<< Пред.           стр. 1 (из 5)           След. >>

Список литературы по разделу

 
 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 
 СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ
 
 ТАГАНРОГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
 
 
 
 
 
  В.С. ПОЛИКАРПОВ
 
 
 
  СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ НАУКИ
 
  Учебное пособие
 
 
 
 
 
 
  РОСТОВ-на-ДОНУ - ТАГАНРОГ
  2000
 
 
 
 
 
  ББК 72 я73
  П 501
 
 
  Рецензенты: доктор философских наук, профессор В.Е. Давидович
  доктор философских наук, профессор В.И. Ватин
 
  Поликарпов В.С. Современные проблемы науки. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, Таганрог: Изд-во ТРТУ.2000 - 16 авт. л.
 
  Учебное пособие посвящено изложению ряда актуальных проблем современной науки, к которым относятся "горячие" точки релятивистской космологии, астрофизики, астрономии, квантовой физики, биологии, генетики, химии, экологии, искусственного интеллекта, искусственной жизни, психофизиологии, культурно-исторической психологии, цивилиографии. На доступном уровне излагаются сложнейшие проблемы, касающиеся природы пространства и времени, взаимосвязи космологии и физики элементарных частиц, сущности сознания и познания, генезиса биосферы, человека, цивилизации, возможностям самого человека и др. Учебное пособие рассчитано на магистрантов, аспирантов и преподавателей вузов, всех интересующихся современными проблемами науки.
 
  ISBN 5-87872-074-4
  Д - 01(03)- 2000 без объявл. ? В.С. Поликарпов
 
 
 
 Посвящается моей замечательной семье.
 
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  На рубеже XX и XXI столетий сложилась весьма парадоксальная ситуация, когда, с одной стороны, дальнейшее существование и динамика мировой цивилизации предполагает значительное развитие фундаментальной науки, без чего невозможно появление новых технологий, с другой стороны - усиление антинаучных тенденции в современном обществе, исходящие из того, что именно бурное развитие науки привело к целому спектру глобальных проблем. Примечательно, что на состоявшейся сессии Папской академии наук в октябре 1998 года центром внимания оказались изменения представлений о природе. На ней обсуждались и такие вопросы, как нужно ли учить детей складывать дроби? сменится ли век расцвета науки веком невежества и обскурантизма? не пора ли реабилитировать Джордано Бруно? (в начале 2000 г. римский папа Иоанн Павел II покаялся в прегрешениях католической церкви, одним из которых является сожжение Джордано Бруно) и др. В работе этой сессии принял участие один из крупных математиков современности, российский ученый, вице-президент Международного математического союза академик В.И. Арнольд, который характеризовал сложившееся положение как антинаучную революцию. "Расцвет математики в уходящем столетии, - подчеркивает он, - сменяется тенденцией подавления науки и научного образования обществом и правительствами большинства стран мира. Ситуация сходна с историей эллинистической культуры, разрушенной римлянами, которых интересовал лишь конечный результат, полезный для военного дела, мореплавания и архитектуры. Американизация общества в большинстве стран, которую мы наблюдаем сейчас, может привести к такому же уничтожению науки и культуры, современного человечества"1. Вместе с тем, силу науки невозможно отрицать, так как она дает человечеству компьютеры и реактивные самолеты, вакцины и термоядерные бомбы, технологии, которые, лучше или хуже, изменяют ход истории2. В связи с происходящими изменениями в научных представлениях о природе американский исследователь Дж. Хорган в своей книге "Конец науки?" отмечает, что наука более, чем другие формы познания - литературный критицизм, философия, искусство - плодотворна в постижении природы вещей3.
  Заслуживают внимания прогнозы состояния человечества в XXI веке, которые исходят из дальнейшего развития науки, а именно: вычислительная техника интегрируется не только со средствами связи и машиностроением, но и с биологическими процессами, что откроет такие возможности, как создание искусственных имплантантов, интеллектуальных тканей, разумных машин, "живых" компьютеров и человеко-машинных гибридов. К началу XXII столетия люди и компьютеры будут широко распространены по планетам и начнут готовиться к освоению ближайших звездных систем, о чем в начале XX в. мечтал Э.К. Циолковский. Поэтому исследователей привлекают "горячие" точки науки, нерешенные проблемы, требующие своего разрешения, ибо без этого невозможен дальнейший технический и технологический прогресс. Не случайно, американский "Институт математики Клея" объявил награду по 1-ому миллиону долларов за разгадку все еще не решенных семи математических проблем, в том числе гипотеза Римана, уравнение Навье-Стокса, гипотеза Ходжа, теория Янга-Миллса, гипотеза Пуанкаре. Их решение позволит человечеству совершить прорывы в таких научных сферах, как освоение воздушного и космического пространства и криптография.
  Интерес к "горячим" точкам науки существовал всегда, особенно в XX столетии, что проявляется в опубликовании различного перечня не решенных научных проблем. В 1977 международным издательством "Pergamon Press" была издана "Энциклопедия незнания", в которой изложено то, что нам неизвестно. В ней на 443 страницах большого формата в 51 статье исследователей Запада изложены такие проблемы, как природа знания, соотношение законов космоса и физики, космические мистерии, загадки гравитации, происхождение Земли, Луны и планет, столкновение парадигм в физике, сон, обучение, память и нервная система, иммунология, "стрела времени" и квантовая механика, сложна или проста природа, границы эволюционной теории, переосмысление происхождения человеческого рода, языки мозга, природа сознания, человеческое мышление и действие как ингредиенты системы поведения, природа боли, склонность к наркотическим средствам, экологическая дилемма, проблема понимания в эволюции функций мозга, проблема симметрии и асимметрии животных и др.4
  Существование "горячих точек", нерешенных проблем научного знания вытекает как из природы самой науки, в которой одна решенная проблема по принципу цепной реакции влечет за собой несколько новых проблем, так и из присущего человеку "исследовательского рефлекса", стимулирующего поиск нового. Вполне естественно, что наука не может решить все возникающие в процессе исследования проблемы, так как выступающая в качестве объекта исследования сама природа и ее аспекты являются неисчерпаемыми и бесконечными. Поэтому неудивительно, что иногда проявляется стремление объяснить нерешенные проблемы научного познания обращением к некоему "высшему разуму", путем постулирования наличия некоей цели мироздания. Внутренние противоречия теории "большого взрыва" в космологии, невозможность объяснения феномена сознания человека наукой с позиций механистического подхода, неспособность теории химической эволюции пролить свет на возникновение жизни, недостаточность принципа простоты для осуществления стратегии научного поиска дают основания для того, чтобы объяснять нерешенные проблемы современной науки с позиций религии. Так, в специальном выпуске журнала международного общества сознания Кришны "Истоки" выдвигается альтернативный подход к фундаментальным проблемам происхождения жизни и Вселенной, исходящий из существования вселенского разума, с этим подходом сопрягается направление современной западной философии, подчеркивающее значимость божественного разума для человеческого опыта5. Однако следует принимать во внимание то обстоятельство, что сферы научного познания и религиозной веры различны по своей природе, так как наука постигает специфическими средствами объективный мир и требует доказательства, тогда как религия основана на вере, не требующей никакого обоснования. В литературе, посвященной будущему человечества, подчеркивается, что развитие цивилизации будет основано на открытиях фундаментальной науки, религия же станет делом индивида, ибо существенную роль будет принадлежать этике6.
  Человек всегда стремится заглянуть в будущее, его интересуют тенденции развития научного знания, ему хочется знать, какие проблемы будут находиться в фокусе внимания науки. В ряде журналов уже сделаны прогнозы относительно развития научного познания, однако следует помнить, что большинство предсказаний не сбывается, на передний план выходят никем не предсказанные научные открытия. Тем не менее, нерешенные проблемы современной науки придется решать, хотя человек столкнется с принципиально новыми, непредсказуемыми проблемами научного познания. В специальном выпуске журнала "Scientific American", посвященном тому, что науке будет известно в 2050 году, перечисляется следующий ряд нерешенных проблем: решение центральной проблемы фундаментальной физики - несовместимость квантовой механики и теории гравитации, построение единой теории всех физических сил на основе радикально новых идей, проблема рождения нашей Вселенной и доказательство существования других вселенных, раскрыта природа поведения человека, проблемы, связанные с расшифровкой человеческого генома и подключением человеческого мозга к Интернету и др.7 Рассмотрению "горячих точек" современной науки, ее нерешенным до сих пор проблемам и посвящено данное учебное пособие, рассчитанное на магистрантов, которым автор читал в течение трех лет курс "Современные проблемы науки", аспирантов, преподавателей вузов и всех интересующихся этими проблемами. Разделы 1.6. "Проблема этногенеза", 3.7. "Функциональная асимметрия мозга Homo sapiens", 6.3. "Дуальность генной инженерии", 6.9. "Альтернативы экологии" написаны В.А. Поликарповой, раздел 7.6. "Почему до сих пор существует цивилизация России" написан автором совместно с В.А. Поликарповой.
 
 1.0 ПРОИСХОЖДЕНИЕ...
 Вселенной, Галактики и Солнечной системы, жизни и биосферы, человека, сознания, этноса, культуры, цивилизации
  В данном разделе рассматриваются такие фундаментальные проблемы современного научного познания, как генезис Вселенной, под которой понимают Метагалактику, представляющую собой один из элементов бесконечного множества вселенных, образующих в совокупности Сверхвселенную или бесконечный материальный мир, происхождение нашей Земли и других планет, истоки жизни, формирование земной биосферы, возникновение человека и культуры, генезис сознания и появление цивилизации. Все эти проблемы находятся в фокусе современной науки, они представляют собой ее "горячие" точки, которые активно обсуждаются учеными, исследователями, методологами и мыслителями.
 
 1.1 Происхождение Вселенной.
  Описываемая современной релятивистской космологией Вселенная с общефилософской точки зрения представляет собой лишь фрагмент бесконечно многообразного, неисчерпаемого материального мира или Сверхвселенной. Следовательно, необходимо без гнева и пристрастия, как говорили древние римляне, разобраться в сути дела - в происхождении нашей Вселенной. Известный западный физик-теоретик М. Гелл-Ман заметил, что самое захватывающее, самое великое приключение человека в истории человечества - это стремление познать Вселенную, как она устроена и откуда она взялась"8. Научная концепция происхождения нашей Вселенной, которая занимает первое место среди приключенческих историй всех времен и народов, разработана достаточно детально в последние десятилетия. Она восходит в теоретическом плане к работам русского физика и математика А.А. Фридмана, установившего возможность существования расширяющейся Вселенной (в 20-х годах XX в. это предсказание было подтверждено наблюдениями американского астронома Э. Хаббла, занимавшегося исследованием спектров далеких галактик).
  Из вывода, что Вселенная находится в состоянии расширения или раздувания, приходят к умозаключению, что когда-то она должна была находиться в сжатом состоянии; расчеты космологов показывают, что около 15-20 млрд. лет назад космическая материя была сконцентрирована в необычайно малом объеме порядка планковских расстояний (около 10-33 см) с плотностью 1093 г/cм3 при температуре 1031 K. Такова суть теории Большого взрыва, утверждающей, что наблюдаемая сейчас Вселенная возникла благодаря гигантскому взрыву9.
  Теория Большого взрыва весьма правдоподобно объясняет свойства крупномасштабной структуры Вселенной, которые были открыты в последние 15-20 лет с помощью современных методов оптической, рентгеновской, радио- и инфракрасной астрономии. Эти свойства группируются следующим образом. 1. Расширение Вселенной, подчиненной закону Хаббла. 2. Асимметрия между веществом и антивеществом, выраженная в преобладании вещества в структуре нашей Вселенной. 3. Однородность и изотропность (независимость от направления) в распределении светящейся материи в масштабе расстояний порядка 100 Мегапарсек. 4. Существование и изотропность реликтового фонового излучения с тепловым спектром, соответствующим температуре около 2,7 К. 5. Существование галактик, галактических скоплений и клетчатой (ячеистой) структуры Вселенной на ее самом высшем, метагалактическом уровне, где обрывается космическая иерархия. В объяснении этих свойств крупномасштабной структуры. Вселенной решающую роль играет принятая в релятивистской космологии эволюционная концепция, согласно которой все космические объекты представляют собой исторические образования.
  В соответствии с концепцией космической эволюции 15-20 млрд. лет тому назад все вещество нашей Вселенной (случай "закрытой" модели) концентрировалось в "сингулярности" - определенном физическом состоянии, не подчиняющемся обычным законам физики (в случае "открытой", бесконечно протяженной модели Вселенной в начале эпохи расширения сингулярность присуща каждой точке бесконечного пространства). Новейшие исследования на стыке космологии и физики элементарных частиц высоких энергий показывают, что эта "сингулярность" или "сверхген", так как из него по каким-то внутренним законам развития возникла наблюдаемая в настоящее время Вселенная с ее невообразимо сложной структурой и процессами, в том числе и процессами разумной жизни, была "создана" из ничего10. Заслуживает внимания то обстоятельство, что большинство исследователей под термином "сингулярность" или "ничто" понимают физический вакуум.
  В соответствии с новейшей концепцией физического вакуума последний обладает особой творческой функцией - изначальной способностью, подобно богу времени в древнеиранской мифологии Зервану, порождать из самого себя вселенные, неисчерпаемое многообразие которых образует Сверхвселенную. Именно физический вакуум как "начало всех начал" является истоком рождения нашей Вселенной; его же характеристика как "ничто" выражает факт неописуемости на понятийном языке релятивистского пространства-времени этого физического состояния материи. Первобытный физический вакуум, давший начало раздувающейся Вселенной, обладает, согласно представлениям квантовой теории поля, весьма сложным строением: в нем имеется несколько этажей, каждый из которых обладает своим энергетическим потенциалом11. В свете новейших представлений о вакууме элементарные частицы, из которых состоит вещество и антивещество, являются возбужденными состояниями вакуума.
  Теперь можно объяснить и происхождение Большого взрыва, если предположить, что в самом начале Вселенная находилась в состоянии так называемого "ложного" вакуума - возбужденного вакуума. Это значит существование в квантовом вакууме космического отталкивания такой величины, которая вызывает расширение Вселенной, когда занимаемый ею объем пространства удваивается каждые 10-34 с (все расстояния возрастают по экспоненциальному закону). Затем этот процесс удвоения продолжается в геометрической прогрессии, в итоге все части Вселенной разлетаются как при взрыве, т. е. мы имеем Большой взрыв, а тип такого расширения называется инфляцией. Однако фаза инфляции не может продолжаться до бесконечности, ибо в возбужденной квантовой системе, каковой и является рождающаяся наша Вселенная, "ложный" вакуум неустойчив и стремится к распаду. Отталкивание исчезает, когда происходит распад "ложного" вакуума, что приводит, в свою очередь, к прекращению инфляции и замедлению расширения Вселенной. В фазе инфляции область пространства нашей Вселенной увеличилась от миллиардной доли размера протона до нескольких сантиметров, к концу фазы инфляции Вселенная стала пустой и холодной.
  Конец фазы инфляции ознаменовался тем, что Вселенная вдруг стала внезапно "горячей", что объясняется освобождением громадной энергии "ложного" вакуума. Распад состояния вакуума вызвал излучение, мгновенно нагревшее Вселенную примерно до 1027 К, процессы которой описываются в соответствии с Теорией Великого Объединения - во Вселенной действует единая суперсила, представляющая собой единство гравитационного, электромагнитного, слабого и сильного взаимодействий и теорией суперсимметрии, указывающей на одиннадцатимерное пространство-время нашей Вселенной. С этого момента эволюция Вселенной описывается стандартной теорией "горячего" Большого взрыва12. Таким образом, теория инфляции раскрывает тайну Большого взрыва: благодаря действию отталкивания, присущего квантовому вакууму, произошел взрыв, причем самопроизвольный, пустого пространства. Но остается вопрос: откуда взялась энергия, необходимая для образования вещества и излучения, которые до сих пор существуют во Вселенной?
  Ответ и на этот вопрос (разумеется, один из возможных научных ответов) можно получить, если исходить из того, что наша замкнутая Вселенная в самом начале имеет энергию, которая равна нулю, вся же гигантская энергия возникла в первые 10-32 с. Возникновение этой энергии связано со свойственным вакууму отрицательным давлением, за счет гигантских сил отталкивания происходит его все ускоряющееся расширение, которое, в свою очередь, вызывает возрастание энергии вакуума. По сути, вакуум сам себя питает энергией, ибо ему присуща внутренняя неустойчивость и только распад "ложного" (возбужденного) вакуума кладет конец этому "мотовству". На стадии инфляции энергия появившейся теплоты вещества полностью компенсируется отрицательной гравитационной энергией образовавшихся масс. Иными словами, полная энергия нашей Вселенной в целом равна нулю!
  Итак, наша Вселенная появилась в огненной вспышке, в процессе Большого взрыва из "ничего" при соблюдении закона сохранения энергии. В момент 10-12 с. достаточно высокая температура способствовала рождению всех известных частиц и античастиц в равном количестве, но так как в процессе расширения и охлаждения Вселенной произошла их аннигиляция, то в силу небольшого нарушения пространственно-зарядовой симметрии возник перевес электронов и протонов (около одной частицы на каждый миллиард). В итоге из них образовались галактики, звезды, планеты, живой мир, в том числе и человек.
  Однако не все ученые придерживаются теории Большого взрыва и приводят экспериментальные свидетельства, эмпирические данные и теоретические аргументы против нее. Отечественный исследователь В.С. Троицкий осуществил проверку космологии Большого взрыва и получил результаты, согласно которым "статистическая однородность характеристик галактик в пространстве Вселенной свидетельствует о значительном ее возрасте, который, по крайней мере, на порядок должен превышать возраст галактик, оцениваемый в 15-20 млрд. лет", причем интерпретация красного смещения как гравитационного позволяет получить плотность вещества в нашей Вселенной порядка 10-28 г/см3, что в 50-100 раз больше существующих оценок и объясняет существование находящейся в скрытом состоянии 98-99% ее массы13. В другой работе В.С. Троицкий пишет: "Исследования проблемы соответствия стандартной космологии действительности показали, что теоретическая зависимость красного смещения от расстояния, основанная на гипотезе расширения пространства Вселенной, не соответствует экспериментально измеренной зависимости... Представляется, что вывод о звездной природе микроволнового фона, хорошо подтверждаемый наблюдениями фона, является убедительным аргументом в пользу полученной модели стационарной Вселенной"14.
  Данные новейшей геологии так же свидетельствуют не в пользу теории Большого взрыва, так как показывают сильное преуменьшение "канонического" возраста Земли (4,6 млрд. лет). Во-первых, возраст слюдяно-сульфидного цемента конгломератов Украинского щита определен уран-свинцовым методом в 6 млрд. лет; во-вторых, на Кольском полуострове в Мончегорском массиве возраст ксенолитов "седберитов" оценивается калий-аргоновым методом в 7,96, а бластомилонитов - в 10,85 млрд. лет; в-третьих, в Кольской сверхглубокой скважине калий-аргоновым методом возраст кернов мраморов с глубины 5660 м определен в 13 млрд. лет; в-четвертых, новые измерения изотопного возраста метеоритов, чей процесс возникновения является одновременным с зарождением нашей планеты, дали цифры в 11,59; 23,94 и 25,83 млрд. лет15. Все эти данные показывают несостоятельность гипотезы Большого взрыва и расширяющейся Вселенной, чей возраст ограничивается 15-20 млрд. лет. Таким образом, проблема происхождения нашей Вселенной еще не решена и поэтому она относится к "горячим" точкам современной науки.
 
  1.2. Происхождение Галактики и Солнечной системы.
  В современной астрофизике до сих пор не решена проблема происхождения Галактики - в ней существует две концепции глобальной космогонии. Первая концепция звездной космогонии - это классическая, или диффузная, вторая является неклассической, или бюраканской. "Для нас здесь существенно лишь то, - отмечает Ф.А. Цицин, - что общее направление эволюции космической материи в этих двух подходах оказывается взаимно противоположным: согласно диффузной концепции, в современную космогоническую общая тенденция эволюции - концентрация массы, от крайне разреженной газо-пылевой материи к гораздо более плотным обычным звездам (и сопутствующим им планетам); далее, в конечном счете, появление (совсем не обязательно путем эволюции одного и того же тела) на порядки более плотных белых карликов, затем нейтронных звезд и, наконец, черных дыр, ЧД... В бюраканской концепции, в противоположность диффузной, эволюция космической материи начинается со сверхплотного дозвездного (позже введено представление о догалактическом) тела (Д-тело) неизвестной природы, сохраняющегося, как предполагается, от ранних стадий Большого взрыва"16. Именно противоположный характер направления эволюции космической материи, приводящей к возникновению нашей Галактики и ей подобных, выступает самым контрастным компонентом двух звезднокосмогонических концепций.
  Стремление реконструировать историю происхождения и эволюцию Галактики можно уподобить археологическим раскопкам остатков древней цивилизации в оживленном центре непрерывно изменяющегося современного города. На основании сохранившихся фундаментов, нескольких глиняных черепков и костей нужно составить картину рождения, старения и смерти наших предков и выяснить их роль в создании современной культуры. Подобно археологам астрономы и астрофизики пытаются найти ключ к тому, как наша Галактика и аналогичные ей звездные системы образовались примерно миллиард лет назад спустя после Большого взрыва. В качестве такого ключа выступают возраст звезд и звездных скоплений, их распределение и химический состав, определенные по их цвету и светимости, форма и физические свойства других галактик. Отечественные астрофизики Л.С. Марочник и А.А. Сучков в своем фундаментальном труде "Галактика" показывают, что основу теории эволюции Млечного Пути (и галактики вообще) составляют данные о химическом составе, кинематике, пространственном распределении и элементах галактических орбит таких различных ее подсистем, как гало, диск, балдж (область с радиусом R=600-700 парсек, окружающая центр Галактики) и ядро17. Данные параметры систематически изменяются при переходе от звезд одних возрастов к другим и содержат в себе следы условий рождения этих звезд в Галактике. Изучение распределения этих параметров среди объектов различных возрастов, их связь, можно воссоздать картину эволюции Галактики.
  На основе полученных данных о химической и динамической эволюции Галактики делается вывод, что она образовалась в результате гравитационного скучивания догалактической плазмы в несколько фрагментов газовых облаков, их слияния с образованием протогалактики, а затем последующего коллапса18. Разумеется, имеются и другие варианты данных идей, что не мешает существованию тезиса, согласно которому формированию Галактики способствовали процессы звездообразования и взрывы сверхновых.
  Огромные успехи диффузной концепции, однако не могут перечеркнуть немногие, но эффектные достижения неклассической, бюраканской концепции глобальной космогонии: доказательство космогонической реальности звездных ассоциаций, предсказание активности ядер галактик. Вместе с тем, бюраканская концепция, чье рождение обязано глубокой интуиции В.А. Амбарцумяна, неспособна объяснить феномен звездных вспышек или "эруптивного" происхождения комет. Очевидно, заслуживает внимания мысль Ф.А. Цицина о том, что синтез противостоящих глобальных космогонических концепций позволить выяснить генезис нашей Галактики и других галактик19. Ведь ни одна из существующих концепций генезиса галактик и выросших на их основе теорий не могут рассчитать для нормальных галактик их эволюцию после формирования.
  Одним из достижений в исследовании динамики систем, подобных нашей Галактики, стало осознание факта существования в них коллективного движения звезд, которые проявляются в виде волн звездной плотности. Концепция волн звездной плотности позволила объяснить с единой точки зрения природу спиральной структуры нашей и других спиральных галактик, хотя проблема спиральной структуры еще не решена до конца20. Существенным здесь является вопрос о численном значении угловой скорости вращения спирального узора в Галактике. Его решение имеет принципиальное значение для решения проблем происхождения Солнечной системы и жизни в ней. Если угловая скорость вращения спирального узора близка к значению 13 км/с х кпк, то в Галактике реализуются волны плотности, которые распространяются с групповой скоростью, направленной от периферии к ее центру. В случае этой величины, равной 24 км/c х кпк, групповая скорость волн плотности направлена от центра к периферии. Солнечная система вращается по своей галактической орбите со скоростью, близкой к величине 25 км/с х кпк. И если наблюдения подтвердят величину угловой скорости вращения спиральных рукавов (волны плотности) 24 км/с х кпк, то тогда в Галактике существует коротационный круг - область, где вращение рукавов и диска галактики происходит синхронно. Данная область является особо выделенной, уникальной во всех спиральных галактиках и в ней возможно зарождение жизни и разума.
  Законы природы в нашей Вселенной везде одинаковы, о чем свидетельствует спектроскопический анализ химического состава других планет, звезд и галактик, гравитационное движение различных систем и прочее. В этом плане астрофизики рассматривают образование звезд солнечного типа и саму Солнечную систему. В астрофизике имеется несколько подходов к происхождению Солнечной системы, что обусловлено недостаточностью наблюдательной информации относительно формирования систем солнечного типа. Большинство современных теорий образования Солнечной системы исходят из постулата, согласно которому существовало протозвездное облако (пылевая дискообразная солнечная туманность), из которого затем родилось Солнце и планеты21. Это протозвездное облако имело квазисферическую форму и состояло на 75% из водорода, на 25% из гелия-4 и незначительной массы тяжелых элементов, которые сыграли определяющую роль в динамике охлаждения вещества. Известен факт возрастания возбудимости электронной оболочки химического элемента с увеличением его атомного номера, причем в этом случае происходит излучение квантов электромагнитного поля, уносящих энергию, затраченную на возбуждение атома. Данный механизм способствовал уменьшению температуры протосолнечного облака, однако в действие вступает собственная гравитация вещества, ведущая к нарастанию плотности в центре облака. В итоге разогревается центральная часть облака до сверхвысоких температур, когда осуществляется реакция термоядерного синтеза элементов, при этом между гравитацией и давлением вещества в центральной части облака устанавливается баланс, характеризующий первую фазу формирования нашего Солнца.
  На периферии солнечного облака, как показывают многочисленные расчеты и компьютерные эксперименты, происходят следующие процессы. Прежде всего в области ядра образуется зона аккреции (натекания) окружающего вещества на центральное образование, происходит сжатие ядра, сопровождающееся формированием расширяющейся к периферии области сильной ионизации благодаря выделяющейся энергии. Под влиянием излучения вещество "перетекает" на периферию и образует плотную оболочку в виде пылевого кокона, из которого затем формируются сначала зародыши планет земной группы (Меркурий, Венера, Марс и Земля), а потом планеты группы Юпитера и наконец самые удаленные от Солнца Нептун и Плутон. В планетологии установлен факт резкого различия по химическому составу планет земной группы и планет-гигантов (Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун), к тому же в отличие от планет земной группы планеты-гиганты не имеют твердых поверхностей.
  Имеется также другой подход к образованию Солнечной системы, исходящий из решающей роли взрыва сверхновой звезды, находящейся рядом с огромным холодным темным облаком пыли22. В результате происходит обогащение вещества облака некоторыми тяжелыми элементами сверхновой, включая углерод - основу жизни. Облако начало сжиматься, что привело к ускорению вращения и сильному уплотнению. Скопление большой части вещества в центре обусловило нагревание протосолнца и рост его размеров. Затем в результате аккреции вещества образовались плотные образования, столкновения которых привели к формированию протопланет, ставших со временем планетами.
  В астрофизике и планетологии немалое внимание уделяется механизму превращения рассеянных в пространстве пыли и газу в планеты23. Большинство данных позволяет считать, что материал планет формировался благодаря иерархии планетезимальных размеров - от пылинок до планет. В пользу этого свидетельствуют обнаружение силикатной пыли вокруг молодых звезд, химия и строение углистых хондритов, численное моделирование ударной эволюции, оценки размеров астероидов как родоначальников метеоритов, морфология кратеров на поверхностях всех исследованных планет и спутников. Однако, имеется точка зрения, согласно которой планеты-гиганты образовались в результате одноступенчатого гравитационного коллапса непосредственно из газа и пыли, когда возможно появление тел планетных размеров. И хотя до сих пор нет общепринятой теории происхождения планет Солнечной системы, теоретические исследования и данные наблюдений свидетельствуют в пользу широкого распространения планетных систем в нашей Вселенной24.
  В общем оказывается, что космические образования - это песчинки в космосе. Размеры Земли да и всей Солнечной системы в целом чрезвычайно малы по сравнению с космическим пространством. Расстояния в нем измеряются в световых годах (световой год - это расстояние, которое свет проходит в течение одного года, равное примерно 1013км). Из ста миллиардов звезд нашей Галактики ближайшие к нам находятся на расстоянии четырех световых лет, а поперечник самой Галактики составляет 80000 световых лет. Однако наша Галактика - одна из миллионов во Вселенной. Солнечную систему образуют Солнце и все то вещество, которое обращается вокруг него: планеты, их спутники, астероиды, кометы, метеориты, космическая пыль и газ. Большая часть этого вещества обращается вокруг Солнца в том же направлении, что и оно само, и в одной с ним плоскости. Следует отметить, что до недавнего времени наша планетная система считалась единственной в нашей Галактике, и только недавно американскими и российскими астрономами обнаружены за пределами Солнечной системы первые планеты у пульсаров - нейтронных звезд25. Всего на май 1999 г. число зарегистрированных планет достигло, по данным Л. Ксанфомалити и В. Слыша, 16-1826. Эти эмпирические данные подтверждают распространенность планетных систем в звездных ассоциациях и свидетельствуют о космическом характере жизни в окружающем нас мире, оживляет интерес к "старым" вопросам о жизни.
 
  1.3. Генезис жизни и биосферы.
  Проблема происхождения жизни является одной из самых загадочных страниц как эволюции нашей планеты, так и Вселенной (и материи вообще) в целом. В настоящее время обсуждаются самые различные концепции: от идей, связанных с направленной панспермией, согласно которым зародыши жизни были занесены на Землю из космоса (причем в одном из вариантов речь идет о появлении жизни как целенаправленном творении Разума), до экспериментов по абиогенному синтезу белков и нуклеиновых кислот (основных компонентов живой клетки) в условиях земной предбиологической эволюции27. Можно сказать, что фундаментальные законы физики и химии повсюду одинаковы, следовательно, вопрос о начале жизни связан в определенном аспекте с физико-химическим детерминизмом, с химической самоорганизацией материи: живые организмы возникли в результате появления особых физико-химических условий и законов. И везде, где имеются соответствующие условия в космосе, может возникнуть жизнь, о чем говорит разработанная в настоящее время теория самоорганизации систем. Иными словами, появление жизни подчиняется известным нам законам природы. Однако ее функционирование зависит от окружающей среды. Вполне естественно, что своеобразным, единственным в своем роде таким окружением является лик Земли - поверхность нашей планеты с ее биосферой. Но, прежде чем заняться рассмотрением альтернативных концепций или сценариев генезиса жизни, вспомним исторически первую концепцию, возникшую на нашей материнской планете, ибо она является также одной из частей Космоса и поэтому земная жизнь представляет собой один из вариантов космической жизни.
  С древнейших времен и до наших дней доминирует концепция самозарождения, утверждающая возможность спонтанного возникновения жизни из неживой материи (концепция абиогенеза). Вера в спонтанное зарождение жизни широко была распространена в цивилизациях Востока и Запада. Так, этой концепции придерживались мыслители Древнего Египта, Древнего Китая, Фалес, Платон, Эпикур, Демокрит, Цицерон, Плутарх, Августин Блаженный, Фома Аквинский, Парацельс, Гете, Коперник, Галилей, Гарвей, Декарт, Гегель, Шеллинг и др. (естественно, что у них различной была только теоретическая интерпретация самого феномена спонтанного зарождения жизни). Концепция спонтанного абиогенеза возродилась в XX в. в модифицированной форме, как будет показано ниже.
  Теперь рассмотрим альтернативные концепции происхождения жизни, первой из которых является позиция английского биолога В. Эльзассера и американского физика Б. Вигнера. Биолог В. Эльзассер на основе аналитического рассмотрения функционирования живых клеток и организмов пришел к заключению, что существование их является чудом, ибо с точки зрения физики живые структуры размножаются, т. е. производят новые, идентичные себе структуры. Так как законы классической и квантовой физики не могут описать поведение биологических систем, В. Эльзассер постулирует существование новых законов природы - биотонических законов, иных нежели известные законы физики и химии28. Ведь законами физики и химии невозможно адекватно описать постоянство передаваемой из поколения в поколение информации; точно также из хранящегося в хромосомах компактного набора основных данных нельзя математически вывести структуру бабочки, змеи, дерева или птицы. В свою очередь, физик Б. Вигнер показывает неправомерность аргументации биолога В. Эльзассера и считает, что имеющиеся в настоящее время законы физики неспособны описывать живую материю, которая подвержена влиянию сознания человека. В связи с этим возникает необходимость выработки новых понятий, чуждых известным законам физики; к таковым и относятся еще не открытые "биотонические" законы, существование же их "проистекает из доминирующей роли такого явления, как сознание"29. Во всяком случае, до сих пор ситуация остается неопределенной, так как биотонические законы не обнаружены, однако еще и не создана теоретическая биология, она находится на стадии формирования. Только будущее покажет жизнеспособность приведенной выше концепции, чудо же существования биологических систем указывает на возможность нефизических закономерностей функционирования и саморепликации живых структур.
  Ко второй альтернативной концепции происхождении жизни относится классическая идея панспермии, согласно которой жизнь на нашей планете никогда и не зарождалась, а была занесена из космоса, где она существует вечно. Такого рода идея появилась после экспериментов Л. Пастера, установивших невозможность возникновения простейших организмов в современных земных условиях. Яркими представителями концепции панспермии выступали немецкий физик и физиолог Г. Гельмгольц и шведский химик С. Аррениус. Последний следующим образом излагает классическую концепцию панспермии: споры или бактерии (частицы живого вещества), осевшие на мельчайших частицах космической пыли, переносятся с одной планеты на другую под действием светового давления. Когда споры или бактерии попадают на планету с благоприятными условиями для жизни, то первые прорастают, давая тем самым начало биологической эволюции. Классическая идея панспермии - это идея ненаправленной панспермии, т. е. земная жизнь является производной от космической жизни; причиной же возникновения жизни на нашей планете является случайное попадание в водную среду некоторых микроорганизмов, например, обнаруженных на спутниках Юпитера барофильных бактерий.
  Идея ненаправленной панспермии в наше время поддерживается некоторыми учеными, например, английскими астрономами Ф. Хойлом и Ч. Викрамасингхом, занимающимися изучением природы межзвездной пыли. Ими приводятся доводы в пользу того, что жизнь - космическое явление, что жизнь приумножается и распространяется во Вселенной повсюду при помощи комет. Они высказали идею, что обнаруженные облака космической пыли сложены преимущественно из бактерий и спор, блуждающих в космическом пространстве. В интервале времени между 4,6 и 3,83 млрд. лет тому назад на Земле возможны были два события:
  1) химическая эволюция привела к спонтанному зарождению жизни,
  2) на нашей планете жизнь возникла благодаря панспермии, семена жизни проросли при благоприятных физических условиях. Ф. Хойл и Ч. Викрамасингх приводят аргументы в пользу второго события30. Прежде всего против первого события свидетельствует проблема возникновения присущего жизни объема информации, которая специфична в качественном отношении и характеризуется астрономическими числами в количественном отношении. Действительно, хорошо известно, что имеется порядка 1000-2000 ферментов, играющих центральную роль в жизнедеятельности организмов, начиная простыми микроорганизмами и кончая человеком. Расчеты показывают, что вероятность получить, например, сто ферментов равна 1:201000, а это превышает число атомов, содержащихся во всех звездах Вселенной. Поэтому первое событие оказывается невозможным, необходимо склониться к возможности осуществления второго.
  Следующим соображением служит факт прекрасного соответствия общего элементного состава комет содержанию элементов живой материи. Кроме того, кометы содержат воду и органическое вещество, являющееся превосходной питательной средой для некоторых видов микроорганизмов. Исследования комет показали, что в них неопределенно долго могут сохраняться почти все формы микроорганизмов, известных в настоящее время на Земле. Согласно гипотезе Ф. Хойла и Ч. Викрамасингха, наша планета ежегодно получает более 1018 спор, как остаток кометного материала, рассеянного в Солнечной системе. Таким образом, именно кометы принесли на Землю органические молекулы, способствовавшие возникновению на ней жизни. Более того, к нам до сих пор продолжают поступать из космоса живые организмы в виде бактерий и вирусов.
  Третьей альтернативной концепцией является модифицированная версия классической идеи панспермии - направленной панспермии. Этой концепции придерживается английский биолог Ф. Крик, расшифровавший код ДНК и получивший за это Нобелевскую премию. По его мнению, "если это не фантазия, то Мыслящее Существо (Homo sapiens) служит только орудием, упаковкой, неким космобусом для распространяющегося Истинного Разума, скрывающегося в разумной и победоносной крупинке рибонуклеиновой кислоты. Это ДНК творит цивилизацию! Наше тело и разум вместе с их физическими и духовными "усилителями" - это только орудия того (занесенного, очевидно, несколько миллионов лет назад на нашу Землю) Зародыша, который имеет задачу овладеть нашей Галактикой или нашей частью Вселенной. А в дальнейшем будущем - встреча с Теми, которые его занесли на нашу Землю. Однако, это только фантастическая гипотеза"31. Речь в этой гипотезе идет о внеземных существах, сеющих семена жизни в различных частях Вселенной, чтобы в конечном счете господствовать над ней. Доводом в пользу этой довольно-таки фантастической гипотезы служит наличие в белке молибдена в количестве непропорционально большем, чем имеется его на Земле, что может свидетельствовать о космическом генезисе ДНК и жизни на нашей планете. При таком подходе человек является в определенном смысле искусственным знаком, запрограммированным космическим сообщением, доказывающим возможность жизни в космосе.
  Четвертая альтернативная концепция, выдвинутая недавно Ф. Хойлом и Ч. Викрамасингхом, исходит из существования Высшего разума, который является частью космоса. В качестве основополагающего тезиса берется положение о том, что жизнь как на Земле, так и вообще где-либо во Вселенной не может возникнуть случайно. Чтобы объяснить накопленные факты в различных научных дисциплинах, начиная космологией и кончая биологией, необходимо выбрать одну из двух альтернатив: жизнь представляет собой акт преднамеренного творения либо для вечной и безграничной Большой Вселенной (Сверхвселенной) характерно неизменное постоянство картин жизни. Принятие первой альтернативы приводит современные космологические представления к отождествлению с библейскими истинами и вносит акт творения в царство эмпирической науки. Ф. Хойл и Ч. Викрамасингх не приемлют представление о творце, находящемся вне Вселенной, где когда-то вполне естественным путем возник Высший разум, который значительно превосходит человеческий и который сотворил жизнь32. Здесь проводится следующая аналогия: когда-то было доказано, что наша планета не является физическим центром Вселенной, так и сегодня Высший разум не находится на Земле. Иными словами, серьезные космологи говорят о возможности существования эволюционного ряда вселенных, создаваемых разумными существами, причем параметры этих вселенных совместимы с возможностью существования разумной жизни33.
  Данная концепция прекрасно согласуется с идеей "иерархической" Большой Вселенной (А Эйнштейн, Д. Иваненко и др.), состоящей из ряда все более широких систем определенной плотности, каждая из которых заполнена "молекулами", предыдущими системами (звезды, галактики, скопления галактик...). Ныне в современной трактовке одна из основных систем может состоять из множества партнеров нашей Метагалактики. Продолжая иерархию в глубь материи, можно, напротив, считать элементарные частицы, кварки, фридмоны (гипотетические частицы) микровселенными, наделяя их размерами, термодинамическими и другими характеристиками. Поэтому в принципе возможно существование иерархии разумов в соответствии с иерархией Большой Вселенной (Сверхвселенной), а также иерархии разумов в рамках той или иной системы, например, нашей Вселенной (Метагалактики). В данное время не имеется доказательств как существования, так и отсутствия Высшего или Космического разума, так как нам пока известен Человеческий разум.
  В пятой альтернативной концепции речь идет о том, что жизнь создана Высшим разумом, находящимся вне Большой Вселенной (Сверхвселенной). Эта концепция, развиваемая американскими учеными Ч. Зэкстоном, У. Брэдли и Р. Ольсеном, основывается на отрицании возможности объяснить генезис жизни естественными причинами и направлена против концепции химической, предбиологической эволюции. В связи с этим приводится ряд аргументов, а именно: во-первых, белки, нуклеиновые кислоты и другие биологические соединения с их весьма сложной структурой могут быть созданы только живым существом; ведь системы такой сложности не могут возникнуть в результате взаимодействия простых веществ в первичном океане; во-вторых, в естественнонаучном объяснении происхождения жизни необходимо исходить из положения, что жизнь уже была закодирована в структуре атомов; в-третьих, функционирование биологических систем вполне возможно в рамках законов термодинамики, однако термодинамика открытых систем не может объяснить происхождение жизни: "нельзя получить золота из меди, яблока из апельсина, или информации из негативной тепловой энтропии"34. Следовательно, материя, предоставленная сама себе, не способна породить жизнь, поэтому необходимо обратиться к гипотезе творения, к Разуму, лежащему вне Сверхвселенной.
  И наконец, в XX в. получает мощное развитие и хорошее эмпирическое и теоретическое обоснование возрожденная на новом уровне, в новой форме доктрина о спонтанном возникновении жизни из неживой материи, причем существуют многочисленные варианты абиогенеза. Эта химическая концепция происхождения жизни не может не считаться с тем фундаментальным положением, что генезис жизни представляет собой закономерный этап в общем развитии Вселенной. Круг вопросов, связанных с идеей о космическом характере жизни, получил серьезное обоснование в трудах В.И. Вернадского и занимает одно из центральных мест в современной науке. В своих "Философских мыслях натуралиста" наш великий соотечественник подчеркивает, что если в самых различных философских системах вопрос о космической природе жизни ставился и ставится многократно, то сейчас он должен быть поставлен и в науке35. И действительно, многие научные дисциплины - космология, астрофизика, космохимия, планетология, биофизика, биохимия и др. - дают основания для вывода о том, что жизнь представляет собой результат естественной эволюции Вселенной, что живые структуры многочисленными нитями связаны с ближайшим и дальним космосом, что нет необходимости прибегать к помощи сверхъестественного разума в объяснении происхождения жизни. Так, согласно исследованиям А. Дж. Кернс-Смита, самые первые системы, которые были способны эволюционировать под действием естественного отбора, устроены иначе, чем современные организмы, имели иной состав и могли быть кристаллами глины36.
  Другое дело, что жизнь представляет собой "единственный пример сложности"37. Универсальный набор правил построения систем ведет к дизайну органических структур - от простых углеродных молекул к сложным клеткам. Американский исследователь Д. Ингбер показывает, что возникновение живой клетки аналогично построению архитектурной системы, в которой сами себя стабилизирующие структуры путем уравновешивания сил сжатия и растяжения придают очертания и прочность естественным и искусственным формам. Остов живой клетки - это система, состоящая из взаимосвязанных микротрубочек и нитей, чья динамика воспроизводится в скульптуре Кеннета Снельсона (в ней стойки связаны кабелями)38. Сама живая клетка возникает и функционирует естественным путем благодаря универсальному набору правил, описывающих как неорганические, так и органические структуры.
  Заслуживает внимания идея отечественных ученых Г.В. Войткевича, О.А. Бессонова, Е.П. Гуськова и Ю.А. Жданова о том, что типичным и массовым для ранних стадий развития Солнечной системы было образование органических веществ, которые поступили на Землю с материалом типа углистых хондритов и положили начало биосфере. Последняя прошла три основных этапа развития: первичная биосфера с гетеротрофными организмами и восстановительными условиями; докембрийская биосфера слабоокислительного характера с автотрофными прокариотами и отложениями полосчатых железистых кварцитов; окислительная биосфера с преобладанием автотрофных эукариотов и обычным ходом седиментации (рифей - фанерозой). Почти 3,9 млрд. лет назад на стадии окислительной биосферы практически все экологические ниши континентальных геоструктур были заполнены живыми организмами, их не было только в Океане, им предстояло его заполнить позднее39.
  Эмпирические данные и теоретические концепции науки конца XX в. указывают на космический характер жизни. Во всяком случае можно утверждать, что пока концепция абиогенеза наиболее адекватна современному уровню научного знания, что предбиологическая эволюция имеет три фазы: первая - фаза элементарных мономеров, когда происходит абиогенный синтез простейших органических соединений; вторая фаза - полимеризация, ведущая к образованию предшественников нынешних живых клеток; третья - биохимическая фаза, в которой совершается возникновение генетического кода, биосинтез закодированных белков и переход к биосфере и биологической эволюции. Моделирование путей химической и предбиологической эволюции весьма сложно и неоднозначно, поэтому имеется множество теорий происхождения жизни - теория (или гипотеза) Опарина - Холдейна, концепции М. Эйгена, Д. Бернала, М. Руттена, К. Сагана, Г.В. Войткевича, О.А. Бессонова, Е.П. Гуськова, Ю.А. Жданова и других ученых. Проблема происхождения жизни и биосферы до сих пор не решена, она является одной из "горячих" точек современной науки.
 
  1.4. Возникновение человека.
  Одной из самых фундаментальных нерешенных проблем современного научного познания является постижение генезиса человека. Поскольку человек, представляя собой часть живой природы (биосферы), является космопланетарным феноменом, постольку традиционный подход к проблеме человека в ключе рассуждений о взаимосвязи биологического и социального, подход к проблеме человека, понимаемого как "биосоциальный синтез", явно неадекватен современному состоянию дел в науке. Более перспективным является подход, рассматривающий человека как продукт длительной биологической эволюции, воспроизводящей в информационном аспекте развитие нашей Вселенной после Большого взрыва, как вместе с социокультурной эволюцией, с которыми связана и его психическая эволюция.
  Уже известно, что одним из процессов, придавших биосфере неповторимый облик, является эволюция видов, сопровождающаяся гибелью одних, выживанием вторых и появлением новых (например, вымерли динозавры, сохранились кораллы, появились млекопитающие). В ходе эволюции остаются те организмы, которые своей жизнедеятельностью увеличивают свободную химическую энергию в биосфере, т. е. эволюция идет в определенном направлении. В.И. Вернадский подчеркивает значимость высказывания американского геолога Д. Дана о том, что "в ходе геологического времени, говоря современным языком... наблюдается (скачками) усовершенствование - рост - центральной нервной системы (мозга), начиная от ракообразных... и от моллюсков (головоногих) и кончая человеком. Раз достигнутый уровень мозга (центральной нервной системы) в достигнутой эволюции не идет уже вспять, только вперед"40. В таком ракурсе появление человека есть закономерный результат развития биосферы, функционирования ее космопланетарных механизмов.
  В свете последнего положения и следует рассматривать проблему происхождения человека, относящуюся к числу важнейших вопросов мировоззрения и науки. Согласно современным научным данным, наиболее адекватной действительности является эволюционная теория происхождения человека от животного предка - гоминид41. Эволюцию мозга гоминид в плейстоцене следует считать весьма особым процессом, по крайней мере, по двум причинам42. Во первых, в связи с ее темпами: это был один из наиболее быстрых, наиболее бурно протекающих процессов макроэволюции в истории позвоночных, если не в истории животного мира вообще. Во-вторых, в связи с его феноменальным последствием: этот процесс привел к возникновению уникального в животном мире биосферы явления, каковым является человеческая психика. Здесь речь идет о следующих связанных между собой ее свойствах: 1) оперирование образами и понятиями, содержание которых свободно от ограничений пространства и времени и может относиться к воображаемым, никогда и нигде не существующим событиям; 2) познавательная способность, основанная на проникновении в структуру мира и построении модели мира; 3) способность как соблюдения существующих моральных норм поведения, так и разрушения и саморазрушения; 4) самосознание и саморефлексия, проявляющиеся в способности созерцать собственное существование и осознавать смерть. Возникает проблема объяснения особенностей эволюции мозга гоминид, а также наличия колоссальных различий между мозгом человека и современных человекообразных обезьян, например, шимпанзе.
  Как известно, в человеческом мозге уже давно установлен регион коры больших полушарий, управляющий понятийной стороной речи (точнее говоря, регион, повреждение которого или электростимуляция вызывают нарушения в семантической или грамматической структуре высказывания). Однако мозг человека в сравнении с мозгом шимпанзе не содержит ни одного нового типа клеток, тканей или органов, к тому же отдельные его части имеют аналогичные пропорции. Различие состоит в основном в меньшей у человека плотности упаковки нейронов в коре, в большем числе дендритов (следовательно, более плотной сети межнейронных связей), в большем числе нейронов коры с короткими аксонами и большем количестве (на единицу объема коры) нейроглиальных клеток. Наконец, соотношение абсолютного числа нейронов коры человеческого мозга и коры мозга шимпанзе равно 1,4:1,0. В сумме известные до сих пор структурные и физиологические различия между мозгом человека и мозгом шимпанзе кажутся тривиальными, поэтому возникает проблема объяснения генезиса принципиальных различий в сфере психики и поведения между этими двумя видами. В науке выдвинут ряд гипотез, которые пытаются разрешить эту проблему: человек возник благодаря тому, что его древнейшие предки в большей степени были падальщиками, чем охотниками, человек стал человеком благодаря жизни в воде, мутации в клетках мозга гоминид, вызванной жесткими излучениями вспышки Сверхновой звезды, либо инверсиями геомагнитного поля; либо мутант среди гоминид появился в результате теплового стресса. Рассмотрим эти гипотезы в изложенном порядке.
  В научной литературе имеются данные о том, что употребление в пищу мяса крупных животных способствовало формированию физических и природных условий, которые привели к появлению характерных особенностей, отличающих человека от обезьян. Обычно считается само собой разумеющимся формула "человек-охотник" - именно в силу занятия ранними гоминидами охотой, а не подбиранием падали появился человек. Американские ученые Р. Блюменшайн и Дж. Кавалло считают, что теория "человек-охотник" основана на "более на предрассудках, чем на ископаемых находках и экологических аспектах добывания пищи"43. Они выдвинули гипотезу, согласно которой подбирание падали, вероятно, было более распространенным способом добывания пищи, нежели охота 2 млн. лет назад, на рубеже плиоцена и плейстоцена: "Охота на очень мелких животных, возможно, была древнейшей стратегией гоминидов, а с появлением метательного оружия Homo sapiens стал намного более искусным охотником, чем любой другой примат. Тем не менее такой способ добывания пищи, как подбирание падали, оказал более заметное влияние на эволюцию человека, чем до этого было принято думать"44. И хотя эта гипотеза не получила широкого резонанса в сообществе ученых, ее неправомерно сбрасывать со счетов, когда дело касается такой весьма сложной проблемы, как генезис человека.
  Весьма оригинальной является гипотеза шведского исследователя Я. Линдблада. Согласно ей, южноамериканские индейцы, живущие в тропическом лесу, являются самыми древними людьми на Земле, причем предшественником человека была "безволосая обезьяна", или "икспитек", ведущая водный образ жизни45. Именно редуцированная волосатость, прямохождение, длинные волосы на голове (исключение составляют негроидные формы), присущие только человеку эмоциональность и сексуальность обусловлены особенностями образа жизни водяного гоминида (меньшую часть суток он проводил на берегу). "Как всегда, когда новый образ жизни повышает процент выживания,- пишет Я. Линдблад,- мутационные изменения наследственных структур влекут за собой приспособление к водной среде. Здесь это выражается в уменьшении волосатости тела и развитии слоя подкожного жира. Однако на голове волосы длинные - важный фактор для выживания детенышей. По той же причине у женщин большие груди с хорошей теплоизоляцией, а для защиты спермы от опасной для нее среды углубляется влагалище и удлиняется пенис. У детенышей первые годы жизни особенно мощный слой подкожного жира. Ноги икспитека длиннее рук, большие пальцы ног не противопоставляются и направлены вперед. Осанка при ходьбе более прямая - возможно такая же, как у нас. Другими словами, у икспитека вполне человеческий вид, во всяком случае на расстоянии"46. Дальнейшее развитие черепа и мозга привело к появлению человека современного типа.
  В рамках сформировавшегося в последнее время такого направления научных исследований, как "космический катастрофизм", выдвинута гипотеза о возникновении современного человека (и человеческой цивилизации) в связи со вспышкой близкой Сверхновой звезды47. Зафиксировано то весьма удивительное обстоятельство, что вспышка близкой Сверхновой звезды по времени (один раз в 100 млн. лет) приблизительно соответствует возрасту древнейших останков человека разумного (порядка 35-60 тыс. лет назад). К тому же ряд антропологов считает, что появление современного человека обусловлено мутацией. А импульс гамма- и рентгеновского излучения от вспышки близкой Сверхновой звезды, как известно, сопровождается кратковременным (в течение года) увеличением числа мутаций. В этом случае на поверхности Земли резко увеличивается интенсивность ультрафиолетового излучения, являющегося мутагенным агентом, который в свою очередь инициирует появление других мутагенных агентов. В конечном счете, можно сказать, что жесткое излучение, порожденное взрывом Сверхновой звезды, могло вызвать необратимые изменения в клетках мозга некоторых животных, в том числе гоминид, или рост самого мозга, что привело к формированию разумных мутантов вида человека разумного. Во всяком случае, со вспышкой Сверхновой звезды связано: 1) образование Солнечной системы, 2) происхождение жизни и 3) возможно, происхождение современного типа человека с его цивилизацией.
  Четвертая гипотеза исходит из того, что современный человек - мутант, возникший вследствие инверсии земного магнитного поля48. Установлено, что земное магнитное поле, которое в основном задерживает космические излучения, по неизвестным до сих пор причинам иногда ослабевает; тогда и происходит перемена магнитных полюсов, т. е. геомагнитная инверсия. Во время таких инверсий степень космических излучений на нашей планете резко возрастает. Исследуя историю Земли, ученые пришли к выводу, что в течение последних 3 млн. лет магнитные полюса Земли четырежды менялись местами. Некоторые обнаруженные останки первобытных людей относятся к эпохе четвертой геомагнитной инверсии. Такое необычное стечение обстоятельств приводит к мысли о возможном влиянии космических излучений на появление человека. Эту гипотезу усиливает следующий факт: человек появился в то время и в тех местах, в которых сила радиоактивного излучения оказалась наиболее благоприятной для изменения человекообразных обезьян. Именно такие условия возникли около 3 млн. лет назад в Южной и Восточной Африке - в период отделения человека от мира животных. По мнению геологов, в этом регионе в силу сильных землетрясений обнажились залежи радиоактивных руд. Это в свою очередь вызвало мутацию у определенного вида обезьян, который был наиболее предрасположен к изменению генетических черт. Вполне возможно, что около 3 млн. лет назад длительное воздействие радиоактивного излучения настолько глубоко изменило австралопитека, что он стал способен совершать действия, необходимые для его безопасности и обеспечения пищей. В соответствии с этой гипотезой питекантроп появился около 690 тыс. лет назад, когда наступило второе изменение геомагнитных полюсов. При третьей инверсии магнитных полюсов Земли (около 250 тыс. лет назад) мы имеем дело с неандертальцем, возникновение же современного человека приходится на четвертую геомагнитную инверсию. Такой подход вполне правомерен, ибо известна роль геомагнитного поля в жизнедеятельности организмов, в том числе и человека (следует отметить тот примечательный факт, что магнитное поле определенной конфигурации и напряженности становится непроницаемым для радиоактивного излучения).
  Оригинальна и интересна пятая гипотеза о росте массы мозга у гоминидов в силу его адаптации к экстремальному тепловому стрессу49. Ее содержание сводится к следующим положениям.
  1. Вполне вероятно, что наиболее ранняя форма охоты у гоминидов - это охота индивидуальным способом, "состязание на выносливость", применяемым до сих пор, например, бушменами. Такая охота требует многочасовых марш-бросков в тропической саванне и должна вызывать сильный тепловой стресс, который угрожает расстройством деятельности нейронов коры, весьма чувствительных к росту температуры, в итоге наступает временное нарушение пространственной ориентации и памяти. Человек обладает характерной и не встречающейся у других приматов адаптацией, предохраняющей от перегрева тело и облегчающей потерю тепла через выделение и испарение (отсутствие волосяного покрова, исключительно богатая система потовых желез). Однако такого рода адаптации, вероятно, было недостаточно для устранения угрозы перегрева крови в сосудах мозга в условиях "состязания на выносливость".
  2. У быстробегающих млекопитающих тропической зоны имеются специальные приспособления для поддержания постоянной температуры в сосудах мозга, например, сети сосудов у газели Томпсона, благодаря которым температура после 7-минутного бега со скоростью 40 км/ч возрастает только на 1 градус, тогда как температура крови в периферических сосудах поднимается на 5 градусов. Поэтому адаптация у гоминидов к этому стрессу была иной, основывалась именно на создании дополнительных нейронов коры и увеличении числа связей между ними. Все нацелено на то, чтобы функционирование мозга как целостности оставалось действенным даже тогда, когда нарушается деятельность части нейронов. Такая адаптация вытекает из теории Дж. фон Неймана, согласно которой стабильность функционирования сложной системы, состоящей из нестабильных элементов, может быть достигнута увеличением числа элементов и числа связей между ними.
  3. Подобного рода естественный отбор рассчитан на создание мозга не столько "разумного", сколько устойчивого к периодическим, экстремальным сильным тепловым стрессам. Возникший таким образом мозг, имеющий избыток нейронов и связей, приобрел усиленный интеллектуальный потенциал, однако последний является только побочным эффектом устойчивости к тепловому стрессу (в последнее время внимание генетиков, физиологов, биохимиков привлечено к синтезу в клетках многих организмов так называемых стрессовых белков; особый интерес представляют белки теплового шока).
  4. Эти новые потенции мозга были потом использованы для целей, к которым он первоначально вовсе не был предназначен, т. е. к "абстрактному мышлению", символической коммуникации и пр., а также одновременно к совершенствованию техники охоты. Последнее сделало охоту занятием менее тяжелым физически и тем самым сначала уменьшило, а затем и окончательно устранило действие отбора для адаптации к перегреву. С этого момента дальнейшая эволюция мозга гоминидов происходила уже путем отбора на "разумность".
  5. Если бы гоминиды не стали использовать полученного в результате тепловой адаптации избытка нейронов коры мозга весьма рано "человеческим способом", то мозг стал бы преобразователем информации с еще большими возможностями. Это значит, что действие отбора на устойчивость к "перегреву" более длительное время привело бы к еще большим потенциям разума современного человека. В целом эта гипотеза может быть весьма плодотворной в выяснении происхождения человека, ибо она связана с процессами теплорегуляции живого вещества биосферы.
  Пятая гипотеза исходит из того, что человек как новый вид возник благодаря основному биологическому отличию гоминид от других млекопитающих высоким уровнем удельного метаболизма и следующего из этого вероятного эколого-демографического следствия50. К этому следует добавить то обстоятельство, что у человека и его предков имелись средства коллективного производительного потребления (коллективными орудиями), отсутствующих у остальных животных. Именно высокий уровень удельного метаболизма вызвал эколого-демографические проблемы у гоминид, которые оказались эффективно решенными небиологическими средствами демографического самоконтроля гоминидами своих сообществ. Такими средствами и являются средства коллективного производительного потребления, позволяющие контролировать численность сообщества. Иными словами, существует вполне определенная связь между демографией и технологией, выработанной в рамках культуры как небиологического наследования в сообществах древних гоминид. "В зависимости от биопродуктивности своего местообитания ранние гоминиды могли иметь тот или иной вариант структуры сообщества... и донести признаки похожих общественных структур до эпохи цивилизаций"51. Иными словами, речь идет об этносах, выстроенных на основе архаичных кровно-родственных общественных структур. В целом следует отметить, что проблема происхождения человека весьма сложна и до сих пор она не решена.
 
 1.5. Генезис сознания.
  Единство человека с биосферой является несомненным, в человеке тенденция совершенствования нервной системы (мозга) животных достигла своей вершины, он стал носителем Разума (или интеллекта) - способности мозга обрабатывать информацию, создавать алгоритмы, мыслить абстрактно и рефлексировать, т. е. видеть себя со стороны. Подобно возникновению жизни появление Разума на нашей планете представляет собой естественный и закономерный этап в ее космической эволюции. Появление человеческого Разума составляет коренной перелом в развитии материи, ибо она получила возможность познавать саму себя. В этом плане человек представляет собой уникальное существо, использующее целый ряд адаптивных и преобразовательных стратегий52. В целом можно утверждать, что Разум, память, общественная организация и духовный мир как воля - необходимые параметры в эволюции человека и соответственно в эволюции биосферы, в результате чего возникла и стала развиваться ноосфера. В связи с этим возникает вопрос: каким образом в биологической эволюции нашей планеты у предка человека современного типа возникли качественно новая память, чисто человеческий интеллект, или человеческое сознание как новая форма отражения мира? В общем виде ответ на этот вопрос уже дан в философской и специальной литературе: вовлечение предков человека в сферу труда привело к тому, что способ производства материальных благ стал специфическим способом существования человека, что в едином процессе преобразований изменилась биология предков человека, сформировалась полноценная речь, сознание, интеллект, духовный мир53. Но ответ в общем виде уже явно не удовлетворяет потребности в выяснении генезиса сознания человека, так как развернувшиеся процессы в мире и нашей стране настоятельно требуют более конкретных выводов. Отрадно, что исследования в различных областях научного знания начинают приносить ценные результаты, которые при соответствующей интерпретации проливают свет на происхождение сознания человека.
  Такие надбиологические феномены, как труд (понятно, что бессознательно-рефлекторная строительная деятельность некоторых животных отнюдь не есть труд), социальная связь и сознание, которое неотделимо от языка как изначально социального явления, невозможно вывести прямо антропогенетическим путем из биологии. Как известно, труд представляет собой целесообразную деятельность, это значит, что "в конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально"54. Иными словами, сознание предшествует труду; аналогичная картина и с обществом. Как целесообразная деятельность немыслима без сознания, так и сознание предполагает в качестве предпосылки социальную связь людей, основанную на трудовой деятельности. Получается, что все три стороны собственно человеческой реальности - сознание, общество и труд - взаимно предполагают друг друга, получается своего рода замкнутый круг. Возникает вопрос об их исходном единстве - их общем корне, уходящем в биологию предка человека.
  Оригинальное решение этого вопроса предлагает отечественный философ Ю.М. Бородай, занимающийся исследованием проблемы происхождения и функционирования человеческого воображения55. Он исходит их фундаментального открытия И. Канта: человеческое сознание начинается с произвольного (продуктивного) воображения, причем многочисленные исследования свидетельствуют о том, что как раз воображение служит "пусковой пружиной" подавляющего большинства психических процессов человека, в том числе и мыслительных актов. Следовательно, выяснение происхождения воображения означает фактически получение ответа на вопрос: как и почему возникает сознание, психика человека. Исток воображения и следует искать в биологии, а именно: в биологической эволюции некоторых видов приматов. Их эволюция зашла в тупик непреодолимого противоречия между сексуальными побуждениями и инстинктом самосохранения в сообществах постоянно эротически возбужденных и уже вооруженных примитивными орудиями хищников, которые прекрасно владели навыками убийства себе подобных.
  Для большинства приматов-конкурентов любая попытка внешне проявить свои напряженные сексуальные побуждения была равносильна самоубийству. Они подавлялись путем идеального воспроизведения всего комплекса половых действий в фантазии, последняя же стимулирует холостой оборот физиологической системы, возможность которого обусловлена именно половым инстинктом. Здесь перед нами произвольное (хаотическое) воображение или так называемое акустическое мышление, когда происходит прорыв подчиненной автоматизму рефлекса жизнедеятельности приматов. Произвольное воображение представляет собой реакцию не на внешний стимул, а "реакцию на отсутствие", по определению французского психиатра П. Жане. В данном случае осуществляется возрождение первичного биологического произвольного самодвижения на уровне нервной деятельности, управляющей моторикой. В конечном счете давление половой потребности у приматов получает биологическое эрзац-разрешение, тогда как страх смерти с необходимостью требует заменять поллюцией реальный половой акт, что влечет усиленную работу воображения (акустического мышления).
  Выдвинутое предположение находит свое подтверждение в современной теории антропогенеза, утверждающей, что именно жесточайшее самоподавление всех проявлений эротики и неразрывно связанной с ними агрессивности лежит в основе возникновения собственно архаических форм человеческого сообщества - первых тотемных форм экзогамии с присущими им моральными табу. В основе же системы нравственных запретов лежит совесть, которая, как уже было показано в свое время И. Кантом, прямо связана с воображением. Механизм совести, как известно, состоит в том, что происходит прорыв рефлекторного автоматизма реакции благодаря способности представления в идеальном плане возможных, в том числе и негативных страшных последствий того или иного поступка, действия.
  Такого рода "проигрывание" в сознании сценария возможных отрицательных последствий, вытекающих из удовлетворения некоторых своих животных вожделений, диктует с необходимостью наложения на них нравственных запретов, системы табу. В своем исходном состоянии сознание является (речь идет о приматах, давших начало роду человеческому) просто произвольным воображением ситуаций, которых еще нет здесь и теперь. Эти идеальные образы (будущие ситуации) стимулируются не извне, а самостимулируются изнутри. Возникшее сознательное целеполагание прорывает автоматизм рефлекторной деятельности приматов и формирует новые способы поведения в сообществе - нравственные табу. Систематическое подавление мощных биологических влечений влечет за собой еще более сильное развитие воображения как идеальной компенсации неудовлетворенных физиологических желаний. Это развитие мира воображения осуществляется в основном путем сублимации (вытеснения) эротической энергии в формы ритуалов и культов архаического общества, кристаллизуясь постепенно в разнообразные абстрактные культурные ценности. Именно эти системы культурных ценностей выступают средством для человека преобразовать свое естество и окружающий мир. Представленная концепция произвольности дала возможность Ю.М. Бородаю вполне удовлетворительно объяснить антропогенез, вскрыть биологические истоки труда, социальной связи и сознания как взаимосвязанных надбиологических феноменов.
  Действительно, возникновение воображения, сознания и совести изнутри нервной системы наших антропоидных предков связано с нелинейной природой биологических систем (каковыми являются организмы, популяции и биосфера в целом), с их самоорганизацией и саморазвитием. Достаточно вспомнить, что практически все религии мира обращают внимание на совесть как на феномен, который произрастает изнутри духовного мира человека. В целом же следует отметить, что в антропогенезе произошло кардинальное изменение степени значимости различных функций центральной активности наслаждения (само собой понятно, что эротического наслаждения) и поведенческого выражения. Вполне естественно замечание крупнейшего западного философа XX в. А. Уайтхеда о том, что главным фактором человеческой духовности служит концептуальное постижение неосуществленных возможностей56. В ходе антропогенеза вытеснение биологического потенциала эротической энергии в сферу воображения приводит к новизне переживания невыраженных возможностей. Именно здесь был заложен фундамент для приращения концептуального опыта человечества, ибо концептуальное (воображаемое, идеальное, мысленное) переживание того, что может быть, и того, что могло бы быть, ведет к постижению альтернативы, которое в своем высшем развитии становится постижением идеала. Это значит, что в акте переживания на мир чувственных вещей накладывается перспектива: перед нами чувство значимости или интереса, неотъемлемое от самого существа животного опыта. Чувство значимости имеет такие разновидности, как нравственное чувство, мистическое чувство религии, чувство утонченной гармонии (чувство красоты), чувство необходимости взаимосвязи (чувство понимания) и чувство различения отдельных факторов мира, каковым является сознание. Переход чувств такого широкого диапазона в выражение характеризует историю человечества, отличая ее тем самым от животного поведения. Поэтому человека определяют как историческое существо, нацеленное на будущее, как существо, делающее выбор среди существующих альтернатив. Ведь сама трудовая деятельность предполагает наличие альтернатив, что требует принятия решений, осуществления выбора. В итоге появляются новые альтернативы и новые решения, их наслоение и переплетение определяют альтернативную организацию общества. В практической, трудовой, политической и другой деятельности все акты, по существу, являются основанными на альтернативных решениях. Таким образом, человек не просто живет отпущенный ему век, но в связи с другими людьми творит, формирует условия своего существования, творит свое сознание.
  Сознание человека обладает такими фундаментальными параметрами, как целеполагание и воля, память и внимание, разумная речь и абстрактное мышление. Они представляют собой нервную деятельность, однако не рефлекторную, а самопроизвольную, которая связана со становлением человека в процессе гоминизации (перехода от животного к человеку). Исследования показывают, что количество информации, содержащейся в генетическом материале, и количество информации, заключенной в мозге, с ходом эволюции увеличивалось, что эти траектории пересеклись в точке, соответствующей времени в несколько сот миллионов лет и информационной емкости в несколько миллиардов лет. Где-то во влажных джунглях каменноугольного периода появилось животное - примитивная рептилия,- у которого впервые за все время существования земной биосферы имелось больше информации в мозге, чем в генах. Эта рептилия не очень разумна, однако ее мозг представляет собой значительный поворотный момент в истории земной жизни. Два последующих скачка в эволюции мозга связаны с возникновением млекопитающих и появлением человекоподобных приматов. В связи с этим К. Саган подчеркивает, что "основную часть истории жизни со времени каменноугольного периода можно назвать постепенным (и, конечно, неполным) торжеством мозга над генами"57.
  В ходе последнего появился качественно новый принцип морфофункциональной организации мозга человека, или "специфически человеческая морфофункциональная система" (СЧМФС)58. Существенной функцией СЧМФС является то, что она дает возможность для восприятия, хранения, переработки и извлечения в нужный момент социально значимой информации. В этом смысле она является морфологическим субстратом для разворачивания социального наследования, для формирования социокодов, соответствующих потребностям той или иной общественной системы. Эволюция человека стала идти по иным каналам - каналам социума, социального организма, который уже не поддается пониманию исключительно с точки зрения естествознания. Одним из таких каналов является система нравственных табу, положившая начало общечеловеческим ценностям. Таким образом, СЧМФС сыграла свою роль в возникновении целостной человеческой реальности (сознание, социум и труд), в превращении биологических структур в социальную структуру. Человек по мере развития общества стал частью некой общей единой системы, с которой он находится в неразрывной связи - с ноосферой, окончательно сформировавшейся в XX в. Тем не менее проблема происхождения сознания человека до сих пор не решена до конца, ибо в научных дисциплинах нет состыковки в понимании природы человека и не решен целый спектр вопросов, связанных с проблемой сознания человека59.
 
  1.6. Проблема этногенеза.
  Проблема этногенеза, которая является одной из значимых в отечественной этнологии и которая до сих пор не решена окончательно, неразрывно связано с пониманием природы этноса (этнического). В современной этнологической науке не выработано единого общепринятого взгляда на природу этнического, сопряженного с понятиями "этноса" и "этничности"60. Можно выделить три подхода к пониманию природы этноса и этничности, а именно: примордиалистский, конструктивистский и инструментальный. Согласно первому, этнос и этничность являются объективно и первозданно существующими - человек в силу своего происхождения относится к определенному этносу. Конструктивистский подход рассматривает этнос как некое концептуальное построение, интеллектуальный конструкт, который может быть использован для мобилизации людей на коллективные действия для достижения социальных, экономических, политических и других целей. Иными словами, этнос не существует в качестве объективной реальности, в действительности существует культурное многообразие. Инструментальный подход представляет собой попытку синтеза примордиалистского и конструктивистского подходов: с одной стороны, признается основной тезис конструктивизма об искусственном, сконструированном методами социальной инженерии идеях этноса и этничности, которые овладевают умами людей и приводят их в движение, с другой - тезис примордиализма о наличии некоей природной, объективно основы этноса и этничности, благодаря чему и возможен феномен "разбуженной этничности".
  Вполне вероятно, что инструментальный подход к этносу и этничности является наиболее адекватным действительному положению вещей. Однако здесь возникает зафиксированная в этнологической науке и до сих пор не решенная основная проблема: что выступает объективной основой для формирования этничности как ядра этнического самосознания. Современная этнология не имеет общепринятой методологии анализа и интерпретации этнического, трудно выделить четкий универсальный критерий для выделения этноса. В объективистских, примордиалистских интерпретациях, которые на материалистической основе пытаются в качестве критерия использовать язык, культуру, общую территорию, формирование этнического самосознания по принципу "мы" и "они", фактически речь идет о социуме, о любой социальной общности. Ни язык, ни общая территория, ни культура и даже ни стереотип поведения (на чем настаивал Л.Н. Гумилев) не являются универсальными критериями этноса и формируемой на его основе этничности, так как теряется специфика этнического. Субъективистские, конструктивистские концепции обладают существенным недостатком - они не могут объяснить, почему люди принимают сконструированную идею этничность и на этой основе образуют этническую общность. Существенным является то, что все эти интерпретации и концепции не могут объяснить результаты эмпирических исследований, которые показывают как устойчивость этнической идентичности, ее способность транслироваться от поколения к поколению, так и ее вариабельность, способность находиться в латентном состоянии, актуализироваться в определенных социальных ситуациях.
  Инструментализм стремится преодолеть ограниченности примордиалистского и конструктивистского подходов к этносу и этничности, однако сам не в состоянии решить основную проблему природы этнического и связанного с ним ряда вопросов. В случае примордиализма возникает проблема определения этничности приемных детей, детей от смешанных браков и пр. Конструктивизм же считает, что этничность может быть "навязана" извне путем манипуляций сознанием, но тогда нет ответа на вопрос о том, почему одним индивидам можно навязать этничность, а в отношении других это невозможно сделать. Существует еще и такая интересная проблема этничности, как яркая эмоциональная окраска этнического самосознания, болезненная реакция представителей этноса на негативные оценки их народа. Почему в эпохи развала социума на первый план выступает этническое, т.е. почему люди начинают идентифицироваться по этническому признаку?
  Наша гипотеза, исходящая из выработанной Э.А. Орловой с сотрудниками модели культуры61, включающей в себя фундаментальный обыденный пласт и специализированные сферы культуры - религия, искусство, наука, философия и др., - заключается в следующем. Этнос - это не политическая, не экономическая и даже не общность людей, разделяющих набор ценностей и идеалов современной культуры, это общность, сформированная на основе обыденного пласта культуры, фундаментом которого служит ее древние, архаические слои, связанные с генезисом этнических культур, когда шел процесс активной адаптации человеческих сообществ к разным условиям природной и социальной среды, поэтому в разных культурах наряду с инвариантными характеристиками (культурными универсалиями) этим архаическим слоям присущи некоторые различия, которые проявляются в специфичности этносов. Эти дифференциальные различия сохраняются на уровне обыденной культуры, они осваиваются в ходе первичной социализации индивида - в малой родственной группе, каковой выступает семья. В последней доминирующую роль в воспитании ребенка с первых дней жизни играет мать, когда на эмоциональном и довербальном уровне в ходе освоения и усвоения ребенком предметного мира культуры и способов общения происходит передача стереотипов и ценностей этнического. Этничность в метафорическом ключе - это образ матери, дремлющий в человеке, она не находится ни в генах, ни в разуме, она хранится в глубинных структурах бессознательного и актуализируется в экстремальных ситуациях, когда у индивида возникает потребность в надежной и прочной опоре, что и объясняет консолидацию людей по этническому признаку в дестабилизированном обществе. Необычайная стойкость этнических стереотипов, архетипов объясняется тем, что происходит их закрепление в сознании индивида на довербальном и эмоциональном уровне, субстратом которых являются самые древние слои палеокортекса. Для психики человека, носящей многослойный характер, существенной является закономерность: из нее в первую очередь вытесняется все, связанное с неокортексом, и в последнюю - закрепленное в палеокортексе. Обыденный пласт современной культуры, связанный по своему генезису с традиционной культурой, модифицируется под влиянием динамичного развития и усложнения общества техногенной цивилизации, тогда происходит изменение признаков ее наиболее консервативных архаических слоев, что объясняет концепцию Л.Н. Гумилева о дискретном характере этногенеза62. Изменяется общество и культура как его "свое иное", однако сам этнос менее подвержен этим изменениям, так как его базой является самая консервативная составляющая культуры.
  Предложенная гипотеза природы этнического позволяет в определенном смысле решить сложную проблему этногенеза, укладывающуюся в рамки накопленного современной наукой материала. Действительно, сама природа этнического связана с миром культуры, присущим только человеку как деятельностному существу63. Именно мир культуры обусловливает различные поведенческие стратегии человека, ибо последний не обладает генетически заложенной жесткой системой поведения. Специфичность человека состоит в том, что он является универсальным существом в отличие от животных с присущей им специализацией. Это дает ему возможность освоить различные поведенческие стратегии, что позволяет ему выжить в изменяющихся условиях и адаптироваться к динамичному миру.
  Возникает вопрос о том, каким образом человек осваивал на заре антропосоциогенеза стратегии поведения, необходимые для его жизнедеятельности. Известно, что на ранних этапах становления человека и общества социокультурная эволюция как бы совпадает с биологическими закономерностями, присущими миру животных. У животных имеется исследовательский рефлекс, человек же представляет собой в определенном аспекте тоже животное и на раннем этапе становления общества он подражал животным. Поведение животных формировалось и шлифовалось в ходе эволюции, т.е. оно является адаптивным; человек осваивал адаптивные формы поведения, подражая прежде всего животным (и растениям), что помогало ему выжить. Возникает тотем = учитель жизни (животное или растение), чьей поведенческой стратегии подражали индивиды ("люди леопарда", "люди муравья" и т.д.). Не исключено, тотемическое мышление может объяснить генезис изобразительной деятельности и абстрактного мышления человека. В данном случае трудовая теория проявляет свою слабость: простейшие трудовые операции, связанные с изготовлением примитивных орудий, не требовали такого избыточного развития мозга человека. Для адаптации и выживания на уровне охотничьей деятельности достаточно было иметь остро отточенные камни - имитаторы когтей и клыков хищников.
  Первоначально люди, вероятно, старались внешне копировать тех животных, чьи качества казались им привлекательными, на которых они хотели походить (достаточно вспомнить "людей леопарда" наших дней). История первобытной культуры показывает факты социально-психологической ассоциации и до сих пор наблюдающиеся у народов, которые находятся на сравнительно невысокой ступени экономического развития. Так, первобытный человек украшал себя когтями и шкурой убитого им свирепого медведя, поскольку когти и шкура животного ассоциировалась у него с представлением о ловкости, храбрости и силе добывшего их охотника и служили как бы символом этих качеств. Затем они стали изготавливать тотемы - предметы, обозначающие не только конкретных животных, но и, самое главное, те качества, те поведенческие характеристики животного, которыми оно обладает и которые значимы для адаптации и выживания человеческого сообщества. Ведь важную роль в формировании этнической психологии играют законы подражания. Свойственное человеку стремление к подражанию накладывает несомненный отпечаток на его психику, о чем писали в своих трудах Г. Тард, Г. Плеханов, В. Бехтерев и др.64
  Можно утверждать, что тотем является первым многозначным символом, "духовным", а не физическим предком той или иной человеческой общности. Тотем как учитель жизни выступает культовой фигурой, видимо, так он и воспринимался в архаическую эпоху, о чем свидетельствует ритуал поедания тотема во время процесса инициации. Тотемом могло быть любое животное или растение (сосна, дуб, волк, заяц и пр.), "поведению" которого подражали. Животные дают образцы как агрессивного, так и альтруистического поведения. Люди, избравшие стратегию поведения зайца или муравья, сделавшие его своим тотемом, естественно, станут более миролюбивыми, нежели те, которые изберут своим тотемом хищника. Первые этнические общности - сообщества людей, поклоняющихся одному тотему и "делающее жизнь" с него, что дает их членам чувство единства "мы", тогда как те, у кого другие тотемы, воспринимаются как "чужие" ("они"). Первые элементы этнического характера, представляющие собой построенные на подражании тотему стереотипы поведения, являются моральными - из запрета убийства тотемного животного следует запрет убивать "своего". На высоком уровне развития общества и соответственно абстрактного мышления перед нами этические ценности, кодексы этического поведения, присущие той или иной этнической культуре. В данном случае можно объяснить первые этические кодексы как системы табу, когда добро - это то, что способствует выживанию той или иной общности ("мы"), зло - то, что вредит жизнедеятельности этого сообщества. На основе принципа "полезно - вредно", приобретенного этнической группой в результате подражания тотему и передаваемого не генетически, как у животного, а в знаково-символических формах культуры, вырастают адаптивно-преобразовательные стратегии поведения, абстрактное мышление, изобразительная деятельность и моральные категории.
  Нейтральные раздражители могут становиться ценностями в процессах расширения "информационного горизонта" человека, что ведет к усложнению символизма, активизирует способность к символотворчеству. Благодаря этому одновременно развивается человеческий мозг и этническая культура. Человеку на ранней стадии становления общества пришлось в превращенных формах культуры обозначать элементы адаптивного поведения животных для закрепления их в "социальной памяти", которая дополняет ему генетическую память. Приобщение к тотему в ходе инициации тождественно приобщению к знаниям, полезным для выживания и способствующим сплочению человеческой общности, имеющей этнический характер. Таков в общих чертах процесс этногенеза, который дает возможность понимания сущности этнических процессов как в исторической ретроспективе, так в перспективе. Понятно, что перед нами одна из гипотез, которая пытается решить проблему этногенеза.
  1.7. Культурогенез.
  Весьма интересной проблемой современной науки, которая до сих пор не имеет своего четкого решения, является проблема происхождения культуры. Здесь перед нами предстоит целый веер гипотез, объясняющих возникновение присущего только человеку феномена. Прежде всего следует отметить концепцию адаптивного характера генезиса культуры. Американский ученый Э. Харт прослеживает историю возникновения человека и смену его форм от австралопитека до "гомо сапиенс" и отмечает, что вся история "гомо" была историей культуры, сменившей в конце концов историю биологической эволюции65. Культура же обязана своим существованием и своей историей способности человека приспосабливаться к любым меняющимся условиям, которая сама есть чисто человеческая черта. Э Харт называет ее "прометеевским геном", приобретенным человеком в результате троекратного увеличения его мозга по сравнению с предком. Культура передается не путем биологического наследования, а при помощи коммуникации между поколениями.
  Если рассматривать нашу планету как всеохватывающую систему, то правомерна предпринимаемая сейчас попытка понять культуру с биосферной точки зрения, т. е. следует учитывать тот момент, что культурогенез естественным путем вытекает из биологической эволюции. В биологии различают два вида знаний о внешнем мире -знание видов собственной экологической ниши и знание им соседних ниш; причем в ходе эволюции биосферы некоторые сложные надклеточные структуры, обладающие высокой эволюционной пластичностью, смогли быстро проникнуть в другие адаптивные зоны66. Именно человеческий вид сумел совершить прорыв в новую адаптивную зону и благодаря культуре, внутри себя дифференцируемой на различные виды культур, получить представление о биосфере в целом, что позволяет человеческому виду выжить в изменяющейся среде, приспосабливаться к ней.
  В настоящее время вполне утвердилось представление об аналогии эволюции культур (хотя и на ином уровне) процессу биологической эволюции. Нельзя не согласиться с высказыванием американского культуролога П. Рикс-Марлоу, что "подобно биологическому виду, каждый вид культур следует рассматривать как уникальную хронику попыток приспособиться к вечно меняющейся окружающей среде, и приобрести в ней энергетические преимущества над другими"67. Такой научный подход в области изучения культуры признают столь разные мыслители, как Лоренц, Скиннер, Докинс и Эриксон: он обладает большим эвристическим потенциалом.
  Этот подход показывает, что культурогенез связан с эволюцией мозга гоминид, достигшего наибольшего объема у человека. Эволюцию мозга гоминид в плейстоцене следует считать весьма особым процессом, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, в связи с ее темпами: это был один из наиболее быстрых, наиболее бурно протекающих процессов макроэволюции в истории позвоночных, если не в истории животного мира вообще. Во-вторых, в связи с его феноменальными последствиями: этот процесс привел к возникновению уникального в животном мире биосферы явлению, каковым является человеческая психика, неотъемлемая от культуры. Поэтому возникает проблема объяснения особенностей психики человека и соответственно культурогенеза.
  Заслуживает внимания стохастическая модель культурогенеза, выдвинутая одним из тончайших мыслителей XX века С. Лемом, в ней речь идет о физических, биологических и социальных детерминантах культуры68. Согласно этой модели, исходящей из понимания культуры как игры, культура возникает потому, что Природа является "ареной" возмущений и неалгоритмических (непредсказуемых) изменений. Эволюция - это непрестанный процесс, причем каждая эволюционная стратегий является одновременно неопределенной и компромиссной. Компромисс, продиктованный неопределенностью видовых решений и тенденцией к минимизации, которая навязана отбором, осуществляется в рамках биполярной альтернативы. Организмы могут "воспринимать" изменение условий среды как переходное или как длительное, при этом различие между флуктуацией и стационарным состоянием невозможно провести. Вот почему они реагируют на изменение обратимым способом (фенотипически) либо необратимым (генотипически)69. В первом случае стратегия организмов имеет тот плюс, что позволяет отказаться от принятого решения, однако адаптивная пластичность фенотипов имеет границы; при их переходе наступают необратимые генотипические изменения. Второй случай привлекает тем, что генотипические изменения дают возможность совершить переход в масштабе от клона до человека, но они запрещают "пересмотреть" принятые решения. Тот же клон в отличие от смерти может "войти" при неблагоприятных условиях в состояние обратимой смерти, образуя стабильную фигуру.
  А ведь эволюционный прогресс является одновременно приобретением и потерей, риском и выигрышем. Как же решает эту дилемму эволюция? Она применяет особый прием, называемый нейтрализацией организмов: находясь в клещах фенотипической недостаточности и генотипической необратимости, эволюция находит новый компромисс - создает организмы, сильно детерминированные генотипически, но весьма пластические фенотипически. "Этим компромиссом и является, - пишет С. Лем, - мозг, ибо он, обусловленный генотипически, усиливает фенотипическую адаптивность"70. Именно мозги человеческих индивидов создают культуру как стратегию выживания, когда вид "гомо" может менять стратегии, не теряя при этом своей генотипической идентичности.
  На антропологическом уровне стратегические решения "принимаются" уже не в среде наследственного материала, а в культурной системе. Культура делает возможным то, что биологически невозможно - создание стратегий одновременно революционных и обратимых, т. е. дающих возможность пересматривать решения и преобразовывать среду в темпе, недосягаемом для наследственного материала. Ведь происходящая в этом наследственном материале дифференциация требует миллионов лет. По меньшей мере миллион лет потребуется для эволюционного упрочения нового биологического вида. В культуре специализация (дифференциация) происходит максимум за тысячу лет, а когда культурогенез ускоряется, тогда для самых крупных стратегических преобразований достаточно несколько десятков лет. Такого рода миллионократное ускорение темпов эволюции на нашей планете порождает различного рода опасности и никого винить в этом нельзя, ибо в соответствии с правилами теории игр и теории нелинейного программирования эволюция сделала все, что было в ее силах.
  Культурогенез связан со стохастичностью мира и существованием в нем бифуркационных механизмов, связанных с неопределенностью мирового эволюционного процесса. Биосфера в своем развитии породила человека с его культурой и обществом; ее место в глобальной эволюции Н. Н. Моисеев определяет следующим образом: "На некотором этапе развития Вселенной как единой системы она начала с помощью человека, его Разума познавать себя и обрела способность целенаправленно влиять на ход собственного развития"71.
  Становление культуры (культурогенез) является результатом необратимой эволюции биосферы, длительного процесса взаимовлияния биологической и социальной эволюции, причем именно человек выступает единственным субъектом культуры, одновременно творя ее и формируясь под ее воздействием. Мир культуры тесно связан с процессом гоминизации, с процессом перехода от животного к человеку, одним из аспектов которого является переход от определенных инстинктивных, рефлекторных реакций животного на мир к неопределенности человеческого знания, на что обращается внимание в еще одной интересной гипотезе72. Действительно, животное обладает инстинктами, связанными с научением, регулирующим его поведение в каждый момент жизни. Исследования в области этологии показывают, что поведение одних животных, живущих в относительно стабильной и неизменной среде, в основном заранее запрограммировано и следует строгому шаблону, тогда как поведение других животных в условиях изменяющегося окружения требует отклонения от стандарта и выбора из нескольких поведенческих альтернатив73. Можно сказать, что у животного мир восприятия и мир действий (поведения) сопряжены. У человека же эти два мира опосредованы миром социальной истории, и в связи с этим только человек находится зачастую в ситуации, когда он действительно не знает, что должен делать. Таким образом, у человека возникла потребность в принятии надежного решения и определения этой надежности. Именно эта потребность и лежит в основе культурогенеза (происхождении мифологии, религии, искусства, науки и пр.), когда в распоряжении человека оказывается арсенал разнообразных физических и духовных техник.
  Только культура дает возможность человеку строить свое поведение на основе предсказания будущих, еще не существующих событий при помощи различных стратегий. Культура имеет люфт (полосу свободы) в отношении Природы, что объясняет существование чисто культурно изменяемых форм и смыслов. Об этом С. Лем пишет так: "Стохастическая модель культурогенеза предполагает, что полоса свободы, которую мир оставляет в распоряжение эволюционирующего общества, уже выполнившего долг адаптации, то есть набор непременных заданий, заполняется комплексами поведений, поначалу случайными. Однако со временем они застывают в процессах самоорганизации и перерастают в такие структуры норм, которые формируют внутрикультурный образец "человеческой природы", навязывая ему схемы долженствовании и повинностей. Человек (особенно в начале своего исторического пути) врастает в случайности, которые и решают, каков будет он и его цивилизация. Отбор альтернатив поведения - в сущности лотерея; но это не значит, что столь же лотерейна композиция того, что получится"74. Иными словами, человек в исходной точке является аксиологически нейтральным существом, и станет он "чудовищным дикарем" или "невинным простаком" зависит от кода культуры, который различен в разных цивилизациях. Ведь коды, или языки, культур коррелируют и стабилизируют поведение социальных организмов, выражают культурные смыслы и показывают степень соизмеримости и несоизмеримости культур и цивилизаций. Коды культур неразрывно связаны с особенностями той или иной цивилизации, что требует выяснения генезиса и сути цивилизации.
 
  1.8. Появление цивилизации.
  При рассмотрении проблемы генезиса цивилизации необходимо учитывать момент сопряженности понятий "цивилизация" и "культура". Не следует забывать и того, что эти понятия относятся к числу необычайно емких и многозначных, что для них характерно смысловое многоцветье. В связи с этим становится понятным многообразие в науке представлений о цивилизации и культуре, о соотношении между ними, а, следовательно, и различие в интерпретации исторических процессов. Для наших целей достаточно будет использование наиболее устойчивый терминологический статус слова "цивилизация", а именно: "Цивилизация как социокультурная общность, формируемая на основе универсальных, т. е. сверхлокальных ценностей, получающих выражение в мировых религиях, системах морали, права, искусства"75. Основное здесь состоит в том, что культура выступает компонентом цивилизации, что культурная эволюция в условиях первобытной жизни привела к возникновению цивилизации.
  Исследования древнейших цивилизаций Старого и Нового Света дали основания отечественному ученому В.М. Массону сделать вывод о том, что "с точки зрения культурогенеза сложение цивилизации можно рассматривать как своего рода культурную революцию, находящуюся в теснейшей причинно-следственной связи со становлением классового общества и государства"76. Эта культурная революция произошла благодаря внутренней дифференциации культуры и появлению культурных инноваций, а также кризису в развитии первобытного, или "примитивного" (А. Тойнби), общества. Именно культурные инновации, каково бы ни было их происхождение, придали принципиально новый облик первым цивилизациям, интегрировались в них; в итоге с момента своего появления цивилизация становится способом бытия культуры, т. е. развитие и функционирование культуры становится возможным только на основе цивилизации, и поэтому в определенном смысле понятия "цивилизация", "высшая культура", употребляющиеся в культурологической литературе, тождественны. Во всяком случае несомненно одно: понятие цивилизации связано в одном из своих аспектов с фиксацией качественного перелома в истории человеческого общества.
  Иное дело, что не существует единой точки зрения на природу генезиса первых цивилизаций - перед нами разброс различных мнений и суждений. Так, А. Тойнби считает, что "независимые" цивилизации представляют собой результат мутации "примитивных" обществ; причем он происходит из значимости мимесиса77 в примитивных обществах и цивилизациях: в первых мимесис ориентирован на прошлое, на обычай, тем самым консервируя общество и придавая ему статичную форму, во вторых мимесис связан с будущим, стимулирует деятельность творческих личностей, динамизируя общество. "Динамическое движение, - пишет А Тойнби, характерно для цивилизации, тогда как статичное состояние свойственно примитивным обществам. Однако, если спросить, является ли это различие постоянным и фундаментальным, ответ будет отрицательным. Все зависит от времени и места"78. Иными словами, раскрыть причины происхождения цивилизации А Тойнби до конца не удалось, хотя определенные моменты им схвачены верно, а именно: происхождение первичных цивилизаций - результат мутации примитивных обществ, связанной с трансформацией в функционировании социальной памяти. Это интересно и заслуживает внимания, однако все же неясно, почему же примитивные общества преобразовались и превратились в цивилизации, а также не выяснен механизм процесса генезиса цивилизации, названный известным археологом Г. Чайлдом "городской революцией", что подчеркивает революционизирующую роль этого важнейшего качественного скачка в истории развития человеческого общества79.
  Современная наука располагает данными, которые свидетельствуют о том, что эта "городская", или "вторая", революция сама является производной от предшествующей ей неолитической революции, подготовившей материально-технические предпосылки "городской революции". Неолитическая революция, произошедшая в X - III тысячелетии до н. э., представляет собою переход от собирательства и охоты к земледелию, к воспроизводящему хозяйству80. Уже тот факт, что мы не знаем ни одной цивилизации, возникшей на базе охоты и собирательства, а также то, что древнейшие цивилизации складываются на базе очагов древнейшего интенсивного земледелия, позволяет сделать вывод, что цивилизация - продукт производящей системы хозяйствования и поэтому проблема генезиса цивилизации - это, в первую очередь, проблема генезиса земледелия как качественно новой по сравнению с охотой бытия "родовых сущностных сил" человека" (К. Маркс).
  Именно "аграрная революция" привела к изменению человека - на земледельческой основе выросли цивилизации и города. Их признаки Г. Чайлд перечисляет в следующем порядке: 1) поселения с большим и плотным населением; 2) специализация ремесел и труда; 3) концентрация богатств; 4) монументальная общественная архитектура; 5) общество, построенное на классах; 6) письмо и системы исчисления; 7) зарождение науки; 8) высокие стили искусств; 9) обмен на большие расстояния; 10) возникновение государств81. Эти признаки и показывают характер изменения поведения человека; перед нами коренное преобразование в развитии человечества. Нельзя не согласиться с высказыванием Н.Н. Моисеева о двух бифуркациях (перестройках) - мезолитической и неолитической революциях: "В результате первой произошло затухание внутривидовой борьбы и естественного отбора, характер эволюционного процесса коренным образом изменился: чисто биологическая эволюция уступила место эволюции общественных форм бытия человека. В результате второй возникла частная собственность, и снова качественно изменился характер эволюции, но теперь уже самого общества. Иными стали общественные отношения - появились новые стимулы его развития. В обоих случаях произошло резкое ускорение всех процессов развития"82.
  По мнению других исследователей (В.Л. Глазычев и др.), представление о неолитической революции как о переходе от одного качественного состояния общества к другому характеризует необходимое, но не достаточное условие генезиса цивилизации. Необходимо принимать во внимание инновационную деятельность и соответствующий ей механизм социальных санкций83. Такой подход дает возможность отказаться от сосредоточения внимания на предметных признаках цивилизации, перечисленных выше. Нам известны цивилизации, в которых не было укрепленного города, противостоящего деревне (Древний Египет); цивилизации, в коих ни военная, ни религиозная власть не сумели выиграть в борьбе за монополию и на первый план выступает классово детерминированная правовая организация (Месопотамия), тогда как в других право не обособляется до его позднего и насильственного привнесения извне (Древний Египет). Нам известны цивилизации, где сословная иерархия не была связана с частной собственностью (Иранская империя) и не сложилась письменность "классического" типа и т. д. В данных случаях предметные признаки не "срабатывают" в качестве критерия. Генезис цивилизации вполне объясним прежде всего обособлением инновационной деятельности и вычленением того или иного социального механизма воплощения инноваций на практике. В рамках изложенного подхода делается вывод, что "цивилизацию определяет фаза существования культуры, отмеченная ставшими формами обособления деятельности по производству и внедрению инноваций во всех видах материального и духовного производства"84. Излюбленная писателями-фантастами ситуация передачи инновационной деятельности внечеловеческому разуму означает конец существованию таким образом понятой цивилизации.
  В специальной литературе высказывается мнение, отождествляющее возникновение первых, или первичных, цивилизаций с первыми городами. Это основано на том, что в эпоху существования родовой общины городов попросту не могло быть и их действительно не было, несмотря на существование у общины своеобразной сложно-иерархической организации. Отечественные ученые В.В. Вербовский и В.А. Капустин считают, что "цивилизация является результатом разделения труда между крестьянином, ремесленником, купцом, воином и жрецом, результатом обмена между трудовыми сословиями крестьян и ремесленников, на основе которого рождаются нетрудовые сословия купцов, воинов и жрецов"85. Логика рассуждения здесь такова: город есть порождение радикального изменения первобытного способа производства и следующего из этого не менее коренного изменения формы разделения труда. Начинает развиваться товарное производство, появляется избыточный продукт, который служит основой возникновения первого нетрудового сословия - купечества, на чьи торговые доходы формируется город с храмами, мощеными улицами, водопроводами и пр.
  Однако процесс обогащения одних сопровождается обнищанием других, происходит поляризация богатства и бедности. И если одни из бедноты обслуживают богатых, то другие скатываются на социальное дно. В итоге появляются такие непременные атрибуты цивилизации, как "нищий, проститутка и вор"86. Чтобы оградить свое богатство, купец создает полицию; для его защиты на караванных путях организуется охрана. Но богатство вызывает алчность и у целых народов (достаточно вспомнить викингов, монголов и др.), которые совершают опустошительные набеги на города. С необходимостью появляются и армии, состоящие из хорошо обученных военному делу профессиональных воинов Возникает сложная иерархия города - купечество, верхушка воинства, сфера обслуживания купечества и воинства, городской плебс; она нуждается в системе управления, которую и берут в свои руки жрецы. Ведь исторически сложилось так, что жречество - это не только религиозная корпорация, но и институт хранения и умножения знания, и орган управления. В результате появляются классы и государство, культура расслаивается на профессиональную и люмпенскую культуры. Таким образом, цивилизация рождается и развивается благодаря производству прибавочного продукта, прибавочному труду, создающему общественное богатство и город
  Свою схему генезиса первичных цивилизаций предлагает и крупный востоковед Л.С. Васильев в своей монографии "Проблемы генезиса китайской цивилизации". Он представляет процесс эволюции человека и его культуры в виде своеобразной многоступенчатой пирамиды. Нижний ярус - это эпоха верхнего палеолита, в рамках которой эволюционируют многочисленные орды, стремящиеся подняться на следующую ступень пирамиды, символизирующую эпоху мезолита. В силу ряда благоприятных условий (теплый климат, обилие пищи и пр.) некая серия взаимодействующих орд прорывается в мезолит. Другие же этого не успевают сделать, они оттесняются, ассимилируются и уничтожаются (подобно вымершим тасманийцам).
  Такая же картина наблюдается при попытке продвинуться со второй ступени на третью. Некоторые сильно продвинутые вперед мезолитические культуры воспользовались инновациями неолита, чтобы занять лучшие для земледелия места и начать быстро распространяться по ойкумене. Возникает сложная и пестрая картина населения ойкумены, включающего в себя передовых и несколько отстающих земледельцев, племен с развивавшимся скотоводством, неземледельческих племен, знакомых и не знакомых с комплексом неолитических инноваций. В ходе культурных контактов эта пестрота подверглась нивелированию, но с течением времени действие этого механизма замедлилось. И наконец, четвертая ступень пирамиды - это генезис очагов первичных цивилизаций, где действовал тот же принцип. Но здесь имеется своя специфичность: "Процесс генезиса цивилизации, который более всего может быть уподоблен мутации, отличался тем, что основное направление развития данного первичного очага цивилизации шло не вширь, как это бывало прежде, а вглубь"87. Иными словами, роль внешних контактов становится меньше, значимая роль отводится внутреннему развитию (в некоторых случаях возникают замкнутые цивилизации) Сами же очаги первичных цивилизаций (месопотамский и др.) оказали воздействие на генезис новых очагов цивилизации посредством таких важнейших импульсов эволюции как миграции диффузия культурных инноваций и конвергентное (самостоятельное) развитие техники и культуры в рамках данной общности, что и привело к многообразию путей развития цивилизаций, членению мирового культурного континуума на ряд альтернативных цивилизаций.
  И наконец, коснемся еще ряда необычных, экстравагантных гипотез о происхождении первых цивилизаций на нашей планете. Одна из них выдвинута Л.Н. Гумилевым, который в ходе исследования генезиса различных этнических культур обратил внимание на значимость в этом процессе "пассионарности", или страсти, - избытка энергии живого вещества, определяющий способность человека к сверхнапряжению88. Следует иметь в виду, что источник этой пассионарности находится за пределами Земли, в космосе. "Остается неотброшенной одна гипотеза - вариабельное космическое облучение. Пока она не может быть строго доказана, но зато не встречает фактов, ей противоречащих"89. Развитие цивилизаций зависит от пассионарных толчков, генерируемых как многолетней вариацией солнечной активности, так и вспышками сверхновых звезд, зафиксированные в древности и средневековье.
  Еще одной гипотезой о космическом происхождении человеческой цивилизации является версия Э. фон Дэникена, получившая всемирную известность. На протяжении последних трех десятилетий его книги и фильмы привлекают к себе внимание читателей и зрителей всего мира. В них доказывается, что все земные цивилизации были созданы инопланетянами - для этого используются фотографии и киноматериалы, которые сняты в Египте и на острове Пасхи, в Перу и Мексике, а также во многих других странах. Аргументы Э. фон Дэникена кажутся неотразимыми, когда речь идет строительстве пирамид и других циклопических сооружений в Древнем Египте, В Центральной и Южной Америке, исполинские статуи на острове Пасхи, громадные сооружения в Баальбеке и пр.90 Однако экспериментальная археология позволила обосновать положение о том, что гигантские пирамиды и крепости, мегалиты и колоссальные скульптуры были созданы древними людьми благодаря их изобретениям91. Тем не менее гипотеза Э. фон Дэникена свидетельствует о том, что происхождение и развитие цивилизаций невозможно однозначно объяснить на основе имеющихся материалов.
  Своеобразную гипотезу о генезисе первых цивилизаций выдвинул отечественный историк Ю.В. Емельянов на основании анализа миграций животных по трансконтинентальным магистралям. Существенным здесь "является утверждение о роли водоразделов, которые могли служить сухопутными тропами для древних животных, а затем и для преследовавших их охотников"92. Именно обильные места охоты являются очагами первых цивилизаций, таковыми выступали трансконтинентальные сухопутные тропы. Это предположение можно считать тем "недостающим звеном" в цепи аргументов, при помощи которых стремятся добиться более полного и верного объяснения происхождения первых цивилизаций. Рассмотренный спектр гипотез о происхождении цивилизаций свидетельствует о сложности данной проблемы, что объясняется еще и отсутствием разработанной теории цивилизации93. Отсюда и "горячие точки" только складывающейся научной дисциплины о цивилизациях.
 
 2.0. ПРИРОДА...
 пространства и времени, человека, сознания, памяти и воображения, сна, гипноза, боли и иммунитета, информации и знания, виртуальной реальности.
  Этот раздел посвящен таким "горячим точкам" современной науки, как природе пространства и времени, человека, сознания, воображения и памяти, сна и гипноза, боли и иммунитета, информации и знания, виртуальной реальности. Ведь в процессе познания объективной и субъективной реальностей открываются новые грани целого спектра перечисленных проблем, заставляющие по-новому взглянуть на их постановку и значимость в жизнедеятельности человека и общества.
 2.1. Природа пространства и времени.
  Понятия пространства и времени органически связаны с практической деятельностью человека, детерминированы культурой и входят в качестве фундаментальных параметров в картину мироздания. Это значит, что пространство и время как атрибуты материального мира занимают важное место в модели мира, которая детерминирует человеческую культуру каждой исторической эпохи94. Эти две категории, два атрибута материи образуют своего род координатную сетку, при помощи которой люди, относящиеся к определенной культуре, воспринимают и осознают окружающий мир, создают его картину. Эта картина, в свою очередь, определяет мир их ценностей и поведения. Время и пространство относятся к тем категориям, без которых невозможно построить какую-либо философскую, эстетическую, политическую или религиозную концепцию.
  То, что время и пространство имеют не только физические качества, известно давно. Не всегда, однако, на это обращается внимание в научных исследованиях. В исторических науках до недавнего времени еще не рассматривался социально-культурный аспект времени и пространства. Исключения составляли исследования этнологов, теоретиков культуры, религиоведов, которые, исследуя архаическую ментальность, обратили внимание на специфическую трактовку времени и пространства в народных культурах, сохранивших архаические архетипы. Исследования показывают, что картина мира для древнего человека представляла собой единство нескольких взаимообусловленных и сосуществующих на разных уровнях аспектов: космического (астрономического), географического, религиозно-мифологического и личного восприятия. Существенным является то обстоятельство, что объективно существующие (физические) пространственно-временные отношения не всегда совпадали с субъективным (человеческим) пространством и временем. В этом плане заслуживает внимания фундаментальное исследование отечественного ученого А.В. Подосинова, посвященное ориентации человека архаических культур в пространстве, значимости в этом особенностей строения его тела, устройства Земли и движения Солнца и Луны, роли ориентации по странам света в сакральной и профанной жизни общества (ориентация городов, храмов, дворцов, жилищ, погребений, культовых действий, географических карт и пр.)95. Анропологический подход к природе пространственной (и временной) ориентации человека дает возможность выявить универсальные категории в постижении пространства (и времени), что дает возможность использовать эвристический потенциал категорий пространства и времени в постнеклассической науке.
  В современной науке имеется множество различных концептуальных пространств - конфигурационное пространство механики Лагранжа, фазовое пространство аналитической механики в гамильтоновой форме, пространство Минковского, многомерное пространство импульсов, бесконечномерное пространство Гильберта, твисторное пространство, представление геометрии пространства-времени на языке 2-спинорного формализма, суперпространство геометродинамики и др., которые являются символическим отображением реального мира природы и строятся на основе языка математических символов96. Такого рода абстрактно-символические пространства выступают в качестве субститута реально-объективных пространственных и временных отношений, являются средством достижения истины. Без них невозможно представить современные исследования в таких областях науки, как математическая физика, теоретическая физика, астрономия, релятивистская астрофизика и т.д.
  Известный немецкий философ Э. Кассирер гипостазировал роль абстрактно-символических пространств в науке и пришел к выводу, что объективный мир и есть результат применения априорных форм пространства и времени к многообразию эмпирических данных, благодаря чему последнее дифференцируется и упорядочивается. В силу этого (хотя здесь и есть рациональный момент, а именно: физическое пространственно-временное описание мира в определенной степени детерминировано культурой) он утверждает, что символы конституируют такой сорт объективного мира, как мир науки.
  Вопреки Э. Кассиреру, чувственное многообразие окружающего мира упорядочивается и дифференцируется познающим субъектом в силу того, что из него в процессе всемирно-исторической практики вычленяются определенные пространственные формы, схемы или модели, которые обладают тождественными характеристиками, несмотря на различие предметов. Об этом свидетельствуют, в частности, работы крупных теоретиков Ю. Швингера и Т. Накано, в которых показано существование перехода от пространства Минковского к Евклидовому пространству при построении квантовой теории поля, описываемого аксиомами Вайтмана. Именно наличие тождественных характеристик у этих абстрактно-символических пространств лежит в основе аналогии между задачей построения и исследования квантовых полей и исследованием гиббсовских состояний в статистической физике. Это привело к использованию в квантовой теории поля такого арсенала средств статистической физики, как корреляционные неравенства, кластерные разложения и корреляционные уравнения, так называемая контурная техника, теоремы Ли и Янга и т.д.
  В аспекте нашей проблемы безусловным является то, что модели пространственно-временного описания в физике не являются исчерпывающими, о чем свидетельствует гносеологическая ситуация, сложившаяся в физике элементарных частиц. Эта ситуация указывает на необходимость изменения языка теоретической физики и основных понятий теории - понятий "поле", "частица", "пространство", "время", которые являются весьма абстрактными и ненаглядными. Однако в основе новых понятий пространства и времени будут лежать в снятом виде понятия макроскопического пространства и времени; последние уже будут выступать в качестве символического образа по отношению к первым. Следует считаться с тем, что пространство и время следует рассматривать не просто как природные феномены, а в связи с формами человеческой деятельности, которые и дают возможность получить на языке символов определения, адекватные пространственным и временным отношениям того или иного уровня материального мира.
  Следует констатировать, что в современной науке доминируют геометрические модели времени и пространства целой размерности, закрепляющие в сознании исследователей старые стереотипы и предрассудки. В настоящее время весьма плодотворным оказывается негеометрический образ времени, в том числе компьютерные модели времени и описываемые фракталами пространства дробной размерности97, учитывающие то обстоятельство, что бытие прошлого и настоящего еще не гарантирует переход в бытие будущего, что нас окружают объекты и системы дробной размерности. Поэтому кратко рассмотрим негеометрическую, нелинейную концепции неархимедова времени и фрактальный подход к миру.
  Идея времени связана с математическим понятием переменной величины, предела, бесконечно малой величины, символами плюс и минус бесконечность и пр. Реальное время имеет "свои моменты, расположенными точно таким же образом, как расположены точки на прямой обыкновенной геометрии"98. Иными словами, реальное время изоморфно изображается расположением точек на евклидовой прямой. Такое представление восходит к Архимеду, которое, согласно английскому космологу Дж. Уитроу связано с нашей "цепью мыслей", то есть с тем фактом, что процесс мышления имеет форму линейной последовательности"99. Перед нами старая традиция редукции времени к обычной евклидовой прямой, поэтому время исключается из анализа. Иными словами, традиция требует рассмотрения времени только как аналога евклидовой прямой.
  Построенная в математике советскими учеными Н. Лузиным, А. Колмогоровым и А. Александровым теория частично упорядоченных множеств открывает возможность весьма широкого пересмотра наших представлений о времени. Ведь "в геометрии и в анализе развиты новые представления о прямой и непрерывности, определяющей чертой которых - даже в рамках линейной упорядоченности - является именно неархимедовость, выражающаяся в несравнимости, во введении актуально бесконечных малых и бесконечно больших элементов"100. Концепция неархимедова времени признается и в философии - М.Д. Ахундов отмечает, что "время... Т (частично) упорядоченно отношением "быть раньше" или "одновременно с""101.
  Идея частично упорядоченного множества считается чем-то вроде самоочевидного в виде одной из исходных идей в концепции времени, однако здесь многое еще не исследовано. В плане нашей темы достаточно уже того, что известно о неархимедовом времени. Существенно то, что концепция неархимедова времени позволяет описывать частично упорядоченное множество, каковым является мир природы с его разнообразием нелинейных структур и мир общества с его сложными политическими, экономическими, культурными и другими системами и мощными новыми технологиями. Сюда следует добавить и то, что неархимедово время содержит в себе компоненты линейного, циклического, ветвящегося, спирального и колебательного времени, что дает возможность "схватить" порядок и хаос в эволюции природы и развитии общества.
  С концепцией неархимедова времени, вписывающейся в современную стохастическую, нелинейную картину мира (здесь прекрасно работает синергетический подход), сопряжен фрактальный характер систем, напоминающих узоры из снежинок и существующих в нашей Вселенной. "И вот мы в очередной раз, - отмечает Ф.А. Цицин, - узнаем, что "говорим прозой", - на этот раз, что живем во Вселенной, на каждом шагу, на всех уровнях масштабов и чуть ли не во всех самых интересных для науки случаях прямо-таки кишащей объектами, структурами, системами дробной размерности!... - Модель динамического хаоса... и турбулентность (в воде, атмосфере и Космосе); флуктуации температуры и плотности; солнечные пятна и скрытая масса галактик; фрагментация протогалактической среды и пыль у звезд типа R Северной Короны; переменные звезды и структура рентгеновского источника Геркулес X-I..."102. Теперь необратимо изменилась астрономическая картина мира - Вселенная стала фрактальной, что ставит целый ряд фундаментальных проблем: какой смысл может иметь пространство дробной размерности, что значит комплексная дробная размерность, какова размерность пространства стохастически раздувающейся Вселенной, что кроется за представлением комплексная дробная размерность космологического времени? Для решения этих вопросов используются компьютерные вычисления, отмечается значимость художественного видения фрактального Мира (достаточно вспомнить яркие провидения Эшера, выраженные в его графике). Однако исследователи находятся только в начале изучения фрактального характера окружающего мира методами математического анализа, использования "фрактального исчисления и выявления физического смысла "пространств дробной размерности".
 
  2.2. Природа человека.
  Проблемы современной цивилизации представляют собой результат длительной эволюции человека, изменения его места и роли в истории нашей планеты. Они порождены его собственной активной деятельностью и особенностями формировавшейся на протяжении миллионов лет его "природы", о чем свидетельствуют учение Дарвина, открытие ДНК и генная теория103. Именно с "природой" человека связан целый ряд проблем нынешнего мира, в том числе проблемы здоровья и творческого развития индивида. Расшифровка генома человека, развитие computer science раскрывает целый спектр возможностей для применения методов биоинженерии и информационных технологий, что требует решения множества задач, имеющих непосредственное отношение к пониманию "природы" человека.
  Здесь нам приходится сталкиваться с различными интерпретациями природы человека, которые детерминированы специфичностью типа культуры и сопряженной с ним духовности. В основе восточной духовности лежит принцип, согласно которому глубинной сущностью человека является бессмертное, нетварное начало, которое отнюдь не подобно божеству, а само является божественным. Таким образом восточная метафизика в ее различных вариантах формулирует идею "не-дуализма" между Абсолютом и внутренней сущностью (высшим "Я") человека, т.е. утверждает прямое тождество между этими двумя началами104. Существенно то, что данное тождество обосновано невероятной духовной практикой Востока, которой, в частности, является индийская йога. В основе западной духовности лежит религиозный принцип, исходящий из определенного дуализма между богом и человеком. В плане нашего изложения существенным является наличие общего между восточной и западной духовностью, состоящего в том, что они в силу своего религиозного характера негативно относятся к вмешательству методами генной технологии в телесную организацию индивида.
  Однако на нынешнем Западе существует и доминирует светская интерпретация природы человека, которая используется в научных исследованиях. Современная наука интенсивно работает в области биоинженерии, предлагая трансплантанты жизненно важных человеческих органов и раскрывая перспективы генной перестройки человеческого организма. В настоящее время наука способна конструировать генетическую конституцию человека, выступая аналогом силы естественного отбора, что влечет за собой вопрос о природе человека, т.е. о специфике собственно человеческого. Отечественный философ и культуролог П. Гуревич об этом пишет так: "Уже сегодня мы создаем те специфические черты, которые завтра станут нормой. Очевидно, это приведет к тому, что в течение каких-нибудь десятилетий человек изменится в той же степени, в какой он преобразился за все предшествующие восемь миллионов лет, пройдя эволюцию от австралопитека до современного типа Homo Sapiens. Что же при этом останется в человеке от человека?"105. Встраивание чужих генов в молекулу ДНК - носительницу наследственности - приводит к появлению неизвестных природе существ. Возможности генной инженерии "переделывать" природу человека показывает неадекватность традиционных представлений о биологической природе человека и высвечивает его колоссальную сложность, уникальность как явления природы.
  В научных исследованиях имеется другой, социобиологический подход к природе человека, который проливает свет на все в ней - от жестокости до сексуального поведения - и который еще не исчерпал своих возможностей. Эвристический характер социобиологии обусловлен значимостью биологии в социальной жизни человека. Согласно американскому исследователю Л. Тайджеру, данный подход к природе человека представляет собой "прямой вызов некоторым предпосылкам социальной науки 20-го века и, кроме того, особо ценимым убеждениям многих интеллектуалов и реформаторов"106.
  Одной из таких предпосылок является предположение, что люди и их институты выходят далеко за пределы биологических ограничений, которые управляют животным миром, и соответственно могут создавать общество по своему выбору. Исследование приматов в их естественной среде на территории Восточной Африки выявило, насколько сложна их социальная система. В наши дни открыты права и модели, на которых основывается иерархическая структура, родовые отношения, общение и сексуальность приматов. По мере того, как приматология использует все более изобретательные методики исследования, она все более отчетливее выявляет важность индивидуальных различий между животными одного вида. Как бы незаметно, наука предлагает неожиданный взгляд на сложность социальной структуры и существование "персональных различий" между животными107. К тому же возникающие новые вопросы в ходе научных исследований - является ли человеческая природа завершенной, что представляет собой природная основа сложного социального поведения животных, уходящего своими корнями в генетику, способен ли наш вид ДНК, соединенный с огромным разнообразием культуры, обеспечить нам полное и привилегированное освобождение от правил, управляющих всей остальной природой? - стали ставить под сомнение старые представления и акцентировать внимание на эвристическом потенциале биологии в социологии при объяснении социальных явлений.
  Социобиологический подход по своей сути направлен против гегемонии в научных исследованиях бихевиоризма. Данная доктрина, имеющая глубокие и разветвленные корни, восходит к положению Д. Локка о том, что сознание человека является tabula rasa ("чистой доской"), т.е. его духовная жизнь формируется обществом на основе совокупности всех ощущений. Согласно этой логике, именно окружающая индивида социальная среда формирует человека, что было зафиксировано научными трудами французского социолога Э. Дюркгейма. В них утверждалась неприемлемость использования биологического и даже психологического объяснения для социального поведения, так как только социологическое объяснение адекватно реалиям человеческой экзистенции. Нарушение этого принципа означает "редукционизм", что является самым тяжелым грехом в социологической системе Э. Дюркгейма. В США наиболее убедительными защитниками этой системы выступали социологи Ф. Боас и Д. Уотсон - они подчеркнули значимость принципа культурного релятивизма, указывая на огромное разнообразие существующих социальных моделей как на доказательство возможности существования любого другого социального окружения. На принципе культурного релятивизма выросло целое поколение антропологов, в том числе Р. Бенедикт и М. Мид. Доминирование бихевиоризма нашло свое моральное обоснование благодаря также и попыткам нацизма использовать генетику и другие биологические подходы в исследовании природы человека и осуществить их на практике. Все вместе взятое обусловливает чисто социологический подход к природе человека, что значительно обедняет научное познание этого феномена.
  В современной науке обосновано достаточно убедительно положение о том, что природа человека носит космобиопсихосоциокультурный характер, что сознание человека отнюдь не является tabula rasa108. На основе анализа многолетних исследований по клиническому применению ЛСД как эмпирического основания холисткого подхода к психике человека установлена принципиальная недопустимость ее редукции к "эго", разуму и чувствам. "Психика, стало быть, подобна пирамиде, причем доступна исследованию только вершина, а "основание" теряется в глубинах Космоса. Существующая до сих пор концепция разума человека - tabula rasa - тем самым окончательно рушится"109. Такого рода методологическая установка свидетельствует в пользу социобиологии - в исследованиях социального поведения человека как проявления его природы необходимо принимать во внимание его биологическую, генетическую сторону.
  Вместе с тем следует различать понятия "природа" и "сущность" человека, последнее является частью первого и придает ему незавершенный характер. В идеале каждый человеческий индивид представляет собой конкретную самоценность, которая в своих творческих возможностях бесконечна, ибо его сущность заключается в потенциальной способности стать собственно человеком. Каждый человек - это динамичная микровселенная, представляющая собой неисчерпаемый континуум чистых возможностей. Однако его сущность открыта, незавершенна, динамична, поэтому конкретно-исторические условия существования общества, противоречивость социального, научно-технического прогресса ограничивают возможности самореализации индивида. Нравственное отношение к человеку предполагает видение в каждом конкретном человеке "образа бога" (ведь бог, согласно Л. Фейербаху, есть проекция человека на бесконечность), т.е. потенциально бесконечного совершенства, что служит основой гуманистической составляющей культуры как противовеса крайнему техницизму и сциентизму. Здесь речь идет не о классическом антропоцентризме, который помещает в центр мира исторически ограниченного человека, а самоценности индивида как человека в неисчерпаемом континууме возможностей. Тогда ядром таким образом понимаемой сущности человека является совокупность этических принципов, исходящих из священного характера жизни индивида, покровами же выступает человеческая экзистенция, трансформируемая технологиями различного типа, в том числе генной технологией. Именно незавершенный характер природы человека ставит множество вопросов, связанных с дальнейшим ее развитием под воздействием научно-технического прогресса.
 
  2.3. Сущность сознания.
  В связи с бурным развитием информационных, компьютерных, виртуальных, генных технологий сейчас необычайно усилился интерес к выяснению природы сознания в ее полноте. В современном поле исследований сознание определяется как "способность человека оперировать образами окружающего мира, которая ориентирует его поведение; субъективная, внутренняя жизнь индивида"110. Само сознание является наиболее таинственной "вещью" в мире на данный момент, потому что до сих пор нет ответа на следующие вопросы: Почему оно существует? Что оно делает? Как оно могло возникнуть на основе биохимических процессов мозга?. Именно эти вопросы вызывают у ученых наибольший интерес и поэтому на протяжении многих лет проблема сознания освещалась только в научных работах, излагающих мозг и разум. И несмотря на усилия исследователей, проблема сознания остается "вещью в себе" в силу своей необычайной сложности. Существует бесчисленное число точек зрения относительно природы сознания - от позиций тех, кто утверждает, что источник сознания человека находится вне его (им является высшее "Я"), до теорий, в соответствии с которыми сознание может быть объяснено стандартными методами нейрофизиологии и психологии.
  Действительно, в этом плане примечательная модель внутреннего космоса (психики, сознания в широком смысле этого слова) человека, созданная зарубежным ученым Р. Ассаджоли, который использует представления высоты и глубины, чтобы четко сформулировать спектр возможностей для самотрансформации индивида. Нелишне отметить, что его модель довольно эффективно используется социальными психологами для создания оптимальной морально-психологической атмосферы в коллективе. В этой модели представлены следующие регионы или слои.
  1. Низшее бессознательное, содержащее в себе: а) элементарные психические акты, которые управляют функционированием тела, а также разумная координация телесных функций; б) фундаментальные драйвы (влечения) и примитивные побуждения; в) множество комплексов, насыщенных интенсивными эмоциями; г) грезы, сновидения и воображение низшего сорта; д) низшие, неконтролируемые парапсихологические процессы; е) различные патологические явления - фобии, компульсивные побуждения и параноические мании.
  2. Среднее бессознательное - совокупность определенных психологических элементов, близкая нашему бодрствующему сознанию и легко им воспроизводимая. В этом внутреннем регионе происходит ассимиляция накопленного опыта, протекают различного рода ментальные и имажинативные процессы, созревают идеи, стремящиеся прорваться в сферу собственно сознания.
  3. Высшее бессознательное или суперсознание, которое является регионом, поставляющим человеку его высшие интуиции и вдохновения - художественные, философские либо научные, этические "императивы" и побуждения к гуманному и героическому действию. Оно - источник высших чувств таких, как альтруистическая любовь, гениальность и самосозерцание, просветление и экстаз; в этом регионе в латентном состоянии находятся высшие психические функции и духовные энергии.
  4. Поле сознания - непрерывный поток ощущений, чувств, желаний, импульсов, образов и мыслей, которые человек наблюдает, анализирует и оценивает.
  5. Сознание Я или "Я" является точкой самосознания индивида, отличающегося от сознания. Различие между ними можно проиллюстрировать следующим образом: одно из них - белый освещенный экран, другое - различные изображения, спроецированные на него (ощущения, чувства, мысли и пр.).
  6. Высшее "Я"-перманентный центр, истинное "Я", расположенное за пределами "Эго". Ведь когда человек спит, находится в состоянии депрессии, гипноза, наркоза, тогда его "Я" исчезает и появляется в бодрствующем состоянии. Поэтому еще Кант и Гербарт провели четкое различие между эмпирическим "Эго" и ноуменальным или реальным "Я", которое существует вне эмпирического индивида, чье "Я" - сознание есть "проекция" этого ноуменального "Я" на структуру личности.
  7. Коллективное бессознательное - слой, где происходят процессы "психического космоса", где осуществляются психические контакты между людьми. Человек отнюдь не является изолированным существом, не является "монадой без окон", как считал Лейбниц. И хотя он может чувствовать себя одиноким и изолированным, в действительности же он погружен в океан человеческой психики111. В данном случае сознание относится к высшему "Я", выступающее истоком индивидуального сознания.
  На противоположной позиции находятся естествоиспытатели, согласно которой сознание человека является неотъемлемой частью его телесной экзистенции112. Наш великий соотечественник И.П. Павлов в 1913 г. высказал идею о том, что сознание представляет собою область оптимальной возбудимости, которая перемещается по коре больших полушарий мозга, причем перемещение "светлого пятна сознания" зависит от характера выполняемой умственной деятельности113. В 1998 г. опубликована "прожекторная" теория одного из дешифраторов кода ДНК Ф. Крика (ее название сходно со "светлым пятном"), где основой сознания рассматривается синхронизация активности нейронов зрительной и сенсомотороной коры с частотой 35-70 Гц, само же сообщение о восприятии стимула невозможно без вовлечения лобных областей114.
  Метафору "светлого пятна сознания" современные методы исследования превратили в экспериментально наблюдаемое явление. В наши дни физиологи установили решающую роль речевых структур головного мозга в феномене сознания. "То, что в начале века было доступно только мысленному взору гениального естествоиспытателя, - отмечает П.В. Симонов, - в наши дни исследователь, вооруженный методами компьютерного анализа электрической активности мозга, позитронно-эмиссионной томографии, функционального радиомагнитного резонанса и т.п., может видеть собственными глазами. Например, когда испытуемый решает анаграмму, фокусы взаимодействия (совпадение частотных пиков в отведениях электроэнцефалограммы) в альфа-диапазоне локализуются во фронтальных и левой центрально-височной областях коры. При неудаче они регистрируются в правовисочной, левопариетальной и затылочных областях. Когда опознаются на фотографиях эмоции демонстрируемых лиц, фокусы взаимодействия обнаруживаются в височно-затылочных отделах левого полушария. Если опознать эмоцию субъекту не удалось, они регистрируются в лобных отделах и в правой теменной коре"115.
  В конце века среди разнообразных теорий сознания на первый план все отчетливее выдвигается теория "повторного входа" А.М. Иваницкого и Дж. Эдельмана - связь сознания с обращением к долговременной памяти. Синтез двух видов информации - наличной и извлекаемой из памяти - определяется возникновением ощущения (длительность 100-150 мс), которое опознается и категоризуется примерно через 200 мс116. В пользу нейрофизиологического подхода к сознанию человека свидетельствуют эксперименты по созданию кремниевой сетчатки. Американские исследователи сконструировали электронную микросхему, имитирующую нейронную структуру глаза, что открывает перспективы для цифрового, более эффективного способа вычислений117. В связи с этим поставлен вопрос, может ли сознание возникать в сложной синтетической системе, интересует многих исследователей.
  Очевидно, что при детальном анализе двух этих взглядов (один в отечественной литературе представлен Д. И. Дубровским, рассматривающего сознание как функцию нейронных структур мозга человека, другой - Э.В. Ильенковым, считающим, что сознание как идеальное существует во взаимодействии человека с миром культуры) будут выявлены все ошибки и промахи, и что истина лежит где-то посредине. В перспективе должна будет создана целостная теория, состоящая из двух компонентов: физических законов, объясняющая поведении физических систем от бесконечно малых до бесконечно больших и психофизических законов, показывающих как некоторые из данных систем ассоциируются с опытом сознания. Понятно, что следует иметь в виду многообразные философские, социологические, социально-психологические, коммуникативные и другие аспекты функционирования сознания.
 
  2.4. Природа воображения и памяти.
  Природа человека имеет два аспекта - субъективный, позволяющий нам переживать мир (Вселенную) в своем внутреннем космосе ("психокосмосе), и объективный, дающий нам возможность экспериментировать с теми или иными явлениями этой Вселенной вовне. Эти аспекты - переживание и экспериментирование - присущи природе самоотносящихся, самоорганизующихся систем, одной из коих и является человек. Самоотносительность состоит в том, что Вселенная дана человеку субъективно, через призму его "психокосмоса", тогда как самоорганизация или целевой поиск лежит в способности индивида трансформировать внешний мир. В связи с этим необходимо отметить, что функционирование человека как самоотносящейся и самоорганизующейся системы невозможно без таких двух параметров "психокосмоса", как воспоминание, точнее память, и антиципация, или воображение.
  Действительно, сейчас в ходе исследования информационных процессов мозга и психической деятельности человека получены интересные результаты, касающиеся восприятия и формирования субъективного образа118. Нейрофизиологический механизм возникновения и формирования субъективного образа слагается из трех этапов: на первом происходит анализ физических характеристик стимула, на втором осуществляется синтез сенсорной и несенсорной информации о стимуле и на третьем происходит опознание стимула, которое состоит в отнесении его к определенному классу объектов, зафиксированных в памяти человека. Существенно здесь то, что ощущение возникает на втором этапе сенсорно-перцептивного процесса, что ощущение как психический феномен возникает на основе особой организации нервных процессов, обеспечивающей сопоставление и синтез сенсорной информации о наличном стимуле с хранящейся в памяти информацией.
  Раскрытие нейрофизиологического механизма появления и формирования субъективного образа (ощущения) дает возможность сформулировать идею о том, что "Я" человека и представляет собой то содержимое памяти, которое извлекается именно в тот момент, когда в мозг приходит сигнал от органов чувств. Следовательно, наше "Я" является информационной динамической системой, когда происходит взаимодействие памяти и восприятия, и поэтому бессмысленно искать ее точную локализацию в мозге человека. Но стоит только "прикоснуться" к коре мозга сенсорным сигналом и "Я" в виде памяти, хранящей в себе прошлые события, само приходит на встречу с этим сигналом, тем самым выявляя себя. Определенная идентификация нашего "Я" с памятью, несущей в себе прошлый опыт поколений, обусловлена тем, что наше "Я" зафиксировано в миллионах синапсов, в нейрохимии мозга и его ритмах электрической активности. Своеобразие нашей индивидуальности заключается не только в ее генетической неповторимости, но и в уникальности жизненного опыта. И поэтому невозможно полностью переделать человека, как это пытались сделать в различного рода социальных экспериментах на протяжении истории человечества, ибо невозможно переписать в реальности историческое прошлое и мира, и человека.
  Следует учитывать, что феномен памяти является сложным по своей структуре, что он по своей сути является социоприродным феноменом. Ведь в человеке сфокусированы как история нашего космоса так и история человечества, которые интегрированы в некое целое и зафиксированы в памяти человека. В пользу этого свидетельствуют последние исследования человеческой памяти, согласно которым у человека имеется индивидуальная, популяционная, речевая и социальная виды памяти, причем специфичность соотношения человека со средой схематически может быть представлена формулой: геном=мозг=тело= культурная среда=общество=Вселенная119. Все эти виды памяти взаимосвязаны между собой на основе нейрональной активности мозга человека. Последняя лежит в основе существования памяти человечества, ибо история, культура и накопленные знания немыслимы вне памяти мозга отдельных индивидов. Одним из сложнейших и трудноразрешимых аспектов проблемы памяти человека является отражение в памяти временного параметра. Общеизвестно, что запечатленные события располагаются не только по временным осям ("раньше-позже") в памяти, но и фиксируется длительность этих событий в реальном механизме времени в процессе восприятия и запоминания. Вполне очевидно, что лишь при условии некоего временного "свертывания" данных событий возможно формирование их энграмм (следов или узоров памяти), а также воспроизведение временных параметров этих энграмм.
  В науке выдвигается идея, что такое "свертывание" возможно в силу существования различных шкал собственного времени мозга, его функционирования в условиях максимальной компрессии времени120. Во всяком случае факты компрессии паттернов нейронной активности уже описаны, что предполагает существование специализированного аппарата кодирования пространственных и временных параметров запоминаемых событий. На основе этого аппарата кодирования происходит не только формирование энграммы (пространственно-временного "оттиска") того или иного события, но и - внутреннего хронотопа (внутреннего пространственно-временного образа внешнего мира). В данном случае существенно то, что временное "свертывание" событий внешнего мира в памяти человека дает возможность мозгу создавать модель потребного будущего, т. е. осуществлять эвристическую деятельность. Следует учитывать тот момент, что воображение человека проявляется не столько в сфере собственно сознания, сколько в сфере бессознательного, что, по некоторым подсчетам, мозг человека способен продуцировать число воображаемых ассоциаций порядка 10100; что на 20 порядков превышает число атомов в наблюдаемой нами Вселенной121. Поэтому понятно, что невозможно осознать и выразить в словесной форме все это колоссальное число воображаемых представлений, образов и ассоциаций, что большая их часть находится в сфере бессознательного и некоторые из них "выходят" в сферу сознания в ряде случаев - гипноз, шаманские ритуалы, общение с миром искусства, интуитивные прозрения и т. д.
  В научной психологии воображение определяют как форму психического отражения, когда на основе ранее сформированных представлений генерируются новые образы или ассоциации122. Исследования показывают, что в работе воображения немалую роль играет память, хранящая в себе сенсорные образы. В процессе "работы" воображения происходит извлечение из памяти не только элементов того или иного образа, но и образов другой модальности (например, зрительный образ может вызывать связанный с ним запах), что сопровождается рядом последовательных электрических и молекулярных изменений в определенных участках нейронной сети123. Выдвинуто предположение о связи между воображением и зрительным восприятием: в основе воображения и восприятия лежит функционирование одних и тех же нейронных механизмов и поэтому воображение может воздействовать на течение перцептивных процессов124. В связи с этим представляет значительный интерес вопрос о взаимосвязи воображения с образами других модальностей - слуховых, осязательных, обонятельных и др. Очевидно, здесь немалую помощь может оказать синестезия - взаимосвязь образов различных модальностей, что имеет значение для развития мышления и формирования личности вообще и слепоглухонемых в частности.
  В Советском Союзе на основе материалистического представления о развитии психики И.А. Соколянский разработал систему обучения слепоглухонемых, в которой путь очеловечивания индивида шел от построения реальных человеческих отношений к действительности. В этом случае слепоглухонемой осваивал предметные действия посредством осязаемых сигналов внешнего мира - жестов-действий и жестов-указаний и следующих из них жестов-иероглифов, воздействующих на правое полушарие мозга. Затем усваивался код пальцевых букв, после него код звуков, неразрывно связанных с деятельностью левого полушария125. В результате обучения у слепоглухонемого возникает потребность в познании предметов окружающего мира, интерес к нему, что, в свою очередь служит основой формирования новых связей, обеспечивающих генерирование новых образов. Иными словами, "работа" воображения строилась на осязании и обонянии, которые весьма чувствительны у слепоглухонемых, на что обращает внимание О.И. Скороходова126. Ароматические запахи не только вызывают у индивида воспоминания, но и посредством ассоциаций способствуют формированию воображения, нацеленного на будущее. У современного человека обоняние является третьестепенным чувством, однако оно - первое из чувств, которое появилось в процессе эволюции127 и которое играет немалую роль в жизнедеятельности слепоглухонемого. Следует иметь в виду, что еще ждет своего исследования проблема функционирования воображения и памяти у человека под влиянием ароматических запахов, ибо имеющиеся данные свидетельствуют о значимости обоняния в нашей жизни.
 
  2.5. Природа сна.
  С человеческой памятью и воображением неразрывно связаны сновидения, не только генерируемые искусством, но и представляющие собой компоненты сна. Для последнего характерно то, что его события не подчиняются логическим закономерностям, не укладываются в наши пространственно-временные представления, что в его круге совершается творческая активность, подобная древнейшему мифотворчеству с его изощренной символикой, хотя многое о природе сна нам просто неизвестно. Сновидения бывают черно-белыми и цветными, причем первые приходят рационалистам, вторые - мечтателям. Во сне человек черпает различного рода образы (которые зачастую помогают решить ту или иную жизненную проблему) из таких глубин памяти и воображения, о существовании которых нам неизвестно наяву. Вместе с тем наши сновидения также реальны, как и события текущей повседневной жизни, сон есть наличный, реальный опыт. Поэтому возникает два вопроса: чем является действительность и как можно провести границу между событиями сна и реальностью? В свое время очень удачно по этому поводу выразился китайский мыслитель Чжуан-цзы: "Приснилось мне этой ночью, что я бабочка, и теперь не знаю, человек ли я, которому приснилось, что он бабочка, или - бабочка, которой снится теперь, что она является человеком"128. В этой формулировке поставлена фундаментальная проблема о специфике восприятия человеком реальности, требующая ломки стереотипов восприятия мира.
  Проблема сна (сновидений) до сих пор, несмотря на значительный интерес к ней с глубокой древности, до сих пор не решена однозначно. В предисловии к книге "Современная теория сновидений" С. Фландерс отмечает, что "сновидение сохраняет присущую ему таинственность независимо от того, насколько снят покров загадочности с его возможностей", что "оно ставит аналитика перед границами познаваемого, осознанием бесконечного, двусмысленностью, которую психоанализ пытается постичь и сформулировать", что "к нему лучше подходить, учитывая неизбежную незавершенность"129. Не только психоаналитики, но и другие исследователи стремятся решить необычайно сложную проблему сна, понять смысл сновидений. Американский ученый Дж. Уинсон на основе исследований сна у животных "ниже" приматов установил, что у австралийской ехидны нет сновидений (быстрого сна), что эта фаза цикла сна появилась около 140 млн. лет назад, когда от однопроходных млекопитающих отделились сумчатые и плацетарные. В результате он делает следующий вывод: "Возможно, сновидения отражают некий унаследованный человеком от более низко организованных млекопитающих механизм памяти, который позволяет во время быстрого сна повторно обрабатывать жизненно важную для индивида информацию. Эта информация может составлять глубинную суть бессознательного"130. Существует точка зрения, согласно которой "сон - это иное состояние сознания, необходимое мозгу"131. Вполне вероятно, что нейроны во сне "сбрасывают" во сне возникшие в результате дневной активности и перегружающие их связи. На это указывает то обстоятельство, что во время сна, т. е. в "бессознательном" состоянии, мощность электрических импульсов мозга выше, чем при бодрствовании132.
  Еще одна гипотеза исходит из того, что именно в период сна происходят жизненно важные процессы, например, выработка гормона роста. Так, в 70-х годах сокращение времени сна у солдат США на 40% приводило к резкому снижению их дееспособности. За последние столетие средняя продолжительность сна у жителей индустриальных стран сократилась на 20%, что вызывает эффект одурманенного состояния и дает основание характеризовать цивилизацию Запада как "бессонную"133. По сообщениям прессы, сейчас в США спать 8-9 часов в сутки могут позволить себе только богатые, ибо это считается роскошью. И наконец, заслуживает внимания оригинальная гипотеза российского ученого К В. Судакова, чья суть заключается в следующем134. Человеческий мозг функционирует на нескольких уровнях взаимодействия с носителями информации, в том числе и на космическом уровне. Если исходить из гипотезы о существовании у нашей планеты информационного поля, то взаимодействие с ним индивида кажется вполне вероятным. В таком случае можно объяснить феномен "творческих доработок во сне", когда человека посещают творческие озарения (достаточно вспомнить открытие периодической таблицы химических элементов во сне Д.И. Менделеевым). К этому следует добавить и то, что называется "медициной сна" - новая область знаний, изучающая механизм возникновения болезней, которые проявляются у человека во время сна и которые во сне возникают и в нем же излечиваются135.
  В наше время проблема сна привлекает к себе внимание антропологов, философов и ученых, ибо она проливает определенный свет на природу человека, на сложность его "психокосмоса". Сейчас большой популярностью в западном мире пользуется учение современного антрополога и мыслителя К. Кастанеды, в котором используется технический прием для управления сновидениями, чтобы по-иному воспринимать реальность136. Суть этого приема состоит в том, что человек перед сном ставит себе задачу увидеть некоторый заранее намеченный объект или совершить какое-нибудь действие, тут же проснуться и в деталях вспомнить увиденное. Но как провести различие между сном и реальностью? Ведь сон по сути своей хаотичен, алогичен, он не контролируется спящим человеком, тогда как события реальности каждый день развертываются последовательно и их цепочка протягивается через череду дней. Однако индивид путем упражнений, которые могут продолжаться много лет, способен программировать "царство снов" в определенном порядке и превратить ночную жизнь в сфере сновидений в столь же "логичную" и закономерную, как и реальная жизнь. В результате происходит перемешивание субъективного и объективного, сферы сновидений и реальной жизни, что позволяет выявить две ипостаси индивида - тональ (дискретный аспект человека) и нагуаль (континуальный аспект); т. е. речь идет о корпускулярно-волновой природе человека, его "психокосмосе". Тональ - это наше "Эго", которое мы теряем во сне или в сеансах гипноза, именно оно путем логики и языка приводит хаос мира в порядок; нагуаль представляет собой континуальную сторону внутреннего космоса человека, она недоступна для рационального осмысления, воспринимается телом, невыразима и схватывается интуитивно, проявляется и в сновидениях, и в творческих порывах. Именно последнее позволяет увидеть мир в неожиданных ракурсах, выйти из-под власти шаблонного восприятия мира, что и было зафиксировано в знании магов.
  В последнее время получены данные из научных лабораторий, свидетельствующие о возможности человека, не прибегая к магическому знанию, контролировать свои сновидения137. Ученые задались вопросом: можно ли спать, видеть сны и в то же время продолжая спать, понимать, что это сон? Оказывается, можно, ибо существуют так называемые "прозрачные" или "ясные" сны. Но как видящий такой "прозрачный" сон может дать знать о том, что он понимает, что видит сон? Это можно сделать с помощью движения глаз (остальные мышцы во сне парализованы), которые имеют место в стадии сна, называемой стадией быстрого движения глаз. Первым это сделал англичанин А. Уорсли, видящий "ясные" сны. Он решил двигать глазами вправо и влево восемь раз как только поймет, что видит сон. В лаборатории сна при университете ученые присоединили его к полиграфу, что позволило наблюдать за движением глаз спящего, и то, во что многие не верили, было доказано.
  Позднее выяснилось, что "прозрачности" снов предшествует высокий уровень физической или эмоциональной активности днем, а также прерывание сна ночью, выполнение какой-нибудь работы, а затем вновь погружение в сон. На физиологическом уровне "прозрачные" сны имеют тенденцию к появлению в периоды сильного возбуждения коры головного мозга во время сна. Мозг как бы достигает определенного порога возбуждения, начало же "прозрачности" связано с перерывами дыхания, короткими изменениями в скорости сердцебиения и изменениями в электрическом потенциале кожи. Ученые создали методы, с помощью которых любого человека можно научить видеть "прозрачные" сны. Тот же А. Уорсли при посредстве этих методов намечал, например, увидеть во сне, как он рисует на доске большие треугольники, и действительно видел таков сон, электромиограмма регистрировала не только движение глаз, но и пики электрической активности в правом предплечье. Когда же он видел сон о том, что бьет ногой по предмету или чертит зонтиком по земле, то у него были зарегистрированы соответствующие движения тела. Другой эксперимент показал, что когда человек ныряет во сне, то у него действительно имеет место задержка дыхания.
  Особую часть экспериментов по взаимодействию мира снов и реального мира составляют сны о нереальных явлениях, например, общение с пришельцами из других миров. В этих случаях, как теперь считают, происходит замена реального мира воображаемыми образами, галлюцинациями. В "непрозрачных" снах такого рода человек действительно убежден, что он общался с инопланетянином, но "прозрачные" сны позволяют спящему "знать", что это только сон. В настоящее время существует точка зрения, что "прозрачные" сны могут быть средством изучения не только сна и сновидений, но и психологии индивида138. В целом можно сказать, что изучение сна дают возможность проникнуть в неисчерпаемый и безмерный мир внутреннего космоса человека.
 
  2.6. Суть гипноза.
  Одной из сложнейших и трудных для решения проблем современного научного познания является постижение гипноза. "Несмотря на значительное число работ, посвященных выявлению физиологической и психологической природы гипноза, сущность самого феномена гипноза в итоге века исканий (первый международный конгресс по гипнотизму состоялся в Париже в 1889 г.) является до сих пор предметом острых научных споров, в которых обнаруживается как противоречивость отдельных эмпирических фактов, так и уязвимость теоретических позиций"139. Обычно гипноз определяется как психофизиологическое состояние, отличающееся по своим проявлениям как от бодрствования, так и от естественного сна (похожее на сон или полусон), которое вызывается внушением, в основном словесным, и сопровождается подчинением воли спящего воле усыпляющего. Здесь внушение действует на сферу воображения человека, что издавна использовали шаманы, колдуны и знахари. Наиболее ярко влияние воображения проявляется в случае чудесного исцеления словом, о чем свидетельствуют этнологические наблюдения. Так, знаменитый французский этнолог XX в. К. Леви-Строс дает описание того, как шаман (колдун) индейского племени квакиутль посредством магического ритуального заклинания облегчал трудные роды140. Сценарий обряда дает возможность пациентке шамана привести в порядок хаос телесных ощущений и вызвать соответствующие ситуации физиологические реакции. Роль шамана здесь заключается в том, что он дает пациентке язык, посредством которого выражаются неформулируемые иным путем состояния внутреннего космоса индивида. Такого рода перевод сознания человека на язык символов дает ему возможность упорядочить и выразить переживания, в противном же случае они стали бы хаотическими и невыразимыми; применение символики стимулирует ход физиологических процессов в нужном направлении. Для ритуального обряда характерны такие элементы, как настойчивая повторяемость заклинаний, рассчитанность приемов, цель которых состоит в концентрации внимания пациентки на шамане.
  Все эти элементы присущи и технике погружения в гипноз, используемый и в наши дни для облегчения трудных родов. Здесь перед нами переключение с одного регистра на другой, когда коммуникация осуществляется на чисто аффективном уровне, еще не связанном с образным содержанием. В этом состоянии происходит отождествление психического и соматического, что связано с функционированием наиболее архаических структур нервной системы, палеокортекса141. Дифференциация между психическим и соматическим на таком уровне развития ЦНС человека исчезает тогда, когда содержание психики тождественно физиологическим процессам. Данный факт эмпирически зафиксирован в ряде явлений культуры. Так, заслуживают внимания особенности танцевального искусства в ритуалах "исцеления" народов Тропической Африки. Важно то, что в ходе танцевального действия человек выступает в качестве творца, создателя своеобразного "произведения", когда "рождается гармония соотношения физиологической и эмоционально-психической сути человека"142. Вместе с тем необходимо учитывать, что танец по своему происхождению представляет одну из форм социального наследования143. Иными словами, сам танец не просто физиологическое и психологическое явление, но и социокультурный феномен. Таким образом, пробуждаются древние адаптивно-генетические программы, присущие человеку и играющие значительную роль в кризисных ситуациях его жизни.
  В связи с этим интересно заметить, что в первобытном обществе каждый член племени умел петь, танцевать, играть на различного рода музыкальных инструментах, т. е. умел делать то же, что и остальные его сородичи. Затем в ходе разворачивающейся социально-культурной эволюции разделение труда, возрастающий объем информации, не умещающийся в голове отдельного индивида и породивший системы социальной памяти, привели к консервации ряда адаптивно-генетических программ в структурах человеческой памяти. В подходящих условиях вдруг просыпаются эти адаптивно-генетические программы, выплескивая множество возможностей индивида наружу, особенно художественные потенции. В таких случаях оказывается, что в "психокосмосе" человека память и способность к воображению органически сращены. Ведь давно уже установлено, что человеческий мозг представляет собой относительно автономную систему, которая не только "ощупывает" внешний мир и производит съемку различных внешних объектов в виде образа возбужденных нейронов в зоне кортекса, но и автоматически генерирует всевозможные образы на основе первоначального образа. Ведь память человека обычно разделяется на кратковременную и долговременную, о чем уже шла речь выше, в первой фиксируется текущая сенсорная информация, во второй хранится темпоральная информация о внешнем мире в преобразованном виде (прошлый опыт плюс наследственное влияние). В то же время в человеческом мозге протекают нестабильные волновые осцилляции и в случае отключения внешнего потока сенсорной информации, когда происходит потеря нормальных ощущений, когда перестает функционировать кратковременная память, происходит буквально взрыв, извержение прошлого опыта в зону ассоциаций и образуется информация, не имеющая непосредственного отношения к внешнему миру. Вот здесь-то и просыпаются древние адаптивно-генетические программы, чтобы спасти мозг человека от гибели или заболевания, в лучшем случае лишенный сенсорной информации мозг засыпает.
  Исследования психической деятельности человека в экстремальных ситуациях или необычных условиях (космические и авиационные полеты, плавание на подводных лодках, нахождение в полярных зонах, эксперименты в сурдокамерах и пр.), когда полностью или частично прекращается поток сенсорной информации, показали, что многие испытуемые обнаружили у себя способности к рисованию, музыкальному, литературному и поэтическому творчеству, хотя раньше и не подозревали о существовании таких способностей. В условиях изоляции от внешнего мира в депривационной камере (сурдокамере), куда не проникает световая, звуковая и прочая информация, когда внешние факторы не мешают концентрации внимания индивида на чем-то одном, и выявляются творческие возможности человека144.
  Проявление у человека художественного творчества в экстремальных ситуациях, когда пробуждаются адаптивно-генетические программы, свидетельствует что гипноз связан преимущественно с правым полушарием, обеспечивающим "черное" (шаманское) видение мира. На это в свое время указал И.П. Павлов, отмечая присущую самым первым ступеням гипнотического состояния деятельность образной (не речевой) системы, что и подтверждено в последние годы экспериментами, в ходе которых обнаружено по мере гипнотизации нарастание у правого полушария мозга человека электрической активности над активностью левого145.
  В последнее время предпринимаются попытки объяснить сущность гипноза путем применения к этому феномену концепции энергоинформационных взаимодействий. Ведь активная роль в энергоинформационных взаимодействиях принадлежит слову, представляющего собой символ реальных форм и действий. "Эти качества слова, - пишет Л.П. Гримак, - весьма разноплановы, а зачастую и экзотическим способом отражаются в явлениях гипноза. Связь этих качеств в высшей степени тесна, и вполне можно говорить о том, что гипноз представляет собой одну из сторон энергоинформационных взаимодействий"146. Совершенно новым здесь и весьма экзотическим ракурсом экспериментов в гипнозе является изучение специфики функциональных связей между специально формируемым энергоинформационным фантомом и его реальным биологическим оригиналом.
 
  2.7. Природа боли и иммунитета.
  Современное человечество гордится достижениями в области медицины, которые получены в результате развития как фундаментальных наук, так и генной технологии. Самой медицине сейчас уделяется значительное внимание, что связано со здоровьем человека, с качеством его жизни, с лечением множества болезней и снятием боли. Не случайно, что в толковом словаре "болеть" означает "испытывать боль"147, т.е. понятия "болезнь" и "боль" в определенном смысле тождественны. Одна из задач врача снять ощущение боли у пациента, для чего используются его резервные возможности - наличие в мозгу человека (и животных) эндорфинов ("естественных опиатов"), контролирующих восприятие боли, и различного рода лекарства, в том числе и опиаты (морфий и пр.), чье воздействие в качестве анальгетиков было обнаружено при исследовании биологической основы наркомании148.
  Боль неправомерно отождествлять с эмоцией, хотя болевые ощущения могут вызывать эмоциональную реакцию. Значимость боли в жизни человека подобна роли страха, подготавливающего нас обороне или бегству - боль сигнализирует о необходимости прерывания контакта с потенциально опасным объектом или исправить произошедшее повреждение организма. Встречаются индивиды, которые нечувствительны к боли, что служит часто причиной получения ими серьезных травм или даже гибели (существуют проекты использовать лишенных чувства боли индивидов для выполнения специальных заданий). В организме человека (кожа, соединительнотканные оболочки мышц, надкостница, внутренние органы, роговица глаза) имеются болевые рецепторы (ноцицепторы) - нервные окончания, чье возбуждение вызывает ощущение боли (интересно, что сам мозг, как показали операции нейрохирургов, не испытывает болевых "ощущений"). До сих пор не выяснена функция находящихся внутри организма ноцицепторов, ибо одни из них имеют химическую природу, другие тактильную, третьи психологическую и т.д.149 Одна из важнейших проблем биологии и медицины - проблема боли и обезболивания, которая имеет физиологический, анатомический, биохимический, психологический и медицинский аспекты, до сих пор не решена и поэтому она находится в центре внимания биологов, нейрофизиологов, психологов, врачей и других исследователей на протяжении довольно значительного времени150. С болью и болезнями связана сопротивляемость организма человека, что требует обращения к проблеме иммунологии.
  Одной из до сих пор не решенных проблем, имеющей теоретическое и практическое значение является выяснение связи между иммунной системой и старением151. Ведь считается, что полтора десятка лет мы жили в "золотой век" иммунологии, где немалую роль играет "тимология"152. Известно, что деятельность "витальных корней" человеческого сознания регулируется вилочковой железой (тимус). Вилочковая железа - парный орган, по форме напоминающий вилы или лист растения тимиана, используемого в религиозных культах. Вилочковая железа - главный орган иммунной или лимфоидной системы (вторым по значимости органом является костный мозг), он в какой-то мере аналогичен гипофизу в эндокринной системе. Советские ученые установили связь деятельности вилочковой железы с эндокринной системой153.
  Недостаточная сопротивляемость организма ускоряет процессы старения, подавляет его регенеративную способность, содействует развитию опухолей. Вилочковая железа вместе с другими лимфоидными органами обеспечивает гомеостаз организма, а сама же лимфоидная система вместе с нервной и эндокринной системами определяет биологический статус человеческого организма. Не случайно ученые уделяют внимание гормону вилочковой железы, который нормализует клеточный состав иммунной системы, оказывая тем самым не только лечебное, но и профилактическое действие154. Вилочковая железа имеет не только иммунорегуляторную, но и лимфотворную функцию, без которой невозможно нормальное функционирование организма человека.
  Известно, что иммунология - это наука о способности организма к специфической защите в ответ на внедрение в него генетически чужеродных клеток и белков. "Несмотря на бурное развитие, в настоящее время иммунология переживает глубокий внутренний кризис: с одной стороны, эта наука накопила много бесспорных новых фактов, а с другой - многие из этих фактов не объяснены с позиций современной биохимии, молекулярной биологии или генетики"155. Действительно, до сих пор не раскрыта сущность пускового механизма выработки специфических белков-антител в ответ на введение в организм различных чужеродных белков-антигенов, не объяснен целый комплекс феноменов иммуногенности, противоречащих определению сущности иммунной защиты, а также не разгадан механизм первичного распознавания "своего" и "чужого"156.
  На основе анализа данных исследований А.Л. Чижевского и его последователей, показавших связь эпидемических вспышек на Земле с периодическими изменениями солнечной активности, и работ, касающихся влияния постоянных и переменных магнитных полей на иммуногенез157, отечественные исследователи Э.Н. Чиркова и Ю.Н. Бабаев выдвинули гипотезу. Согласно ей, "интимные механизмы иммуногенеза связаны с электромагнитными полями клеток и тканей живых организмов, способных, в свою очередь, к резонансному реагированию на изменение внешних электромагнитных полей"158. Для доказательства этого предположения ими обосновано представление о волновой (электромагнитной) природе клеточной дифференцировки и сигнала от антигена, запускающего весь сложный процесс иммуногенеза.
  Ориентиром для поиска решения поставленной задачи стал парадоксальный комплекс феноменов иммуногенности:
  1) наиболее иммуногенны (способны вызывать наибольшую иммунную реакцию - интенсивное образование антител при вводе в чужой организм) самые крупные белки - ?-глобулины. Низкомолекулярные белки (например, инсулин) иммунной реакции при вводе в чужой организм почти не вызывают;
  2) неиммуногенны крупные молекулы монополимеров аминокислот;
  3) хорошо очищенные препараты чужеродных нуклеиновых кислот не вызывают иммунной реакции, но соединяясь с белками или с какими-либо другими веществами, они вызывают образование антител при вводе в несингенный (отличный по набору генов) организм;
  4) неиммуногенны ?-глобулины, построенные из правовращающих минокислот, несмотря на их абсолютную чужеродность для организма и большие размеры молекулы.
  Парадоксальность перечисленных четырех феноменов иммуногенности состоит в том, что все они не согласуются с определением сущности иммунной защиты как защиты от чужеродной генетической информации. Действительно, если организм защищается от чужеродной генетической информации, то он должен был бы в первую очередь реагировать на введение чужеродных генов (ДНК, РНК) интенсивным образованием антител, однако организм не реагирует на введение чистых нуклеиновых кислот. Не менее парадоксально и то, что организм "замечает" даже единственную перестановку аминокислот в высокомолекулярном ?-глобулине и "не замечает" несколько перестановок аминокислот в низкомолекулярном белке или полностью чужеродный аминокислотный состав, в ?-глобулине, построенном, на основе правовращающих таутомеров аминокислот.
  На основе принципа сравнения противоположностей Э.Н. Чиркова и Э.Н. Бабаев стали искать среди физико-химических свойств белков и нуклеиновых кислот характеристики, с помощью которых можно смоделировать иммуногенность этих молекул. Известно, что заряды внутри молекулы белка распределены неравномерно, это приводит к появлению у них значительных постоянных дипольных моментов. Чем больше дипольный момент, тем больше иммуногенность молекулы. Эта закономерность позволила в едином ключе объяснить весь парадоксальный комплекс феноменов иммуногенности. В результате исследования получается следующий вывод: "качество иммунизирующего агента следует рассматривать с позиций его волновых свойств, определяемых постоянным дипольным моментом молекулы, вектором поляризации и резонансной длиной поляризованной молекулы"159. Иными словами, иммунитет имеет электромагнитную природу, что согласуется с результатами исследований значимости электромагнитных полей в биосфере, роли электромагнитной сигнализации в живой природе160. Понятно, что перед нами только гипотеза, что неправомерно исключать другие подходы в изучении природы иммунитета человеческого организма, например, иммуноцитохимического подхода, используемого для анатомической локализации специфических молекул в специфических клетках161. Все это свидетельствует о сложности изучаемой проблемы, что позволяет отнести ее к одной из "горячих" точек современного научного познания.
 
 2.8. Природа информации и знания.
  Современное общество не может нормально функционировать без применения информационных систем, что одновременно делает его весьма уязвимым к действиям, направленным на дезорганизацию и разрушение информационных ресурсов, чувствительным к методам информационной войны. Каждое общество Запада и Востока стремится обеспечить достаточно высокий уровень информационной безопасности. В связи с этим возникает проблема выяснение сущности информации, хотя обычно в теории связи, информатике и других разделах науки используется определение количества информации как наименьшего количества двоичных единиц ("да-нет"), требуемых для кодирования определенного конкретного сообщения, или его выбора из алфавита. В специальной - научной, юридической и философско-социологической - литературе имеется целый спектр дефиниций, различных интерпретаций информации: "негэнтропийный принцип информации" (Л. Брюллиэн), мера определенности в переданном сообщении, мера разнообразия (У. Эшби), "определенная порция порядка" (Б. Кадомцев), мера выбора самоорганизующейся системы (И. Мелик-Гайказян), "передача сообщений между передающей и принимающей системами, что ведет к изменению разнообразия состояний последней" (B.C. Толстой), сведения о лицах, предметах, фактах, явлениях и процессах, которые не зависят от формы их представления, и т.д.162 Все это свидетельствует о том, что понятие информации является многозначным, что многообразие его толкований отображает весьма сложный характер реального мира.
  Информация непосредственно связана с отражением как всеобщим свойством материи - атрибутом материи. В связи с этим необходимо обратить внимание на то, что в природе существуют два основных типа отражения: прямое и косвенное, а также имеются физическое, химическое, биологическое, социальное и прочие уровни отражения. К прямому типу относятся все формы контактного отражения, т.е. изменение положения, структуры, формы, контура, величины, скорости движения, интенсивности воздействия отражающего предмета как следствия его столкновения с отражением предмета. Что же касается воздействия - одновременного отражения как результата воздействия второго ("отражающего") предмета на первый, - то здесь идет речь уже об ином отражении. При контактном отражении всегда одновременно возникают два отражения, происходит взаимное "отпечатывание" взаимодействующих предметов и явлений.
  На физическом уровне преобладает тип косвенного отражения, при котором отражаемый и отражающий предметы взаимно не сталкиваются, и отражение опосредуется каким-либо материальным посредником отражения. Этот посредник отражения распространяется от отражаемого предмета к отражающему, и в его роли могут выступать световые163, звуковые волны, текущая вода и т.д. Посредник отражения одновременно является также отражающим предметом (носителем отражения) и в нем возникает сходство или изоморфное подобие отражаемому предмету. Например, сходство между формой отражаемого предмета и организованностью световых лучей, которые от неге отражаются. Именно о таких световых (зрительных) образах вещей как в закодированной, так и в непосредственной форме вдет речь, когда в поэмах Гомера "Илиада" и "Одиссея" и философских конструкциях Демокрита, Эпикура и Лукреция говорится об идолах, или эйдосах, - призраках, тончайших изваяниях, излучаемых поверхностями вещей. На уровне биологической и социальной форм движения материи различные виды отражения еще больше дифференцируются и усложняются. Появляются нервное и психическое отражения, а также знаковые системы или семантические сети, в которых сконцентрирован опыт всего человечества. В этом случае открываются новые возможности понимания воздействия информации на психику человека новейшими технологиями. Вопреки распространенным представлениям, нет машинной, биологической, эмоциональной, человеческой и пр. информации, ибо она не есть субстанция, а - форма, "мигрирующая структура", т.е. то, что "придает форму"164. Такое понятие информации как "мигрирующей структуры" используется в генетике, эмбриологии, физике и других естественных и гуманитарных дисциплинах.
  Такое понимание природы информации используется в работах известного физика Д. Вейцзекера. Согласно его точке зрения, информацию можно трактовать как определенную меру множества форм, "чье-то знание о чем-то, что означает необходимость отнесения этого понятия к определенному субъекту. Форму же - как источник возникновения субъективных понятий и субъективных впечатлений"165. Исходя из существования трех объективно существующих элементов: материи, движения и формы, Д. Вейцзекер считает их мерой массу, энергию и информацию. Материя имеет форму, движение тоже имеет форму, поэтому массу и энергию можно определить с помощью информации. На этом основании можно считать, что источником информации является любая форма. Форма находится в таком отношении к информации, в каком находится материя к массе, движению и энергии. Форма может быть формой другой формы, поэтому материю можно трактовать как форму формы и, следовательно, массу и энергию можно рассматривать как специфические выражения информации. Метафорически говоря, материя является формой и энергия является формой (формой могут быть также искривления четырехмерного пространства).
  В микромире, если речь идет о порядке, структуре или форме, это ассоциируется с фактом, что что-то превращается во что-то, а не что "нечто состоит из чего-то". Структура в этом мире имеет динамический смысл, и любые элементарные частицы также рассматриваются как следствие динамических связей всех других элементов Вселенной, которые между собой взаимосвязаны. Можно в качестве фундаментальной меры "физической информации" принять атом водорода, наиболее распространенный элемент в природе и простейшую материальную динамическую форму на атомном уровне. Динамическое отношение "протон - электрон" можно рассматривать как основную физическую форму, из которой построены другие формы, и принять ее в качестве меры и единицы своеобразно понятой объективной физической информации.
  Существенно то, что эта "физическая" информация в основе имеет физическое строение, при котором отражаемый и отражающий предметы взаимно не соприкасаются, т. е. отражение опосредуется каким-либо материальным посредником отражения, например электромагнитными волнами, играющими фундаментальную роль в нашей Вселенной и позволяющими человеку воспринимать, генерировать и передавать другим организмам информацию. Согласно квантовой электродинамике, фотон представляет собой весьма сложный сгусток волн, в формировании которого участвует множество простых синусоидных или монохроматических колебаний. Каждое из них характеризуется длиной волны или частотой, с таким колебанием связана вполне определенная энергия, пропорциональная квадрату амплитуды или частоте. Поэтому в спектре света гармоническая составляющая, или гармоника-синусоида, имеет конкретный информационный смысл. Ведь каждая гармоника-синусоида обладает внутренней метрикой: соответственной мерой пространственной протяженности (длина волны) и собственной мерой временной длительности (период колебаний). При распространении волна квантует пространство и время на простейшие метрические информации. Можно сказать, что электромагнитный спектр представляет собой своеобразный язык, осуществляющий передачу и прием, метрической информации между физическими системами, в том числе и живыми организмами. Отсюда следует, что и человек в процессе познания окружающего мира посредством своих органов чувств принимает и расшифровывает метрическую информацию, закодированную в электромагнитном излучении. Ведь наши зрение, слух, обоняние, вкус и осязание функционируют на уровне атомов при помощи электромагнетизма. Таким образом, органы чувств человека неразрывно связаны с космическими процессами.
  Следует четко проводить различие между понятиями "информация" и "знание", которые зачастую смешивают и отождествляют, что на практике может иметь весьма тяжелые последствия. Американский адмирал П. Ван Рипер на слушаниях подкомитета по национальной безопасности Конгресса обратил внимание на реалистический подход к природе войны и пределам применения технологий и подчеркнул, что "информация не есть знание"; в противном случае это ведет к принятию ошибочных решений166. В первом приближении можно сказать, что знание есть информация плюс понимание, т.е. знание представляет собою осмысленную информацию.
  Знание и познание - проверенный общественно-исторической практикой и удостоверенный логикой результат процесса познания, представляющего собой постижение закономерностей объективного мира. Совсем недавно под знанием и познанием в основном понимали их научную форму. Сейчас происходит быстрая смена представлений о познании и знании, приходит понимание того, что существуют разные формы познания - научное, философское, религиозное, эзотерическое, художественное и другие, а также разные его идеалы - античный, теологический, естественнонаучный, гуманитарный и т.д., причем идеалы познания существенно различаются для западной и восточной мысли. Пересмотр традиционного понимания знания и познания, ориентированных преимущественно на науку, связан с критикой натуралистического понимания природы, более широко - любых объектов научного мышления. Таким образом схвачена проблема взаимоотношения разных видов знания, предполагающая тесное переплетение научных и ненаучных (религиозных, эзотерических, жизненно-практических, бытийственных, психологических) аспектов и компонентов, что приобретает новое звучание сейчас, когда происходит становление постнеклассической науки и вторжение в повседневную жизнь компьютерных, виртуальных технологий.
 
 2.9.Природа виртуальной реальности.
  В современной науке наблюдается интерес к исследованию явлений виртуальной реальности, о чем свидетельствует четыре прорыва в традиционном естественнонаучном представлении о том, что значит существовать167. Во-первых, в физике элементарных частиц обнаружены эфемерные, или виртуальные, частицы, которые возникают и существуют только в акте взаимодействия. Их особенность состоит в следующем: они не существуют потенциально в других частицах (т.е. их как бы нет), но они есть в процессе физического взаимодействия. Виртуальные частицы существуют только "здесь" и "теперь", выполняют свои функции в ходе интеракции и метаморфоз других частиц; они никогда не фигурируют в начальных и конечных условиях эксперимента168.
  Во-вторых, удивительный феномен зафиксирован в компьютерной технике. Если в компьютер ввести несколько разных программ, то он может выполнять совершенно различные функции или выступать в качестве непохожих друг на друга объектов: пишущая машинка, калькулятор, экспериментальный стенд или игровой автомат. Компьютер в зависимости от целей человека во взаимодействии с ним образует особый, виртуальный объект. Ведь в сам компьютер не вложены калькулятор или игровой автомат - они возникают в ходе активности человека, использующего компьютер, и существуют лишь во время взаимодействия.
  В-третьих, разработанные новые поколения ЭВМ и новые принципы программирования позволили моделировать так называемые "виртуальные реальности". Объекты виртуальной реальности воспринимаются наблюдателем как реальные. Одна из систем подобного моделирования - это особый "шлем" вместе с "перчаткой", чьи датчики управляют изображением. Имеются тренажеры, где управляющие воздействия регулируются при помощи речи, движений глаз, рук, головы или тела. Иногда к разным частям тела прикрепляются датчики, передающие человеку ощущения от взаимодействия с виртуальным объектом. В этом случае индивид физически чувствует происходящие с объектом изменения.
  Можно моделировать весьма определенного человека, который будет реагировать на поведение реального субъекта. Оказывается, что возможно создание единого виртуального пространства для нескольких индивидов и моделировать любые реальные и воображаемые ситуации. В виртуальном пространстве наблюдатель может менять точку зрения. Например, находясь в автомобильном тренажере, можно сидеть в кресле автомобиля, летать вокруг него, сидеть на колесе, бешено вращаясь, отождествляться с любой частью автомашины. "Этот прорыв в новую реальность, - отмечает Н.А. Носов, - порождает качественно новые этические проблемы, суть которых в определении принципов поведения в искусственной "жизни" и взаимодействия с искусственными "людьми", например такие: каковы должны быть нормы поведения в условиях абсолютной свободы воздействия на искусственного человека, как те или иные способы взаимодействия с виртуальной реальностью скажутся на психике и социальности самого человека"169. Пока эти вопросы формулируются и осмысляются, происходит стремительное расширение сферы применения виртуальных технологий: мультипликация, кинематограф, театр, индустрия развлечений, наука, образование, авиация и пр.
  В-четвертых, имеющая дело с системами "человек-машина" эргономика установила появление особых объектов в проекции решения той или иной задачи системой и их исчезновение после ее решения. Так, при выполнении фигур высшего пилотажа летчик воспринимает самолет только как аэродинамический объект, который необходимо вывести из состояния перегрузки. Возникает необычная и физически, и психологически напряженная ситуация, разряжающаяся после выхода из состояния перегрузки. Таким образом, при объединении человека и технической системы возникают виртуальные объекты или виртуальные реальности. Здесь можно выделить консустальные (обычные) и виртуальные (виртуалы) состояния человека, причем виртуал относительно консустального состояния представляет собою необычное и непривычное состояние. Сам виртуал характеризуется либо повышенной энергией (человек ощущает свободу, раскрепощенность, творческий полет, когда все получается само собой) - это гратуал, либо творческим спадом (ничего не получается, все валится из рук) - ингратуал.
  Виртуальная реальность является особым типом реальности; ее освоение окажет сильное влияние на современного человека и социум. Она требует специального философского, культурологического, социологического и психологического анализа170. В новейших научных исследованиях перечисляются следующие особенности виртуальной реальности: она существует только "здесь" и "теперь" (для находящегося в ней человека не существует прошлого и будущего); индивиду кажется, что он непосредственно включен в события виртуальной реальности; зрительная перспектива виртуала всегда сопряжена с человеком (он все видит со своей точки зрения); она сотворена, ибо порождена активностью компьютера или человека171. Весьма интересно то, что свойства виртуальной реальности аналогичны сновидению и произведениям искусства.
  В виртуальной реальности образы внутреннего мира ничем не отличаются от образов внешней действительности. Разные культуры, используя одну и ту же характеристику виртуального состояния, по-своему порождают различные виды виртуальной реальности. Так, в китайской культуре выработаны методы достижения спонтанной активности, возникающей при измененном состоянии воли, когда все идет само собой, без всяких забот и раздумий со стороны человека. Не случайно стержнем даосизма является отсутствие мыслей или "забытье" как отсутствие мыслей о чем-либо: "Это средоточие своего и чужого, всеобщего и родного и превыше всего самозабвенную устремленность в безбрежное Чжуан-цзы называет "забытьем" и толкует акт забвенья с присущей ему виртуозной двусмысленностью. Забытье - это реальность, затемненная и скрытая от нас объективизацией слова. Но открыть реальность - значит забыть всякий субъективный голос"172.
  В западноевропейском мистицизме то же свойство виртуала в центре внимания астролога: "Он знает, что управляющие космические силы действуют во всем и всех, и нужно лишь уметь слышать голос звезд. Но чтобы услышать тот голос, нужно заставить замолчать свой, нужно, чтобы понятийные ограничений дали возможность обнаружиться простейшим движениям. С этой целью он стремится у обратившегося к нему приостановить ясный контроль сознания..."173. То же самое свойство виртуала обозначается как принцип недеяния в каратэ: "Когда стоишь перед противником, нельзя думать ни о чем. Твой разум должен уснуть, и ты обязан войти в состояние отрешенности. Лицо твое должно выражать лишь ненависть и неотвратимость победы. Только в этом случае ноги и руки будут действовать сами - легко и свободно"174. Виртуальные образы напоминают художественное творчество; они вносят существенный вклад в кардинальное преобразование психики человека постиндустриальной цивилизации. Происходящая сейчас цифровая революция заставляет более тщательно исследовать природу виртуальной реальности, которая физически не существует, однако имеет психологический статус.
 
 3.0. СТРУКТУРА...
  Вселенной, устойчивых уровней организации материального мира, гармонии пространственно-временных параметров реальных эволюционирующих систем, Солнечной системы, человека, асимметрии человеческого мозга, золотого сечения, возможных материальных систем.
  В данном разделе рассматриваются гипотезы, выдвинутые в ходе исследования структуры Вселенной, влияния "вселенского фактора" на устойчивость биосферы, синергетического описания пространственно-временных параметров эволюционирующих систем от Космоса до Биоты, взаимосвязи волновой структуры Солнечной системы и хронобиологии, многоканальной системы человеческого организма, многоэтажного характера человеческого "Я", асимметрии мозга Homo sapiens, феномена золотого сечения и возможности существования иных физических, химических, биологических структур. Все эти гипотезы позволяют по-новому взглянуть на окружающий мир и самого человека, осмыслить целый спектр фундаментальных проблем нашей экзистенции.
 
  3.1. Структура Вселенной.
  Одной из фундаментальных нерешенных проблем современной космологии является задача исследования структуры Вселенной, чтобы понять место человека в ней и свойства других вселенных. Здесь существует целый набор различных теорий структуры Вселенной: релятивистская, адиабатическая, нейтринная и др.175 Новые мощные и общие методы исследования Вселенной (принципиально новые астрономические инструменты и выход в космос, превратившие астрономию во всеволновую и т.д.), новые теоретические подходы (неизвестные ранее общие математические методы, алгоритмы и исчисления) обнаружили общность природы и типа структур разнородных систем во Вселенной. К ним относятся существенная нестационарность множества систем всевозможного масштаба, фрактальный характер Вселенной и пр.176 В общем оказывается, что до сих пор в теории Вселенной как целого имеются зияющие пробелы: зарядовая асимметрия Вселенной, когда отсутствует антивещество, наличие массы у нейтрино, обнаружение международной группой исследователей в ходе эксперимента над Антарктидой, который носит название "Наблюдение внегалактического излучения с аэростата и исследования геомагнетизма",что Вселенная является плоской (ее геометрия является евклидовой)177 и т.д. Таким образом, пути познания не являются прямолинейными и поэтому в космологии существует несколько вариантов, описывающих структуру Вселенной.
  Релятивистская теория, описывающая начальные возмущения метрики пространства в рамках теории горячей Вселенной, создана Е.М. Лифшицем и Г.А. Гамовым (1946 г.). Предполагается, что в момент t=10-4 c или несколько позже, когда температура упала до 100 МЭв или ниже, везде осуществляется локальное термодинамическое равновесие, везде имеется одинаковое отношение барионов (протонов и нейтронов), отнесенное к общему числу частиц. Тогда расширение Вселенной описывается уравнениями теории Фридмана, учитывающих малые возмущения плотности, скорости расширения и метрики пространства-времени. Понятно, что эти возмущения настолько малы, что можно проигнорировать их влияние на общее расширение, нуклеосинтез и все остальные свойства Вселенной как целого. Однако данные "возмущения принципиально важны для образования структуры Вселенной"178, так как именно их рост с течением времени приводит к появлению структуры. Известно, что в этих начальных условиях недостаточно определены такие важнейшие параметры, как постоянная Хаббла, плотность барионов, общая плотность всех видов вещества, обусловленная массами частиц, список частиц, амплитуда возмущений; с точностью до нескольких процентов оказывается известной температура микроволнового фонового излучения.
  И тем не менее, адиабатическая теория рождения структуры Вселенной дает вполне определенные, качественные предсказания, а именно: образование плотных областей начинается с отдельных тонких слоев - "блинов", чья толщина медленно возрастает, причем быстрее вдоль поверхности блина. Поверхности блинов пересекаются, образуя на них складки, как раз-таки на поверхностях и линиях концентрируются галактики и скопления галактик. В областях между блинами плотность газа оказывается ниже средней, газ не нагрет, и поэтому галактики не возникают, что зафиксировано в больших черных областях. В результате перед нами ячеисто-сетчатая структура Вселенной, которая подтверждается наличием простирающихся на сотни миллионов световых лет огромных пузырей и слоев в распределении галактик179.
  Адиабатическая теория структуры Вселенной показывает, что вещество концентрируется в тонких слоях с плотностью во много раз выше средней. Тогда внутренний слой газа сжимается адиабатически и возникают ударные волны в очень малой доле вещества и результатом является четко выраженная ячеисто-сетчатая структура с пустотами внутри ячеек. Сжатый в блинах газ дробится, превращается в отдельные галактики и далее в звезды. Данный процесс осуществляется под влиянием гравитационной неустойчивости в сжатом слое, тепловой неустойчивости сжатого нагретого газа и гидродинамической неустойчивости. В итоге происходящих процессов возникает в блине турбулентность и происходит его распад на части - на галактики. Эта концепция способна объяснить существование во Вселенной больших пустот, в которых содержится вещество в форме ионизованного газа первичного состава (водород и гелий).
  Заслуживает внимания нейтринная теория, возникшая в силу новой ситуации - открытие возможной массы нейтрино порядка 30 электрон-вольт, данные о малой плотности обычного вещества (водорода и гелия) и о малой начальной амплитуде флуктуаций плотности на основе исследования анизотропии микроволнового излучения. Тогда возникает кризис стандартной теории образования структуры в горячей Вселенной с безмассовым нейтрино. "Видимая структура Вселенной определяется обычным веществом, потому что только такое вещество образует звезды и все остальные небесные тела, способные давать электромагнитное излучение, улавливаемое нашими приборами. Однако, с точки зрения фундаментальной теории, в предположении, что эти нейтрино имеют массу, речь идет о поведении 5% вещества, т.е. об эффекте вторичном по отношению к движению и структуре скоплений нейтрино"180. В этом случае вполне применима теория блинов к нейтрино, о чем свидетельствуют специальные математические расчеты и определенные физические соображения.
  Заслуживает внимания то обстоятельство, что советский физик А.Д. Сахаров в своей работе "Начальная стадия расширения Вселенной и возникновение неоднородности распределения вещества" заложил основы нового направления в космологии - теории происхождения начального спектра возмущений для образования галактик и их скоплений181. В соответствии с точкой зрения большинства исследователей галактики образовались в результате нарастания из-за гравитационной неустойчивости малых начальных неоднородностей, присутствовавших в ранней Вселенной: "...чтобы найти эти начальные неоднородности, нужны дополнительные физические соображения или гипотезы. Это одна из главных проблем большой космологии"182. А.Д. Сахаров предположил, что в качестве таких затравочных догалактических возмущений могут быть квантовые флуктуации в распределении энергии, которые с необходимостью должны иметь место на стадии ранней Вселенной в силу квантово-механического принципа соотношений неопределенности Гейзенберга.
  Исходя из намеченных основных принципов общей теории квантовых космологических возмущений, им была сделана попытка применить их к конкретной холодной модели Вселенной, чтобы рассчитать амплитуду возникающих возмущений. Несмотря на то, что гипотеза о холодном барионном первичном веществе не оправдалась, основные идеи А.Д. Сахарова нашли свое воплощение в последовательной теории квантовых космологических возмущений. Сейчас большинство космологов считает, что догалактические неоднородности обусловлены квантовыми нулевыми колебаниями скалярных полей (а не холодного барионного вещества), которые являются существенным компонентом современных моделей теории великого объединения183. Эти поля обуславливают стадию раздувания (инфляцию), когда возникают масштабно-инвариантный (в отличие от работы А.Д. Сахарова) спектр догалактических неоднородностей. Полученные успехи представляют собою часть самосогласованной картины мира, в которой естественным образом получают свое разрешение такие многие "извечные" космологические проблемы, как проблемы горизонта, однородности, плоскостности и др. "Гипотеза "раздувания" естественно объясняет, - подчеркивает А.Д. Сахаров, - многие астрофизические факты (отсутствие наблюдаемых изолированных магнитных полюсов - "монополей", почти "плоская" геометрия Вселенной и др.). Впрочем не исключено, что будут найдены альтернативные объяснения. Неясен основной вопрос о природе поля, вызывающего раздувание. Возможно, что разные состояния вакуума тут ни причем - просто мы живем в такой области Вселенной, где с самого начала присутствовало поле, обладающее отрицательным давлением, и поэтому в нашей области Вселенной произошло раздувание. Существование подобных полей предполагается в некоторых современных теориях. В целом ситуация тут далека от ясности. Гипотеза раздувающейся Вселенной безусловна должна быть отвергнута, если обнаружится, что геометрия Вселенной далека от плоской (евклидовой)184. Таким образом, проблема объяснения существующей структуры Вселенной остается нерешенной, очевидно, эта увлекательная проблема получит свое решение в XXI столетии.
 3.2. Структура устойчивых уровней организации мира.
  Одна из самых важнейших проблем современности - это проблема выживания биосферы, включающая в себя и вопрос о ее устойчивости к внешним воздействиям, в ряду которых важнейшее место занимают космические факторы, что включает в себя антропный космологический принцип185. О значимости этого принципа в объяснении закономерного космического характера появления жизни и биосферы, об устойчивости иерархических уровней Вселенной свидетельствует открытие проблемы больших чисел186. Суть этой проблемы состоит в том, что различные "осмысленные" комбинации мировых констант (скорости света, постоянной Планка, массы протона, радиуса Вселенной и др.) приводили к безразмерному соотношению 1040 для всех основных физических параметров без исключения: расстояний, зарядов, масс и времени.
  Американский космолог Б. Картер указывает на связь антропного (или антропологического) принципа с такими фундаментальными постоянными, как, например, константы гравитационного взаимодействия и сильного взаимодействия187. Действительно, если исходить из факта деления звезд главной последовательности (диаграмма Герцшпрунга - Рессела в астрономии) на качественно отличные друг от друга голубые гиганты (в которых энергия отводится наружу в основном за счет переноса излучения) и красные карлики (в которых энергия отводится наружу в основном за счет конвекции), то это деление существенно зависит от соотношения значения константы mp2 гравитационного взаимодействия и значения константы е2 электромагнитного взаимодействия и отношения масс me/mp Данное соотношение имеет вид
  mp>e12(me/mp)12
 где равенство выполняется на пределе. Если константа гравитационного взаимодействия ниже критического значения формулы, то главная последовательность должна состоять целиком из конвективных красных звезд. В противном случае (константа выше критического значения) главная последовательность состоит полностью из излучающих голубых звезд. В последнем случае более сильное гравитационное взаимодействие несовместимо с образованием планет, а значит, и с существованием человека как наблюдателя. Аналогично обстоит дело и с константой сильного взаимодействия: хорошо известно, что она настолько велика, что на пределе обусловливает связь нуклонов в ядре. В случае ее меньшего значения водород был бы единственным элементом во Вселенной, что также несовместимо с существованием жизни и человека.
  Наш принципиально наблюдаемый мир ограничен "снизу" и "сверху". Нижняя граница получается из констант физики - это так называемая фундаментальная длина Lo=10-33 см; на таких расстояниях теряют смысл наши обычные представления о пространстве-времени и вступают в действие законы, о характере которых мы можем только догадываться. Фундаментальная длина фигурирует во многих современных работах по физике пространства-времени. Но наиболее поразительные результаты были получены академиком М.А. Марковым при анализе уравнений общей теории относительности. Оказалось, что на основе мировых констант можно построить целую группу близких по массе частиц, которые могли бы претендовать на роль структурного материала для всех "элементарных" частиц. Эти частицы ("максимоны", как их назвал М.А. Марков188) имеют близкие массы: 10-5 - 10-6 г., а их размеры лежат в области 10-32 - 10-33 см. Среди максимонов попадаются настолько "экзотические", что в их реальное существование трудно поверить - внутренняя структура этих частиц может содержать целые звездные системы. Что касается "верхней" границы, то для знакомой нам Метагалактики (Вселенной) она выводится из простого расчета: предельная скорость передачи информации - скорость света, а согласно современной космохронологии расширение Метагалактики началось 15-20 млрд. лет назад. За это время сигнал, посланный со скоростью света, мог прийти к нам только с расстояния порядка 1028 см.
  Посмотрим теперь, как между этими границами располагаются наиболее известные нам объекты. Для этого воспользуемся шкалой десятичных логарифмов, откладывая на ней размеры этих объектов,- каждый единичный шаг этой шкалы соответствует изменению размеров в десять раз. Вид получившейся схемы сам по себе наводит на мысль о любопытной симметрии относительно некоего центра. Это размеры между 10-2 и 10-3 см, которые отведены природой живой клетке и в частности половой клетке человека. Таким образом, человек оказывается как бы в центре мироздания, причем благодаря усилиям многих поколений ученых, вроде бы направленным в обратную от этой цели сторону.
  Если всмотреться в схему размерностей природы, то можно заметить, что ядра атомов, клеток, звезд, галактик и сама Метагалактика отстают друг от друга в среднем каждый на десять порядков. Выявляется и другая последовательность - электроны, атомы, человек, звезды и галактики - которая подчиняется тому же коэффициенту масштабности: 1010. Сопоставление взаиморасположения и взаимосвязей этих двух последовательностей наводит на мысль о некоторой периодичности - невольно появляется образ волны с гребнями и впадинами. И оказывается, что количество этих волн почти точно укладывается в границы нашего мира целое число раз!
  Более тонкая классификация позволяет выяснить удивительные нюансы, дающие возможность выявить связи проблемы больших чисел со структурой устойчивых уровней организации материи, в том числе биологической. Если каждый класс упомянутой своеобразной "периодической" системы дополнить подклассом ядер объектов, то шаг делится пополам, что позволяет представить периодичность моделью в духе синергетики189 - на холмистой поверхности в потенциальном поле устойчивости объекты могут находиться в трех основных состояниях: устойчивого равновесия в нижних точках синусоиды (ядра), неустойчивого равновесия в верхних точках и неустойчивости на склонах.
  В этом случае весь интервал доступного науке мира от максимонов (10-33 см) до Метагалактики (1028 см), занимающий приблизительно 60 порядков, делится на шесть классов по 10 порядков каждый или на 12 подклассов по пять порядков. Границы каждого класса анализировались на основании имеющихся в соответствующих разделах науки данных; как всегда при классифицировании их определение с абсолютной точностью невозможно190. Для приведенной классификации погрешность оценивается в 10-20 % длины масштабного интервала, причем она не накапливается при переходе от класса к классу, а взаимокомпенсируется. Это позволяет использовать обнаруженный здесь коэффициент 105 для обратной коррекции границ классов и расчета характерных размеров малоизученных объектов.
  Смысл в выделении этих масштабных классов отечественный исследователь С.И. Сухонос усматривает в следующем191. Во-первых, выявлена неизвестная ранее периодическая закономерность, которая позволяет уточнять наиболее характерные размеры в случае неполной эмпирической информации. Во-вторых, выяснилось что типичные объекты-представители расположены в центрах занимаемых ими масштабных классов, что позволяет выделить эти характерные размеры в качестве зон особой устойчивости. И хотя внутри каждого класса распределение многих объектов по уровням устойчивости имеет фрактальный характер (выделяются вторичные, третичные и т. д. экстремумы), при переходе через главные экстремумы классов происходят пороговые (иногда инверсионные) изменения многих физических и системных свойств объектов. В первую очередь это структурная повторяемость с периодом 1020. Если атом имеет моноцентрическую структуру-центральное ядро и концентрические оболочки, то более крупные системы в подавляющем большинстве случаев полицентричны, пока мы не подходим через 20 порядков к звездам с аналогичными ядрами и оболочками. При этом структурное подобие настолько бросается в глаза, что специалисты часто пишут о гигантских ядрах-нейтронных звездах, состоящих из "голых" нуклонов, которые практически точно в 1020 раз больше атомных ядер.
  Таким образом, границы перехода от моноцентризма к полицентризму расположены на оси через 20 порядков. Анализ показывает, что объяснение этому кроется в том, что метагалактический интервал почти точно делится на три зоны (по 20 порядков) преобладания в формировании структур одного из трех видов взаимодействия (см. рис. 1). Так, вплоть до 10-13 см основным видом, ответственным за процессы в микромире, является слабое взаимодействие, а на больших расстояниях начинают доминировать электромагнитные силы, которые уступают гравитационным лишь на рубеже 107 см, где они сминают вещество и образуют ядерно-оболочечные структуры. Еще дальше на космических масштабах доминируют гравитационные поля, отвечающие за основные структурные особенности всех планет, звезд, галактик и их скоплений. Системный анализ192 показал, что предлагаемая схема содержит и ряд других закономерностей. Так, доминирующий тип эволюционного процесса (синтез или деление) периодически сменяется через интервал 105. Поскольку полной повторяемости все же нет, а есть лишь подобие, то с учетом астрономически большого коэффициента такого подобия нами введено понятие масштабной симметрии.
  Нетрудно заметить, что в предлагаемой классификации имеет смысл ряд коэффициентов подобия: 105, 1010, 1020 и 1060. В этот ряд логично вписывается и упомянутое ранее соотношение 1040. Следовательно, можно предположить, что проблема больших чисел является частью проблемы масштабной симметрии. Так, например, соотношение между радиусом Вселенной и классическим радиусом электрона равно двойному преобразованию с коэффициентом 1020. Можно предположить, что силы, массы и времена во Вселенной подчинены аналогичным закономерностям и их соотношения дают на выходе все "большие числа". Если это так, то тогда каркас размерных масштабов Метагалактики служит основой для других масштабных закономерностей. Конечно, характерные массы, времена жизни, силы и т. п. могут иметь и свои коэффициенты масштабной симметрии, но примечательно, что для философской пары пространство-время можно выстроить аналогичную геометрическую прогрессию со знаменателем 105: 10-43с (фундаментальное время), 10-38 с (?), 10-33 с , 10-23 с (?),10-23 с ("хронон"), 10-8 с (время прохождения электромагнитным сигналом поперечника атома), 10-13 с (средний период колебания атомов во всех конденсированных телах), 10-8 с (среднее время нахождения атома в возбужденном состоянии), - 10-3 с (оптимальная частота сигнальных импульсов, идущих по нервным путям от биорецепторов), 5,5 мин (?), - 1 год (!), 105 лет (пора в геологическом времени), - 1010 лет (возраст Вселенной)193. "Поэтому можно сделать вывод, что Вселенная имеет иерархию периодически устойчивых масштабных уровней, которые "заселены" наиболее "устойчивыми" объектами..., что размерная структура устойчивых уровней организации является каркасом как для физических, так и для биологических взаимосвязей"194. Вполне понятно, что данная теоретическая классификация требует своего дальнейшей разработки и эмпирической проверки.
 
 3.3. Гармония пространственно-временных параметров эволюционирующих систем.
  В современной науке имеется такая сложнейшая проблема, как выявление общих законов эволюции и самоорганизации, управляющих динамикой реальных эволюционирующих систем195. Отечественные исследователи А.Г. Иванов-Ростовцев и Л.Г. Колотило предлагают общую синергетическую концепцию для описания гармоник пространственно-временных параметров реальных эволюционирующих систем, основанных на модели, позволяющей анализировать процессы самоорганизации и саморегуляции в реальных системах196. Модель создавалась на основе синтеза эмпирических обобщении природных процессов в различных средах по пространственно-временной динамике. В частности, анализировались масштабы самоорганизации и саморегуляции различных процессов в литосфере, гидросфере и атмосфере. Исследовались вопросы дискретизации уровней в биосфере, социосфере, рассматривались возможности установления взаимосвязей явлений планетарных масштабов и т. д. В результате проведенного анализа удалось синтезировать универсальную синергетическую модель. Следует подчеркнуть, что предлагаемая концепция является не плодом абстрактных, умозрительных заключений и построений, а целиком базируется на результатах экспериментов и эмпирических обобщений. Модель оказалась пригодной для решения целого ряда чисто научных и прикладных задач197.
  В основу модели заложены эмпирические сочетания различных масштабных уровней иерархии и колебательных процессов. "Модель основана на двух постулатах: наличии в реальных эволюционирующих системах 1) иерархии и 2) колебаний. Из первого постулата вытекает наличие дискретных уровней иерархии, показывающих последовательные переходы от малого к большому, от простого к сложному, от микромира к макромиру и т. д. Из второго постулата вытекает всеобщая повторяемость процессов и событий всех масштабов и уровней иерархии. Суть подхода заключается в выявлении наиболее общих инвариантных системных связей разномасштабных процессов эволюционирования (саморегуляции) динамических систем путем моделирования реальных природных систем на основе простейших механических устройств. В этих процессах теснейшим образом взаимосвязаны и взаимозависимы гармония (как устойчивость системы), симметрия (как зеркальность н сопряженность разномасштабных процессов в системе относительно какого-либо характерного масштаба) и иерархичность (как автомодельность или фрактальность)"198. Гармония процессов саморегуляции (эволюционирования) системы, согласно модели D-SELF, и есть критерий, который обеспечивает устойчивое функционирование самоорганизованной системы.

<< Пред.           стр. 1 (из 5)           След. >>

Список литературы по разделу