Культура Доколумбовой Америки

Изучение доколумбовых культур очень важно для разработки моделей социокультурной эволюции. Среди культур Месоамерики классического периода (III-Х вв.) наиболее хорошо документирована культура майя, прежде всего благодаря обширному корпусу иероглифических надписей и богатому археологическому наследию.

История заселения Америки

Современная наука позволяет утверждать, что Америка была заселена из Азии через Берингов пролив в период верхнего палеолита, т. е. приблизительно 30 тыс. лет назад.

В конце 2-го тысячелетия до н. э. в Веракрусе и Табаско майяязычные ольмеки создали первую цивилизацию в Центральной Америке. В этой стране, почти лишенной строительного камня, пирамиды, лестницы и платформы воздвигались из земли и щебня и покрывались толстым слоем стука (глины, гипса). Здания из дерева и тростника не сохранились. Своеобразными особенностями архитектуры ольмеков были монолитные базальтовые столбы в погребальных склепах, а также мозаичная вымостка культовых площадок блоками из полудрагоценных пород камня.

Памятникам скульптуры ольмеков свойственны реалистические черты. Прекрасными образцами монументальной скульптуры ольмеков являются колоссальные человеческие головы, обнаруженные в Ла-Венте, Трес-Сапотес и Сан-Ло-ренсо. Высота головы тАФ 2,5 м, вес около 30 т. Никаких фрагментов тела от этих скульптур не найдено. Базальтовый монолит, из которого изготовлена скульптура, был доставлен из вулканической каменоломни за 50 км от места их нахождения. Причем как у ольмеков, так и у майя не было тягловой скотины.

Среди многочисленных стел, найденных в поселениях ольмеков, встречаются изображения ягуара, женщины в своеобразной одежде и высоком головном уборе. Встречаются также изображения правителей, жрецов, божеств, человеческих лиц с пастью ягуара или клыками ягуара во рту, ребенка с чертами ягуара.

В 7тАФ2 вв. до н. э. ольмеки оказали сильное культурное влияние на соседние индейские народы. В 3 в. н. э. они неожиданно исчезли. Археологические исследования последних лет и изобретенный в 1950-х гг. радиоуглеродный анализ подтвердили одну из гипотез о природных катаклизмах, периодически происходивших на территории Центральной Америки. Ученые определили, что в начале нашей эры здесь имело место извержение вулканов, что и положило конец дальнейшему развитию культуры индейцев. Огромные участки земли лишались растительности и становились непригодными для земледелия, так как вулканический пепел покрывал землю на 20 см и более. Многие реки исчезали, животные погибли. Оставшиеся в живых люди переселились на север к родственным племенам. Археологические находки подтверждают, что население там за короткий период более чем удваивается, а в местной культуре появляются чуждые местным традициям черты тАФ новые формы керамики, орнаменты, среди которых есть керамические изделия, покрытые вулканической пылью.

ИХ УДИВИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА З

Города цивилизации майя

Джунгли Центральной Америки хранят тайны майя, одного из самых загадочных народов в истории. Кто они? Откуда явились? Оставили ли какие-нибудь вести для нас? Вот уже более 200 лет с тех пор, как в 1773 году открыты руины их знаменитого города Паленке, ученые и писатели пытаются ответить на эти вопросы. Этот великолепный город, раскопки которого еще не завершены, постоянно находящийся под угрозой исчезновения из-за окружающих его джунглей, - является одним из чудес Нового Света. Его пирамиды, храмы, дворцы, построенные из белого известняка, с искусством, которое может сделать честь даже зодчим Ренессанса, продолжают восхищать всех, кто видит их. Но вполне оценить это сокровище мы смогли только со второй половины прошлого столетия, когда началась расшифровка надписей, украшающих стены основных зданий, построенных майя.

Перед нами предстает жизнь народа очень непохожая на нашу собственную. В отличие от нас, в личной собственности майя было лишь немногим больше вещей, чем необходимо для жизни. Их роскошно одетые правители совершали странные и болезненные ритуалы над собой, чтобы, например, вызвать плодородие почвы.

Согласно хронологии майя, современная эпоха началась 12 августа 3114 года до нашей эры и будто бы должна завершиться 22 декабря 2012 года нашей эры. К этому времени земля, которую мы знаем ныне, должна снова изменить свой облик из-за ужасных землетрясений.

Много книг написано о майя, но никто пока не объяснил, откуда они взяли именно эти даты. Правда, много было написано о структуре их календаря, но причины, побудившие майя создать такие сложные системы отсчета времени, как длительный счет, пока остаются невыясненными.

По нашим стандартам, их цивилизация выглядит примитивной - у них не было механизмов, не было автомобилей, не говоря уже о компьютерах, но зато было немало достижений в другом смысле. Как показали исследования ученых, майя умели развивать свои психические способности в такой степени, что нам это даже трудно себе представить.

Города на юге страны были заброшены, население резко сократилось, и вскоре тропическая растительность укрыла своим зеленым ковром памятники былого величия. После X в. развитие культуры майя, правда, уже несколько измененной влиянием со стороны чужеземных завоевателей тАУ тольтеков, пришедших из центральной Мексики и с побережья Мексиканского залива, продолжалось на севере тАУ на полуострове Юкатан тАУ и на юге тАУ в горах Гватемалы. В XVI в. индейцы майя занимали обширную и разнообразную по природным условиям территорию, включавшую в себя современные мексиканские штаты Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан и Кинтана-Рио, а также всю Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса.

В настоящее время большинство ученых выделяют в пределах этой территории три крупные культурно тАУ географические области или зоны: Северную (п-ов Юкатан), Центральную (Северная Гватемала, Белиз,Табаско и Чьяпас в Мексике) и Южную ( горная Гватемала).

Начало классического периода в низменных лесных областях отмечено появлением таких новых черт культуры, как иероглифическая письменность (надписи на рельефах, стелах), календарные даты по эре майя (так называемого Длинного Счета тАУ числа лет, прошедших от мифической даты 3113 г. до н.э.), монументальная каменная архитектура со ступенчатым тАЬложнымтАЭ сводом, культ ранних стел и алтарей, специфический стиль керамики и терракотовых статуэток, оригинальная настенная живопись.

Архитектура в центральной части любого крупного города майя I тыс. до н.э. представлена пирамидальными холмами и платформами различных размеров и высоты. Внутри они обычно сооружены из смеси земли и щебня и облицованы снаружи плитами тесаного камня, скрепленными известковым раствором. На их плоских вершинах стоят каменные здания: небольшие постройки из одной тАУ трех комнат на высоких башнеобразных пирамидах тАУ основаниях ( высота некоторых из таких пирамид тАУ башен, как, например, в Тикале, достигла 60м.). Это, вероятно, храмы. А длинные многокомнатные ансамбли на низких платформах, обрамляющих внутренние открытые дворики, скорее всего резиденции знати или дворцы, поскольку перекрытия этих зданий сделаны обычно в виде ступенчатого свода, стены их очень массивны, а внутренние помещения сравнительно узки и невелики по размерам. Единственным источником света в комнатах служили узкие дверные проемы, поэтому внутри уцелевших храмов и дворцов царят прохлада и полумрак. В конце классического периода у майя появляются площадки для ритуальной игры в мяч тАУ третий тип основных монументальных построек местных городов. Основной единицей планировки в городах майя были прямоугольные мощеные площади, окруженные монументальными зданиями. Очень часто важнейшие ритуально - административное постройки располагались на естественных или искусственно созданных возвышениях тАУ тАЬакрополяхтАЭ ( Пьедрас-Неграс, Копан, Тикаль и др.).

В VI-IX вв. майя достигли наивысших успехов в развитии различных видов неприкладного искусства, и прежде всего в монументальной скульптуре и живописи. Скульптурные школы Паленке, Копака, Йашчилана, Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки, гармоничности композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей (правителей, жрецов, сановников, воинов, слуг и пленных). Знаменитые фрески Бонампака (Чьяпас, Мексика), относящийся к VIII в. н.э., представляют собой историческое повествование: сложные ритуалы и церемонии, сцены набега на чужие селения, жертвоприношения пленных, празднество, танцы и шествия сановников и вельмож.

Благодаря работам американских (Т.Проскурякова, Г.Бернин и др.) и советских (Ю.В. Кнорозов, Р.В. Кинталов) исследователей удалось убедительно доказать, что монументальная скульптура майя I тыс. н.э. тАУ стела, притолоки, рельефы и панели (а также иероглифические надписи на них) тАУ это мемориальные памятники в честь деяний майяских правителей. Они рассказывают о рождении, вступлении на престол, войнах и завоеваниях, династических браках, ритуальных обрядах и прочих важных событиях из жизни светских владык почти двух десятков городов-государств, которые существовали, по данным археологов, в Центральной области майя в I тыс. н.э.

Каждый город-государство майя возглавлял халач-виник, что означает тАЬнастоящий человектАЭ. Это был наследственный титул, передаваемый от отца к старшему сыну. Кроме того, он именовался ахав - тАЬгосподинтАЭ, тАЬвладыкатАЭ. Хавач-винику принадлежала самая высокая административная власть, сочетавшаяся с высшим жреческим саном. Верховные вожди, жрецы и советники (ах куч каб) образовывали нечто вроде Государственного совета. Хавач-виник назначал, возможно, из своих кровных родственников, батабов тАУ вождей селений, которые находились по отношению к нему в феодальной зависимости. Основными функциями батабов было соблюдение порядка в подчиненных селениях, регулярная выплата податей. Они могли быть чиновниками или главами кланов, наподобие кальпуллеков астеков или курака инков. Как и те, они являлись военачальниками. Но в случае войны право командования осуществлял након. Были и менее важные должности, среди которых хольпоп тАУ тАЬглава циновкитАЭ. Существовал там и целый жреческий клир, однако самое распространенное название жреца ах кин.

Ах кины хранили высокоразвитую науку майя тАУ прапрадедовские астрономические знания о движении звезд, Солнца, Луны, Венеры и Марса. Они могли предсказать солнечные и лунные затмения. Поэтому власть жрецов над коллективными верованиями считалась абсолютной и высшей, оттесняя порою даже власть наследственной знати.

В основании социальной пирамиды располагались массы общинников. Они жили вдали от городских центров, в небольших поселениях, сеяли маис для содержания своих семей и знати. Именно они создали церемониальные центры, пирамиды с храмами, дворцы, стадионы для игры в мяч, мощеные дороги и прочие сооружения. Они добывали огромные каменные глыбы для возведения тех памятников, которые поражают археологов и восхищают туристов. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выполнявшими функции не существовавших в Месоамерике вьючных животных. Кроме выполнения подобных работ народ выплачивал дань хавач-винику, подносил подарки местным ахавам, жертвовал богом маис, фасоль, какао, табак, хлопок, ткани, домашную птицу, соль, сущеную рыбу, кабанчиков, мед, воск, нефрит, кораллы и раковины.

Важную статью экономики составляли ремесло и торговля. Ремесло, очевидно, процветало тАУ изготовлялись мячи для ритуальной игры, бумага для рисованных книг или кодексов, хлопковые коды и веревки, хенекеновые волокна и многое другое. Торговля составляла весьма важный сектор экономики. На территории нынешнего штата Табаско традиционно велась меновая торговля между более северными ацтеками и майя. Они обменивались солью, воском, медом, одеждой, хлопком, какао, украшениями из нефрита. В качестве тАЬобменной монетытАЭ выступали зерна какао и раковины. Города-государства соединялись между собой грунтовыми дорогами, тропами, но иногда и мощеными шоссе тАУ вроде того, что протянулось на 100 км между Йашхуна (около Чичен-Ицы) и Коба на восточном побережье. Реки, безусловно, также служили путами сообщения, особенно для торговцев.

Во всей Мезоамерике не было народа, который достиг бы более значительных успехов в науках, чем это удалось майя тАУ народу необычайных способностей. Высокий уровень цивилизации определяли в первую очередь астрономия и математика. В этой сфере они действительно оказались в доколумбовой Америке вне всякой конкуренции. Их достижения не сопоставимы ни с какими другими народами. Майя превзошли в данных науках даже своих современников-европейцев.

С VI или VII в. в соответствии с решениями ученого Собора в Шочикалько майя установили гражданский год в 365 дней. Посредством сложной системы календарной корреляции, названной позже дополнительной серией, они привели этот год в соответствие с действительной длительностью солнечного года, которая, по современным подсчетам, равна 365, 2422 дня. Этот счет оказался более точным, чем летосчисление с високосным годом, введенное согласно календарной реформе папы Григория XIII спустя 900 или даже 1000 лет, в последней четверти XVI в. Морли составил следующую таблицу:

Длительность года по современным данным тАУ 365,2422 дня

Древний юлианский год тАУ 365,2510 дня

Современный григорианский год тАУ 365,2425 дня

Год майя тАУ 365,2420 дня

Год майя состоял из 18 месяцев по 20 дней каждый. На языке майя периоды времени назывались: 20 дней тАУ виналь; 18 виналей - тун; тун равнялся 360 кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней, называвшихся майеб, буквально: тАЬнеблагоприятныетАЭ. Считалось, что в эту пятидневку тАЬумирает годтАЭ, и потому в эти последние дни древние майя ничего не делали, чтобы не навлечь на себя беду.

Все даты, сохранившиеся на стелах, монолитах, кодексах и в сделанных испанцами записях раннеколониального периода, имеют единую точку отсчета. Ее можно назвать тАЬгод ПервыйтАЭ, с которого начинается счет времени майя. По хронологии, он попадает на 3113 г. до н.э., или же, в соответствии с иной системой корреляции, на 3373 г. до н.э. Любопытно заметить, что эти даты близки к первому году еврейского календаря, который приходится на 3761 год до н.э. тАУ год предполагаемого создания Библии.

Культура майя занимала огромное пространВнство тАФ более 400 тыс. км ² и охватывала нынешние мексиканВнские штаты Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, часть Табаско и Чья-паса, а также территории современной Гватемалы, Белиза и западВнную часть Сальвадора и Гондураса. Этой культуре посвящены слеВндующие разделы работы.

Майя тАФ группа индейских народов, родственных по языку. К ним относятся индейцы юкатеки, лакандоны, чоли, чонтали, чорти, чухи, цельта-ли, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи и др. Они живут в тропических лесах и горных долинах юго-восточной Мексики, Гватемалы, северного Гондураса и Британского Гондураса. Общая их численность тАФ приблизительно 2,7 млн человек.

Собственно майя тАФ индейцы юкатеки, ах-кех (Влохотник на оленейВ»), живущие на полуострове Юкатан, в Мексике, Гватемале. Их насчитывается около 600 тыс. человек. Из всех народов древней Америки майя (а также ацтеки и инки), пожалуй, наиболее известны.

Величественные развалины городов майя привлекали внимание путешественников 18тАФ19 вв., которые видели, что развалины древнего города Чичен-Ица продолжали оставаться местом религиозного паломничества индейцев. В настоящее время известно 800 развалин древних городов майя.

В истории майя немало загадок. Причина культурного упадка майя тАУ это еще одна тайна в истории майя. Необходимо заметить, что нечто подобное происходило по всей Месоамерике. Существует немало теорий, истолковывающих причины этого явления тАУ землетрясения, климатические катаклизмы, эпидемии малярии и желтой лихорадки, иноземное завоевание, интеллектуальное и эстетическое истощение, военное ослабление, административная дезорганизация и т.д. Морли утверждал, что тАЬосновной причиной упадка и исчезновения Старой империи стал упадок системы земледелиятАЭ. Блом согласился с этим мнением, заявив, что тАЬмайя истощили свою землю, так как использовали примитивные методы ее обработки, вследствие чего население было вынуждено отправиться на поиски новых мест для выращивания своих урожаевтАЭ. Однако археологи А.В.Киддер и Э.Томпсон отбросили эту тАЬземледельческуютАЭ версию. Более того Томпсон был готов допустить версию о тАЬкультурном угасаниитАЭ, но совершенно отбрасывал мысль о том, что население могло оставить свои территории.

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ АЦТЕКОВ

ИХ УДИВИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА ЗА ВЫЖИВАНИЕ

ВлМЫ СНОВА ПОВЕРНУЛИСЬ К БОЛЬШОЙ ПЛОЩАДИ И К СКОПЛЕНИЮ НАРОДА, СОБРАВШЕГОСЯ НА НЕЙ; ОДНИ ПРОДАВАЛИ, ДРУГИЕ ПОКУПАЛИ.. МНОГИЕ ИЗ НАШИХ СОЛДАТ БЫВАЛИ В РАЗНЫХ КОНЦАХ СВЕТА, В КОНСТАНТИНОПОЛЕ, ВО ВСЕЙ ИТАЛИИ, В РИМЕ, И ВСЕ ОНИ ГОВОРИЛИ, ЧТО ТАКОЙ КРАСИВОЙ И ТАКОЙ ОГРОМНОЙ ПЛОЩАДИ, ГДЕ БЫЛО БЫ СТОЛЬКО НАРОДУ, ОНИ НИКОГДА НЕ ВИДЕЛИВ».

Так Берналь Диас дель Кастильо, солдат арВнмии испанского конкиВнстадора Эрнана КортеВнса, описал ацтекский город Теночтитлан, когда увидел его в 1519 году.

Согласно книге Джина Стюарта ВлМоВнгущественные ацтекиВ» (ВлThe Mighty AztecsВ»), когда испанцы пришли в ТеВнночтитлан, он насчитывал 150тАФ200 тысяч жителей. Город оказался отнюдь не диВнким захолустьем, а цветущей столицей, раскинувшейся на нескольких квадратВнных километрах. Перед испанцами предВнстал город с мостами, дамбами, каналами и блистающими храмами. Столичный ТеВнночтитлан был сердцем империи ацтеков.

Однако многим читателям рассказ о мирном, гармоничном ацтекском городе покажется несовместимым с распростраВнненными представлениями, согласно котоВнрым ацтеки тАФ не более чем кровожадные дикари. Ацтеки действительно верили в то, что их богам для сохранения своего могущества нужны человеческие сердца и кровь. Однако культура и история этого народа отнюдь не сводилась к кровопроВнлитию. И, проследив за их борьбой за выживание, можно лучше понять, какую упорную битву за место под солнцем веВндут их потомки по сей день.

Подъем цивилизации ацтеков

В истории месоамериканской цивилизаВнции ацтеки занимают не такой уж долгий период*
. По мнению большинства исслеВндователей, первые жители Мексики через Берингов пролив мигрировали из Азии на Аляску, а оттуда продвинулись на юг. По данным археологии, древнейшая культура Месоамерики тАФ культура ольмеков. Их цивилизация, по сведениям ряда источников, по-видимому, появилась приВнмерно в 1200 году до н. э. и просуществоВнвала, возможно, 800 лет. Ацтеки же выВншли на первый план лишь к 1200 году н. э., спустя более 2 000 лет. Их культура прожила всего 300 лет. А их могущеВнственная империя господствовала всего сто лет, пока не пала под натиском испанВнских захватчиков.

Когда же империя была в зените своеВнго развития, по великолепию она почти не имела, себе равВнных. Согласно одноВнму источнику, Влацтеки основали империю, простиравшуюся на юг до ГватемалыВ», Вот как описывает ее энВнциклопедия ВлУорлд бук" (ВлWorld Book EncyclopediaВ»): ВлЦивилизация ацтеков была одной из самых передовых в обеих Америках. Они строили города, по размеВнру не уступавшие любому европейскому городу тех временВ».

Легендарное происхождение

Несмотря на видное положение ацтеВнков, об их корнях известно не так уж мноВнго. Согласно легенде, название ВлацтекВ» происходит от слова ВластланВ», которое, как полагают, означает Влбелая земляВ». Однако никто не знает, где находился легендарный Астлан и существовал ли он вообще.

Во всяком случае, по легенде, из семи групп, покинувших Атслан, ацтеки были последними. По повелению своего бога они отправились в долгий путь на поиски земли для обитания. ПлеВнмя странствовало не один десяток лет, терпя небывалые трудности и лишения и практически не прекращая воевать с соседями. Но странствование не могло продолжаться бесконечно. Согласно саВнмой распространенной легенде, бог велел своим последователям высматривать такой знак: орёл, сидящий на кактусе. Это знамение якобы увидели на топком островке в озере Тоскоко. Там и обосновались странники, построив город, позднее названный Великим Теночтитланом (что значит Влкамень, поднимающийся из водыВ»). Есть мнение, что это название происходит от имени легендарного патриВнарха Теноча. Сегодня Теночтитлан погреВнбен под городом Мехико.

Ацтеки были превосходными инженераВнми и ремесленниками. Сделав насыпи на дне озера, они расширили город. Дороги, проходившие по гребням дамб, соединяВнли остров с берегом. Была построена сеть каналов.

Однако в то время строители в обВнщем-то не были известны как ацтеки. По легенде, когда они вышли из Астлана, их бог дал им ноВнвое название тАФ мехикас. Со временем оно закрепилось за соседними землями и их обиВнтателями.

Но этот район населяли не только мехикас, или ацтеки.Им,окруженным врагами, нужно было заключать союзы с соседями. Тем, кто не желал вступать с ацтеками в мирные отношения, вскоре приходилось биться с ними не на жизнь, а на смерть. Впрочем, войны ацтекам были на руку. Помимо их бога солнца множество других богов и богинь требовали регуВнлярных приношений кровоточащих серВндец и человеческих жертв. А в качестве жертв служили главным образом пленВнники. Зная о том, как поступают ацтеки с военнопленными, враги испытывали перед ними трепет.

Так империя ацтеков начала распроВнстраняйся из Тенотчитлана, вскоре достигнув некоторых областей современной Центральной Америки. Ацтекская культура впитывала в себя новые религиозные представления и обычаи. В тоже время казна ацтеков обильно пополнялась предметами сказочной роскоши тАФ данью, взимаемой с покорённых племён. Процветала ацтекская музыка, литература и искусство. В журнале ВлНэшнл джиографикВ» говорится: ВлПо своему пораВнзительному мастерству ацтеки должны считаться одними из самых одаренных скульпторов в историиВ». Когда пришли испанцы, цивилизация ацтеков переживаВнла расцвет.

Главный храм Теночтитлана (реконструкция).

Религия ацтеков

Ацтекский политеистический пантеон включал в себя множество богов и богинь. Богов-демиургов представляют таинственный непредсказуемый Тескатлипока (тАЬКурящееся ЗеркалотАЭ), бог огня Шиутекутли и знаменитый Кецалькоатль (тАЬПернатый ЗмейтАЭ), тАЬдавший людям маистАЭ. Поскольку жизнь ацтеков во многом зависела от земледелия, они поклонялись богам дождя, плодородия, маиса и т.п. Боги войны, как, например, Уицилопочтли теночков, ассоциировались с Солнцем.

Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы, где жрецы и жрицы отправляли его культ. Главный храм Теночтитлана (46 м высотой) был увенчан двумя святилищами, посвященными Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Этот храм возвышался посреди обширной огороженной территории, где находились другие храмы, палаты воинов, жреческая школа и площадка для ритуальной игры в мяч. Изощренные религиозные ритуалы включали в себя празднества, посты, песнопения, танцы, воскурение благовоний и каучука, а также ритуальные драматические действа, нередко с человеческими жертвоприношениями.

Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшую часть ацтекских религиозных обрядов, практиковались для того, чтобы снабжать богов энергией и тем отсрочить неизбежную гибель человеческого рода.

Покорение

В ноябре 1519 года мексиканский имВнператор Монтесума II мирно встретил испанцев и возглавлявшего их Эрнана Кортеса, приняв его за ацтекского бога Кецалькоатля, явившегося во плоти. ИсВнпанцы воспользовались гостеприимством суеверного народа. А простодушные ацтеВнки дали им увидеть золотые сокровищниВнцы Теночтитлана. Кортес начал лихораВндочно соображать, как бы ими завладеть. Ценой немалой отваги он захватил в плен Монтесуму в его же городе. По некоторым источникам, Монтесума практически не сопротивлялся. Во всяком случае столиВнцу огромной империи Кортесу удалось покорить без единого выстрела.

Но вскоре после бескровной победы кровь все же пролилась. Кортесу неожиВнданно пришлось отправиться на побереВнжье по неотложному делу, и он назначил вместо себя вспыльчивого Педро де Аль-варадо. Опасаясь, что в отсутствие КортеВнса жители Теночтитлана не сегодня заВнвтра взбунтуются, Альварадо решил их опередить. Во время праздника он зверВнски убил немало ацтеков. Вернувшийся Кортес застал город охваченным волнениВнями. В разыгравшейся битве, возможно, от рук испанцев погиб Монтесума. Однако по версии испанцев, захваченного Монтесуму Кортес вывел к народу, чтобы монарх призвал своих воинов к миру. А когда Монтесума обратился к ацтекам, они сами же забросали его камнями. Как бы там ни было, Кортес спасся бегством вместе с несколькими ранеными солдаВнтами.

Обессилевший и израненный, Кортес перегруппировал свои войска. К испанцам примкнули соседние племена, котоВнрые ненавидели ацтеков и горели желаниВнем сбросить с себя их иго. Тогда Кортес вернулся в Теночтитлан. Во время последовавшей кровопролитной осады ацтеВнки, как сообщается, приносили в жертву пленных испанских солдат. Воинов КорВнтеса это привело в ярость, и их решимость победить любой ценой укрепилась. Как пишет один ацтекский автор, вассальные племена, взяв инициативу в свои руки, Влбезжалостно мстили за все, что сделали им мексиканцы [ацтеки], и разграбляли их имуществоВ».

13 августа 1521 года Великий ТеночтитВнлан пал. Испанцы вместе со своими союзниками теперь безраздельно властвоВнвали над мексиканцами. В ВлНэшнл джиогрэфикВ» отмечается: ВлЗа едва заВнметный промежуток истоВнрии испанцы, вывозившие из страны золото, превВнратили в руины великие города и культовые ценВнтры Месоамерики. КоренВнные народы были пораВнбощены и обращены в христианство, и империя ацтеков тАФ последняя веВнликая туземная цивилиВнзация тАФ распаласьВ».

Но покорение принесло с собой не только политиВнческие перемены. ИспанВнцы привезли ацтекам новую религию тАФ католиВнцизм,тАФ и зачастую мечом насаждали ее среди мекВнсиканцев. Бесспорно, религия ацтеков была кровожадной и идолопоклоннической. Однако, отнюдь не искоренив всех пережитков язычества, католицизм самым любопытным образом слился с ацтекской религией. Тонацин, богиню, которой поклонялись на холме Тепеяк, заменили Девой Гваделупской, причем ее базилика стоит именно на том месте, где раньше почитали ТонаВнцин. (Базилику построили там, где когда-то якобы явилась Дева Мария.) Во вреВнмя священных праздников в честь Девы туземцы прямо перед базиликой ходят по кругу, танцуя языческие танцы своих предков.

ИСКУССТВО ИМПЕРИИ ИНКОВ

Светает. Лучи солнца, пробившись в утреннее небо, окрасили снежные вершины Анд в бледно-розовые краски. Здесь, на высоте 4 300 метров над уровнем моря, индейцы, встречающие рассвет, радуются теплу, которое прогоняет ночной холод. Солнечные лучи уже осветили храм солнца в центре столицы государства инков, городе Куско (что означает Влцентр мираВ»). Засияли на солнце золотые стены храма. Засверкали в саду инков*
перед храмом отлитые из чистого золота статуи лам, викуний и кондоров. В знак благоговения перед богом солнца индейцы, проходящие мимо храма, посылают воздушные поцелуи. Они верят, что солнце дает им жизнь и обеспечивает их всем необходимым,тАФ как же признательны они за эти щедрые дары!

В XIV тАФ XVI веках на западном побеВнрежье Южной Америки распростраВннилась власть могущественной ВлзоВнлотой империиВ». Благодаря руководству талантливых архитекторов и инженеров общественная жизнь инков достигла очень высокого уровня. Территории государства охватывала все земли от южных районов современной Колумбии до Аргентины и достигала протяженности 5000 киломеВнтров. ВлИнки считали, что они завоевали почти весь мирВ»,тАФ писалось в журнале ВлНэшнл джиогрэфикВ». А те земли, что еще оставались за пределами их государВнства, не представляли, по их мнению, ниВнкакой ценности. Однако в другой части света никто даже и не знал о существоваВннии их государства.

Кто же такие инки? Каково их происВнхождение?

Предшественники инков

Археологические находки свидетельВнствуют о том, что инкам предшествовали другие развитые культуры. Они существоВнвали за сотни и тысячи лет до появлеВнния инков. Археологи выделяют культуры Ламбаек, Чавин, Мочика, Чиму и Тиауанако.

Эти древние народы поклонялись разВнличным животным тАФ ягуару, пуме и рыВнбам. Кроме того, было широко распростраВннено поклонение богам гор. Найденные керамические изделия показывают, что у некоторых племен существовал культ слаВндострастия. В храме, построенном одним из племен неподалеку от озера Титикака высоко в горах (на границе Перу и БолиВнвии), были найдены фаллоидные предВнметы тАФ им поклонялись во время риВнтуалов плодородия, чтобы получить от Пача-Мама (матери-земли) хороший уроВнжай.

Миф и реальность

Как народ инки сформировались приВнмерно в 1200 году. Историк Гарсиласо де ла Вега, сын испанского конкистадора-земВнлевладельца и инкской принцессы, пишет, что, согласно легенде, бог солнца послал своего сына Манко Капака, который стал первым Инкой, вместе с его сестрой (и в то же время невестой) к озеру Титикака, чтоВнбы они научили всех людей поклоняться солнцу. Эту легенду до сих пор рассказыВнвают детям в школе.

Однако если оставить мифы и обратитьВнся к реальности, мы узнаем, что инки, веВнроятно, произошли от племени Тиауанако, жившего в районе озера Титикака. РастуВнщее инкское государство присваивало себе достижения покоряемых племен, достраиВнвая и совершенствуя созданные ими канаВнлы и террасы. Инки возводили грандиозВнные сооружения. Существует множество предположений, касающихся того, как удаВнлось инкам построить крепость-храм Сак-саваман, которая возвышается на холме в городе Куско. Она сложена из каменных глыб весом по сто тонн. При строительстве не использовалось никакого скрепляющеВнго раствора. Однако эти стены древнего Куско, построенные из тщательно обтесанВнных и точно подогнанных один к другоВнму камней, даже во время землетрясений практически не пострадали.

В храме столичного города Куско, поВнстроенном из отшлифованных камней, жрецы совершали служение солнцу. ИзВннутри стены храма были отделаны чиВнстым золотом и серебром. В дополнение к служению жрецов были созданы своего рода монастыри, здание одного из них было реконструировано, этот монастырь относился к храму солнца в Пачакама-ке, неподалеку от Лимы. Самые красивые девушки, начиная с восьми лет, прохоВндили специальное обучение, чтобы слуВнжить Влдевственницами, предназначенныВнми солнцуВ». Археологические раскопки показывают, что инки совершали и челоВнвеческие жертвоприношения. Они приноВнсили детей в жертву апу тАФ богам гор. На вершинах Анд были найдены замерзшие детские тела.

Хотя ни у инков, ни у предшествовавВнших им племен не было письменности, они создали специальный способ хранеВнния сообщений тАФ так называемое кипу. Кипу использовалось теми, кому поручаВнлось хранить память о различных исчислениях и событиях и Влсостояло из систеВнмы шнуров различной толщины и разных цветов. Числа и другие данные переВндавались узелками различных размеровВ» (ВлАрхеологический словарьВ», У. Брей, Д. Трамп).

Искусство работы с металлом

Никакие другие народы доколумбовой Америки не располагали таким богатым набором технических приемов обработки металлов, как индейцы чиму и инки. Действительно, во многих аспектах перуанские ремесленники этого периода были куда более искусными, чем их современники в Старом Свете, даже если они имели точно такие же инструменты.

С помощью гладких, крепких камней, которые служили им одновременно и молотом и наковальней, кузнецы и ювелиры выковывали из сырой заготовки слитка первоначальную форму будущего изделия. После этого они приступали к завершающей стадии, отбивая полученную форму молотком на рельефном шаблоне или гравируя ее иглой. Хотя ремесленники пользовались в работе и открытыми, и закрытыми формами для литья, холодная штамповка была наиболее распространенной практикой. Чтобы преодолеть ломкость металла при обработке, его иногда подвергали прокаливанию, заключавшемуся в нагревании заготовки, что улучшало ковкость металла.

Искусство ткачества или истинное тАЭзолототАЭ инков

Для вторгшихся в страну испанцев золото, несомненно, было самой желанной добычей. Но среди инков наиболее ценным сокровищем считались ткани, это объяснялось трудоемкостью их производства. Многие слои населения были задействованы для изготовлений одежды, начиная с крестьян, выращивавших хлопок, и кончая теми, кто обеспечивал поступление шерсти альпак, лам и викуний. Во всех, кроме самых элитных, домах шерстяное волокно промывалось, прочесывалось, красилось, затем из него получали пряжу, из которой ткали куски материи; они никогда не кроились, их просто сшивали вместе, и в результате получалось то, что в данный момент необходимо, - от мешков для зерна до одежды или изысканных декоративных тканей.