Духовный ренессанс начала XX в. Его сущность и социальный смысл

Светлана Михайлова

К концу первого десятилетия XX в. результатом бурно расцветшего кризисного и декадентского религиозно-философского мышления стал в России духовный ренессанс начала XX в.

Круг вопросов, захвативших умы религиозных философов, был поистине безграничен. Основные темы и категории Влнового религиозного сознанияВ» связывались, во-первых, с различными ВлпозитивнымиВ» дуалистическими или плюралистическими началами, подлежащими ВлсинтезуВ», и философствованием по поводу долженствующего воплощения этого ВлсинтезаВ»; во-вторых, с проблематикой антагонистических явлений и обсуждением форм их действительного или возможного примирения.

Если попытаться в рамках этих двух типов проблем выделить их основные комбинации, то получится следующая таблица.

Широкий спектр подлежащих ВлсинтезуВ» или антагонистически связанных идей тАФ в той или иной их комбинации, с теми или иными оттенкамитАФобсуждался большинством русских религиозных философов начала XX в. Лидерами этого большинства были В. Розанов, Д. Мережковский, С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк, П. Флоренский, Л. Шестов, В. Эрн, Вяч. Иванов, С. Трубецкой, Д. Философов и многие другие .

Религиозное или Влдуховное возрождениеВ» России, о котором заговорила почти вся интеллигенция на рубеже веков, понималось сначала не только как возвращение к средневековому религиозному климату, но и создание атмосферы ВлсвободыВ», ВлтворчестваВ» и ВлсинтезаВ» всех областей общественной и духовной жизни под сенью христианского мировоззрения. Хотя эти связанные с религией максималистские вожделения и были, пожалуй, центральными для представителей богоискательства, но в обстановке острых противоречий и сложной классовой борьбы они неминуемо должны были дополняться вполне земными требованиями либерально-буржуазных реформ в области надстройки, в том числе и в области религии и церкви.

ВлЭто была, - писал много лет спустя Н. Бердяев, - эпоха пробуждения в России самостоятельной ( идеалистической ) философской мысли, расцвет поэзии и обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму тАж видели новые зори, соединяли чувства заката и гибели с чувством восхода и с надеждой на преображение жизни тАж Изначально в этот русский ренессанс вошли элементы упадочности тАж Культурный ренессанс явился у нас в предреволюционную эпоху и сопровождался острым чувством приближающейся гибели старой России. Было возбуждение и напряженность, но не было настоящей радостиВ». Русская религиозная философия ХХ века формировалась, кроме того, в неустанной и систематической борьбе с гуманизмом и идеалами Возрождения, что также не дает никакого основания для проведения каких-либо параллелей между двумя этими явлениями.

ВлНовому религиозному сознаниюВ» были присущи универсалистские притязания. Многие его представители были склонны говорить не просто о философском или о религиозно-философском возрождении, а именно о ВлдуховномВ».

Одним из факторов, который явным и косвенным образом вплетается в процесс отражения православием современности и отчасти обусловливает его эволюцию, является идеологическое, идейно-философское и религиозно-модернистское наследие Влнового религиозного сознанияВ», ведущие представители которого одновременно составляли внецерковную ветвь религиозного реформаторства. Однако это влияние настолько специфично и сложно по своему проявлению, что о нем необходимо говорить дифференцированно, выделив предварительно аспект проблемы ВлВлновое религиозное сознаниеВ» и современностьВ»: влияние некоторых идей и установок религиозных философов начала XX в. как представителей внецерковной линии религиозного реформаторства на современных православных модернистов-церковников.

Другой точкой соприкосновения между современным модернизмом и проблематикой Влнового религиозного сознанияВ» оказался повышенный интерес к проблеме человека. ВлНельзя не видеть, тАФ замечает в этой связи П. К. Курочкин, тАФ что поворот к проблеме человека, в частности его социальной активности,тАФважнейший аспект модернизации современной религиитАж Из всех религий самый обостренный интерес к человеку проявляет христианство. Реальным содержанием известной фразы Н. А. Бердяева: ВлХристианство осталось незаконченным откровением об абсолютном значении и призвании человекаВ» тАФ является утверждение Влабсолютной ценностиВ» индивидуальной личности в христианской религии.

Вместе с этим смотрят:

"Ave Maria" Шуберта

"God Save The King" или "Боже, царя храни"

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Болеро" Равеля

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов