Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)
Потитко-правовая идеология Древней Индии (брахманизм, буддизм)
4 касты (ВлварныВ»):
брахманы тАУ из уст мирового бога (воспитание тАж),
кшатрии тАУ из рук (управление государством, война),
вайшьи тАУ из бедер (обеспечение деятельности брахманов и кшатриев, ремесло тАж),
шудры тАУ из ступней (обслуга, грязный труд).
Рабы тАУ не люди, а орудия труда.
Если человек не исполняет свои обязанности (ВлдхармуВ») по этой иерархии, то следует наказание (ВлдандуВ» - палка).
Если исполняет то - ?????
Путиль: ВлИз четырех видов узаконения дхармы тАУ обычая, священного писания, судебного решения, царского указа тАУ высшим является, при коллизии их норм, царский указВ».
В брахманизме приоритет явно у священного писания, т.е. вышеприведенное высказывание тАУ явно отход от брахманизма.
Логика приоритета священного писания четко следовала из иерархии (см.выше).
ВлБуддаВ» - просветленный.
Основная цель тАУ достижение состояния ВлнирваныВ» - высшего состояния духа тАУ достигаемого через ограничение/отказ от желаний (именно неисполнение которых и вызывает основные страдания).
ВлЯ не называю человека брахманом только за его рождение или за его матьВ» - идея духовного равенства, каждый творит свою судьбу.
ВлНасилие не уничтожает насилие, но отсутствием насилия уничтожается оноВ», (или ВлненавистьВ» вместо ВлнасилиеВ»).
Т.е. идея: увеличение насилия вызывает его встречный рост.
Политико-правовые учения Китая (Конфуций, Шан-Ян)
Все учения различаются по принципиальным двум причинам: хорош ли человек по своей природе (Влзверь или нетВ») и откуда лучше черпать идеи: из прошлого или из будущего.
Конфуций:
1) патриархальная теория происхождения государства и идея патернализма:
государство тАУ это разросшаяся семья,
монарх тАУ отец большого семейства с соответствующими обязанностями и функциями;
патернализм тАУ власть отца и его забота о семье,
2) идея меритократии тАУ власти достойных
власть не лучших, а именно достойных в смысле нравственности и морали тАУ при этом невозможно ссылаться на то, что Влнаверху воруют большеВ»,
3) идея человеколюбия:
забота старших о младших и уважение младшими старших,
Влчеловека нужно накормить, обучить, а затем привить высокую моральВ» - идея того, что без еды и образования привить мораль бесполезно,
4) отрицательное отношение к законам:
закон тАУ всегда наказание, которое вызывает защитную реакцию тАУ вранье и полное отсутствие совести, насилие над внутренним миром человека, вынужденного давить себя просто ради выживания,
5) советы чиновникам:
древние считали позором для себя не успевать за собственными словами,
в стране, где есть спокойствие тАУ будь смел в действиях и в речах, а в стране, где нет спокойствия тАУ будь смел в действиях, но осторожен в речах,
и т.д. (очень много советов)
Шань-Ян (338-390 г. до н.э.)
возглавлял течение легистов (ВллегосВ» - закон, ВллегистыВ» - законники).
Противоположность Конфуция:
1) государство тАУ это аппарат подавления собственного народа, а монарх тАУ это деспот, управляющий с помощью суровых законов. Если силен народ тАУ слабо государство, а если слабо государство тАУ то это причина всех бед,
2) доброта и человечность тАУ мать всех проступков,
т.е. в государстве должно быть много наказаний и мало наград (соотношение 9:1). За малейший проступок следует сурово наказывать, вплоть до смертной казни тАУ тогда не будет больших преступлений (Влза уроненный уголь из горшка тАУ смерть, - тогда не будет поджоговВ»),
3) необходимость оглуплять свой народ, чтобы было легче управлять
в империи Цинь, где эта нашла применение, были уничтожены все философские книги и сами философы, за хранение книг тАУ суровое наказание,
4) ввел круговую поруку и суровое наказание за ВлнедоносительствоВ»,
5) разрешил покупать чиновничьи должности.
Ранее в Китае чиновник был Влцарь и богВ», духовенства не было вообще, т.к. функции духовенства тАУ у чиновников; чиновником мог стать только человек из знатных родов.
Шань-Ян изменил эту систему: благодаря покупке должностей к власти пришли энергичные и умные люди.
Империя Цинь, построенная по советам Шань-Яна, - чисто тоталитарная.
Полное прекращение междоусобиц, Влзловещее спокойствиеВ».
Греция. Политико-правовые идеи софистов.
Софос тАУ мудрость, софисты тАУ платные учителя мудрости.
Старшие софисты тАУ разработка проблем государства, управления.
Младшие софисты тАУ упор на технологию ведения споров через абсурдную логику, которую трудно ВлзасечьВ» (Влто, что не теряли тАУ должно быть у васВ»).
Их советы адвокатам: вывести соперника из равновесия (чтобы было сложно уследить за логикой), говорить либо очень быстро (чтобы слушающие за логикой не успевали и считали себя туповатыми), либо наоборот тАУ медленно. Т.е. тАУ психологический подход к адвокатской практике. Многозначные слова, игра слов, тАж
Старший софист Протагор:
1) золотой век человечества тАУ в будущем: люди раньше были как звери, отличающиеся от зверей огнем. И только когда боги дали людям стыд, правду/закон тАУ люди стали жить не так, как звери.
2) справедливость тАУ понятие относительное (что справедливо сегодня или для одного тАУ не справедливо завтра или для другого),
3) мера всех вещей тАУ человек (идея Влчто для чего существуетВ»: личность для государства или государство для личности: всё должно быть ради человека).
Афины: Сократ
По решению суда был приговорен к смерти, из уважения тАУ самым мягким способом тАУ ядом.
Идеи:
1) управлять должны знающие,
2) закон и справедливость тАУ понятия тождественные.
Именно за эти идеи Сократ и был признан виновным и был казнен за подрыв конституционного строя и за развращение молодежи.
Причина такого решения суда:
1) занятие должностей в Афинах тАУ по жеребьевке (в т.ч. ремесленники тАж), жеребьевка тАУ основной конституционный принцип Афин,
2) жеребьевка считалась Влволей боговВ», т.е. если против жеребьевки тАУ то атеист, а атеизм тАУ совращение молодежи.
Платон (ученик Сократа).
о формах правления: иерархия в порядке ухудшения:
1) аристократия (власть лучших, сначала под лучшими имелись ввиду философы, но власть развращает даже философов тАУ появилась олигархия),
2) олигархия (власть немногих богатых; поскольку бедных больше, то существует недолго, превращается в демократию),
3) демократия (власть народа, необученных, неграмотных людей, путающих многие понятия: Влсвобода тАУ вседозволенностьВ», Влхамство тАУ доблестьВ»; демократия перерастает в охлократию),
4) охлократия тАУ власть толпы (но толпе всегда нужен лидер, и он легко в ней появляется тАУ появляется тимократия),
5) тимократия тАУ власть героев, власть чести (опасна тем, что эти герои и военные не мыслят своего существования без войны, жестокой централизации и т.п. тАУ перерастание в тиранию),
6) тирания тАУ жестокая власть одного (против тирании выступают лучшие тАУ опять возврат к аристократии).
Идеальное государство (вечная и оптимальная аристократия) по Платону соответствует сущности человека:
- разумность тАУ стремление думать,
- честолюбие тАУ стремление к славе,
- вожделение тАУ необходимость физиологического комфорта.
Тогда в идеальном государстве тАУ соответствующие три сословия: философы, воины и ремесленники/земледельцы (в зависимости от сути конкретного человека).
Принципы жизни философов и стражей:
1) общность имущества и запрет прикасаться к деньгам,
2) общность жен (семья автоматически воспроизводит неравенство, т.к. каждый опекает именно своего ребенка, а идея тАУ все дети тАУ каждого члена общества),
3) общественное воспитание детей.
Аристотель.
Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Разошелся с Платоном по вопросу об оптимальном типе собственности: о личной собственности все заботятся гораздо больше, чем об общественной.
Формы правления по Аристотелю:
| Власть одного | Власть немногих | Власть многих |
ВлПравильнаяВ» | монархия | аристократия | полития |
ВлНеправильнаяВ» | тирания | олигархия | демократия |
Черчилль: ВлДемократия тАУ самая плохая форма правления, но лучше пока не придумалиВ».
Демократия:
1) слишком уравнивает бедных и богатых в плане участия в управлении через равные избирательные права тАУ независимо от их вклада в общество.
2) к власти могут прийти люди, не имеющие собственности и поэтому поступающие безответственно.
Полития тАУ власть образованных людей, имеющих имущество тАУ симбиоз олигархии и демократии: всегда будут богатые и бедные, но большая часть общества имеет собственность и, одновременно, грамотна.
Два вида справедливости:
- уравнивающая справедливость деяствует в отношениях между гражданами,
- распределяющая справедливость действует в отношениях между гражданином и государством (государство не может ВллюбитьВ» всех одинаково).
Политико-правовые учения раннего христианства: Аврелий Августин (Блаженный)
Основные принципы организации жизни общин:
1) общность имущества,
2) обязательность труда для всех,
3) равенство,
4) отсутствие духовенства и культов,
5) осуждение богатства.
Сформулировано Влзолотое правило нормативной регуляцииВ»:
Влотносись к другим так, как бы ты хотел чтобы относились к тебеВ».
Два аспекта:
1) какой мерой вы мерите тАУ такой отмерено будет вам,
2) каким судом судите тАУ таким судимы будете.
Основные произведения: ВлО Граде БожьемВ», ВлО свободной волеВ».
1) человек, живущий по собственной воле, уподобляется дьяволу (неравенство, несправедливость),
2) человек живет по божественной воле.
Государство и город тАУ синонимы.
Идея 1: те, кто живут по варианту Вл1В» - рано или поздно погибнут, т.к. живут во грехе.
Идея 2: насильственная борьба с еретиками оправданна (пастырь должен загонять заблудших овец).
Идея 3: концепция Влкак спастись от грехаВ».
Различие между проступком и преступлением:
ВлЕсли страсть губит душу и тело, то это проступок,
если действует во вред другому тАУ это преступлениеВ».
Фома Аквинский (Аквинат). О государстве и законе.
Основное произведение тАУ ВлСумма теологииВ».
Признан официальным теологом католической церкви.
В Библии тАУ вся власть от бога.
Выделение трех элементов государственной власти:
1) Сущность (откуда берется власть) тАУ власть от бога.
2) Происхождение власти: по наследству или силой.
3) Использование власти:
a. если монарх заботится о своих подданных и о привилегиях церкви, то этой власти необходимо подчиняться,
b. если монарх не заботится о подданных и церкви, то народ имеет право на восстание.
ВлВозможно, тиран послан народу за его грехиВ».
Субординация законов:
1) Вечный закон тАУ закон мироздания, Влбожественный разумВ».
2) Естественный закон (ВлестественныйВ» - ВлчеловеческийВ», осознание человеком вечных законов; в природе действуют законы сохранения и законы размножения; человеческие естественные законы: стремление к самосохранению, размножению, познанию истины).
3) Человеческий закон (феодальное право): человеческие законы не должны противоречить естественным законам, но отличаются от них:
a. записаны (тогда как естественные законы не записаны),
b. предусматривают наказание за нарушение.
4) Божественный закон тАУ Библия.
Призывал силой (с помощью государства) бороться с еретиками: еретики подрывают основы жизни.
Средневековая ересь о праве и государстве.
Ересь тАУ оппозиционное течение внутри господствующей церкви.
Два вида ереси:
1) плебейская (крестьянско-плебейская) ересь:
a. требует социального и имущественного равенства,
b. требует ликвидации церковной организации и духовенства.
Представители плебейской ереси тАУ ВлбогомилыВ»???.
Помещики тАУ слуги дьявола.
2) бюргерская ересь:
a. требует юридического равенства (бюргеры в правах ограничены, в отличие от феодалов),
b. требует дешевой церкви (бюргеры создают богатство своим трудом и 1/10 часть отдают церкви).
Политико-правовое учение Никколы Макиавелли.
Основное произведение тАУ ВлГосударьВ».
Основные идеи:
1) выделил политику как особую сферу человеческой жизни, в которой действуют свои законы (главное в политике тАУ человек, в истории неизменны интересы людей),
2) отделил политику от религии и морали (против католической религии, т.к. она призывает к смирению, а нужна религия, призывающая к борьбе за справедливость; ВлЦель оправдывает средства, если цель тАУ благополучие и спокойствие государстваВ»; мораль стоит над политикой).
3) советы государю:
a. государь должен добиваться любви людей, но нужно опираться на страх тАУ все наказания проводить разом,
b. государь должен быть скупым (если он щедрый, то не может дать всем одинаково),
c. дела, угодные подданным тАУ совершать самому, а неугодные подданным тАУ поручать подданным,
d. государь никогда не должен посягать на имущество подданных, Вллучше убить, чем грозитьВ».
Политико-правовые идеи утопического социализма (Томас Мор и Томазо Кампанелла).
Основные произведения: Томас Мор тАУ ВлУтопияВ», Томазо Кампанелла тАУ ВлГород солнцаВ» (написано в тюрьме). Оба произведения написаны в жанре путешествия.
Жанр тАУ утопический социализм.
Утопия тАУ несбыточное (ни где я ????), блаженная страна. Характерная черта тАУ не думать о материальном благополучии, только о духовном развитии. Материальное развитие вредит духовному.
Критика существующего строя. Т.Мор: Вловцы пожирают людейВ».
Государство ответственно за своих подданных.
Государство тАУ орудие для угнетения бедных.
Запутанные законы выгодны для богатых (бедный не может получить образование).
Основные идеи:
1) общественная собственность,
2) обязательность труда для всех (работают в ВлУтопииВ» 6 часов, в ВлГороде солнцаВ» тАУ 4 часа),
3) все должны приносить пользу обществу,
4) общественная трапеза,
5) законов мало, т.к. нет частной собственности; основная часть законов тАУ регламентация семейно-брачных отношений,
6) против наказаний: если человек нанес вред обществу тАУ на каторгу.
Два вида исполнения смертной казни (Т. Кампанелла): все ударяют его, уговаривают самого обложиться порохом.
Теория естественного права и договора (Т.Гоббс, Дж.Локк)
Права, которыми люди обладали до появления государства, после появления государства оно наделяет позитивными правами.
Т.Гоббс: ВлЛевиафанВ» (понимал государство как чудовище).
1) человек тАУ эгоист и жаждет власти, Влчеловек человеку волкВ», идет война всех против всех; источник происхождения государства тАУ разум; политическая власть абсолютна, но не затрагивает гражданские дела,
2) законов должно быть как можно меньше.
Дж.Локк: ВлЗаконы подобно изгородям вдоль дороги, и лишний закон вреден и не нуженВ».
Для защиты собственности своей тАУ договориться о создании государства. Государство тАУ это сторож.
Идеи либерализма.
Три ветви власти: исполнительная, законодательная, союзная (внешних отношений).
Разработал теорию трудовой собственности. Труд является определителем собственности.
Различия в подходах:
- Гоббс тАУ договор от всех рисков (за исключением гражданских),
- Локк тАУ договор от определенных, оговоренных рисков.
Классическая теория демократии.
Монтескье: ВлО духе законовВ».
Есть буква законов и дух законов.
На дух законов влияют:
- физический фактор (климат, территория и т.д.),
- моральный фактор (обычаи, религия, политический режим).
Автор идеи разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную.
Разработал теорию сдержек и противовесов: ни одна ветвь власти не имеет права заменить закон, предложенный другой ветвью власти.
Начал разрабатывать концепцию гражданских прав человека:
1) отметил опасность свободе человека со стороны уголовного законодательства,
2) недопустимость оскорбления естества человека при наказании,
3) недопустимость наказания за помыслы,
4) о нескромных словах.
Б.Спиноза: ВлБогословно-политический трактатВ».
1) государство тАУ результат компромисса между страстями и разумом людей,
2) законы должны приниматься большим количеством людей (люди - эгоисты, и монарх тАУ тоже),
3) нельзя вмешиваться в сферу, которую нельзя чем-либо изменить ни посулами наград, ни страхом наказания.
Вместе с этим смотрят:
"Заказные" убийства и их предупреждение
"Зеленые", как субъект мировой политики
"Земледельческий закон" Византии, система хозяйства, формы собственности и аренды византийской общины
"Присвоение" и "растрата": сущность и признаки
"Русская Правда" как памятник Древнерусского права