голод, моры все это угнетало русских людей, и блаженный учил их своим
примером терпению и отрешенности от всего земного. За терпение Бог даст спасение , говорил он. После
кончины св. Максим был погребен в церкви Бориса и Глеба, а в 1506 на его могиле был исцелен хромой. Св. мощи
блаженного были обретены нетленными в 1547, и он был причислен к лику святых. Во время пожара в 1737 св.
мощи частью пострадали, но были собраны и затем почивали в ковчеге в храме св. Максима Исповедника. Память
св. Максиму благоговейно чтится в Москве.
Память блж. Максиму отмечается 11/24 ноября и 13/26 августа (обретение мощей в 1547).
МАКСИМ ТОТЕМСКИЙ, иерей, Христа ради юродивый (ск. 16.01.1650), в течение сорока пяти лет служил
священником в г. Тотьме, неся подвиг юродивого Христа ради, был при жизни чудотворцем. Скончался святой в
глубокой старости. Его гробница находится в городской церкви Св. Параскевы Пятницы, на ней изображены
некоторые из его чудес. Там же находится и икона праведника. Причислен св. Максим к лику святых в 1715.
Память прав. Максиму отмечается 16/29 января.
МАКСИМОВ Сергей Васильевич (25.09.1831-3.06.1901), русский этнограф, фольклорист и писатель, автор
многочисленных рассказов и очерков, написанных по этнографическим материалам. Совершил много путешествий
по различным районам России. Изучал общинный и артельный быт крестьян, мастеровых-отходников,
промысловиков, заключенных и др. ( Год на Севере , 1859, и др. работы).
Максимов был близок славянофилам, стоял на твердых патриотических позициях Православие,
Самодержавие, Народность .
Значительный интерес представляют произведения Максимова, в которых собраны сведения о малых народах
России, о колонизации Приамурья ( На Востоке , 1864), о положении ссыльных и состоянии тюрем в России
( Сибирь и каторга , ч. 1 3, 1871), о русских народных верованиях ( Нечистая, неведомая и крестная сила ,
1903). Не утратила своего значения книга Максимова Крылатые слова (1890).
МАКСИМОВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. На ней Богоматерь изображена во весь
рост, и пред Нею на коленях стоит митр. Максим и принимает из пречистых Ее рук омофор. На ней находится
следующая надпись: Сей святый и чудотворный образ Пресвятыя Богородицы написан бысть в лето 6807 (1299)
по видению Максима, митрополита Владимирскаго и всея России чудотворца, родом грека, по пришествии его из
Киева во Владимир, когда он от путнаго шествия в келлии своей мало уснув, абие видит, аки яве, свет велик и
необычен, и в том свете явися ему Пречистая Дева Богородица, держащи на руку Предвечнаго Младенца, и
глаголя: рабе Мой, Максим, добре пришел еси семо посетите град Мой, и подаде ему омофор, глаголя: прими сей
омофор, и паси во граде Моем словесныя овцы; он же прием, возбудися от сна, и в келлии никого не виде, а
омофор обретеся в руце его. Он же страхом объят бысть на мног час, абие поведа великому князю Андрею, и
построиша ковчег злат, и положиша на него той омофор, и прославися сие чудо по всей Русской земле и в
Палестине, и повеле написати сей образ тем подобием, якоже виде Максим . Омофор сей хранился в соборе, в
золотом ковчеге, 112 лет, но при нашествии на Владимир татарского царевича Талыча, которое было в 1412, он с
прочими соборными драгоценностями был скрыт в какое-то тайное, которое остается доселе неизвестным, место,
ключарем сего собора Патрикием. Ключарь замучен в соборе от татар, которые старались самыми жестокими
муками заставить его открыть это место.
Празднуется 18 апреля/1 мая.
Прот. И. Бухарев
МАЛАХИЯ, пророк (ск. 400 до Р.Х.). Празднуется 3/16 января. В Древней Руси считалось, что на Малахию
можно образумить каженика (бесноватого). Крестьяне приводили порченых больных в церковь и читали
молитву этому святому.
МАЛАЯ ВИШЕРА, город в Новгородской обл., центр Маловишерского р-на, в 93 км к северо-востоку от
Новгорода. Расположен на Приильменской низменности, на р. М. Вишере (приток Волхова). Население 15 тыс.
чел.
Маловишерский посад возник в 1843 при строительстве Николаевской железной дороги; в 1860 построено
паровозное депо и открыто одно из первых в России технических училищ. В 1896 на станции установлен первый
на российских железных дорогах телефонный коммутатор.
МАЛАЯ РУСЬ. См.: МАЛОРОССИЯ.
МАЛИЦКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ мужской монастырь, Тверская еп., при ручье Малице, в шести верстах от
Твери, приписан к архиерейскому дому. Основан в 1584 95. В монастыре находился образ св. Николая
Чудотворца, найденный после пожара в 1675 среди пепла неповрежденным.
МАЛО-КИРИЛЛОВ мужской монастырь, Новгородская еп., в окрестностях Новгорода, на возвышенном о.
Селезневе, образуемом реками Волховцем и Левошнею. Основан в к. XII в.; перестроен в XVII в. Здесь почивали
под спудом мощи прп. Арсения, Новгородского чудотворца; над ними была бронзовая рака, установленная в 1812.
МАЛОРОССИЯ (Малая Русь), историческая, географическая, природная и экономическая часть России;
расположена на юго-западе европейской части России. Малороссия неоднократно подвергалась оккупации со
стороны Польши и Австро-Венгрии. Название Малая Русь появляется в XIV в. в период раздробленности
Русского государства, когда оно распалось на Северо-Восточную, Юго-Западную и Западную Русь. Юго-Западная
Русь стала называться Малороссией, включая в себя Галицко-Волынскую землю и Приднепровье. Название
Украина применительно к Малороссии относилось к приграничным территориям, окраинам Русской земли. В
частности, так называлась окраина Галицкой земли между реками Южный Буг и Серет, а также приграничные
земли Галицко-Волынского княжества возле Западного Буга.
Польские и австро-венгерские оккупанты старались не использовать в официальном обороте названия Русь и
Малороссия , подчеркивающие русское происхождение территории. Вместо них ими внедряются разные
искусственные названия Украина (географическая нелепость, ибо название приграничных, окраинных
территорий не могло распространяться на область Приднепровья), Герцогство Буковина , Галиция и
Лодомерия . Оккупационные власти внушали русским (малороссам), что они особая нация украинцы. В
официальных документах запрещалось употреблять слова малоросс , русин . С 1904 галицийские русины
(русские) стали именоваться в австрийских документах украинцами . Готовясь к войне против России, австро-
венгерские спецслужбы подготавливают планы отторжения от нее малороссийских губерний и создания под
скипетром Габсбургов Украинского королевства . С приходом к власти еврейских большевиков используемое
столетиями историческое название Малороссия исчезает из официальных документов, заменяясь искусственно
придуманным врагами русского народа понятием Украина , а малороссы начинают рассматриваться как особый
народ украинцы .
О. Платонов
МАЛОЯРОСЛАВЕЦ, город в Калужской обл. Расположен на правом берегу р. Лужи (бассейн Оки).
Население 28 тыс. чел.
Основан в к. XIV в. кн. Владимиром Андреевичем Серпуховским и назван Ярославцем в честь его сына
Ярослава. В 1485 был присоединен к Московскому княжеству и стал именоваться Малоярославец (в отличие от
Ярославля). Город с 1776. Во время Отечественной войны 1812 под Малоярославцем 12 (24) октября произошло
ожесточенное сражение между русскими и французскими войсками, пытавшимися прорваться к Калуге, где были
сосредоточены провиантские склады; 14 (26) октября Наполеон дал приказ отступать по разоренной Смоленской
дороге (мемориальные памятники: часовня, 1860; Успенская церковь и обелиск, 1912). Во время Великой
Отечественной войны в районе Малоярославца происходили ожесточенные бои в ходе Московской битвы 1941-
42.
МАЛЫЕ КАРЕЛЫ, село в Архангельской обл., в Приморском р-не, на правом берегу Сев. Двины, при
впадении в нее р. Корелки. С 1973 музей-заповедник северного деревянного зодчества. К 1987 из различных мест
Архангельской области сюда было перевезено около 100 построек, в т. ч. колокольня из с. Кулига-Дракованово
(XVI в.), Вознесенская церковь из с. Кушерека (XVII в.), Георгиевская церковь из с. Вершины (1672), часовни из
деревень Мамонов Остров, Фёдоровская, Вельтево (XIX в.), обетные кресты, жилые дома, ветряные мельницы,
амбары, бани, гумна, овины, ледники, колодцы, мосты (все - XIX-XX вв.).
МАЛЫЙ ТЕАТР, один из старейших московских театров, сыгравший важную роль в утверждении реализма на
русской сцене. Формирование труппы началось в 1750-е в стенах Московского университета; в 1776 был создан
театр, известный под названием Петровского (просуществовал до 1805). Драматические спектакли чередовались с
оперными и балетными. Позднее труппа выступала в разных зданиях. С 1824 драматические спектакли были
перенесены в специально отстроенное помещение, получившее название Малый театр.
Малый театр наследовал лучшие традиции Петровской труппы, но вместе с тем его искусство носило глубоко
новаторский характер и определяло собой новую ступень в развитии сценического реализма. Постановки пьес А.
С. Грибоедова, Н. В. Гоголя, А. Н. Островского, И. С. Тургенева, А.В. Сухово-Кобылина, М.Е. Салтыкова-Щедрина,
Л.Н. Толстого наряду с западноевропейской классикой способствовали образованию Новой школы актерского
искусства. Ее основоположники великий русский актер-реалист М. С. Щепкин и ярчайший представитель
романтизма П. С. Мочалов утверждали в Малом театре искусство высоко нравственное, эмоциональное, правдивое.
Крупнейшими представителями актерского искусства 2-й пол. XIX и XX вв. были И. В. Самарин, С. В.
Шуйский, П.М. Садовский, Н.А. Никулина, Н.М. Медведева, Г.Н. Федотова, О.О. Садовская, А.П. Ленский, А.И.
Южин, Е.К. Лешковская, А. А. Остужев, М. Н. Ермолова, А. А. Яблочкина, В.Н. Рыжова, Е.Д. Турчанинова, В.Н.
Пашенная, Е.Н. Гоголева, К. А. Зубов, М. М. Климов, В. О. Массалитинова, Е. М. Шатрова, М. И. Царев, И. В.
Ильинский, М. И. Жаров, И.А. Любезнов, Б.А. Бабочкин, Н.А. Анненков, В.И. Хохряков, Р.Д. Нифонтова, В.И.
Коршунов, Ю.М. Соломин и др.
МАЛЬЦОВЫ (Мальцевы), русские купцы, с 1775 дворяне, крупные заводчики и землевладельцы XVIII
XX вв. Начало промышленному предпринимательству Мальцовых положено в XVIII в. Василий Мальцов основал
стекольный завод в Можайском у. (1724); Аким и Фома Мальцовы в 1760-е являлись владельцами стекольных
предприятий (в т.ч. Гусь-Хрустальный), а также парусно-полотняных предприятий. Иван Акимович приобрел
металлургический завод в с. Людинове у П. Демидова и организовал стекольное предприятие в с. Дядькове. Это
послужило основой мальцевского промышленного района (смежные уезды Орловской, Калужской и Смоленской
губ.). В 1830-х владение перешло к сыну Ивана Мальцова Сергею (1801 93), который превратил заводской
округ в центр машиностроения. Здесь были изготовлены первые в России рельсы, паровозы, пароходы, винтовые
двигатели и пр. В 1875 Мальцов организовал акционерное общество, включившее ок. 30 предприятий (чугуно- и
сталелитейные, стекольные, фаянсовые, механические) и ряд вспомогательных производств (лесопильное,
кирпичное, полотняное, бумажное и др.) с капиталом 6 млн. руб.
МАМАНТ КЕСАРИЙСКИЙ (Каппадокийский), мученик (ск. 275), родился от знатных родителей
Феодота и Руфины. За исповедание христианства они были брошены в темницу в Кесарии Каппадокийской (Малая
Азия). Там вскоре умер отец святого, а во время родов и мать. Младенца воспитала одна благочестивая вдова.
Еще в юные годы Мамант обратил ко Христу многих своих сверстников, за что и был подвергнут жестоким
мучениям. Его приговорили к утоплению в море. Но ангел Господень чудесным образом освободил его и привел
на гору близ г. Кесарии. Здесь он устроил себе келью, в которой проводил молитвенную жизнь среди диких зверей,
не трогавших святого. Молва о нем росла, и его вновь арестовали. В темнице, куда св. Мамант был заключен,
умирали от голода сорок узников. По молитве святого влетевший в окно голубь принес всем пищу, а ночью двери
темницы сами отворились и узники вышли на свободу. Сам же св. Мамант желал отдать жизнь за Христа и
продолжал смиренно ожидать своей участи. Его вывели на арену цирка и выпустили диких зверей, но они не
только не тронули святого, а даже стали ласкаться к нему. Тогда один из языческих жрецов поразил св. мученика
трезубцем.
Русские люди называли св. Маманта Мамонтием овчарником и считали его покровителем овец и коз. Мысль об
этом покровительстве св. Маманта вышла из сказания о его жизни. В Прологе замечается, что когда св. Мамант
жил в пустыни, то ему особенную услугу оказывали дикие козы. Они сами приходили к нему, и он доил их и
приготовлял сыры, которыми не только сам питался, но и торговал ими, раздавая вырученные деньги бедным и
неимущим. Это сказание Пролога вошло и в живопись. В подлиннике Долотова XVIII в., при определении типа
сщмч. Маманта, указываются следующие характеристические подробности: ...около него олени, и дикие козы, и
прочие звери .
Память мч. Маманту отмечается 2/15 сентября.
МАМИН (Мамин-Сибиряк) Дмитрий Наркисович (25.10.1852 2.11.1912), русский прозаик, драматург.
Родился в семье заводского священника. Учился в духовном училище и семинарии, Медико-хирургической
академии и на юридическом факультете Петербургского университета.
В своих романах и рассказах писатель талантливо изображал жизнь Урала и Сибири в пореформенные годы,
капитализацию России и связанную с этим процессом ломку общественного сознания, норм права и морали.
Наиболее известны романы: Приваловские миллионы (1883), Горное гнездо (1884), Золото (1892), Хлеб
(1895), а также сб. Уральские рассказы (1895), Сибирские рассказы (1889). Аленушкины сказки Мамина-
Сибиряка вошли в русскую детскую классику.
МАМОНТОВ Савва Иванович (3/15.10.1841-6.04.1918), крупный промышленник и меценат. Разбогател на
железнодорожном строительстве, был главным акционером общества Московско-Ярославско-Архангельской ж. д.,
Товарищества Невского механического завода и общества Восточно-Сибирских чугуноплавильных заводов.
Осенью 1899 в результате промышленного кризиса почти полностью разорился.
Будучи тонким знатоком музыки и изобразительных искусств, Мамонтов в к. XIX в. объединил в своем
подмосковном имении Абрамцево плеяду крупнейших русских художников, музыкантов и артистов (И.Е. Репин,
В.М. Васнецов, В.А. Серов, Ф.И. Шаляпин и др.). Основав в 1885 Московскую частную оперу, привлек в нее
Шаляпина, Васнецова, Серова и др., взяв на себя художественное руководство. Деятельность Мамонтова
способствовала развитию русского искусства.
МАНУИЛ (в миру Лемешевский Виктор Викторович) (1884 12.08.1968), митрополит Куйбышевский и
Сызранский, историк Русской Церкви. Родился в Луге, окончил Петербургский университет. Принял монашество в
1911. Закончил Петроградскую Духовную академию. Преследовался еврейскими большевиками, 1924-28, 1930-44,
1948-55 - в заключении и ссылке. В августе 1945 митр. Мануил взял в свои келейники пономаря Ивана Снычева,
будущего митр. Иоанна, став его духовным наставником и учителем до своей кончины.
Митр. Мануил составил многотомный Список русских иерархов последних 60 лет (1897 1957) , ставший
важнейшим источником по истории Русской Церкви.
О.П.
МАРА (Маруха, Мора), в древнерусской языческой мифологии злой дух, воплощение смерти. Чучело под
названием Мара сжигали в ночь на Ивана Купалу. Считается, что Марью в купальских песнях можно
отождествлять с образами Мары и Мокоши (см. также: Марена).
MAPДАРИЙ. См.: МУЧЕНИКИ СЕВАСТИЙСКИЕ.
МАРЕНА (Марана, Морена), в древнерусской языческой мифологии богиня, воплощавшая смерть и сезонное
умирание и воскресение природы. В поздней русской традиции образ ее превратился в былинную ведьму
Маринку. В Малороссии Мареной называли соломенное чучело, сжигавшееся на костре на Ивана Купалу (см.
также: Мара).
МАРЁВО, село в Новгородской обл., центр Марёвского р-на. Расположено на р. Марёвке. Население 3 тыс.
чел. Впервые упоминается в XIII в. как волость вел. кн. Морева.
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ, преподобная (ск. 522), родилась в Египте, двенадцати лет ушла из дома в
Александрию, где предалась безудержному разврату. Смысл жизни виделся ей в утолении страстей, а сила похоти
была столь велика, что она даже не брала деньги за блуд, предпочитая жить в нищете и зарабатывать на
пропитание пряжей. Так прошло 17 лет. Как-то она решила отправиться в Иерусалим с группой паломников, но не
для того чтобы поклониться святыням, а чтобы больше душ уловить в свои сети. Во время праздника Воздвижения
Креста Господня любопытство повлекло ее в храм, но неведомая сила не позволила ей переступить порог церкви.
Устрашенная, она обратилась с молитвой к Пресвятой Богородице, вымолила Ее помощь и удалилась в
иорданскую пустыню плакать о своих грехах. Семнадцать лет замаливала она свои непотребства, искушаемая
воспоминаниями, мысленными соблазнами и нападениями злых духов. Три хлеба, чудесно питавшие ее эти годы,
кончились, одежда истлела, но сила Божия не оставила кающуюся грешницу. Полное уединение, молитва, пост,
слезы, смиренное терпение невзгод и бедствий превратили ее в праведницу. Сорок восемь лет подвизалась она в
пустыне и преставилась в 522. Стояние Марии Египетской , когда в храмах читается Великий покаянный канон
Андрея Критского и житие прп. Марии, совершается в четверг, накануне 5-й недели Великого поста.
Русские крестьяне говорили: Марьи Египетския зажги снега, заиграй овражки , и этим указывали на
всеоживляющее действие весенней теплоты. Еще о дне св. Марии Египетской замечали: Марьи пустыя щи ,
давая этим знать, что к этому времени истощился годовой запас капусты у крестьянина.
Память прп. Марии отмечается 14/1 апреля и в Неделю 5-ю Великого поста.
МАРИЯ МАГДАЛИНА, равноапостольная, мироносица, в молодости так усиленно предавалась беспутной
жизни, что оказалась порабощенной не одним, а семью бесами. Ее исцелил Иисус Христос, и она стала Его верной
ученицей. Вместе с другими благочестивыми женщинами (см.: Жены-мироносицы) она разделяла с апостолами их
проповеднические труды и совмещала в себе достоинства обеих сестер Лазаря, Марфы и Марии: поучалась от
Господа тайнам Царства Божия и служила Ему. Полная веры, любви и безграничной преданности Спасителю,
Мария не страшилась неистовства врагов, а когда все ученики Господа разбежались, она сопровождала Его сквозь
злобствующую толпу на Голгофу и оставалась у Креста вместе с Богородицей и ап. Иоанном. И вот в великий день
новой Пасхи бывшая грешница удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Спасителя. Именно она,
посланная Божественным Учителем к ученикам, первая в мире возгласила ликующее Христос воскрес! . С этим
пасхальным благовестием она отправилась в Рим к имп. Тиверию и поднесла ему яйцо красного цвета как символ
таинственно возрождающейся жизни, символ Воскресения. В преклонном возрасте, завершив свою многолетнюю
проповедь в Италии, Мария переселилась в Ефес, где трудился ап. Иоанн Богослов, который с ее слов написал
двадцатую главу своего Евангелия. Первая благовестница Христова Воскресения мироносица Мария Магдалина
признана Церковью равноапостольной.
Память равноап. Марии отмечается 22 июля/4 августа и в Неделю святых жен-мироносиц.
МАРК (Иоанн) ЕВАНГЕЛИСТ, апостол от 70-ти, епископ Александрийский, Аполлониадский, Вавилонский,
священно-мученик (ск. 63), родился в Иерусалиме, дом его матери примыкал в Гефсиманскому саду, в котором
Иисус Христос молился перед тем, как был схвачен. В Евангелии от Марка описан юноша, следовавший за
Господом и ведшими Его воинами. Древнее церковное предание почитает под этим, не названным в Евангелии
юношей самого автора евангелиста Марка. Св. Марк был сподвижником апп. Петра, Павла и Варнавы,
последнему приходился племянником. Вместе с ними он прошел, проповедуя слово Истины, Селевкию (в Сирии),
о. Кипр, Малую Азию и достиг Рима. Из Рима, по слову ап. Петра, св. Марк отправился в Египет, где основал
христианскую Церковь. Затем, посетив еще несколько стран, он вернулся в Рим, застав там ап. Павла,
заключенного в тюрьму. Там же, как гласит церковное предание, св. Марк написал свое Евангелие, вошедшее в
<< Пред. стр. 117 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу