Основные черты афинского права. Источники, право собственности, обязательственное право, брачно-семейное право, уголовное и процессуальное право

1. Введение.

2. Основные источники афинского права.

3. Право собственности.

4. Обязательственное право.

5. Семейное и наследственное право.

6. Уголовное право.

7. Процессуальное право.

8. Заключение.

1. Введение

К началу 1 тысячелетия до н.э. скотоВнводство, продолжая оставаться главной отраслью хозяйства древних греков, начинает уступать место земледелию. Это подтвердили и археологические раскопки.

Ремесло, достигшее в некоторых отношениях высокого развития, наВнчинает уже отделяться от земледелия, превращаясь в особую, самостоятельную отрасль хозяйства. Труд пастуха, земледельца и ремесленника окружен почетом. В противопоВнложность этому занятие торговлей считается еще позорным. Аристократические семьи получают наибольшую и наилучшую часть военной добычи. В их собственности нахоВндятся огромные стада.

Народная масса состояла из свободных земледельцев, живших патриархальными семьями в соседских (территориальных) общинах и совместно владевших землей. Каждая семья получала по жребию определенный надел, с которого кормилась и отправляла, повинности. Дома и орудия труда перешли в частную собственность этих семей и передавались по наследству детям. Социальное расслоение проникло и в сельские общины. Появились многонадельные и безнадельные общинники, а также батраки-феты.

Власть осуВнществляется в этот период народными собраниями, советами старейшин и базилевсами тАФ племенными вождями. Базилевс был военным вождем, он осуществлял суд (в присутВнствии народа), выполнял жреческие функции.

Главной обязанностью базилевса, главным отличительВнным признаком его власти является военное предводительВнство. Вместе с советом других старейшин, каждый из котоВнрых является военным предводителем в свою очередь, и с народным собранием, каждый член которого является, одноВнвременно с тем, воином, все эти власти создали в своей соВнвокупности такую форму первобытной демократии, которую Маркс и Энгельс называют военной демократией.

ВлМы видим таким образом, в греческом строе героичеВнской эпохи, тАФ пишет Энгельс, тАФ еще в полной силе древнюю родовую организацию, но, вместе с тем, уже и начало подрыВнва ее..В».1

Все эти перемены делали неизбежным появление особой публичной власти, которая была бы способна оградить слоВнжившиеся отношения от традиций родового строя, обеспеВнчить безопасность накопляемых богатств, гарантировать поВнслушание рабов. Для этого требовалось создать такие средВнства насилия, каких родовой строй не имел и не мог иметь. Этой повой и особой публичной властью явилось государВнство.

Из многочисленных древнегреческих государств я остановилась на одном - Древних Афинах. Древние Афины являли собой образец древнегреческой рабовладельческой демократии.

2. Основные источники

афинского права

Основным источником афинского права в период расцвета демократии был закон. Официальная теория связывала строгое соблюдение законов с самой сутью демократического правления. ВлЕсли в государстве будут соВнблюдаться законы, этим самым сохраняется и демокраВнтияВ»,тАФ писал один из политических деятелей Афин Эсхин. ВлВ гражданской присяге, которую принимал всякий молодой афинянин по достижении совершеннолетия, говорилось: ВлИ я буду слушаться властей.. и повиноваться установленным заВнконам.. И, если кто-нибудь будет отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их один и вместе со всеми»»2
.

Помимо многочисленных законов, принятых народным собранием, в Афинах существовали и более или менее систеВнматизированные своды законов. К ним относятся законы Драконта, относящиеся к VII веку до н.э. Известны они своей непомерной жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы, - смертную казнь.

Вместе с тем законы Драконта ограничивают кровную месть, установив, что ответственность за убийство не должна распространяться, как в прошлые времена, на род убийцы тАУ отвечает сам виновный. Узаконивается практика примирения с убийцей и его родом с помощью выкупа.

Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества), т.е. такое же наказание, какое назначалось за причинение телесных повреждений. Законодатель освободил от ответственности убийцу, если его действия были вызваны самообороной. Подстрекатель был объявлен столь же ответственным, сколь и исполнитель.

Что касается суровости наказаний, назначаемых за кражу, то за этой суровостью скрывается исторически объяснимое стремление собственников оградить свое имущество от пережитков первобытного коллективизма. Законы Драконта не представляют в этом отношении исключения из общего правила.

При Солоне законы Драконта были отменены, за исключением нескольких постановлений об убийстве. С тех пор афинское право оставалось несистематизированным. Значительная часть его была, как и в прежние времена, неписаным обычаем. Производя суд, гелиэя могла создавать каждый раз новую норму, руководствуясь убеждением.

Законы фиксировались на деревянных досках или на камнях, доступных лицезрению каждого.

К сожалению, ни законы Драконта, ни законы Солона до нас не дошли в подлиннике и целиком. Они известны по тем сообщениям, которые содержатся в произведениях древВнних авторов.

Оставаясь в течение ряда столетий не кодифицированным, афинское право страдало массой противоречий; формально действующим считались и такие законы, которые фактичеВнски давно перестали применяться. И, наоборот, многие ноВнвые отношения не были урегулированы правом. В силу этих обстоятельств верховный суд Афин тАФ гелиэя тАФ мог руководВнствоваться не только законами и обычаями страны, т. е. ее писаным и неписаным правом, но и убеждением, создавая норму права своим решением.

Говоря об обычае, имеются в виду те нормы права, коВнторые, будучи известны с древнейших времен, оказались по ряду причин не записанными. Многие из них носили сакральВнный, т. е. священный, характер и относились к делам культа, религиозным преступлениям, семейным отношениям и пр. ВлСудебный оратор Лисий сообщает, например, что Перикл советовал применять в делах о религиозных преступлениях не только писаные законы, но и неписаные, на основе которых жрецы дают свои разъясненияВ»1
.

Дело в том, что свободы совести в Афинах не было. НесоВнблюдение религиозных правил и запретов строго каВнралось.

3. Право собственности

Со времен Солона, предоставившеВнго гражданам свободу завещания (вместо ранее существоВнвавшего права родового наследования), институт частВнной собственности в том виде, в котором он существовал в рабовладельческом обществе, получает в Афинах полное развитие. Собственник имущества имел безусловное право распоряжеВнния своей землей, скотом, рабами, орудиями труда и другиВнми вещами во всех дозволенных законами формах. Широкое развитие денежных отношений позволяло накоплять огромВнные состояния

О прежней эпохе, когда частной собственности еще не существовало, напоминают только названия земельных учаВнстков (ибо клерос, как они назывались, означало в точном значениитАФжребий, то, что получено от общины по жребию) да еще обычай литургий. Последний заключается в обязанВнности богатого гражданина устраивать на собственный счет празднества, шествия, театральные представления и пр.

В этом обычае нельзя не видеть своеобразного выкупа, коВнторый разбогатевший член общества должен был платить заВ» свое право владеть большим достоянием, чем другие, за праВнво неравенства имуществ. Литургии налагались в соответВнствии с имущественным положением лица, ибо одни из них требовали больших, другие меньших расходов. Обязанное лицо могло переложить литургию на другого, которого оно считало более богатым, а если тот отказывался, тАФ предлоВнжить ему обменяться имуществом. Такие сделки действительно происходили.

В зависимости от имущественного положения определяВнлись и суммы прямого налога, падавшие на граждан. В этом случае каждый гражданин должен был заявить под страхом ответственности за ложное показание о составе своего имуВнщества.

Весьма возможно, что характер афинского обложения был причиной юридически санкционированного деления собВнственности на две категории: видимой и невидимой. К первой относилось то, что было доступно обозрению соседей: дом, поле, скот, рабы и т.п.; к невидимой собственности причисВнлялись главным образом деньги, которые было возможно запрятать, держать у родственников, отдать взаймы и т. д.

Суровыми мерами афинское право защищало частную собственность граждан. Достаточно сказать, что воровства наказывалось, как правило, смертной казнью.

Для исков о нарушении права собственности были устаВнновлены определенные формы. Строго охранялась не только собственность, но и всякое правомерное владение. Нарушение владения влекло за собой, помимо возмещения убытков потерпевшему, уплату штрафа государству.

Активную роль в хозяйственной деятельности Афин играло само государство. В его непосредственной собственности находились рудника, корабельные верфи, многие пахотные земли и пастбища, разного рода строения и другое имущество. Все это, за исключением общественных и культовых зданий, передавалось в аренду частным лицам. Государство осуществляло контроль за хозяйственным состоянием арендованного имущества, за ввозом и вывозом, судостроением, основанием колоний на захваченных землях, за состоянием торговли на рынках.

Правовое регулирование имущественных отношений достигло в Афинах относительно высокой ступени развития. При всем том Афины так и не выработали определения права собственности, как это сделали римские юристы. Нет еще и такой терминологии, которая выражала бы с достаточной ясностью различие, существующее между фактическим господством лица над вещью (владением) и правом собственности на нее (хотя, конечно, и ораторы, и писатели Афин прекрасно различают юридическую неоднородность указанных отношений).

4. Обязательственное право

Обязательства, имеющие юридический характер, т. е. урегулированные правом и, следоВнвательно, связанные с возможным принуждением обязанного лица к совершению определенных действий или воздержаВннию от них, возникают из:

q договоров, заключенных между сторонами;

q правонарушений тАФ деликтов, тАФ в результате которых определенное лицо или лица понесли материальный или иной ущерб.

Афинское право хорошо различало оба эти обстоятельства.

Договорные отношения получили в Афинах широкое разВнвитие. Источники указывают на многочисленные сделки с землей и прочим имуществом, на весьма развитые арендВнные отношения, на существование договоров займа, найма недвижимости и рабов и т. п. Основная масса договоров заключалась в письменной форме. Никаких особых формальностей (за исключением некоторых особых случаев) не треВнбовалось. Одно это свидетельствует о настолько развитых имущественных отношениях, что под их влиянием право суВнмело освободиться от всякого рода стеснительных условий, характерных для его начальной стадии (вроде клятв, обязаВнтельного присутствия свидетелей, совершения религиозных обрядов и прочего, без чего сделки считались недействительныВнми). Со времени Солона ушла в прошлое долговая кабала, последнее архаическое средство, с помощью которого стреВнмились обеспечить прочность договора и гарантировать аренВндодателю и ростовщику выполнение обязательств их контрВнагентами. Право послесолоновское знает иные средства обесВнпечения обязательств и среди них главным образом:

Ø заВнлог;

Ø задаток;

Ø поручительство.

Залог был обычным средством обеспечения кредитора за взятые у него в заем деньги.

Предметом залога служили как движимые, так и недвиВнжимые вещи должника. Первые, т. е. всякого рода ценности, в том числе одежда и утварь должника, переходили, как правило, на хранение к кредитору, и последний должен был возвратить их при уплате долга. При неуплате долга кредиВнтор имел право продажи заложенных вещей и присвоения той части вырученных денег, которая ему следовала.

Гораздо большее значение в экономической и социальной жизни Афин имел залог недвижимостей, одной из наиболее применяемых форм которого была так называемая ипотека. Возникновение ипотеки относится еще к досолоновскому периоду. Солон не только сохранил ее, но и упрочил, превраВнтил в основную форму обеспечения займа. Сущность ипотеки: состояла в том, что должник закладывал кредитору свою землю, но с тем условием, что до момента уплаты долга (как он определен договором) земля эта остается во владении должника и последний сохранят возможВнность работать на ней и извлекать в свою пользу приносиВнмый ею доход. Однако, если в указанный в договоре срок, долг не был уплачен, заложенная земля переходила в собВнственность кредитора. На заложенной земле ставился закладной камень, на котором писалось, что данный участок заложен такому-то за такую-то сумму.

Задаток, уплачиваемый, как правило, при заключении соглашения и засчитываемый в общую сумму предстоящих платежей, имел своим назначением гарантировать обе встуВнпившие в соглашение стороны от возможного нарушения доВнговора. В последнем случае давший задаток терял его, а взявВнший задаток должен был возвратить его в двойном размере. Если же должник не мог предоставить соответствующего обеспечения хотя бы потому, что принадлежавшая ему земля была уже заложена кредиторам, а срок платежей наступал, и он, нуждаясь в деньгах, прибегал к новому займу, кредиВнтор (прежний или новый) мот поставить условием займа поручительство третьих лиц. Эти лица, как правило, друзья или родственники должника, должны были поручитьВнся собственным имуществом за своевременный взнос денег, взятых взаймы лицом, за которое они поручились.

5. Семейное

и наследственное право

По меткому выражеВннию Энгельса, жена была для афинянина, помимо деторожВндения, не более чем старшей служанкой.

Афинская женщина не имела ни политических, ни гражВнданских прав. Ее уделом было домашнее хозяйство, и стены-дома ограничивали доступный ей мир. Афиняне хвалились тем, что их жены выходят на улицу только по большим праздникам (направляясь в храм), или, что их жены так хорошо воспитаны, что стыдятся видеть любого посторонВннего, в том числе и своих родственников.

Женщина была лишена права совершать от своего имени юридические акты, в том числе и такие, как заключение брачного договора. Это было делом ее отца, а при отсутстВнвии отца тАФ старшего брата. Законным представителем интеВнресов замужней женщины был ее муж. Он же должен был подыскать своей разведенной жене нового мужа.

Сам развод был для мужа сравнительно легко осущестВнвим: достаточно было призвать свидетелей и дать ВлразводнуюВ» жене. Если причиной развода не было предосудительное поведение жены, муж должен был возвратить ей приВнданое.

Приданое было в принципе не обязательным для отца неВнвесты, но если ее выдавал замуж брат, он должен был дать за ней некоторую часть имущества семьи. Так же поступал и муж, отправляясь на войну: в своем завещании он обычно указывал, какое приданое дается им для жены, если он не останется в живых.

Пережитков старых, до государственных обычаев был в Афинах обычай заключения браков между кровными родВнственниками. Брак между дядей и племянницей был обыкноВнвенным явлением. Историк Непот сообщает, например, об афинском политическом деятеле Кимсше, что он Влбыл женат на своей единокровной сестре.. Он вступил в этот брак, скорее подчиняясь обычаю, чем любви, ибо у афинян разреВншается брать в жены сестру, если она происходит от того же отца, но от другой материВ».

Закон требовал от жены строгого целомудрия. В противВнном случае мужу разрешалось изгнать ее из дому, и в своей последующей жизни она не могла ни украшаться, ни входить в храм, чтобы, как говорили, не совращать других. При нарушении женщиной этого запрета первый встречный был обязан разорвать на ней платье, снять с нее украшения и изВнбить ее.

Для мужа не считалось чем-то необыкновенным иметь любовниц и не только рабынь, но и гетер. В богатых домах содержались настоящие гаремы.

Убийство и продажа детей, разрешавшиеся законом в досолоновские времена, были запрещены, но зато отец получил право лишать своих детей наследства. В условиях развитого классового общества, покоящегося на праве частной собВнственности, эта новая мера воздействия была едва ли менее эффективной, чем прежние. Основанием для лишения сына наследства могло служить любое проявление непочтительности к отцу; под этим понималось и нарушение отцовской воли. Точно так же мог быть лишен наследства сын тАФ растоВнчитель отцовского имущества или сын, совершивший неблаВнговидный поступок.

При отсутствии каких-либо поводов для лишения сына его наследственной доли завещатель был вправе резко ограВнничить ту часть имущества, которую он оставлял сыну. О свободе завещателя распорядиться своим имуществом гоВнворит, например, завещание афинского стратега Кокона. ВлИз приблизительно 57 тысяч золотых рублей он оставил сыну только 25 тысяч, столько же отдавал храмам Афины и АполВнлона, еще 2,5 тысячи завещал племяннику, управлявшему его имуществом, и 4,5 тысячи тАФ братуВ»1
.

Всем этим отец имел возможность прочно держать сыновей в своей власти. При наличии сыновей дочь по афинскому праву наследницей не являВнлась. Если не было завещания, наследственная масса расВнпределялась поровну между сыновьями. При этом, как уже говорилось, братья должны были выделить известную часть имущества на приданое сестрам.

Если не было сыновей, ближайшими наследниками стаВнновились дочери. При этом завещатель поступал по обыкноВнвению так: он указывал в завещании лицо, которому следоВнвало передать имущество, при условии, что это лицо женитВнся на дочери-наследнице; если было несколько дочерей, ставилось еще и дополнительное условие: он должен был выВндать их всех замуж, дав каждой приданое, указанное в заВнвещании.

Когда оставалась дочь-наследница, а завещания не было, государство само в лице архонта брало на себя обязанноВнсти опекуна. При этом право обязывало наследницу выйти замуж за ближайшего родственника, а если их было нескольВнко и все они добивались ее руки, архонт должен был отдать предпочтение старшему. Всем этим имелось в виду сохраВннить имущество в пределах того же рода.

Если не было детей вообще и завещатель не успел распорядиться своим имуществом, оно передавалось (по закону) братьям и племянникам умершего, а если и их не было, тАФ дядям, двоюродным братьям и их сыВнновьям.

6. Уголовное право

Афинское правосознание долго и упорно сохраняло пережитки первобытнообщинных воззреВнний на преступление и наказание. Следы кровной меВнсти пережиточно сохранились в праве мужа убить застигВннутого им на месте преступления любовника жены, в праве гражданина учинить самосуд над самовольно вернувшимся: из добровольного изгнания убийцей; кровная месть была обяВнзанностью родственников в случае убийства (законы Дракон-та) и т.п. Пережитки прошлой эпохи легко усматриваются и в праве мужа примириться с соблазнителем своей жены, на условиях уплаты последним штрафа, такая же сделка была возможна между убийцей и родственниками убитого. В слуВнчае примирения ни потерпевший, ни его родственники не должны были возбуждать против виновных судебные иски, и так как дела об убийстве или прелюбодеянии возбуждались не иначе, как по заявлению частных лиц, виновные в этих преступлениях освобождались от наказания. К делам частноВнго обвинения афинское право относило почти все те преступВнления, которые касались причинения вреда личности или имуществу потерпевшего, например, ранения, увечья, оскорбВнления, кражи и прочего.

Следы первобытнообщинных воззрений на преступление проявились и в том, что многие из преступлений, которые в настоящее время причисляются к государственным, наприВнмер, убийство или оскорбление посла, считались в афинском, праве преступлениями против религии (считалось, что личВнность посла находится под покровительством бога).

Преступления, наносившие ущерб общественному интереВнсу (как он тогда понимался), преследовались как государВнством, так и частными лицами. Последние имели право в определенном порядке делать правительственным органам (в народном собрании, в совете 500) чрезвычайные заявлеВнния: о государственной измене, о заговоре против демокраВнтии, о подкупе должностных лиц, о притеснениях сирот, наВнходящихся под опекой государства, и прочее. Предание суду за государственные преступления, равно как и за преступления против религии, относилось к компетенции народного собраВнния, совета 500, некоторых коллегий и должностных лиц.

Среди преступлений государственных на первом месте стояла государственная измена, за которую полагалась смертная казнь, сопровождавшаяся конфискациВней имущества, объявлением врагом народа, запрещением хоВнронить изменника в Аттике и лишением чести всего его поВнтомства. Тот, кто убивал изменника, освобождался от накаВнзания. Особое место среди государственных преступлений заниВнмали: ложный донос, за который следовало наказывать смертной казнью, и лжесвидетельство в суде. Наиболее расВнпространенными наказаниями за государственные преступлеВнния были смертная казнь, конфискация имуВнщества, изгнание, а также лишение гражВнданских прав. Последнее имело своим следствием не только устранение осужденного от общественных дел, но и невозможность для него защищать себя от обиды; как и раба, его можно было подвергнуть пытке. Незаконное приВнсвоение гражданских прав влекло за собой обращение виВнновного лица в рабство. Смертная казнь, равно как и тюремВнное заключение, могла быть заменена уплатой штрафа.

Наиболее тяжелыми преступлениями против религии, наВнказываемыми смертной казнью, были разглашение тайны мистерий (особых религиозных таинств, совершавшихся ежеВнгодно), оскорбление богов, критика религии и т.п.

Грабители, воры, охотники за рабами (обращавшие в рабство свободных граждан или похищавшие чужого раба) наказывались смертной казнью, если они были пойманы на месте преступления или сознавались в нем.

В делах об убийстве строго различалось убийство умышленное, которое влекло за собой смертную казнь, и неВнпредумышленное тАФ неосторожное или случайное. Согласно законам Драконта, сохранявшим свою силу в том, что каВнсалось непредумышленных убийств, виновный в этом преступлении подлежал изгнанию (такому же ВлнаказаниюВ» подВнвергались и предметы, вроде камня или бревна, если они были причиной смерти человека).

Особую группу составляли воинские преступления и прежде всего дезертирство, трусость и уклоВннение от воинской повинности. Суд над такими преступниками осуществлялся соратниками виновного лица, а председателем суда был стратег. Особый вид воинского преступления составлял незаконный, без предварительной проверки кандидата в совете 500, переход из пехоты в каваВнлерию, где служить было и легче и менее опасно, чем в пехоВнте. Эти преступления влекли за собой различные наказаниятАФ от лишения гражданских прав и штрафа до смертной казни.

Помимо различия умышленных и неосторожных преступВнлений, афинскому уголовному праву были известны такие понятия, как покушение и приготовление, подВнстрекательство, соучастие. Принимались во вниВнмание смягчающие и отягчающие вину обВнстоятельства.

Наказуемым было и недоносительство, например, в делах о краже государственного и частного имущества.

7. Процессуальное право

Рассмотрению дела в афинском суде предшествовало предварительное расследование, осуществлявшееся по определенным правилам. В делах о госуВндарственных преступлениях оно производилось чрезвычайными следственными комиссиями, в остальных случаях тАФ архонтами и другими должностными лицами. В особо важВнных случаях обвиняемый заключался в тюрьму.

В ходе следствия обеим сторонам - обвинителю и обвиВнняемому - предоставлялось право давать показания и предВнставлять доказательства, в том числе свидетельские. Как саВнма жалоба, так и все другие заявления сторон представляВнлись в письменной форме. Фиксировался и допрос свидетелей. По окончании предварительного расследования все эти документы, равно как и вещественные доказательства, если последние имелись, запечатывались в специальные сосуды и в таком виде представлялись суду. На суде эти показания зачитывались, и каждый допрошенный должен был личным заявлением подтвердить их. Оглашались же эти показания во время произнесения речей - обвинителя и защищавшегося от обвинения. И та и другая сторона могла в любое время прервать свою речь и, обращаясь к секретарю суда, потреВнбовать: ВлПрочти показания такого-тоВ» или: ВлВ доказательВнство Моих слов я представлю свидетелейВ». После этого свиВндетели выступали вперед и подтверждали свои показания, прочитанные секретарем. Затем оратор продолжал свою речь.

Основным моментом судебного следствия были речи обВнвинителя и обвиняемого. При том недоверии к свидетельВнским показаниям, 'которое было свойственно афинскому суду, и общей недооценке их значения огромную роль приобрела система логических умозаключений, умение сторон воздейстВнвовать на судей своим поведением, демонстрацией искренноВнсти и пр. Составить судебную речь было не просто.

Адвокатуры в нашем понимании в Афинах не было. Более того, следовало тщательно скрывать помощь квалифицироВнванного лица в составлении обвинительной или защитительВнной речи. Однако эта помощь была неизбежной, и стороны, прибегая к ней, скрывали ее заучиванием написанной им речи наизусть.

Речи писались с учетом образованности и социального поВнложения лица. От судебной речи требовалось, чтобы она быВнла проста, безыскусственна, лишена ненужных украшений, насыщена фактами и умозаключениями.

От оратора требовалось знание закона; по ходу речи он обыкновенно, когда считал это нужным, прерывал себя и, поВндавая секретарю соответствующий текст, говорил: ВлПрочти законВ». Как обвинитель, так и защитник получали одинакоВнвое время для своих речей, которое фиксировалось водяныВнми часами (во время чтения законов и допроса свидетелей часы останавливали). Считалось, однако, особым достоинВнством, равно как и признаком правоты и искренности, законВнчить речь ранее срока и предоставить противной стороне неиспользованную часть регламента. Каждой из сторон даВнвали возможность выступать два раза.

Если та или другая сторона чувствовала себя неспособВнной произнести речь, то ограничивалась кратким словом, преВндоставляя произнесение основной речи избранному ею предВнставителю (им был обыкновенно ближайший родственник или друг). Иногда представителей было несколько. Чтобы не возникло подозрения, что они наняты за деньги, представители (ВлсияегорыВ») начинали обыкновенно с того, что заявВнляли о своей вражде к противнику или о дружбе к лицу, представителями которого они являются. О вражде и желаВннии мести как мотиве возбуждения иска говорил обыкновенВнно и обвинитель, и это утверждение, которое было бы не на пользу говорившему в современном суде, считалось естественВнным в суде афинском, поскольку не были изжиты 'представВнления о кровной мести и взаимопомощи родственников (друВнзей) как священных обязанностях гражданина.

По окончании судебного расследования приступали к гоВнлосованию. Вначале решался вопрос о виновности лица. Если вердикт присяжных был обвинительным, приступали к опреВнделению меры наказания, причем предварительно испрашиВнвалось мнение как обвинителя, так и обвиняемого.

Оправдание, помимо той чести, которую оно приносило, позволяло оправданному возбудить иск против ложного доВнносчика, которому это грозило денежным штрафом, лишеВннием гражданских прав, а иногда и смертной казнью.

Афинские судьи имели значительную свободу в опредеВнлении того, что является преступным и непреступным, т. е. при вынесении вердикта о виновности, при оценке представВнленных доказательств и, поскольку по целому ряду дел не било установлено точно определенных наказаний, тАФ в выбоВнре последних.

Весьма часто постановляемое судьями решение основыВнвалось не столько на праве, сколько на политических сообВнражениях, на репутации тех или иных лиц. Стороны по обыкВнновению приводили в суд своих родных, чтобы разжалобить судей их мольбами и слезами.

Особой торжественностью и суровостью отличался судебВнный процесс в ареопаге. По некоторым предположениям, он происходил ночью, чтобы судьи не видели лиц и были тем более нелицеприятны (походя на богиню правосудия тАФ ФеВнмиду, которую рисовали с завязанными глазами). Присяга свидетелей и сторон была в ходу и в других судилищах, но здесь она отличалась особой торжественностью; стоя на освяВнщенных внутренностях животных, стороны клялись, что буВндут говорить правду, навлекая в противном случае гнев боВнгов на себя и своих родных. Камень, на котором стоял обвиВннитель, назывался камнем непрощения, камень обвиняемоВнго тАФ камнем обиды. Приговор постановлялся на третий день, За это время обвиняемый мог тАФ по закону тАФ избавить себя от наказания добровольным удалением из Афин.

8. Заключение.

Экономическое и политическое усиление Афин встречало все более упорное сопротивление тех греческих государств, которые, ориентируясь на Спарту как на свою основную военную силу, составили во главе с ней Пелопоннесский союз государств. Неизбежное столкновение между этим союзом государств и Афинской державой тАУ двумя крупными политическими и военными союзами древности приняло в конце концов характер всеобщей войны, продолжавшейся около 27 лет.

Афинская демократия сумела изгнать олигархов и восстановить демократический строй в том виде, в каком он существовал до войны. Афинская демократия переживала глубокий кризис. Война, прекращение поборов, разрыв привычных торговых связей имели своим следствием дельнейшее обострение социальных отношений внутри афинского свободного населения.

Чуть ли не половина его не имеет средств к существованию, когда как, наоборот, некоторая небольшая часть населения, нажившись на войне и военных поставках, приобретает огромные богатства. Дальнейшей концентрации богатств в реках промышленников и торговцев соответствует концепция земли в сравнительно немногочисленных крупных имениях и обезземеливание основной массы крестьян.

Ухудшение экономического положения Афин сократило возможность денежных раздач, что не могла не углублять недовольства широких масс свободного населения, лишенного средств существования, на по-прежнему презиравшего физический труд. ВлНе демократия, - замечает по этому поводу Энгельс, - привела Афины к гибели, как это утверждают европейские школьные педанты, виляющие хвостом перед монархами, а рабство, которое сделало труд свободного гражданина презреннымВ»1
.

Глубокий экономический и политический кризис коснулся не только Афин, он был характерен и для многих других государств Греции. Одним из его проявлений были многочисленные междуусобные войны, носившие грабительский и несправедливый характер. Ослабленные острой борьбой изнутри и во вне, Афины, как и другие греческие государства, не смогли помешать завоеванием тАУ усилившейся македонской державы. В 338 году Македония захватывает Грецию, лишив Афины в числе других государств политической самостоятельности.

Литература.

1. Аристотель, ВлАфинская политикаВ», М.; 1936;

2. З.М.Черниловский ВлИстория рабовладельческого государства и праваВ», Приложение (документы по истории рабовладельческого государства и права), составители: К.И.Батыр, В.А.Винников, Ю.В.Качановский, 2-е издание, М.; 1960;

3. З.М.Черниловский ВлВсемирная история государства и праваВ» (история государства и права зарубежных стран), 2-е издание, М.; ВлВысшая школаВ», 1983;

4. Ф.Энгельс, ВлПроисхождение семьи, частной собственности и государстваВ», Мн.; 1949.

Вместе с этим смотрят:

"Заказные" убийства и их предупреждение

"Зеленые", как субъект мировой политики

"Земледельческий закон" Византии, система хозяйства, формы собственности и аренды византийской общины

"Присвоение" и "растрата": сущность и признаки

"Русская Правда" как памятник Древнерусского права