Российская школа как историко-культурный феномен европейского образования

Введение Актуальность постановки проблемы

       Глубокие изменения, происходящие в российском обществе, напрямую затронули и образование, которое переживает сегодня, по оценкам ученых и учителей, государственных и общественных деятелей, глубокий кризис, выражающийся не столько в материально-финансовом оскудении, уже поставившим его на грань физического выживания, сколько в неопределенности целей и содержания самого образования.

       В этой ситуации возникла и все более осознается необходимость решения стратегических задач развития образования, о чем свидетельствует появление ряда работ ( Е.П. Белозерцев [23], Б.С. Гершунский [35], В.Н. Гончаров, В.Н. Филиппов [34], В.А. Дмитриенко, Н.А. Люрья [41], Э.Д. Днепров [42], О.В. Долженко [40], Г.Б. Корнетов [58, 59], В.Б. Миронов [74], Ф.Т. Михайлов [75], А.Г. Пашков [83], Н.С. Розов [84], А.И. Субетто [98], В.Ю. Троицкий [99], В.Д. Штерн [104], П.Г. Щедровицкий [105] и др.)

       Общественные преобразования, осуществляемые в настоящее время, сопровождаются рождением кардинально нового типа социокультурного наследования, при котором обеспечивается обладание изменения над сохранением, созданием нового над копирование старого. Между тем, речь должна идти не о революционной ломке, но об отрицании отрицания, о прогнозировании будущего на основе анализа событий и явлений прошлого. Сказанное в полной мере относится к реформированию российской школы в контексте европейского образования.

       С учетом вышеизложенного был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы ведущие тенденции становления и развития российской школы как феномена европейской педагогической культуры.

       Решение этой проблемы составляет цель исследования.

       Объект исследования тАУ историческое развитие европейского образования.

       Предмет исследования тАУ генезис российской школы в контексте европейского образования.

       Задачи исследования:

• проанализировать основные этапы исторического развития западноевропейского  и российского образования;
• охарактеризовать особенности культурно-исторического развития России и организации школьного образования;
• представить генезис российской школы как явления европейского образования;
• выявить ведущие тенденции развития российской школы как феномена европейской культуры.

Исходные методологические позиции исследования определяет диалектический метод познания, благодаря которому раскрытие сущности педагогических явлений осуществлялось на основе конкретного исторического анализа, с учетом того, что образование обуславливается материальной жизнью общества, уровнем социокультурного и историко-культурного уровня развития. Основными методологическими и теоретическими ориентирами исследования служили культурологический принцип, позволяющий рассматривать образование и педагогическое сознание как составляющую  часть мировой культуры, аксиологический подход к изучению педагогической реальности (В.И. Додонов [37], Н.Д. Никандров [77], З.И. Равкин [86]); концепция целостного мирового педагогического процесса (В.П. Борисенков [25], Б.Л. Вульфсон [27], В.М. Кларин [57], З.А. Малькова [70], В.Л. Пилиповский [80], А.И. Пискунов [81], К.И. Салимова [90]), цивилизованный подход к всемирному историко-педагогическому процессу (Г.Б. Корнетов [58,59]); положения, разработанные  В.В. Краевским [60], И.Л. Лернер [68], М.Н. Скаткиным [89] о сущности образования; философия воспитания и теория воспитательных систем (В.С. Библер [24], С.И. Гессен [30], Э.В. Ильенков [49,50], И.С. Кон [52], Б.Т. Лихачев [62], Л.И. Новикова [76], А.К. Рычков [85] и др.)

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов исследования: теоретический, сравнительно-исторический, ретроспективный и прогностический анализ источников, систематизация и классификация.

       Источники исследования: труды отечественных психологов и педагогов; документальные и литературные материалы; издания периодической педагогической печати; учебные планы, программы, учебники, учебные и методические пособия.

       Исследование выполнялось в два этапа.

1. 1997-1998 гг. тАУ анализ историографии и оценка современного состояния проблемы, изучение степени ее разработанности в историко-педагогических исследованиях.
2. 1998-1999 гг. тАУ теоретическое осмысление и обобщение полученного материала, систематизация и обобщение основных идей и результатов, литературное оформление дипломной работы.

Научная новизна и теоретическое значение исследования

Полученная в нем совокупность объективных результатов может быть квалифицирована как решение крупной научной проблемы формирования российского образования как феномена европейской педагогической культуры

• реализован конструктивно-генетический подход к изучению развития российской школы в контексте европейского образования;
• охарактеризованы социокультурные условия развития идеологии, содержания и технологии образования;
• осуществлен анализ тенденций современного состояния российской школы, намечены пути преодоления кризисных явлений в ее развитии.

Практическая значимость исследования

       Содержащиеся в нем теоретические положения и выводы могут изменить педагогическое сознание, сформулировать новые профессиональные педагогические установки у руководителей разного уровня.

Достоверность полученных научных результатов

       Обеспечена методологической обоснованностью исходных позиций исследования, применением  системы методов, адекватных его задачам и логике, репрезентативностью источников базы, разнообразием документальных и литературных данных.

На защиту выносятся следующие положения:

• по своему происхождению и историческому развитию российская школа является достоянием европейского образования. Как и западноевропейские государства, Россия унаследовала основы образования и педагогической культуры от христианского греко-римского мира. Это родство еще в большей мере стало обнаруживаться в Новое время, когда западноевропейские государства стали отказываться от развития универсальной классической системы образования и переходить к созданию национальных школ;
• российская школа имеет ряд своих особых специфических черт, делающих ее неповторимым, самобытным феноменом европейской педагогической культуры. Прежде всего, это особое видение человека не как изолированного индивида, а как существа, включенного в сеть сложнейших отношений (с Богом, семьей, государством, народом, миром) и мыслимого только в этих отношениях. Отсюда развитие духовных начал человека, реализующиеся в целом комплексе духовно-нравственных качеств: любовь, добролюбие и добродеяние, человеколюбие и духовность, сострадание и совестливость, стойкость духа и терпимость, целомудрие жизни и мысли, поступка и чувства, собранность, взаимопонимание и взаимопомощь. Эта особенность, сформированная еще на заре принятия христианства, усиленная духовной деятельностью Сергея Радонежского, не исчезла при создании новой школы в XVIII веке;
• следуя принципу народности, сформированному К.И. Ушинским, и продолжая лучшие традиции российского образования, советская школа выдвигала на первый план духовно-нравственное формирование личности. Эта система ценностей интегрировалась в образование, во многом определяя его дух и высокое качество. В традиционной русской школе были представлены предметы трех главных циклов тАУ народного, научного и православного. Важное отличие российской школы от  западноевропейской состояло в том, что последняя развивалась преимущественно в русле латинской культуры и латинского языка, отсюда отстраненность европейской школы и образования от народной жизни, тогда как русское образование, построенное на старославянском языке, было близко народной культуре. При этом содержание образования, даже в начальной школе отличалось фундаментальностью, позволяющей достигать достаточно высокого уровня интеллектуального развития ученика. Это, в свою очередь, требует отношения к учебе как к серьезному труду, Влделу жизниВ», что реализуется в соответствующих технологиях, рассчитанных, в первую очередь, на серьезный умственный труд. Отличительной чертой российской школы является отечески-материнский, родительский характер отношений между учителями и учениками, что требует от учителя высочайшей ответственности и работы над своим профессиональным и нравственным совершенствованием. Особенностью русской школы было активное участие в ряде случаев государства в ее развитии и управлении. Отличительная черта современной школы -  ее единство и многообразие, отсутствие тупиковых ветвей. Все это создает образ российской школы как духовно-нравственного, интеллектуального и трудового учебно-воспитательного учреждения.    

Глава 1. Основные этапы становления западноевропейского  и российского образования

       Важнейшими ориентирами-принципами данного исследования является то, что

       во-первых, это будет практико-ориентированное исследование. Осмысление истории с целью понимания современности и будущего известно с древних времен, во всяком случае, оно фиксировано со времен писаной истории. И в этом смысле одинаково мыслили Конфуций и Платон, Экклезиаст и Аристотель, поскольку в прошлом они хотели найти ответ на вопросы современности.

       Поскольку наше время это время размышлений о судьбе России, то поэтому любое осмысление истории, помимо воли, имеет отношение и к России. И поэтому, осмысливая историю, нельзя не решать, тАУ что есть наше образование, воспитание? Что внесло оно в педагогическую культуру?

       Во-вторых, в исследовании мы будем стремиться к беспристрастному анализу развития образования.

       В-третьих, осмысление образования, как в целом, так и в его отдельных формах, происходит в рамках современных временно-пространственных представлений, которые исходят из линейного развития истории.

       В-четвертых, стремление избежать как плоского эволюционизма, видящего ценность каждой ступени развития воспитания и педагогического сознания в том, что каждая предшествующая ступень есть предварительная ступень и подготовка к последующей (из общинного воспитания выросло государственное, педагогика  Греции родила педагогику Рима, а педагогика Возрождения тАУ педагогику Просвещения и т.д.), так и прямо противоположного принципа, отрицающего какую-либо преемственность между разными формами образования и педагогического сознания.

       В исследовании необходимо увидеть самобытное значение каждого этапа и вместе с тем выявить конкретные механизмы связи между разными формами воспитания и педагогического сознания. Поэтому основным методологическим принципом нашего исследования должен стать принцип конкретного осмысления и понимания каждой формы воспитания и педагогического сознания. 

Чтобы приступить к анализу европейского образования надо выделить основные этапы его развития.

В историческом развитии западноевропейского образоваВнния можно выделить ряд крупных этапов.

Первый этап тАФ становление системы средневекового образования с конца V века н. э. Благодаря трудам Боэция, Кассиодора, Бенедикта и др. сложилась система средневекового образования, включая его идеологию, содержание, формы, методы и органиВнзацию. С этого времени образование стало делом церкви.

Содержание средневекового образования составляла ухоВндящая своими корнями в латинскую культуру система семи свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, арифВнметика, геометрия, астрономия, музыка. И хотя реальное соВндержание этих предметов постоянно менялось (особенно квадриума), но их структура оставалась неизменной вплоть до эпохи Возрождения.

Второй этап тАУ Влкаролингское возрождениеВ», вторая половина VIII тАУ вторая половина IX вв. В  это время, благодаря деяВнтельности Карла Великого и Алкуина был дан новый импульс развитию образования: усовершенствовано его содержание и орВнганизация; открыты элементарные школы при сельских церквях и школы, дающие более высокое образование при крупных церквях и монастырях; организованы высшие школы в Турском монастыре и при резиденции Карла. ВлСистемаВ» обраВнзования, созданная в этот период, просуществовала века, а наВнчальная школа тАФ до конца XVIII в.

Третий этап начинается с XII в., когда в Европе складыВнвается светская система образования, имеющая определенную тАФ особенно университеты тАФ автономию и существовавшая наВнряду с церковными школами. В этот период значительно увелиВнчивается объем содержания образования, особенно университетВнского. В него включается много новых предметов и произведений, прежде всего античных и арабских авторов. В это же вреВнмя создаются новые формы обучения: лекция, экзамен. ПроВнгресс образования и его содержания, в первую очередь, был вызван быстрым ростом городов, потребностью и массовым стремлением европейцев учиться. В то же время в Европе, особенно начиная с XII тАФ XIII в., в ее университетах идет создание своей образовательной культуры: философии, логики, которые стаВнновятся важнейшими предметами в университетах.

Четвертый этап, имеющий исключительное значение не только в истории европейского образования, но и всего человеВнчества, начинается в эпоху Возрождения, которая выработала новую идеологию и философию образования, утвердила понимание его ведущей роли в жизни общества и человека, создала его систему с классическим содержанием и оригинальными формами (классно-урочная, экскурсионная и т.д.) и методами (обучение в игре, творческие задания, живое изучение языков и т.д.) обучения, направленного на развитие активности ребенка, его творческих способностей и самостоятельности.

Пятый, принципиально новый этап в развитии европейВнского образования приурочен к XVII в. В этот период произоВншло формирование общественного и педагогического движения, получившего название Просвещения, которое вызвало к жизни философию и идеологию нового образования. Важнейшей для эпохи Просвещения стала идея решающей роли образования и просвещения в судьбах мира и каждой отдельной страны, кажВндого сословия и каждого человека. Отсюда настойчивая борьба за массовую школу, которая, правда, только во второй половине XX в. привела к созданию фактически единой системы образоВнвания тАФ от дошкольного до высшего профессионального образования. Было сформировано принципиально новое (по сравнению со средневековьем и Возрождением) содержание образоваВнния. Осуществлен постепенный переход от древнеклассического к национальному содержанию образования во всех его звеньях.

Совершенствование форм и методов обучения было направлено на максимальное развитие творческих способностей каждого реВнбенка. С конца XIX в. началась интенсивная разработка и моВндернизация организационных форм и технологий обучения и воспитания, ориентированных на творческое развитие личВнности. Вместе с тем, начиная с Нового времени, нарастающий кризис семьи приводит к тяжелейшим деформациям в духовно-нравственном воспитании и развитии семьи. В динамике западноевропейского педагогического сознания можно выделить следующие характеристики.

Педагогическое сознание до эпохи Возрождения было представлено народной, нормативной и теоретической педагогиВнкой, оно было тесно связано с христианской культурой (поучениями, проповедями и т.д.) и теологией, представленной трудами Альберта Великого, Фомы Аквинского и других средВнневековых мыслителей. Вершиной этого сознания стали педаВнгогические произведения Я.А. Коменского, рожденные на рубеже позднего Возрождения и Нового времени.

Педагогическое сознание эпохи Возрождения наиболее ярВнкое выражение нашло в гуманистической педагогике. Ее идеи развиваются, начиная с А. Данте, Ф. Петрарки, К. Салютати и кончая М. Монтенем и Ф. Бэконом. В рамках гуманистического движения педагогика фактически выделилась в самостоятельную науку тАФ труды П.П. Верджерио, Э. Роттердамского, ХЛ. Вивиса и др. Гуманистической педагогике принадлежат, идеи ведущей роли воспитания в развитии человека, формирования его как всесторонне (гармонично) развитого свободного индивида, организации образования построения его содержания в соответствии с возрастом ребенка  и др.

Педагогическое сознание Просвещения, представленное  сотнями имен выдающихся  философов, литераторов, государВнственных и общественных деятелей, выработало особую, антропологическую, форму теоретического понимания воспитания. 0но провозгласило идею громадной роли просвещения, воспитания, образования в исправлении общества и человека,  "человеческого рода", что нашло выражение в многочисленных  моделях воспитания и образования, реальных и фантастических проектах Влпедагогических общинВ» и "педагогических провинцийВ», в кардинальном обновлении содержания и технологий образования.

Педагогическое сознание, зафиксированное в реформаторской педагогике, его развитие начинается с конца XIX в. можно определить как сугубо сциентический способ познания и преобразования педагогической действительности. В рамках его лоВнжились новые отрасли и направления психолого-педагогической науки, теории и концепции, большое число экспериментальных учебно-воспитательных учреждений и технологий обучения.

Воспитание на Руси до принятия христианства осуществлялось преимущественно в семьях тАФ воспитание земледельцев и ремесленников. Особо было организовано воспитание будущих дружинников и волхвов.

С периода от принятия христианства до середины XIII в. утвердилась новая идеология русского государства, соответственно тАФ русского воспитания и образования. В "Слове о Законе и Благодати" заложены духовные основы развития российской государственности и образования. В этом смысле имя Илариона должно стоять рядом с именами Владимира Великого и Ярослава Мудрого. Благодаря их деятельности и деятельности других государственных и православных деятелей, в коВнроткий срок на Руси была создана Влцелостная системаВ» образоВнвания от начальной школы до ВлакадемииВ», которая существоваВнла в форме государственных и церковно-монастырских школ.

На Руси за короткий срок была сформирована образоваВнтельная система с достаточно сложным содержанием, что объВнясняется как политическими, так и религиозными причинами: государству и церкви требовались не только образованные, но и высоко образованные люди. Образование служило в первую очередь целям духовного воспитания, которое включало православие, ВлсветскиеВ» искусства тАФ грамматику, риторику, элементы народной, отечественной культуры, прежде всего литературы. Основы содержания образования, разработанные в начале XI в., просуществовали в русской школе едва ли не до конца XVII в.

Распад единого централизованного Киевского государства, хотя и повлек за собой снижение темпов развития образования, но не остановил этот процесс, особенно в таком высокоразвитом городе, каким был Новгород.

Страшнейший удар развитию русской культуры и образоВнванию нанесло монгольское нашествие тАФ достаточно сказать, что государственные школы в России возродились только в XVII в.

С середины XIV в. начинается духовное и нравственное возрождение русского народа, сделавшее возможным его политическое   освобождение   и   определившее    социально-экономический подъем российского государства. Олицетворением этого возрождения стал Сергий Радонежский. Благодаря его деятельности были заложены основы русского образования, включающие православное и нравственное воспитание, утверждение семейного, соборного и трудового начала в воспитании. Примечательно, что Сергию Радонежскому Россия обязана восВнхождением гениев Епифания Премудрого и Андрея Рублева. Благодаря деятельности Сергия Радонежского духовное и нравВнственное воспитание было выдвинуто на первый план российского образования.

Потребности общества, государства и церкви порождают потребности в более широком образовании. Оно дается в монаВнстырях, церквях. Распространением элементарной грамотности среди посадского и крестьянского населения занимаются мастера грамоты. Хотя потребности социальной жизни требовали всемерного расширения и углубления образования, а решения об его  организации  принимались  высшими  органами (Стоглавый Собор), однако создать школы более высокого уровня в XVI в. не удалось.

Из катастрофического смутного времени (конец XVI тАУ начало XVII века) русский народ вышел духовно обновленным, что позволило ему восстановить государство и экономику. В этот период достаточно быстро идет развитие грамотности. Начальные, элементарные школы открываются как в городах, так и на селе. К концу века не только большинство духовенства и двоВнрянства, но и многие горожане были грамотными. Возрастает доля грамотных среди свободных крестьян, но сокращается среВнди крепостных. Развивается книгопечатание, растет спрос на учебную литературу, особенно буквари. Возрождаются государВнственные школы: открывается правительственная школа (1632 г.) и школы при приказах (Посольском, Аптекарском, Разрядном, Поместном, Пушкарном), при Оружейной палате. Со втоВнрой половины XVII в. создаются греко-латинские школы. В 1679 г. учреждается первое высшее учебное заведение в России -  Славяно-греко-латинская академия.

В XVIII тАФ середине XIX вв. были заложены основы совреВнменного европейского образования в России. Реформы Петра носили не только политический, но и просветительский харакВнтер. С его именем связано приобщение российской школы к евВнропейской культуре. Им или по его приказам создается сеть школ: начальные тАФ цифирные, русские, адмиралтейские, гарВннизонные, горнозаводские; средние и высшие тАФ школа матемаВнтических и навигационных наук, иноязычные, медицинские, артиллерийская, инженерная школы, морская академия. Была реформирована Славяно-греко-латинская академия. В 1725 г. была открыта Петербургская академия с университетом и гимВнназией.

Подлинным строителем отечественного образования стал М.В. Ломоносов. Благодаря ему наука была освоена и укоренена на русской земле и, что может быть самое важное, особенно для образования, наука заговорила на русском языке, благодаря чеВнму российское образование стало развиваться на основе отечеВнственной культуры. М.В. Ломоносов настойчиво совершенствует деятельность Петербургской академии наук, университета, гимВнназий, выступает инициатором и организатором открытия МоВнсковского университета. По его проектам были открыты первые  русские гимназии. Им были разработаны основы содержания  российского образования, написаны школьные учебники. Большую заботу о развитии воспитания и просвещения проявляла Екатерина II. Она привлекла к организации образования многих крупных гуманитариев европейской культуры, а также видных деятелей России. Среди них были И.И. Бецкой и Ф.И. Янкович. Первый организовал ряд специальных учебно-воспитательных учреждений, а под руководством другого создаВнвались народные училища (малые и большие). В Александровскую и Николаевскую эпохи идет увеличение числа всех видов школ. В этот период были созданы основы системы российскоВнго образования от народных школ и интернатных учреждений до университетов и Академии, сформированы его идеология и содержание. Вместе с тем образование во многом оказалось отВнчужденным от традиционной российской, прежде всего правоВнславной культуры, что в дальнейшем привело к перекосам во всем строе русской жизни, особенно в нравственно-духовной области.

Середина XIX тАФ XX вв. тАФ время коренных реформ всех сфер России, в том числе и образования. В этот период был осуществлен переход к национальному содержанию образоваВнния, создана массовая народная школа, получила развитие сиВнстема массового женского образования, профессионального и высшего.

Несмотря на разнообразие типов учебных заведений, ведуВнщей тенденцией становится тенденция к созданию единой и наВнциональной школы. Это особенно ярко проявилось в проекте реформы министра П.Н. Игнатьева. Еще дальше в этом направВнлении пошло временное правительство. В постановлениях, реВншениях, практических разработках предполагалось создать единую, с учетом разных условий и модификаций, систему образования. В эти годы сложилось достаточно мощное общественное движение, которое, несмотря на периоды затухания, начинает играть все возрастающую роль в судьбе российского образования.

Советская власть провозгласила всеобщее право на образоВнвание, что объективно требовало строительства единой, общеобВнразовательной, трудовой и политехнической школы. В советВнский период отечественной истории у нас в стране была единая достаточно стройная и эффективная система образования, что позволило ей выдвинуться в разряд самых просвещенных госуВндарств. Вместе с тем за эти годы были утрачены многие духовные и нравственные ценности российского народа.

Становление и развитие российского образования сопроВнвождается формированием и эволюцией педагогического сознания.

Российское народное педагогическое сознание выработало образ и систему воспитания человека от рождения до совершенВннолетия. Оно сформировало цели-образы (мужчина тАФ работник, защитник, муж, отец и т.д.; женщина тАФ жена, мать, хозяйка) целый мир содержания, форм и методов воспитания.

Русское нормативное педагогическое сознание тАУ это уникальное и практически неосмысленное в мировой и отечественной педагогике явление. Оно представлено многочисленными поучениями тАУ от ВлПоученияВ» Владимира Мономаха и ВлДомострояВ» до сочинений Максима Грека и завещаний своим детям В.Н. Татищева и И.Т. Посошкова; дидактическими сборниками, Влсборниками народной мудростиВ» (наиболее известны Изборник 1076 г., ВлПчелаВ», ВлЗлатоструйВ», ВлЗлатоустВ», ВлИзмарагдВ», ВлПалеяВ» и др.), религиозными текстами, куда относятся такие произведения как ВлШестодневВ» и ВлВеликие Минеи ЧетииВ» Митрополита Макария, проповедями, начиная со ВлСлова о Законе и БлагодатиВ» Митрополита Илариона, многочисленными житиями святых; историческими текстами, включая ВлПовесть   временных лет" и Хронографы, богатой древнерусской художественной литературой.

С середины XVIII века, в первую очередь, под влиянием западноевропейской культуры в России начинает формироваться теоретическое педагогическое сознание. Его становление связано с именами М.В. Ломоносова, И.И. Бецкого, Н.И. Новикова, А.И. Радищева. С середины XIX века в период рассвета русского Просвещения этот тип педагогического сознания представлен в трудах В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.В. Гоголя, а затем А.Н. Добролюбова, Ф.М. Достоевского, Н.И. Пирогова, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, Н.Г. Чернышевского и целой плеяды последователей.

Российская педагогика этого периода тАФ одно из ярчайших явлений в истории мировой педагогической мысли. Деятели  России не только освоили все формы теоретического педагогиВнческого сознания, но и создали труды, не уступающие по своему содержанию лучшим произведениям мировой педагогики. Ими  разработаны и обоснованы принцип народности воспитания, приоритет воспитания в образовании, личностный подход в воспитании, ответственность учителя перед народом за свою деятельность и т.д.

Теоретическое педагогическое сознание в России на рубеже XX в. представлено реформаторской педагогикой. В ее активе обоснование и развитие новых направлений психолого-педагогических наук: возрастной психологии, экспериментальВнной педагогики и педологии, новых моделей школ, содержания и технологий обучения в них, научно-методическое обеспечение его учебно-воспитательного образовательного процесса  др.

Таким образом, сравнивая этапы развития западноевропейского образования, мы можем констатировать как общие моменты в их развитии, например, в первый период развития и в Новое время, так и существенные их расхождения, особенно в эпоху позднего средневековья.

Глава 2. Особенности культурно-исторического развития России и организации школьного образования

       

       Понимание русского воспитания, образования и педагогического сознания тАУ одна из наиболее острых и сложных педагогических проблем мировой педагогики. Эта сложность объясняется целым рядом причин.

Во-первых, объективной трудностью самих исследований истории, особенно ее целостного изучения и понимания.

Во-вторых, тем, что на изучение истории накладывают свой отпечаток господствующие в науке (и шире тАФ в общеВнственном сознании) концепции, парадигмы, идеи, взгляды, установки, зачастую мешающие адекватному пониманию явлеВнний. Достаточно сказать, что едва ли не до Великой Отечественной воины господствовали представления о низком культурном состоянии Руси, которое своими реформами стал преВнодолевать только Петр I. Те же представления были и об образовании. В подтверждение этих слов достаточно сослаться на одного из самых известных историков педагогики России конца ХIХ тАФ начала XX вв. П.Ф. Каптерева, весь труд которого служит, кажется, только одной идее, доказать, что никакого сеВнрьезного образования и педагогики в России вплоть до конца ХIХ в. не было, более того никакого воспитания и образования русский народ самостоятельно создать не мог, а потому Влбудучи не в состоянии создать самостоятельную систему воспитания, русский народ, естественно, заимствовал то, что ему было более по сердцу, отвечало складу его жизни, его привычкам и взглядам" [55, 1]. Поэтому русский народ и заимствовал ветхозаветную систему воспитания. И даже там, где факты говорят о высоком образовании Древней Руси, П.Ф. Каптерев  доказывает, что это были случайные явления: ВлОткуда взялись у нас такие просвещенные и талантливые писатели и деятели, как преподобный Нестор, Митрополит Иларион, Кирилл Туровский, Владимир Мономах и др.? Мы не знаем, чтобы они прошли какую-либо хорошую и серьезную школу; может быть, им пришлось столкнуться с какими-либо образованными людьми, например, греками. Но несомненно одно: они были начетчиками, самобразовавшимися личностями, много читавшими и думавшимиВ» [53,48].

Объяснить такое предвзятое отношение к древности можно, преодолев широкую установку исторической науки, даже скорее широкого общественного мнения, и, прежде всего западноевропейского, на средние века как на Влсплошную черную ночьВ».

Только с конца XIX в. начинается реабилитация средних веков, приходит понимание, что это была иная культура, нежеВнли культура Возрождения и Просвещения.

В России же понимание и сознание того, что Древняя Русь, особенно первых веков христианства, была великим кульВнтурным государством приходит только после войны благодаря трудам Б.Д. Грекова [28], М.Н. Громова [29], Д.С. Лихачева [63, 64, 65], Б.А. Рыбакова [88], Б.В. Сапунова [91], В.Л. Янина [106, 107] и др.

Разумеется, исследования такой ориентации в России были всегда, достаточно просто указать на громадную работу конца XIX тАФ начала XX вв. по изданию древних русских рукописей. Благодаря их трудам был описан богатейший мир культуры Древней Руси.

После же войны и прежде всего благодаря трудам С.Д. Бабишина [9,10], Б.Г. Сапунова [91], Р.А. Симонова [93, 93, 96]  и др. происходит восстановление подлинной картины древнерусского образования и педагогики. (В этой связи надо указать и на исследования дореволюционных ученых И.А. Лавровского [66] и С.И. Миропольского [69],  впервые указавших на достаточно развитое образование в Киевской Руси.)

В-третьих, и, может быть, самая главная причина тАФ это то  колоссальное воздействие, которое на наше общественное сознаВнние оказал известный спор - противостояние западников и слаВнвянофилов. Суть первой позиции очень четко определил, П.Я. Чаадаев, когда писал: ВлНачиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна велиВнкая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения, и из того, что созВндано воображением других, мы заимствовали одну лишь обманВнчивую внешность и бесполезную роскошьВ». [103, 11].

Отсюда уже логически следовало пренебрежение своей культурой и историей, и напротив, преклонение перед культурой других, прежде всего западноевропейских народов, и как следствие тАФ требование все делать, или, во всяком случае, поВннимать, оценивать по иностранным меркам, не задумываясь об их истине, их применимости к нашим условиям.

Вторая позиция, теоретически оформившаяся в трудах А.С. Хомякова [102], а затем Н.Я. Данилевского [43], напротив, исходила из признания превосходства российского пути развиВнтия над западноевропейским.

Конечно, эти позиции только теоретически оформились в трудах указанных мыслителей, но фактически подобные взгляВнды встречаются и раньше, и особенно в XVIII в. И заметим, что эти идеи оказывали немалое влияние на практику воспитания, когда, с одной стороны, создавались формы воспитания и учВнреждения исключительно на западноевропейский манер, а с другой стороны, мощным было движение, направленное на соВнхранение воспитания как оно есть, и даже не возврат его к предшествующим формам. При всем кажущемся различии этих концепций и взглядов, они в общем схожи в одном тАФ решиВнтельным неприятием существующей действительности, в попытке коренным образом изменить ее. И только в средствах они расходятся: первые за образец берут Западную Европу, вторые тАУ прошлое России. И по большому счету трудно даже решить, какая позиция вреднее, потому что воспитание, общество равно нельзя вернуть в прошлое или заставить жить по законам, для этого общества не свойственных,        подобно тому,        как один организм не может функционировать по законам другого. Тем не менее, эти идеи в громадной степени определяют наше педагогическое и общественное сознание.

Самое же важное, что до сих пор в нашем общественном и педагогическом сознании по-настоящему не представлена концепция А.С. Пушкина, продолженная целой плеядой великих писателей России, прежде всего Ф.М. Достоевским, а из педагогов К.Д. Ушинским. А.С. Пушкин представляет Россию великой страной и в прошлом, и в настоящем, имеющей, как и все госуВндарства, свои недостатки, может быть, и очень большие. И, неВнсмотря на них, он принимал существующую Россию и любил ее, и служил ей. А.С. Пушкин пишет: ВлЯ далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора тАФ меня раздражаВнют, как человек с предрассудками тАФ я оскорблен, тАФ но кляВннусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее далВ». [82, 29]

Поэтому главное требование этих деятелей состояло не в уничтожении современного состояния общества (образования) в угоду западническим или прошлым отечественным образцам, а во всемерном развитии реально существующего общества, реально существующего образования в соответствии с исторически сложившимися и действующими закономерностями, укладом, нормами и законами.

Думается, что если бы позиция А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, К.Д. Ушинского и многих других деятелей восторжествовала в широком общественном сознании России XIX тАФ XX вв., России удалось бы избежать многих великих бед. И, безусловно, это дало бы возможность более правильного и взвешенного понимания нашей истории, истории нашего образования и педагогической мысли.

Культура, образование и воспитание представляют сложное, исторически развивающиеся явление. Их развитие до XV в. описывается в частности в работах: 105, 10, 29, 36, 53, 88, 91, 92,102 и др.

Историю образования в России принято, и это во многом правильно, отсчитывать от даты принятия христианства. Однако предпосылки для появления его сложились на Руси гораздо раньше, в предшествовавшие века. Рост населения и усложнение земледельческого труда, обособление ремесленного труда и появление отдельных ремесленных поселений, а затем укрепленных городов; формирование первых начал государства; появление специальных военных формирований, переход от матриархальных к патриархальным семейным отношениям, тАФ все эти перемены привели к усложВннению процесса воспитания, появлению его новых форм. Так с появлением патриархальной семьи значительно сократилась доля общественного воспитания, тАФ главные воспитательные функции взяла на себя семья.

Воспитание земледельцев и ремесленников осуществлялось в основном в семьях посредством участия в трудовом процессе. Если ребенок из иной семьи должен был освоить профессию реВнмесленника, то он переходил жить в его семью.

В этот период складывается специальное воспитание воинов, которое начиналось с двенадцати лет в военных поселениВнях.

Достаточно сложным было воспитание жрецов, поскольку они должны были владеть большим объемом знаний о природе, богах и человеке. Вполне возможно, что они владели рунической письменностью (Влрусскими письменамиВ»), получившей название Влчерт и резовВ».

С VII в. у славян начинает складываться на основе греческого алфавита славянская письменность, получившая название протокирилицы.

Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий создают славянскую письменность и переводят на славянский язык священные и богослужебные книги. Их миссионерская деятельВнность и деятельность их последователей способствовала широкой христианизации славянского населения. Вместе с ним шло  распространение новой грамоты и культуры. И видимо еще до официального принятия христианства кириллица стала основным алфавитом Руси, вытеснив другие алфавиты, в том числе и первоначальные славянские письмена [см.: 97]. Все эти факторы привели к появлению специального обучения на Руси еще до принятия ею христианства.

       Принятие христианства в 988 году стало точкой отсчета фундаментальных изменений всех сторон жизни Древней Руси, в том числе его воспитания и образования.

       Огромные перемены происходят в духовной и культурной жизни Древней Руси. Прежде всего, Русь включалась в культурный мир наиболее передовых государств этого времени и прошлого: ВлСложение своей системы письма и достаточно гибкого и развитого древнерусского литературного языка предоставили Руси возможность получить из Византии и других стран Центральной и Западной Европы, а также Балканского полуострова и Ближнего Востока огромную сумму информации по различным областям знаний раннего средневековья тАФ богословию, натурфилософии, космогонии, зоологии, астрономии, истории (хронографы), праву, этнографии. Через культуру Византии Русь приобщалась к вечно живому источнику цивилизации Эллады и Древнего РимаВ».  [91,36].

       Однако уже в первые десятилетия Русь не только смогла освоить эти духовные богатства человечества, но и создать свои собственные творения, и поныне поражающие своим совершенством. Б.В. Сапунов пишет: ВлЕсли рассматривать русскую культуру XI века во всем ее объеме, и особенно духовную культуру, то невольно возникает чувство глубокого удивления и восхищения перед темпами и широтой ее распространения. За какие-нибудь 50-70 лет после крещения Руси страна смогла выдвинуть целую плеяду блестящих писателей, философовВ». [36,56]

       Существенные перемены с принятием христианства произошли во всем строе русского воспитания, появились его новые формы.

С этого периода одной из ведущих форм воспитания станоВнвится религиозно-христианское воспитание, которое в одинаковой мере воздействовало на все слои общества. 

Государственное воспитание обрело более определенные черты. Оно было направлено на формирование единства русскоВнго народа, защиты своего государства и т.д.

Произошли перемены и в семейном воспитании. Благодаря христианству стали гуманизироваться отношения в семьях. Уже при Ярославе был принят Устав, регулирующий отношения между супругами, между родителями и детьми.

С принятием христианства образование начинает не просто развиваться быстрыми темпами, но в это время складывается в определенной мере целостная система образования. Она вклюВнчает в себя начальные школы, школы, дающие более высокий уровень образования тАУ княжеские и монастырские школы, и ВлвысшиеВ» школы.

       Начальные школы открывались при церквях. С XII в. на Руси начинают работать мастера грамоты, которые обучают вне церкви. С XII века, а возможно и раньше, начинается широкое обучение грамоте женщин. Образование давали как дома, так и в монастырях. Девочек учили чтению, письму, счету, пению, а также рукоделию. Некоторые женщины этого времени известны своей большой образованностью: они знали иностранные языки, риторику, философию. 

С этого же времени на Руси стали появляться первые дома для сирот-малюток тАФ "божедомки" [10,12].

Помимо школ, где давали обучение грамоте, существовали школы, дающее более высокое образование, - Влкнижное учениеВ». По-видимому, основная масса городских образованных людей и священников готовилась именно в этих школах. Если предположить, что деятельность священников, служащих, переписчиков книг требовала более высокого образования, нежели простого знания грамоты, то можно утверждать, что такие школы существовали во многих городах Древней Руси.

Наконец, серьезно обосновано мнение Б.В. Сапунова о том, что при Софийском Соборе во времена Ярослава Мудрого существовала академия. Он пишет: ВлСистема культурного строительства в первой половине XI в. была бы не законченной, если бы она не включала высшее звено тАФ средневековую академию.. Ярослав Мудрый учредил при Софийском Соборе особую переводческую коллегию и скрипторий, где работали русские и греки. Плоды их деятельности в более поздних списках сохранились до наших дней. Кроме переводческой деятельности в этой академии велись летописи, составлялись ораторские произведения, жития святых и князей. Можно предположить, что академия, сложившаяся при великокняжеском дворе в Киеве, функционировала как некая более или менее организованная структура, обладавшая квалифицированными кадрами, способными решать поставленные перед ними сложные задачиВ» [91, 46, 47].

Видимо, высокий уровень образования давался и в крупных монастырях, прежде всего в Киево-Печерском монастыре. Эта Влзнаменитая обитель, ставшая уже в XI веке центром летописания, книжности, просвещения, своеобразной Академией и Университетом Древней Руси. Распространение печерских монастырей на Руси от Пскова до Нижнего Новгорода тАУ не случайность, а закономерное следствие авторитета первой печерской  обители в Киеве" [45, 2]. Здесь получали не только высшее образование, Влв Киево-Печерском монастыре образование в рамках богословской программы подымалось до уровня высших духовных учебных заведений ВизантииВ» [10, 14], поэтому тАФ из монастыря только за XI тАФ XII вв. вышло более 50 епископов, а до середины XIII в. тАФ более 80, но и готовили иконописцев (художников), архитекторов, врачей, летописцев (историков).

Кроме того, в этот период просветительскую деятельность осуществляли крупные библиотеки. ВлКрупные библиотеки, сложившиеся при академии Ярослава Мудрого в стенах Киево-Печерского монастыря, Новгородского Софийского собора и в других крупных монастырях, соборах, княжеских резиденциях были базой относительно широкой просветительской и школьной деятельностиВ» [91, 47].

Таким образом, в сравнительно короткий срок Русь добилась не только значительных успехов в развитии многих сфер культуры, но и стала высокообразованной (по масштабам того времени) страной, в которой сложилась в определенной мере целостная система образования. Такие объемы культурного строительства безусловно требовали сознательной и долговременной государственной политики. ВлДля осуществления столь грандиозного мероприятия в столь сжатые сроки нужна была единая общегосударственная политика в вопросах планирования и проведения в жизнь более или менее последовательной программы развития просвещения.. Конечно, не следует модерниВнзировать события и приписывать государственным деятелям конца Х тАФ начала XI в. современные стандарты. Автор никоим образом не собирается утверждать, что у Владимира I Святославича и Ярослава Мудрого была детально разработанная и как-то письменно оформленная программа действий. Но то обстоятельство, что культурное строительство проходило последовательно и систематически, тАФ вне всякого сомненияВ» [91, 44].

В принципе, это утверждение не должно казаться неправВндоподобным, если вспомнить эпоху Каролингского Возрождения, когда благодаря деятельности Карла и Алкуина образование получило устойчивое и даже динамическое развитие. АнаВнлогичные причины тАФ политические и религиозные: государству и церкви требовались образованные и высокообразованные люди - вызвали бурное развитие русского образования в первой половине XI в.

Распад единого централизованного Киевского государства не остановил процесса развития и расширения образования. XII в. - первая половина XIII в. характеризуется следующими тенденциями: Вла) распространение киевских и новгородских  школьных традиций на ближние и дальние города; б) усиление заботы купеческих и ремесленных объединений о школах грамоты; в) возникновение в центрах княжеских школ повышенного типаВ»  [10, 17]. Потребность в последних была, поскольку именно из них выходили люди, чья деятельность требовала более высокого образования: переводчики, деятели литературы, искусства, права. В этой связи достаточно истинным выглядит предположение С.Д. Бабишина Вло существовании школ в 87 древнерусских городах, а не 4 тАФ 5, как это утверждается в учебниках по истории педагогики. Полученные данные имеют  серьезный недостаток, так как они не позволяют установить количество школ в том или ином городе, например, в Новгороде,  Киеве, Смоленске, где они, видимо, исчислялись десятками, лишают возможности представить полную картину сети школ XI тАУ первой половины XII вв., хотя вполне позволяют сделать первый шаг в этом направлении [10, 18-19].

В целом же функционирование всех типов школ, всех форм обучения позволяло иметь достаточно большое количество образованных людей в это время. Так Б.В. Сапунов полагает, что можно Влопределить нижнюю границу прослойки грамотных людей в Новгороде XII тАУ начале XII вв.: не менее 5% от всего населения или не менее 10% от населения взрослого. Верхнюю границу пока установить затруднительно. Такой же процент грамотных людей должен был существовать и в других наиболее крупных городах Древней РусиВ» [92, 54].

Тяжелейшие последствия для русского образования и воспитания имело монгольское нашествие. Резко сократилось число школ, исчезли государственные школы. Произошло падение духовного и нравственного уровня.

       Более высокий уровень образования и культуры в это время был в Новгороде. Во-первых, потому что он сохранил свою свободу, прежние формы культуры и образования; во-вторых, потому что был торговым городом тАУ республикой, и это требовало определенного уровня образования.

       С XIV в. начинается социально-экономический и духовный подъем Руси. Постепенно идет собирание русских земель вокруг Москвы; укрепляется политическая мощь державы. Растут гоВнрода, создаются новые творения в культуре, многие из которых представляют выдающееся явление. Поэтому не случайно, что это время получило название Влрусского предвозрожденияВ». Важно отметить и то, что в качестве базовой культуры в это время выбирается своя, национальная культура, культура первых веков христианства на Руси, а не древняя культура Греции и Рима. Д.С. Лихачев в этой связи пишет: ВлЗнаменательно, что в поисках опоры для своего культурного возрождения русские, как и другие наиболее передовые народы Европы обращаются к древности, но к древности не классической (Греция, Рим), а к своей, национальной. К концу XIV тАУ началу XV века, в связи с борьбой Руси за свою самостоятельность, во всех областях русской культуры возникает интерес к эпохе былой независимости. Этот повышенный интерес к Влсвоей античностиВ» тАУ к старому Киеву, к старому Владимиру, к старому Новгороду отразился в усиленной работе исторической мысли, в составлении многочисленных и обширных летописных сводов, исторических сочинений, в объективном внимании к произведениям XI тАУ начала XII вв.: к ВлСлову о Законе и Благодати киевского митрополита ИларионаВ», ВлПовести временных летВ», к ВлСлову о полку Игореве", к ВлКиево-Печерскому патерикуВ» и т.д. Идеи обращения к времени  национальной независимости, сказавшиеся и в письменности, и в архитектуре, и в Живописи, и в политике, имели глубоко народный характер. В этом убеждает русский былевой эпос, где эти идеи сказались в полной мереВ» [65, 9-10].

Расширяется книжное дело, растут библиотеки. Славятся библиотеки князей, особенно московских. Как центры книжности известны многие монастыри, особенно на Севере.

Однако, видимо самым главным историческим событием этого периода стало духовное возрождение русского народа, коВнторым он в первую очередь обязан православной церкви. Этот период связан с именами многих выдающихся деятелей правоВнславной церкви, но центральной фигурой по праву считается Сергий Радонежский, ставший олицетворением русского характера.

Духовное возрождение позволило восстановить душу русВнского человека, укрепить и поднять дух народа, упрочить нравВнственные основы общества, что служило преображению семьи. ВлВ XIV тАФ XV вв. постепенно складывается семейный быт русского народа с сильной властью отца, с высоким нравственным авторитетом матери, о котором много пишут в посланиях и грамотах XIV и XV векахВ» [65, 51].

Все эти перемены прямо сказались на русском образовании и воспитании. Начинает расширяться число грамотных, растет число образованных и высокообразованных людей -  имена некоторых из них сохранились в русской истории и поныне: книжник Дорофей, Павел Высоцкий, Митрополит Алексий. Д.С. Лихачев в этой связи замечает: ВлЛишь во второй половине XIV в., когда русские города постепенно оправляются от ударов кочевых орд, начинается необычно быстрый рост русской образованностиВ» [15].

Самые же важные перемены произошли в воспитании, которое предполагало в себе православие, духовное, семейное и коллективное, нравственное и трудовое начало. В этот же периВнод происходит упрочение сложившегося еще в период становлеВнния русского образования, убеждения, что воспитание является основой и целью образования, даже обучение элементарной грамотности должно служить  целям воспитания: православного, духовного, нравственного.

Таким образом, во второй половине XIV тАФ первой половине XV вв., благодаря деятельности многих выдающихся людей Руси и, прежде всего Сергия Радонежского, развивается образование, строившееся  на фундаменте православия, духовности, нравственности, соборности.

       В XVI в. потребности в развитии образования значительно возрастают.

В этот период быстрыми темпами развивается первоначальное обучение, которое дают монастырские и церковные школы. В деле распространения элементарной  грамотности среди посадского и крестьянского населения большое значение имела  деятельность   мастеров   гра

моты.   По   подсчетам А.И. Соболевского, в XVI тАФ начале XVII вв. грамотными были почти все представители белого духовенства, среди дворян было 50% грамотных, Влмежду московскими торговыми людьми XV тАФ XVII веков грамотность была обычным явлениемВ» [95, 4], среди посадского населения тАФ не менее 20, среди крестьян не менее 15 [95, 5-8].

Огромное значение для дальнейшего развития грамотности и образования в России имело книгопечатание, появление первых печатных книг и создание печатных азбук.

       Потребность создания более высоких форм образования осознается многими государственными и церковным деятелями. Так известно послание Архиепископа Новгородского Геннадия Митрополиту Симону. Решение об открытии училищ в Русском государстве было принято Стоглавым Собором. Борис Годунов намеревался открыть в Москве университет. Однако создать более высокое образование на Руси в этот период не удалось. Вместе с тем некоторые в этот период получают широкое образование. Известно, что многие деятели, в том числе и госуВндарственные, были высокообразованными, и даже всесторонне образованными людьми: Иван Грозный, Андрей Курбский, Борис Годунов и др.

Существенные перемены в образование внес XVII век. В этот период существенно возросли и социокультурные потребВнности страны в образовании и образованных людях. Особенно остро нуждались в высокообразованных людях государство и церковь.

Во-первых, достаточно быстро шло развитие грамотности. Элементарные школы открывались как в городах, так и в селах. К концу века не только большинство духовенства и дворянства, но и многие горожане были грамотны. Так в Мещанской слободе Москвы в 70-е гг. было 40% грамотных, а в 90-е тАФ более 50%. Возрастает грамотность среди свободных крестьян, но падает среди крепостных. Быстро развивается книгопечатание, растет спрос на учебную книгу, так во второй половине века только Московский печатный двор выпустил 300 т. букварей. Известны буквари К. Истомина, Ф. Бурцева, С. Полоцкого.

Во-вторых, идет создание школ, дающих более высокое обВнразование. Они создаются при приказах: Посольском, АптекарВнском, Разрядном, Поместном, Пушкарском, Оружейной палате. В 1632 г. открывается правительственная школа; в 1649 г. на государственном дворе тАФ греко-латинская школа, в ней препоВндавал Арсений Грек. В 1648 г. создается школа в Спасском моВннастыре. В 1679 г. была открыта Славяно-греко-латинская акаВндемия. Значительная роль в ее создании принадлежит С. Медведеву. Основными преподавателями в ней стали Ионикий и Софроний Лихуды.

Таким образом, XVII в. стал временем устойчивого роста и распространения грамотности в России, временем создания школ, дающих более высокое общее и профессиональное образоВнвание. Хотя в работе школ не было преемственности, но сама устойчивая тенденция их открытия свидетельствовала о настояВнтельной потребности России в более высоком образовании. Большой вклад в развитие образования вносили российские цаВнри, особенно Алексей Михайлович, государственные деятели и деятели образования: Ф. Ртищев, Е. Славинецкий, С. Полоцкий, С. Медведев, К. Истомин и др.

Точкой отсчета современного образования стал для России XVII век. Фундамент его заложили реформы Петра, которые носили не только политический, но и глубоко просветительский характер. Символично, что Петр I всю свою жизнь учился. Велик вклад Петра в развитие общего просвещения, начиная с создания первой русской газеты и кончая открытием Кунсткамеры.

С Петра начинают складываться основы современной школы. По его указанию с 1714 года в России открываются цифирные училища. Открываются другие начальные школы. В начале века было создано четыре новых типа начальной школы: цифирные школы, ВлрусскиеВ» адмиралтейские школы и гарнизонные школы [см.: 22], Влрусские школыВ» при горных заводах Урала.

       С именем Петра I уместно связать судьбу средней и высшей школы России. По его указаниям или с согласия была открыта школа математических наук, а на ее основе в 1715 г. тАУ морская академия, другие военные школы, иноязычные школы. В 1701 году по прямому указанию Петра I Яворским была реформирована Славяно-греко-латинская академия, ставшая современным учреждением, дающим как светское, так и духовное образование. В 1725 году была открыта Петербургская Академия наук с университетом и гимназией. Открытие этих учреждений имело громадное значение для развития науки и образования в России.

Большую роль в развитии российского образования в этот период сыграли ближайшие сподвижники Петра  I тАФ Ф. Прокопович и В.Н. Татищев. Первый реформировал систему церковного образования, им же была открыта школа для бедВнных детей и сирот, написана азбука, а второй открывал горнозаводские школы на Урале. В своих трудах он выступал активным сторонником развития просвещения в России, доказывая его большую роль в судьбе России и каждого человека.

Таким образом, реформы Петра I заложили основы современной школы, современного образования. Вместе с тем, реформы Петра несли в себе и целый ряд недостатков. Так форсированное развитие образования приводило к тому, что общество не успевало за ним. А потому, открыв школы, приходилось насильно набирать в них учеников, открыв Академию и университет, пришлось завозить из-за границы не только профессоров, но и студентов для университета. Усиление государственности и крепостной зависимости привели к тому, что образование все меньше становилось потребностью широких слоев населения, а потому уровень грамотности в России в XVIII в. упал по сравВннению с предшествующим веком. Вообще зависимость русского образования от государства была настолько сильна, что до середины XIX века русский человек связывал свое образование исключительно с чиновничьей  или военной службой (даже работа в сфере образования и науки до середины XIX в. фактически была государственной службой). Казенный характер школы поВнрождал и жесткий характер отношений в школах, ннтернатный тип ряда учебно-воспитательных учреждений лишал детей семейного воспитания. К тому же реформы Петра едва ли не до середины XIX в. исключали участие общественности в делах образования. Все это определило то, что новое образование приживалось с большим трудом на русской почве. Примечательно, что университет так и не стал нормально функционировать в Петербурге в XVIII в., даже несмотря на усилия  М.В. Ломоносова, но прижился в Москве, где до того уже десятилетия работала Славяно-греко-латинская академия. Конечно, надо иметь в виду, что все это объясняется исторической ситуацией, в которой оказалась Россия, когда ей пришлось срочно догонять передовые страны Европы, а поэтому приходилось действовать сверху и быстро.

После смерти Петра идет реформирование учебных заведений, заложенных им, открытие и совершенствование работы дворянских и церковных учебных заведений, создание частных учебных заведений.

Заметных успехов достигло русское образование в середине XVIII века. И связаны они, безусловно, с именем и деятельностью гениального русского просветителя М.В. Ломоносова (1711 тАФ 1766). Фактически его деятельность и роль в судьбе русского образования сопоставима только с ролью  Петра. Если Петр заложил фундамент современного образования в России, то Ломоносов стал основоположником отечественного (национального) образования, потому что национальное образование начинается с национальной культуры, причем культуры, освоенной образованием. Ломоносов стал основоположником российской науки и многих областей отечественной культуры, благодаря ему наука заговорила на русском языке и была освоена русской культурой. Тем самым он подготовил почву для развития отечественного образования.

И он же выступил инициатором и создателем национальВнного образования [см.: 61, его просветительская деятельность отражена в работах 26, 56 и др.]. М. В. Ломоносов совершенствовал работу Петербургской Академии наук, которая была не только важным центром науки, но и важным центром просвещения; совершенствовал работу Петербургского университета при Академии наук, ставшего рассадником русской культуры; сыграл главную роль в открытии Московского университета.

М.В. Ломоносовым и по его проектам были открыты первые жизненные русские гимназии тАФ со временем они стали главной формой подготовки к университету. Он же разработал уставы гимназий и университета.

       Педагогическая деятельность М.В. Ломоносова нашла свое продолжение в работе многих его соратников и учеников.

Важнейшим событием для нашего образования стало правление Екатерины II, которая знала педагогику, хорошо разбиралась в вопросах образования и воспитания. Коротко ее роль в развитии русского воспитания и образования тАФ если брать ее педагогическое наследие от ее указов до ее литературных сочиВннений  тАФ можно представить так: выдвижение вопросов воспиВнтания и просвещения  на первое место  в общественном   (по крайВнней мере, официальном) сознании, провозглашение новых  целей  воспитания тАФ воспитание   гражданина  и   человека, воспитание русского человека на основе отечественной культуры, традиций  русского воспитания и образования   (пьесы  Екатерины,   высмеиВнвающие    слепое копирование заграничной культуры); забота о развитии всех форм просвещения и воспитания от театра и Академии наук до народных училищ. При этом все начинания и преобразования в этой сфере проходили либо под ее руководВнством, либо при ее согласии. И именно она привлекла к рефорВнмированию образования многих выдающихся людей Европы и России, в том числе И.И. Бецкого и Ф.И. Янковича.

И.И. Бецкой (1704тАФ1795).    Подготовил    доклад ВлГенеральное учреждение о воспитании обоего пола юношестваВ» [18],  который в 1764 году получил силу закона. В духе идей Просвещения Бецкой сформулировал новую идеологию русского  Просвещения тАФ воспитание Влновой породы людейВ», согласно  которой для преобразования несовершенного общества необходимо организовать правильное воспитание детей, которые затем смогут правильно воспитывать детей.

       В соответствии с этими идеями Бецкой реформирует кадетский корпус [19], создает Смольный институт благородных девиц, положивший начало созданию аналогичных женских учебно-воспитательных заведений в России. Бецкой открывает сиротские учреждения, училище при Академии художеств и Коммерческое училище, усовершенствовал работу ряда других учебных заведений.

Ф.И. Янкович (1744 тАФ 1814) сыграл видную роль в подготовке ВлУстава народным училищам в Российской импеВнрииВ», в соответствии с которым в России создавались малые и главные народные училища с двух-пяти - летним сроком обучения. Малые училища давали элементарное образование, главВнные тАФ более широкое чтение, письмо, счет, краткий катехизис, история, арифметика, география, грамматика и т.д. В 1782 году  Янковичем было открыто Петербургское главное народное училище, которое стало готовить учителей для народных училищ.

       В конце XVIII века в России было открыто 315 народных училищ, в которых училось около 20 тыс. человек.

Большую роль в развитии общественно-педагогического движения в этот период сыграл Н.И. Новиков (1744 тАФ 1818), который попытался организовать народное просвещение незавиВнсимо от государства, избрав основным средством для этого пеВнчать. Он издавал детские журналы, газеты (благодаря его стаВнраниям резко возросла роль газеты в общественной жизни России), просветительскую литературу, учебники для народных школ. В Петербурге, на пожертвованные деньги, им были открыты училища для народа. [О его деятельности см. 101].

Начало XIX в. стало временем проведения крупных реВнформ в образовании. В 1802 г. создано Министерство народного просвещения, которое приступило к разработке реформы образования в России. В 1804 г. опубликован ВлУстав учебных заведений, подведомственных университетамВ», который определил строение и функционирование российского образования.

По Уставу в России установилась единая система образования, к сожалению, это законодательное решение было отменено через год. Страна была разбита на шесть учебных округов по числу университетов, в их подчинение переходили все учебные заведения, подведомственные Министерству народного просвеВнщения. Согласно этому уставу в России устанавливалось четыре типа школ: приходские, уездные училища, гимназии и университеты.

Первые годы XIX в. известны быстрым ростом числа всех учебных заведений. В это время открывались принципиально новые учебные заведения, в том числе и знаменитый лицей в Царском Селе.

После Отечественной Войны 1812 года в образовании начинается усиливаться консерватизм, особенно во второй четверти XIX века с принятием Устава 1828 года, который еще более жестко изолировал разные ступени образования друг от друга, жестко связав их с определенными сословиями. Однако в это время наблюдается рост числа разных школ. Наиболее видную роль в организации начальных школ сыграл В.Ф. Одоевский (1804-1869) [79]. В этот же период открываются разные профессиональные школы: сельскохозяйственные, технические, коммерческие, в том числе и высшие, например, технологический институт, институт гражданских инженеров и др.

Таким образом, в XVIII тАФ середине XIX в. в России сформировалась идеология и философия нового образования; утвердилось понимание в широком общественном сознании важности научного образования в судьбе государства и каждого человека, по существу, сложилась определенная система образования, состоящая из разных, хотя и не связанных друг с другом        учреждений, начиная с малых народных училищ, а затем приходских, и кончая университетом и Академией. Вместе с тем новое образование (и воспитание) во многом оказалось отчужденным от традиционной российской, прежде всего православной культуры, что нередко вело к пренебрежению отечественной культурой, отчуждению образованных и необразованных людей и даже к перекосам во всем строе русской жизни, особенно в нравственной и духовной области.

Середина XIX в. тАФ время коренных реформ всех сфер  жизни России, в том числе и образования. Несколько лет после 1855 г. вопросы образования находились в центре внимания общества и государства. Результатом широкого обсуждения стала серия Уставов, принятых в 60-е гг., которые определили дальнейшее развитие школы России. В эти же годы сложилось мощное общественно-педагогическое движение, которое, несмотря на периоды затухания, начинает играть все возрастающую  в судьбе образования России.

       В образовании эти перемены выражались в быстрых темпах появления разных школ, от начальных до высших, появлении массовых форм такого образования, как народное, женское.

Начальная школа. Создаются разные типы начальных школ тАФ в начале XX в. их было в России до 60-ти. Главными становятся государственные, земские и церковно-приходские школы. В 1912 г. в России учреждаются высшие народные школы с 3-х летним сроком обучения. С 70-х гг. XIX в. стали открываться учительские семинарии.

       Средняя школа. В 60-е годы в России не только совершенствуется классическая гимназия, но и создается реальная школа, хотя она и не получает прав классической, реформируются средние школы разных ведомств, духовного и т.д.

60-е гг. стали временем создания новой системы женского образования. Ранее существовавшие, как светские, так и духовные женские заведения, целиком реформируются, наиболее яркий пример тАУ Смольный институт. Создается новый тип женского учебного заведения тАУ женская гимназия. Первую женскую гимназию в России в 1856 году в Петербурге открыл В.И. Вышнеградский. 

Особенно плодотворным в развитии средней школы России было начало XX века. В этот период в стране функционировали самые различные школы: государственные тАФ гимназии, комВнмерческие училища, военные школы (кадетские корпуса) и т.д.; общественные тАФ реальные гимназии, женские гимназии и т.д.; частные тАУ гимназии, особенно женские, школы, училища. И практически все эти школы дают высокий уровень образования.

В 60-е годы продолжается рост разных профессиональных учебных заведений, в том числе и высших.

Заметный подъем в этот период переживали национальные школы во всех районах России.

Высшая школа. В результате реформ 60-х         гг. увеличиваются расходы на высшую школу, возросло число университетов и институтов. Университеты получили автономию. Серьезные изменения претерпело содержание образования. В целом высшее образование развивалось достаточно быстрыми темпами, особенно в начале XX в. По своему качеству оно соответствовало высшим мировым достижениям. В ней работают десятки ученых с мировыми именами.

       В целом, несмотря на разнообразие школ, основной тенденцией в образовании становилась тенденция создания единой национальной системы образования. Это особенно ярко проявилось в проекте реформы образования министра П.Н. Игнатьева, который предполагал мягкий вариант единой школы. (Деятельность Игнатьева на посту министра поразительна: несмотря на военное время, наблюдается быстрый рост числа всех видов школ, переход к массовому осуществлению всеобщего народного образования, осуществлялось сочетание усилий государства и общества в делах образования, был подготовлен целый ряд новых учебных планов, учебных пособий.)

В этот период сложилось достаточно мощное общественное движение, которое, несмотря на периоды затухания, начинает играть все возрастающую роль в судьбе российского образования.

       Конец XIX тАУ начало XX вв. были временем, с одной стороны, расцвета российского образования, а с другой, - временем его больших потрясений. О неблагополучии в образовании свидетельствует уже то, что за этот период сменилось более 10, министров просвещения, причем нередко новый министр проводил политику прямо противоположную своему предшественнику, что лихорадило всю систему образования.

Таким образом, время с середины XIX в. по начало XX в. стало временем быстрого и качественного развития образования, всех его ступеней от начальной школы до университетов. Октябрьская революция стала новым этапом развития российского образования. Важнейшую роль в его становлении и определении магистральных путей его развития сыграл В.И. Ленин (1870 тАУ 1924) [67]. Встав после революции во главе государства, он прилагает громадные усилия по развитию культуры, науки, техники и новых технологий, а также образования, расширению сети учебных заведений всех уровней, быстрейшей ликвидации неграмотности в стране, созданию разных форм внешкольного образования и воспитания. В.И. Ленин постоянно думает о судьбе народного учителя, стремясь, чтобы народный учитель в России стоял выше, чем в Западной Европе. Важно и  то, что уже в годы гражданской войны В.И. Ленин добился приоритетного финансирования образования тАФ так на нужды образования в 1920 г. из госбюджета тратилось почти 11% всех средств. В.И. Ленин неоднократно выступал по вопросам воспиВнтания и образования, доказывая что они могут быть построены только на базе всей предшествующей  культуры, на основе единства школы и жизни, соединения обучения с производительным трудом, формирования коммунистической нравственВнности и мировоззрения.

Были и громадные недостатки ленинской школьной политики, обусловленные и конкретными условиями. Так расширение образования привело к ухудшению его качества. В ходе гражданской войны погибли, либо выехали из страны сотни тысяч интеллигентов, что прямо сказалось и на культуре, и на образовании. При Ленине началась высылка интеллигенции из страны. Жесточайшие гонения на православную церковь привели к деформации или духовной жизни и духовного воспитания. Развитие советской школы в целом можно представить так: центральной идеей строительства советской школы стала идея создания единой общеобразовательной трудовой политехниВнческой школы. К этой идее, как к основе, в стране возвращаВнлись каждый раз при всяком новом реформирования, совершенствовании школы вплоть до начала 80-х гг.

Развитие всех форм учебно-воспитательных учреждений от детских садов до университетов с первых дней установления соВнветской власти. Политика, направленная на максимальный охВнват всего населения образованием, на предоставление одинаковых прав и условий для получения образования всеми детьми. Государственная забота о поддержке и развитии образования (благодаря этой заботе удалось сохранить образование даже в годы Отечественной войны). Постоянное освоение новых рубежей всеобщего образования от начальной школы в 30-е гг. до среднего к 80-м. Внимание государства и общества не только к развитию образования, но и воспитания. Сознание и совершенствование достаточно эффективной системы подготовки учителя, позволяющей готовить высококвалифицированные кадры учителей, не только профессионалов, но высоконравственных и высокообразованных людей.

Все его позволило создать достаточно стройную, эффективную, одну из лучших в мире систему образования.

Вместе с тем в работе советской школы был целый ряд недостатков: формализм, чиновничий подход к решению многих школьных проблем, неоправданный разрыв с историческими корнями, потеря многих духовных и нравственных ценностей.

С середины 80-х гг. в стране началось новое реформироваВнние образования. С одной стороны, оно позволило открыть ряд новых, как общественных, так и частных школ, дало право гоВнсударственным школам работать по индивидуальным и альтернативным программам; в  определенной мере позволило освобоВндить учителя от формальных моментов в работе и т.д.

К сожалению, выявился и ряд негативных моментов, которые грозят самому существованию отечественного образоваВнния: отказ государства от всеобщего бесплатного среднего образования, потеря интереса общества к школе, падение общеВнственного престижа образования, сокращение расходов на образование и т.п. Самое же страшное состоит в том, что распад гоВнсударства, многих общественных институтов, моральное разлоВнжение и экономический кризис привели к неопределенности самого существования образования, даже его бессмысленности для общества и каждого человека.

Таким образом, российская школа пережила целый ряд этапов своего развития. Важнейшими из них являются: XI в., когда с принятием христианства началось становление русского образования; вторая половина XIV в. тАФ подъем образования, утверждение духовной и нравственной основы его; XVIII в. тАФ становление современной национальной школы; середина XIX и. тАФ создание современной организации образования; начало XX в. (после Октябрьской революции) тАУ построение единой общеобразовательной школы.

Глава 3. Содержание и технологии обучения в российской школе

Как уже подчеркивалось в предыдущей главе, образоВнвание, в прямом смысле этого слова, стало складываться на Руси еще до принятия христианства. Однако только принятие христианства заложило фундамент создания развитой системы образования на Руси, и соответственно, появлению достаточно строгого и устойчивого содержания образования.

Первоначальное содержание обучения включало в себя чтение тАУ Часослов, Псалтырь, Апостол, некоторые произведения древнерусской литературы чаще всего может быть во всех школах, Влжитие Бориса и ГлебаВ»; письмо тАУ в начале по образцам учились писать на навощенных  дощечках (церах), затем на бересте; счет тАУ обучение Влсчислению шло при помощи суставов (изгибов) пальцев с учетом возможности концом большого пальца прикоснуться  при счете к каждому из 12 суглубовостальных четырех пальцев. Суставам на других пальцах приписывалось значение совокупности (дюжины)В» [10, 13]; пение -  Влпение составляло излюбленное занятие наших предков, именно церковное, оно входило в курс нашей древней школыВ» [69, 16], а обучение пению осуществлялось с голоса.

В целом же и содержание и методика первоначального обВнучения соответствовали аналогичным образцам других государств Европы. Но были в ней и свои отличия: во-первых, обучение шло на понятном и доступном детям старославянском языке; во-вторых, школам Древней Руси, как отмечает ряд исследователей, было присуще мягкое и любовное отношение учителей к ученикам.

В школах Влкнижного ученияВ» учили иностранным языкам тАУ прежде всего древнегреческому, латинскому. Кроме того, в древнерусских источниках упоминается о людях, знавших другие языки: сирийский, древнееврейский, живые языки соседних народов. Далее изучались предметы тривиума: грамматика, риторика, диалектика.

Главным предметом обучения была грамматика, здесь учиВнли правильному чтению и пониманию текста, анализу речи. Основным пособием была ВлКнига осмочастнаяВ», ВлМетодика преподавания состояла в том, что учитель читал и толковал текст, задавая ученикам вопросы, цель которых заключалось в том, чтобы обнаружить скрытый аллегорический, символический его смысл" [67, 20].

Не меньшее значение придавалось риторике, поскольку умение правильно и красиво говорить было необходимо и свяВнщенникам и государственным деятелям. Кроме того, риторика включала в себя и этические знания. Ее изучали по трактату  Георгия Хировску ВлО образехВ».

И завершалось обучение знакомством с диалектикой, или философией, которые были связаны с теологией, толкованием священного писания. Обучение шло по книге Иоанна Дамаскина ВлИсточник знанийВ».

Кроме этих предметов, видимо, в отдельных школах изучались (или читались) сборники поучений, например, "Пчела"; право тАУ ВлПовесть временных летВ», литературные произведения и т.д.

Основной формой обучения, как и в западноевропейской школе, были индивидуально-групповые занятия. ВлИзложение и истолкования содержания учебного материала осуществлялось, тремя методами: экзегетическим, художественным и научным.. Особое место отводилось ВлпрениямВ» и ВлсостязаниямВ», которые считались высшей формой проявления знанийВ» [10, 21].

Вполне возможно, что в этих школах учили и арифметике, счету на абаке. В этом отношении большое значение имеет работа Р.А. Симонова которому удалось, может быть, пока только отчасти, реконструировать общее содержание математической культуры Древней Руси тАУ не уступающей культуре других народов этого времени, и методику обучения арифметическим расчетам с помощью абака. Он пишет: ВлЕсли допустить, что Кирик использовал абак, то проблема Влвторой грамотностиВ» на Руси, по крайней мере, персонифицируется. Можно утверждать, что Кирик не только продукт средневековой компьютеризации, но и первый известный по имени педагог, разрабатывавший методические принципы использования вычислительной техники в научных (для своей эпохи) вопросах времясчисления. Можно полагать, что благодаря использованию абака Кирик достиг результатов, которые являются вершиной интеллектуального подъема на Руси XII в.В» [93, 33]

       В академии, кроме этих знаний, если не изучали, то в любом случае при переводе  книг, получали Влсведения по всемирной истории, космогонии, философии, филологии, этике, географии, математике, медицинеВ» [10, 10].

Таким образом, уже в XI веке сложилось определенное, достаточно сложное и устойчивое содержание образования, предназначенное для каждой ступени школы. Важнейшей особенностью содержания образования древнерусской школы был стаВнрославянский язык обучения, близкий древнерусскому, поВнскольку православную веру Русь приняла на старославянском языке, литературно-художественная направленность всего проВнцесса обучения, тесная связь народной и православной культуВнры (народная культура входит во все жанры литературы от проповеди до художественных произведений). Основы содержаВнния образования, выработанные в начале XI в., просуществоваВнли в российской школе едва ли не до XVIII в.

В этот же период начинают складываться соответствующие образовательные технологии, отчасти аналогичные европейВнским: буквослагательный метод обучения чтению, Влручной счетВ», индивидуально-групповая форма обучения и свои особенВнные, объясняющиеся тем, что обучение шло на старославянском языке, учителя относились к ученикам с любовью, по-отечески.

Важные перемены в содержании образования стали происВнходить со второй половины XIV века.

       В принципе, содержание само по себе в этот период не претерпело значительных перемен. В начальной школе обучали чтению, читали Часослов, Псалтырь, Апостол, другие религиозные книги. В некоторых школах преподавали основы грамматики и некоторые другие предметы.

Более высокое образование давалось, видимо, не в школах, а в общении с высокообразованными людьми. Самое же важное, что произошло в этот период, тАФ выдвижение в образовании на первое место духовно-нравственных ценностей, которые можно выразить такими понятиями, как боголюбие, человеколюбие, родинолюбие и др., т.е. образование, его содержание в первую очередь стали служить целям воспиВнтания человека, а не только его интеллектуальному развитию.

XVII в. правомерно считать своего рода ВлпредысториейВ» перемен в содержании образования, которые произошли в XVIII веке.

       В этот период значительно расширилось содержание образования. В широкое обращение входят такие предметы, как древнегреческий, латинский, польский языки, грамматика, риторика и диалектика, богословие, история, география, математика.

В это же время в само образование, в жизнь школы прочно входят учебники. В XVII в. появляются широко известные и доВнстаточно совершенные в дидактическом отношении буквари ВаВнсилия Бурцева, Федора Поликарпова, Симеона Полоцкого, Кариона Истомина. Отличительной чертой их было то, что они не только учили читать, но и содержали наставления по этике.

Появляются учебные пособия и для повышенных школ, среди них тАФ по грамматике, риторике, истории, географии, иностранным языкам, в частности, латинскому. Особой известностью пользовалась грамматика Мелентия Смотрицкого, напеВнчатанная в 1648 г. ВлВ XVI тАФ XVII вв. появились учебные пособия по математике тАФ ВлЦифирная счетная мудростьВ», ВлСчитание удобноеВ», ВлГеометрияВ» Альбертуса Долмацкого [78, 55].

Период с XVIII до середины  XIX в. стал временем кардинальных перемен в российском содержании образования, технологиях обучения.

Во-первых, в этот период произошло складывание принципиально нового содержания образования. Его важнейшим составляющим стала национальная культура. Величайшая роль в создании и утверждении нового содержания принадлежит М.В. Ломоносову. Помимо научных и литературных трудов, изВнвестных в школе, им написаны учебники, тАФ некоторые из них использовались в школе десятилетия.

Во-вторых, в этот период складываются новые формы и методы обучения во всех школах.

В области начального образования важнейшие перемены в содержании и технологиях обучения связаны с именем Ф.И. Янковича. Им и под его руководством было подготовлено много учебников, пособий, таблиц для учащихся народных школ и учебных пособий для учителей. Им были предложены многие новые формы и методы обучения. Многое сделал он и для введения в России класcно-урочной системы.

В первой половине XIX века наиболее значительную роль в развитие содержания и технологий первоначального обучения внесли   Е.О. Гугель,   своими   учебниками   [31, 32],   и В.Ф. Одоевский [79] своими книгами, методическим разработВнками.

Крайне сложным было становление содержания в средней школе. На протяжении этих десятилетий оно менялось многоВнкратно, причем нередко противоположным образом. Но в любом случае общую тенденцию его в этот период можно определить как становление неоклассического содержания образования.

       В высшей школе основу содержания составила наука. Как важный момент надо отметить, что обучение в Московском университете шло на русском языке.

С середины XIX в. началось формирование современного содержания и технологий обучения. (Заметим, что отношение этого содержания к содержанию XVIII в. примерно таково же, как и отношение литературы XIX в. к литературе XVIII в.)

Важнейшие перемены в содержании образования этого пеВнриода связаны с деятельностью К.Д. Ушинского, который выраВнботал его главные принципы: народный, научный и православВнный характер его, доступность ученику, нравственное и развиВнвающее начало и др.

Самое существенное изменение в содержании начального образования состояло в том, что значительно был расширен его объем и предназначение. Оно стало служить не средством выработки умений писать, читать, считать и петь, а средством знакомства ребенка с окружающим миром, средством его духовного, нравственного и умственного развития.

Дидактические идеи, выдвинутые К.Д. Ушинским, были реализованы им в его учебниках ВлРодное словоВ» и ВлДетский мирВ».

Им же были предложены новые технологии обучения в наВнчальной школе, которые должны были служить не только цеВнлям формирования знаний и умений, но и целям развития (идея Влразвивающего обученияВ») и воспитания (К.Д. Ушинский считал, что первоначальное образование в первую очередь должно формировать ребенка духовно и нравственно, вырабатыВнвать в нем ВлмировоззрениеВ», готовить к труду, а потому само должно быть серьезным трудом ученика).

Большой вклад в развитие содержания и технологий обучения внес Л.Н. Толстой, который организовал начальную школу в Ясной Поляне, где ему удалось реализовать свои идеи на практике [См.: 100]. Им также были написаны прекрасные учебники для начальной школы.

К.Д. Ушинский и Л.Н. Толстой своими теоретическими и практическим работами существенно изменили взгляды на соВндержание и технологии обучения в начальной школе. А их идеи стали основой дальнейшего совершенствования этих компоненВнтов образования, что нашло отражение в деятельности многих педагогов перед революцией, подготовивших свои прекрасные учебники для начальной школы, тАФ учебники В.И. Водовозова, H.A. Корфа, С.И. Миропольского и др.

Основную тенденцию развития содержания образования в средней школе можно определить одним вектором: от неокласВнсической и реальной школы к школе национальной.

Как известно, идеологами классического, правильнее неоклассического, содержания выступили многие известные деятеВнли России, в том числе и Н.И. Пирогов. И это направление педаВнгогической мысли было реализовано на практике министром просвещения России 60 тАФ 70-х гг. Д.А. Толстым.

Немало было в России теоретиков реального образования. Его наиболее видным идеологом был Д.И. Писарев. Многие ученые выступали в его поддержку, в том числе и Д.И. Менделеев [71].

       Наконец, работы К.Д. Ушинского заложили основу формирования национального образования в России. И хотя идеи К.Д. Ушинского о Влнеобходимости сделать русские школы русскимиВ», не были услышаны при его жизни, но в начале XX века переход на национальное содержание уже становится состоявшимся фактом. Это особенно ярко видно в проектах реформ П.Н. Игнатьева и Временного правительства. (В этой связи особый интерес представляет деятельность А.А. Мусина-Пушкина. Умный и убежденный сторонник классического образования, он многое сделал для его реформирования и приспособления к требованиям жизни [72] в начале XX в. в России. Однако в 10-е гг. он приходит к выводу, что основной школой должна быть национальная школа, а классические гимназии тАУ по одной тАУ работать только в губернских городах) [73].

       Высшая школа России этого времени была и центром науки и центром просвещения. Важнейшим, определяющим элементом ее технологий было то, что студенты не только изучали здесь науку, но и активно участвовали в научном поиске, в научной работе со своими преподавателями тАУ учеными.

       Бурным развитием технологий отмечено начало XX века, когда в рамках реформаторской педагогики шел активный поиск новых форм и методов обучения и воспитания.

В целом же, содержание образования, сформировавшееся в этот период, оказалось настолько эффективным с педагогической точки зрения, что новая школа, появившаяся после ОкВнтябрьской революции, спустя более десяти лет, фактически верВннулась к основам дореволюционного содержания образования, исключив из него Закон Божий и классические языки. Также стали использоваться и многие технологии, отработанные в это время.

Серьезными поисками нового содержания и технологий отмечены и послереволюционные годы.

В 20-е годы была предпринята попытка коренным образом перестроить содержание, формы и методы работы школы. Было разработано новое содержание тАУ знаменитые комплексные программы, введены новые технологии обучения: метод проектов, бригадно-лабораторный метод и т.д. Хотя определенный педагогический эффект от их применения и был достигнут, но в целом они не оправдали себя, и в начале 30-х гг. российская школа перешла на содержание и технологии, выработанные еще до революции.

Серьезные успехи достигнуты в разработке содержания и технологий обучения после 30-х гг. Так было выработано соВндержание и технологии воспитания и обучения в детских садах. Работы Л.В. Занкова тАФ создание новых программ, учебников и методов обучения тАФ позволили перейти на 3-х летний срок обучения в начальной школе.

Принципиально новое содержание и технологии обучения были разработаны В.В. Давыдовым и Д.Б. Элькониным [35] и их сотрудниками.

       Было существенно обновлено и усовершенствовано содержание образования в средней и высшей школе, отработаны многие технологии.

Следовательно, характеризуя развитие содержания и техВннологий, можно утверждать, что в целом они отвечали целям и задачам, которые выдвигались и ставились в каждое новое историческое время перед российской школой. При этом надо отметить такие черты российского содержания образования, как его высокий интеллектуальный уровень, нравственное и духовВнное начало, заложенное в нем, а в технологиях, традиционно обеспечивающих высокий уровень знаний учащихся, их развивающую и воспитательную направленность.

Заключение

       Итак, мы рассмотрели основные этапы развития российского образования.

В развитии российского образования были выделены следующие этапы: до принятия христианства тАУ появление первых форм образования; с принятием христианства тАУ становление в определенной мере целостной системы древнерусского образования; вторая половина XIV в. отмечена как подъем образования после монгольского нашествия; XVII век тАУ создание новых школ, содержания  и учебников; с XVIII в. в России начинает складываться современная система образования; огромное значение для развития образования России имела середина XIX в., когда начался переход к современным типам школ и содержанию, массовому начальному образованию; Октябрьская революВнция стала началом создания единой общеобразовательной шкоВнлы России.

       Если же рассмотреть развитие российского образования с точки зрения типов школ, то, очевидно, что в ее истории сформировалась два типа школы: церковная и национальная.

       Церковная школа, церковное образование как тип существовало в России до конца XVII века. Это была церковная школа и по организации (в XI тАУ XII вв. существовали и государственные школы, но в силу духовного единства государства  и церкви в Древней Руси, их можно по праву определить как церковные школы, а в XVII в. даже становление Славяно-греко-латинской академии шло под духовным руководством церкви), и по соВндержанию в основе лежали семь свободных наук, Влсвободных мудростейВ», и по технологиям.

С XVIII в. в России начинает складываться национальное образование, причем опять же происходит становление принципиально нового образования во всех компонентах: в организации тАФ образование отделяется от церкви и переподчиняется государству; в содержании тАФ национальная культура и науки заменяют семь свободных мудростей; в технологиях тАФ постепенно классно-урочная форма и развивающие методы заменяют прежние формы (прежде всего индивидуальную и индивидуально-групповую) и методы обучения.

Следовательно, история западноевропейского образования представлена четырьмя типами школ: церковной, схоластической, классической и национальной, а российского тАФ двумя: церковной и национальной.

       Педагогическое сознание России представлено народным, нормативным и теоретическими типами.

       Нормативное педагогическое сознание, представленное во многих творениях древнерусской культуры, сформировавшее основные идеи, ценности и содержание древнерусского воспитания и образования, развивается в чистом виде до начала XVIII века.

       С XVIII в. в России формируется теоретическое педагогическое сознание. Оно представлено во множестве психолого-педагогических трудов. Наиболее важные этапы развития этого типа сознания тАУ педагогика Просвещения, до конца XIX в., и реформаторская педагогика, с начала XX века.

Процесс развития западноевропейского и российского образования характеризуется определенной общностью и внутренней связью.

В Западной Европе и в России образование и воспитание строилось на основе христианской веры, и веками европейские государства осваивали богатейший мир  античной педагогики, черпая здесь и содержание,  и технологии обучения, и принципы организации образования.

Эта общность прослеживается и в средние века на уровне единой христианской идеологии, близкого содержания (в основе которого лежат семь свободных искусств) и технологий обучения.

Близкими между собой, сегодня  являются западноевропейская и российская системы образования по своей структуре, содержанию и технологиям обучения.

Российское образование, отвечающее объективным потребностям развития российского общества, глубинного бытия страны и ее народа, как и в любой другой европейской стране,  сохраняло и сохраняет свои особые черты, проявляющиеся во всех его компонентах, делающие его самобытным явлением мировой педагогической культуры. Эта самобытность проявляется и в идеологии, и в педагогической культуре, и в отношениях учителей и учеников, и в организации  образования.

Разумеется, России пришлось много учиться у других народов, особенно в XI тАУ XII вв. и в XVIII тАУ XIX вв.

Однако, учась, Россия сохраняла и совершенствовала систему образования, отвечающую потребностям ее социально-экономического развития, духовно-нравственным основам российского народа. Поэтому попытки принизить наше образование, особенно на том основании, что мы учились у других (как будто европейские государства веками не учились у византийцев, арабов, друг у друга) совершенно не оправданы.

       Крайне важно осознать, что при реформировании нашей отечественной школы в равной степени не приемлемы ни западнические, ни славянофильские идеи, призывающие к разрушению, ВлсломуВ», ВлдемонтажуВ» реально существующей школы, как во имя иностранных, так и прошлых образцов российского образования. Основой основ идеологии развития нашего образования должны стать слова К.Д. Ушинского     ВлтАж Благоденствие России тАж заключается не в остановке развития, и не в подражании западным преобразованиям, а в самостоятельном развитии государственного народного организма, вытекающем из сознания действительных народных потребностей, а не из детского желания угоняться за ЗападомВ».

Важно осознать, понять единую линию духовного развития России, линию понимания ее государственного развития, осознать непреходящие ценности нашей культуры и образования, представленных в трудах и делах Илариона, Сергия Радонежского, М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина, К.Д. Ушинского, и других великих деятелей России. 

Не менее важно, чтобы каждый учитель осознавал себя не серой, забитой личностью, а носителем одной из величайшей в мире педагогических культур и был достойным этой культуры. А для этого ему надо подняться до идеалов, заложенных в российском образовании, увидеть и принять истоки его гуманизма в традициях и правилах народной жизни, построенных на началах душевности, доброты, кротости, отзывчивости, умении жить с другими.

Разумеется, из этого вовсе не следует вывод об идеальности нашего образования. Необходима колоссальная работа по его всестороннему совершенствованию и на уровне всей системы, и  на уровне отдельных компонентов. Поэтому важнейшими задачами теории  и практики должны стать: совершенствование единой, с учетом разных вариантов, модели школы; уточнение структуры школы; оптимизация сроков обучения на каждой ступени образования; формирование более правильной органиВнзации школы и управления системой образования; уточнение целей, функций, содержания, форм и методов воспитания и обучения на каждой ступени школьного профессионального, постпрофессионального  и непрерывного образования; осознания приоритета воспитания и восстановления в школе главных его форм, особенно духовного и нравственного.

Прогнозируя развитие образования на ближайшие десятилетия как эволюционное совершенствование реально существующей школы, было бы величайшей ошибкой отмахнутьВнся от идей и концепций создания и принципиально новых моВнделей воспитания и образования. Вполне возможно, что часть из них прорастет вполне жизнеспособными школами. В этой связи представляется крайне важным создание Влэталонных центровВ», Влэкспериментальных площадокВ», реализующих идеи как зарубежных, так и отечественных исследователей и не разВнрушающих гигантских, веками совершенствовавшихся европейВнских систем образования. Кстати, так развивались все жизненВнные школы. Университеты долгое время сосуществовали с высВншими церковными школами, а гимназии с учеными школами, становясь затем всеобщим типом учебных заведений.

Труды выдающихся мыслителей, педагогов и психологов XVIII тАУ XX вв.,  и особенно гениальные творения К.Д. Ушинского, свидеВнтельствуют о высочайшем, соответствующем самым лучшим мировым достижениям, уровне развития нашей психолого-педагогической науки. И фактически уже общечеловеческим доВнстоянием стали труды многих деятелей нашего образования и психолого-педагогической науки: Л.Н. Толстого, Н.И. Пирогова,   П.П.   Блонского,   С.Т.   Шацкого,   Л.С. Выготского, А.С. Макаренко, С.Л. Рубинштейна, В.А. Сухомлинского и др.

В развитии современного педагогического сознания на первое место надо поставить изучение его различных типов, освоение разных форм теоретического педагогического сознания, углубление и расширение теоретико-исторических исследований воспитания и педагогики.

Характеризуя взаимодействие и взаимоотношения российВнской школы и педагогической науки с западноевропейским обВнразованием, мы можем констатировать, что в XVIII тАФ начале XIX вв. Россия была ученицей, хотя и самостоятельной, ЗападВнной Европы, поскольку учась, осваивая новую культуру, Россия создавала параллельно свою собственную культуру, науку и обВнразование. С середины XIX в. Россия в культурном отношении уже фактически предстает равной среди равных в семье евроВнпейских государств. А в XX в. не только Россия учится у друВнгих государств, но и многие страны учились у России организаВнции образования, осваивали ее психолого-педагогическую науку.

Развитие современной российской школы принципиально невозможно без взаимодействия с западноевропейским образованием.

Список использованной литературы

1. Августин. Исповедь. тАУ М., 1992 тАУ 544 с.
2. Альт Р. Прогрессивный характер педагогики Каменского. тАУ М. : АПНРiСР, 1959 тАУ 105 с.
3. Анохин П.К. Принципиальные вопросы общей теории функциональных систем. Избранные труды. тАУ М.: Наука, 1978 тАУ с.49-106.
4. Анохин П.К. Физиология и кибернетика. тАУ М.: Наука, 1978 тАУ с. 207-233.
5. Алиев А.К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. тАУ Махачкала: ДФАНСССР, 1988 тАУ 290 с.
6. Аллак Ж. Вклад в будущее: приоритет образования. М.: Педагогика-Пресс, 1993 тАУ 166 с.
7. Андрианова-Перету В.П. Человек в учительской литературе Древней Руси. тАУ Л.: Наука, 1972 тАУ с. 38-68.
8. Аристотель. Никомахова этика / Сочинения.  В 4-х тт. тАУ М.: Мысль, 1983 тАУ т.4, с. 375-644.
9. Бабишин С.Д. Из истории зарождения школы и просвещения в Древней Руси (первая половина XIII в.) тАУ Авт. дисс. докт. пед. наук. Киев, 1985 тАУ с. 49 -100.
10. Бабишин С.Д. Основные тенденции развития школы и просвещения в Древней Руси (первая половина XIII в.) тАУ Авт. дисс. докт. пед. наук. Киев, 1985 тАУ с. 47.
11. Бахтин М.М. Роман воспитания и его значение в истории реализма / Эстетика словесного творчества. тАУ М.: Искусство,1986 тАУ с. 199-249.

1. Бахтин М.М. Руссо и его педагогические возрения. тАУ Спб, 1913 тАУ 84 с.
2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. тАУ М.: Художественная литература, 1965 тАУ с. 527.
3. Барбарина А.А. Среднее и среднее специальное образование в современной Англии. Киев тАУ Одесса: Высшая школа, 1985 тАУ  127 с.
4. Батищев Г.С. Гуманизм марксовых принципов коммунистического воспитания // Воспитание школьников, 1988, № 4 тАУ с. 5-11.
5. Бехтерев В.М. Вопросы общественного воспитания. тАУ М., 1910 тАУ 41 с.
6. Безрогов В.Г., Варьяш С.И. Педагогика Средневековья // Антология педагогической мысли христианского средневековья. тАУ М.: Аспект Пресс, 1994 тАУ с. 11-28.
7. Бецкой И.И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества. тАУ Спб., 1766 тАУ  13 с.
8. Бецкой И.И. Устав императорского Шляхетного Сухопутного кадетского корпуса. тАУ Спб., 1766 тАУ 75 с.
9. Бехтерев В.М. Общие основы рефлексологии человека. тАУ М.-Л.: Госиздат, 1928 тАУ 544 с.
10. Берялев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. тАУ М.: Искусство, 1994
11. Буров А.А. Петербургские Влрусские школыВ» и распространение грамотности среди рабочих в первой половине XVIII века. тАУ Л.: ЛГПИ, 1957 тАУ с. 89.
12. Белозерцев Е.П. (ред.) Педагогическая подготовка учителя-филолога (Идеология. Содержание. Технология.) тАУ М.: Валент, 1996 тАУ 102 с.
13. Библер В.С. (ред.) Школа диалога культур. тАУ Кемерово, 1993 тАУ  416 с.
14. Борисенков В.П. Народное образование и педагогическая мысль в освободившихся странах Африки: традиции и современность. тАУ М.: Педагогика, 1987 тАУ 144 с.
15. Бобровникова В.К. Педагогические идеи и деятельность Ломоносова. тАУ М.: АПН РiСР, 1961 тАУ 183 с.
16. Вульфсон Б.Л. Педагогическая мысль современной Франции. тАУ М.: Педагогика, 1983 тАУ 184 с.
17. Греков Б.Д. Киев Русь. тАУ М.-Л.: АН СССР, 1944 тАУ  348 с.
18. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X тАУ XVIII веков. тАУ М.: МГУ, 19890 тАУ  228 с.
19. Гессен С.И. Основы педагогики. тАУ Берлин,1923 тАУ  419 с.
20. Гугель Е.О. Руководство к умственным упражнениям при преподавании отечественного языка в 3-х курсах. - М., 1833 тАУ  171 с.
21. Гугель Е.О. Чтение для умственного развития малолетних детей. тАУ Спб., 1932 тАУ  160 с.
22. Громыко М.М. Мир русской деревни. тАУ М.: Мол. гвардия, 1991 тАУ  446 с.
23. Гончаров В.Н., Филиппов В.Н. Философия образования в условиях духовного обновления России. тАУ Барнаул: БГПУ, 1996 тАУ  376 с.
24. Давыдов В.В. Виды обобщений в обучении. тАУ М.: Педагогика, 1972 тАУ  424 с.
25. Демков М.И. История русской педагогики. тАУ В 3-х ч. тАУ М., 1895-1909.
26. Додонов В.И. Теоретико-методические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX тАУ начала XX в. М.: ИТП и МИО РАО, 1994 тАУ  140 с.
27. Днепров Э.Д. Школьная реформа между ВлвчераВ» и ВлЗавтраВ». М., 1996 тАУ  432 с.
28. Долженко О.В. Очерки по философии образования. тАУ М.: ПРОМО-Медиа, 1995 тАУ с. 240.
29. Долженко О.В. Социокультурные проблемы становления развития высшего образования. тАУ Докл. докт. филос. наук. тАУ М., 1995 тАУ  54 с.
30. Дмитриенко В.А., Люрья Н.А. Образование как социальный институт (тенденция и перспективы развития). тАУ Красноярск: КГУ, 1989 тАУ  184 с.
31. Днепров Э.Д. Современная реформа образования в России: исторические предпосылки, теоретические основания, этапы подготовки и реализации. тАУ Докл. докт. пед. наук. тАУ Спб., 1994 тАУ  88 с.
32. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. тАУ М.: Книга, 1991 тАУ 573 с.
33. Демолян Э. Новое воспитание. М.: 1900 тАУ  231 с.
34. Дерягин В.Я. Иларион. Жизнь и  ВлСловоВ» / Иларион. Слово о Законе и Благодати. М.: Столица, 1994 тАУ с. 5-27.
35. Джуринский А.Н. Зарубежная школа: современное состояние и тенденции развития. тАУ М.: Просвещение, 1993 тАУ  192 с.
36. Джуринский А.Н. Школа Франции XX столетия. тАУ М.: Прометей, 1989 тАУ  130 с.
37. Дидро Д. План университета или школы публичного преподавания всех наук для Российского правительства / Собрание сочинений. тАУ В 10-ти тт. тАУ М.: ОГИЗ, 1947 тАУ Т.Х. тАУ с. 263-371.
38. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. тАУ М.: Политиздат, 1973 тАУ  271 с.
39. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. тАУ М.: Политиздат, 1968 тАУ  319 с.
40. Иванов А.В. Высшая школа в России в конце XIX тАУ начале XX века. М.: АН СССР, 1983 тАУ  392 с.
41. Кон И.С. Ребенок и общество. тАУ М.: Наука, 1988 тАУ  270 с.
42. Каптерев А.Ф. История русской педагогики. тАУ Спб., 1905 тАУ  746 с.
43. Культура Древней Руси. тАУ М.: Просвещение, 1967 тАУ  303 с.
44. Кант И.О. О педагогике / трактаты и письма. тАУ М.: Наука, 1980 тАУ  445-504 с.
45. Кулябко Е.С. М.В. Ломоносов  и учебная деятельность Петербургской Академии наук. тАУ М.Л.: АН СССР, 1962 тАУ  216 с.
46. Кларин В.М. Клара Цеткин в борьбе за коммунистическое воспитание молодежи. тАУ М.: АПН РiСР, 1963 тАУ  288 с.
47. Корнетов Г.Б. Развитие историко-педагогического процесса в контексте цивилизационного подхода. тАУ Докл. докт. пед. наук. тАУ М., 1994 тАУ  64 с.
48. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. тАУ М.: ИТП и МИО РАО, 1994 тАУ  225 с.
49. Краевский В.В. Проблемы научного обоснования обучения. М.: Педагогика, 1977 тАУ  284 с.
50. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1991-334 с.
51. Лихачев Б.Г. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995 тАУ 282 с.
52. Лихачев Д.С. Возникновение русской культуры. М.: АНСССР, 158 тАУ 240 с.
53. Лихачев Д.С. Великое наследие. М.: Современник, 1975 тАУ 367 с.
54. Лихачев Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого ( конец XIV тАУ начало XV века ). М.: АНСССР, 1962 тАУ 172 с.
55. Лавровский Н.А. О древнерусских училищах. Харьков: 1854 тАУ 189 с.
56. Ленин В.И. О воспитании и образовании. В 2-х томах. М.: Педагогика, 1980 г.
57. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981 тАУ 175 с.
58. Митропольский С.И. Очерк церковно-приходской школы от первобытного ее возникновения на Руси до настоящего времени. Спб. 1910 тАУ 222 с.
59. Малькова З.А.  Современная школа в США. М.: Педагогика 1971 тАУ 367 с.
60. Менделеев Д.И. Народное просвещение и высшее образование.  (Сочинения Т XXIII ) М.: АНСССР, 1952 тАУ 385 с.
61. Мусин тАУ Пушкин А.А. Сборник статей по вопросам школьного образования  на Западе и в России. В 2-х томах. Спб. 1912г.      
62. Мусин тАУ Пушкин А.А. Средне образовательная школа в России и ее значение. Спб. 1913 тАУ 163 с.
63. Миронов В.Б. Образование в истории цивилизации: эволюция и проблемы. Докл. докт. филос. наук. М.: 1992 тАУ  93 с.
64. Михайлов Ф.Т. (ред.)  Культура, образование, развитие индивида. М.: ИФАН. 1990 тАУ 162 с.
65. Новикова Л.И.  Педагогика детского коллектива. М.: Педагогика, 1978 тАУ  142 с.
66. Никадров Н.Д. Современная высшая школа капиталистических стран. М.: Высшая школа, 1978 тАУ  279 с.
67. Очерки истории школы и педагогический мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в. М.: Педагогика, 1989 тАУ 480 с.
68. Одоевский В.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Уч. пед. из. 1955 тАУ 368 с.
69. Пилиповский В.Я. Критика современных буржуазных теорий формирования личности. М.: Педагогика, 1985 тАУ 159 с.
70. Пискунов А.И. Очерки по истории прогрессивной немецкой педагогики конца XVIII тАУ начала XIX века. М.: АПН РiСР, 1960 тАУ 200 с.
71. Пушкин А.С. Письмо П.Я. Чаадаеву (Русская душа). М.: Роман газета, 1994 тАУ с.92-94.
72. Пашков А.Г. Труд в воспитательной системе образовательной школы. Авт. дисс. докт. пед. наук. М.: 1992 тАУ 32 с.
73. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования. М.: ИЦП КПС, 1993 тАУ  190 с.
74. Рычков А.К. Социально-философские проблемы образования . М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1982 тАУ 96 с.
75. Равкин З.И. (ред.) Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования. М.: ИТП и МИО РАО , 1994 тАУ 280 с.
76. Равкин З.И. (ред.) Историко-педагогические исследования и проблемы стратегии развития современного отечественного образования. М.: ИТП и МИО РАО, 1995 тАУ  227 с.
77. Рыбаков Б.А. Мир истории. Начальные века русской истории. М.: Мол. гвардия, 1984 тАУ 351 с.
78. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. М.: Педагогика, 1986 тАУ 152 с.
79. Салимова Х.И. История трудового обучения в Англии. М.: Просвещение, 1967 тАУ 236 с.
80. Сапунов Б.В. Истоки русской школы. // Советская педагогика. 1989г. № 6, с. 111 тАУ 118.
81. Сапунов Б.В. Книга в России в XI тАУ XIII вв. Л.: Наука, 1978 тАУ  231 с.
82. Симонов Р.А. Вл Вторая грамотностьВ» на Древней Руси. // Советская педагогика. 1989  № 12 тАУ с. 90-97.
83. Симонов Р.А. Математическая мысль Древней Руси. М.: Наука, 1977 тАУ 120 с.
84. Соболевский А.И. Образованность в Московской Руси XV тАУ XVII. Спб.1894 тАУ с.26.
85. Симонов Р.А. Кирик Новгородец тАУ ученый XII века. М.: Наука 1980. тАУ 111 с.
86. Сказание о начале славянской письменности  М.: Наука 1981 тАУ 198 с.
87. Субетто А.И. Систематологические основы образовательных систем. В 2-х томах.  М.: ИЦ ПКПС, 1994.
88. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М.: Свет Отечества, 1994 тАУ 96 с.
89. Толстой Л.Н. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы. / Педагогические сочинения  М.: Уч. пед. из.,1953 тАУ с.153-231.
90. Трушин Н.А. Общественно-педагогическая деятельность. Н.И. Новикова. Советская педагогика, 1956 № 6 тАУ с. 91-33.
91. Хомяков А.С. Сочинения, в 2-х томах. М.: Медиум 1994.
92. Чаадаев П.Я. Философские письма. / Сочинения М.: Правда 1989-с.15-168.
93. Штерн В. Одаренность детей и подростков и методы ее исследования М.: 1926 тАУ 404 с.
94. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. М.: Эксперимент, 1993 тАУ 154 с.
95. Юркевич П.Д. Курс общей педагогики  М.: 1869,  404 с.
96. Янин В.Л. Я посылаю тебе бересту. М.: МГУ 1975 тАУ 237 с.

Содержание

Введение                                                                        1 - 6

Глава 1.        Основные этапы становления

западноевропейского и российского

образования                                                7 - 17

Глава 2.        Особенности культурно-исторического

       развития России и организации

школьного образования                                18 - 43

Глава 3.        Содержание и технологии обучения в российской школе                                        44 -52

Заключение                                                                53 - 58

Список использованной литературы                                59 - 66

                                             

Вместе с этим смотрят:

Российский университет Дружбы народов
Русская гимназия XIX века
Рынок образовательных услуг
Самообучение и самообразование студента