Культурология

Предмет культурологии.

Понятие культуры. Проблемы и подходы к изучению культуры. Функции культуры. Типология культуры.

Kulturas ВнВнтАУ Цицерон.

Культура (ВлураВ» тАУ свет) тАУ Н. Рерих.

Понятие культуры появилось в XVIII веке.

Культура тАУ совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на протяжении истории.

Следовательно, это результат созидательной творческой деятельности людей. И тогда оказывается, что культура тАУ это процесс, в котором человек может выступать в качестве Творца, Носителя и Потребителя.

Культура двуедина, потому что в процессе созидания материальных или духовных ценностей человек совершенствует самого себя.

Аксиология тАУ учение о ценностях.

3 вида ценностей:

Утилитарные тАУ одежда, жилье.
Надутилитарные тАУ Престиж, Комфорт.
Красота, Добро, Истина, Любовь.

Свет

Природа тАУтАУтАУтАУтАУтАУ Вторая Природа

Альберт Швейцер первый в ХХ веке поставил вопрос о ценностях, выразив его в своей книге ВлБлагоговение перед жизньюВ». Он утверждал, что самая главная ценность тАУ это жизнь.

1. Аксиологический подход к изучению культуры исходит из того, что она есть воплощение подлинной человечности и духовного совершенствования. ВлВо всех явлениях культуры мы всегда найдем

воплощение какой-либо признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы или, если они уже существовали, взлелеяны человекомВ», тАУ говорил немецкий мыслитель Риккерт (ВлНаука о природе. Наука о культуре.В»). Ограниченность аксиологического подхода проявляется в том, что исследователи считают ценности своей культуры истинными.

2. Антропологический подход исходит из того, что культура включает в себя то, что создано людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях. В понятие культуры входят различные частные научные представления на основе изучения эмпирического материала:

а) археологическое, в котором культура рассматривается как совокупность человеческой деятельности, в которой ВловеществленыВ» следы духовного мира и поведение людей тАУ материальная культура.

3. Этнографический подход. В этнографии под культурой понимается специфические для определенного этноса комплекс обычаев, верований, особенностей труда и быта людей.

4. Этнопсихологический подход использует понятие культуры для выражения особенностей, характеризующих внутреннюю духовную жизнь и поведение представителей разных народов.

5. Социологический тАУ видящий культуру как фактор интеграции общества и система средств, с помощью которых организуется и регулируется совместная жизнь людей.

6. Культура как мир артефактов.

Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком явления и предметы называются артефактами.

Артефакты тАУ сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и использованные им способы действий.

7. Культура тАУ мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия.

Смысл воплощается в представлениях и понятиях и превращается в самостоятельные объекты мышления. Создание новых смыслов становится целью деятельности людей в сфере духовной культуры (науки, религии).

Смысл трудноформулирован.

Культура как мир знаков.

Выступая в качестве носителя смысла, обработанные вещи, процессы, явления становятся знаками.

Знак тАУ есть предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, переработки и передачи.

Язык тАУ система знаков.

Явление культуры тАУ знаки и совокупности знаков (тексты, в которых зашифрована социальная информация).

Понимать культуру тАУ видеть субъективный смысл в вкладываемые явления и действия людей.

Знаки и системы знаков изучаются наукой, которая называется семиотикой.

Культура как информационный процесс.

Культуру можно рассматривать как совокупность внебиологической информации, накопленной человечеством на протяжении истории.

Культура может рассматриваться как надбиологическая система хранения информации:

Летописи.
Произведения искусства.
Устное народное творчество.
Религиозное верование.

Эта информация содержит программы и образцы поведения людей, отражающий опыт предков.

Функции культуры.

Творческая (креативная).
Социализация тАУ включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими опыта, ценностей и норм поведения.

Культурный контекст всегда обусловлен пр-вом и временем.

Адаптивная.
Интегративная.
Коммуникативная (культура тАУ есть условие и результат общения людей).

Культуру можно рассматривать как развитие форм и способов коммуникации.

В ХХ столетии форм и способов коммуникации огромное количество, но имеем недостаток в общении.

Типология культуры.

Культура тАУ абстрактное научное понятие.

В реальной жизни мы встречаемся с культурой человека и с культурой различных социальных

общностей.

Культура Востока предполагает вписанность человека в природу, его гармонию с ней. Смыслом культуры является совершенствование человека в себя.

Западная культура предполагает, что человек тАУ деятельное существо, которое изменяет природу в соответствии со своими целями.

Локальные культуры: Европа тАУ европеец.

Культура этносов.

Культура этносов несет в себе обычаи предков, ее черты и особенности проявляются в особенностях пищи, одежды, фольклора, народного творчества. В ней выражается вековой народный опыт жизни и рационального хозяйства.

Этническая культура тАУ исходный базис национальной культуры. Она источник народного языка, который в национальной культуре становится литературным.

Этнической культуре свойственен консерватизм.

Для культуры границы нет.

Существуют автостереотипы тАУ часть национального самосознания, которая формулирует общие нормативы поведения.

Вопрос: Какие автостереотипы белорусов вы можете назвать?

Гетеростереотипы тАУ стереотипы других народов.

Автостереотипы тАУ позитивны.

Гетеростереотипы тАУ критичны.

Этнокультурный стереотип является частью самосознания.

Субкультура тАУ существующая группа со своими ценностями, нормами поведения, быта, но которая не влияет на господствующую в данном обществе культуру.

Пример: цыгане.

Контркультура тАУ ХХ век, 60-ые годы (молодежь).

Пример: движение хиппи, в развитых странах в 60-ые годы студенчество выступали против потребления ВлДети цветыВ». Не хотели жить ради вещей, первая ценность тАУ любовь.

Для потребления общества престиж комфорта тАУ главное.

ВлПрестижВ» тАУ в Нью-Йорке однокомнатная квартира стоимостью особняка (на окраине).

Хронотоп тАУ пространственно временная

Контркультура хиппи преподнесла молодость.

Мода тАУ динамичная, стандартизованная форма массового воздействия людей с изменением вкуса и воздействия людей.

Мода всегда несет новизну.

Национальность тАУ принадлежность культуры.

Массовая культура доступна для всех, где предлагаются нормы и ценности для всех людей.

Толитарная культура тАУ культура, где высокие идеалы, ориентированные на сложные для восприятия самосознания.

1 точка зрения: массовое производство тАУ фабрика.

2 точка зрения: в Риме.

В 19 веке массовая культура одинаковая: пища, одежда, сигареты.

В 20 веке СМИ одинаковые переживания.

Первобытная культура.

Исследователи и периодизация первобытной культуры.
Картины мира в первобытной культуре.
Ранние формы религии.
Феномены первобытной культуры тАУ магия, искусство, миф.

Изучение первобытной культуры началось лишь в XIX веке.

1 этап исследования тАУ археологический.

2 этап исследования тАУ этнографический.

Тейлор,

Фрезер Золотая ветвьВ»,

Малиновский тАУ антрополог.

3 этап исследования тАУ антропологический.

Первобытная культура тАУ результат и продукт антропосоциогенеза.

Периодизация.

4 млн.лет 2,5 млн.лет 100 тыс.лет 40-36 тыс.лет 18-15 тыс.лет 10 тыс.лет 4-3 тыс.лет

до н.э. до н.э. до н.э. до н.э. до н.э. до н.э. до н.э.

(города)

А. Тоинби сообщает: ВлВ истории человечества 2% времени принадлежит цивилизации, а 98% тАУ первобытной культуреВ».

Мид М. нашла следующие типы общества:

постфигуративный (дети учатся у взрослых).
кофигуративный (взрослые и дети учатся вместе).
префигуративный (взрослые учатся у детей).

М. Мид нашла племя, в котором родившегося ребенка отдают на воспитание отцу и только ему.

Анимизм (ВланимаВ» тАУ душа).

1 стадия тАУ ВлВсе наделено душойВ».

2 стадия тАУ ВлДуша присуща живомуВ».

3 стадия тАУ ВлДуша присуща только человеку и она бессмертнаВ».

Дюркгейм считает, что человек всегда стремится познать окружающий мир и объяснить его, для чего он предлагает:

Тотем

Мы Они

Табу (Леви-Стросс)

Мышление первобытного человека было пралогическим (звери=боги=люди).

Две главные черты первобытной культуры.

Синкретизм тАУ нерасчлененность (недифференцированность мышления).
Безписьменность.

Первобытная культура характеризуется как

Небо

Земля тАУ Люди, Звери .. (подземелье тАУ змеи)

Вода

Фрезин: ВлМагия является искаженной системой природных законов и ложных принципов

поведения. Она выступает в качестве предписаний, которым человек должен следоватьВ».

Афсеньев: В»Магия тАУ осмысленный, прочувствованный опыт человечества, его отношения с

природой и между людьми.В»

Основой фетиша (предмет, которому поклоняются)

На самых ранних стадиях, когда языка не существовало, каналами информации выступали:

Человеческая деятельность (трудовая).
Человеческое тело.

Показ и подражание тАУ основные средства обучения. Действия, после которых наблюдался какой-

либо эффект, становились образцовыми. Они передавались из поколения в поколение и становились ритуалами.

Невербальных способов информации очень много.

Первобытная культура имеет бинарные позиции:

Свои тАУ чужие.
Священное-мирское пространство.

Космос тАУ обитаемое пространство.

Большое значение для первобытного человека играет вода, которая для них символизирует как

смерть, так и рождение (крещение).

Мужское и женское начала:

Небо тАУ мужчина (тотем);

Земля тАУ женщина.

Первобытное общество тАУ матриархат. (выращивание растений)

Миф тАУ образцовая модель, которая повествует о каком-то первичном событии; история о том, что Боги сделали до наших времен, рассказанных однажды, становятся абсолютно истинными.

Ранние формы религии:

Анимизм. Еда тАУ символ победы жизни над смертью.
Тотемизм.
Фетишизм.

Древние цивилизации тАУ колыбель современной культуры.

Человек от присваивающей переходит к производящей.

Культура древних цивилизаций.
Культура Древнего Египта.
Мифологическое сознание.
Осевое время.

Благодаря литературе, мифам, человек удваивает реальность. Древние города были

одновременно государствами, которые возникли в Шумере, Аккаде, а потом в Вавилоне.

В древних цивилизациях в искусстве опирались на кокон.

Кокон (греч. слово) тАУ правило.

Храм тАУ дом богов и модель вселенной.

Небо

Земля Огонь тАУ астрология

Вода

Стелла царя Хамураппи включает в себя 247 законов, которая сейчас находится в Лувре.

Астрология в понимании других людей следующая:

Все звездное небо тАУ система Божеств;

Звезды тАУ Боги.

Самый большой зиккурат тАУ Вавилонская башня (7 уровней, 90 метров).

Культура Древнего Египта несет вечность, поражает своей целостностью

Египет тАУ греческое слово ВлтайнаВ».

Древние культуры обращены в ВлзолотойВ» век, когда люди и Боги жили на Земле вместе.

Многобожие.

В IV веке н.э. египетский язык исчез.

Египтяне были убеждены, что на природу можно воздействовать, повторив мифы.

Птах тАУ бог Воды, Земли и мирового разума. Он сотворил мир движением языка, т.е. своим словом.

Древние египтяне придавали огромное значение слову и письменности.

Осирис считал, что народу в первую очередь надо дать знание. Он научил египтян астрономии, истории, математике.

Первая мумия тАУ мумия Осириса.

Необходимо было сохранить три структуры: тело, душу (сущность), имя.

В древности во всех культурах главное тАУ это судьба, которую нельзя изменить.

Человек был уверен, что жизнь поддерживается судьбой, Богами.

В благодарность за создание люди должны были жертвовать богам и соблюдать законы.

Налоги воспринимались как жертва, как способ соблюдать (поддерживать) миропорядок.

Бык для египтян тАУ священное животное.

Карл Ясперс утверждает, что в V веке до н.э. появился новый тип человека в результате развития древней культуры. На смену мифологического сознания приходит рациональное. В Греции возникает философия. Наступает так называемое осевое время.

Культура Древней Индии.

Возникновение цивилизаций.
Культура ведического периода.
Буддизм в Индии.
Красота и любовь к культуре Индии.

В 1 тысячелетии до н.э. возникла первая цивилизация тАУ хараппская.

Археологи нашли танцовщицу, древнее божество тАУ мужчина в момент созерцания, документы, в которых обучали строительному мастерству.

Культура ведического периода тАУ культура, о которой мы судим по текстам.

Самый древний текст тАУ ВлРигведыВ» (2500-2000 лет д.н.э.)

Появляются касты:

Брахма тАУ первопричина мира и творец человечества.

Вишну

Шива тАУ культ жизненной силы (мужского начала).

А) брахманы произошли из уст Брахмы.

Б) кшатрии (воины) произошли из рук Брахмы.

В) вайшьи произошли из бедер Брахмы.

Г) шудры произошли из ног Брахмы.

Аватара тАУ воплощение Бога в каком-то существе.

Кришну тАУ хранитель мирового порядка.

Учение о дхарме тАУ совокупность религии и общества.

Дхарма тАУ долг.

ВлБхагават ГитаВ», где Кришна призывает объединиться брахманам.

Карма тАУ общая сумма, совершаемая всяким живым существом, поступков и их последствий,

которые определяют характер нового рождения.

Карма тАУ влияние совершенного действия на характер будущего.

К 1 тысячелетию д.н.э. стали на божество одевать цветочные гирлянды, курение благовоний, зажигать светильники.

Ашрамы тАУ стадии человеческой жизни.

Ученик.
Домохозяин.
Лесной отшельник.
Аскет, отрекшийся от мира.

Учитель тАУ вместитель божественных знаний, мудрости (Гуру).

Отношения коммуникации, при помощи которых традиция переходит из поколения в

ученика и тАУ поколение.

учителя

Посвящение давало право приобщения к таинствам и к изучению ведов.

ВлРамаянаВ» тАУ первая эпическая поэма (воплощение бога Вишну).

В поэме мы можем увидеть идеальные образцы традиционной культуры: сын должен повиноваться отцу, жена тАУ мужу, ученик тАУ учителю, поданные тАУ правителю.

Рама тАУ идеальный сын-муж-правитель; жена его тАУ Сита тАУ воплощенная женственность.

Канонический текст тАУ авторитет для данного сообщества. (3 век д.н.э.)

Текст тАУ латинское слово ВлтканьВ», ВлсоединениеВ» тАУ последовательность символов, образующих ..

Функции текста:

Сообщение, направленное от носителя информации к субьекту.
Коллективная память.
Общение читателя самим с собой.
Текст как собеседник.

Контекст тАУ латинское слово ВлсоединениеВ», ВлсогласованиеВ», ВлсвязьВ» тАУ общий смысл социально-

исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

ВлБуддаВ» тАУ просветленный.

Путь к истине идет через страдание.

Человек, устремленный к небу тАУ приближение к нирване.

4. В Индии в 5 веке д.н.э. появился трактат, в котором выделяют 8 основных человеческих чувств:

Любовь.
Смех.
Печаль.
Удивление.
Отвращение.
Страх.
Мужество.

Наука о любви появляется в период вед наряду с математикой, грамматикой и астрономией.

Кама тАУ наслаждение предметом при помощи 5 основных чувств:

слуха
речи
зрения
вкуса
запаха

в соответствии с диктатами разума, их созвучия с душой.

Влечение ума порождает

Влечение души порождает дружбу;

Влечение тела порождает вожделение;

А соединение всех трех порождает любовь.

Танец: бог Шива тАУ космический танцор, т.к. его разрушительная энергия реализуется во время

танца с открытием нового цикла.

В Кама-сутре мужчина находится во второй стадии тАУ стадии домохозяина.

Шрингара тАУ любовь, переживаемая эстетически тАУ слияние воображений тАУ любовь без обладания.

Любовь, долг, благо тАУ три ценности для всех индусов.

Характерные черты традиционной культуры Индии:

Традиционная культура развила человеческие чувства;
Вера в незыблемые авторитеты;
Обращенность к прошлому;
Преобладание конона;
Особый способ передачи знания: учитель тАУ передатчик божественной мудрости.

Культура Китая.

Особенности китайской культуры.
Культура Древнего Китая.
Культура даосов.
Конфуцианство.

2) в III-IV тысячелетии д.н.э. возникла культура Древнего Китая.

С 3 тысяч лет д.н.э. находят первые глиняные изделия тАУ чаши, для которых очень хорошо делали

обжиг, прекрасно полировали. Жилища были глинобитные.

Дракон олицетворял силы огня.

Главное божество для китайцев тАУ это небо, которое они представляли как круг.

Чжунгд тАУ срединное государство.

Китаецентризм тАУ характерная черта китайской культуры.

Считали, что идти по пути ВлдэВ» тАУ значит приближаться к ВлдаоВ».

Китайский император должен обязательно быть литератором, т.е. быть культурно развитым.

Литература и традиции мыслились делом великим тАУ конвой государственности, а запечатлевшие ее иероглифы тАУ символ благодати.

Во II тысячелетии в Китае появилась геометрия. К I тысячелетию находят очень крупные города (население около 5000).

Китайцы тАУ первоизобретатели бумаги, фосфора.

Найдена крупная погребальная камера (2 уровня: 1-ый тАУ 400 кв.м., 2-ой тАУ 400 кв.км)

(3 век д.н.э.) Шихуанди.

Захватчики, приходившие на территорию Китая, ассимилировались китайской культурой.

Император тАУ сын неба. Дворцы и усадьбы всегда прямоугольного основания с входными галереями тАУ особенность китайских строений.

С III-V веков д.н.э. в Китае наблюдается период Влборющихся царствВ» с одновременным развитием культуры (монеты, подносы, музыкальные шкатулки, столики, орнамент).

Самая высокая пагода имеет высоту 60 метров.

Цветы и птицы изображаются как великое в малом: одна птица, одна ветка, один цветок тАУ олицетворение Вселенной.

Пион тАУ символ богатства;

Сосна тАУ долголетие;

Гранат тАУ многочисленное потомство;

Бамбук тАУ стойкость, мудрость;

Сосна, бамбук и декоративная слива тАУ вечная дружба;

Персик тАУ бессмертие.

Поры года тАУ единство Вселенной (горы, воды).

В 1-ом тысячелетии в Китае появляются книги, первой из них являлась ВлКнига переменВ» и ВлКнига песенВ» (300 шт.), позже возникают ВлИсторические запискиВ» (авторские).

3) Основой китайской культуры является даосизм. ВлДаоВ» тАУ путь ко Вселенной.

Представление об изменчивости: ВляньВ» тАУ мужское начало, ВлиньВ» тАУ женское начало.

ВлПрирода изменчива, но устойчива при наличии гармонии ВляньВ» и ВлиньВ»В», тАУ считали китайцы.

Поведение человека должно направляться естественными законами Вселенной, нарушать которые нельзя, иначе в мире наступит хаос и гибель.

Юнг считает, что ВлдаоВ» тАУ средний путь между внутренним и внешним.

Большое значение для китайцев имеет любовь: ВлИстинная радость любви тАУ в экстазе двух тел и душ, смешивающихся и объединяющихся в поэзииВ».

Секс без любви тАУ биологическая функция.

Фаллос тАУ нефритовый ствол;

Женские тАУ нефритовые ворота;

Половые органы

Открытие китайских даосов: выяснили, что для человека есть 2 эликсира:

внешний эликсир тАУ алхимия;

внутренний тАУ умение наслаждаться любовью.

Даосизм тАУ душа китайцев.

Конфуцианство тАУ Влверхняя одеждаВ» китайцев.

Учитель тАУ Кун-цзы.

Конфуцианство тАУ дух рационализма, но идеал мудрости и справедливости.

Главное для конфуцианства тАУ управлять своими эмоциями, исполнять свой долг перед другими

людьми и перед самим собой.

А) Долг требует верности семье, государству, усилий, направленных на учебу, самосовершенствование.

Б) Сыновья почтительности тАУ ВлсяуВ» тАУ сын должен заботится о своих родителях.

Чиновник должен прекрасно знать конфуцианство, при становлении на службу он сдает письменный экзамен.

ВлПлатить добром за добро, а обиду воздавайте по справедливостиВ».

Конфуций большое значение придает ритуалу.

Ритуал (в обыденном понимании) тАУ стандартная устойчивая деятельность, имеющая церемониальный характер.

Когда даосизм превращается в религию, то монахи утверждают, что жизнь тАУ иллюзия, а смерть тАУ возвращение к ВлдаоВ».

В Китае ведущую роль занимает буддизм.

Конфуцианство, в котором главное тАУ человеколюбие, утверждает: ВлЧеловек всегда ощущает себя частью целого тАУ рода, клана, семьи, государства, и любое свое действие он определяет в пользу целогоВ».

Античная культура.

ВлАнтичныйВ» тАУ древний.

Культура Древней Греции.

Особенности культуры древней Греции.
Картина мира.
Взлет греческой культуры.

а) в III тысячелетии тАУ XII в. д.н.э. возникает цивилизация тАУ Эгейская культура тАУ Критомикенская культура.

б) Между XI-VIII в. д.н.э. тАУ Гомеровский период.

Гомер ВлИлиадаВ» (Троянская война)

ВлОдиссеяВ»

в) VII в. д.н.э. тАУ VI тАУ архаика.

ВлОрдерВ» (лат. слово) тАУ порядок, строй.

Пясть, ступня, локоть тАУ выбирали один модуль.

Создавались строения, форма которых напоминает современные здания.

ВлкораВ» тАУ девушка (неподвижная)

ВлкурасВ» тАУ юноша (идущий)

г) V-IV в. тАУ классика.

Иногда этот период делят на раннюю, высокую классику.

д) III-I в. тАУ эллинистический период.

Во II в. греческая культура поглотила римскую.

2. Картина мира была мифологической.

Космос тАУ то, что можно окинуть взором.

Боги для греков находятся рядом:

Зевс тАУ владелец стихий, громовержец, выразитель мужской потенции.

Апполон тАУ бог света.

Терпсихора тАУ муза танца.

Мельпомена тАУ муза театра.

Красота для греков тАУ то, что останавливает Зевса и войну тАУ самая главная ценность для греков.

Одной из характеристик греческой картины мира является ананке.

В Греции обязательным было образование, в первую очередь, для мальчиков (с 7 лет).

От мифологического сознания к рациональному мышлению лежит путь через философию.

Мифологическое сознание не знает абстракций.

Греки как бы встраивают природу в свой мир: кентавр тАУ соединение человека и животного.

Состязательность тАУ главная черта античной греческой культуры.

Греки во всех странах заимствовали знания: создали театр, поэзию.

Отношения богов и греков: боги могут помогать, но могут и сердиться, греки поклоняются богам.

Представления греков:

Небо тАУ Голова

Земля тАУ Туловище

Аид тАУ Ноги

Греки всегда являются гражданами Полиса.

Дифирамбы (трагосы тАУ козлиные песни) в них рассказывается о жизни Диониса.

В трагедии герой всегда идет по пути своей воли.

Эсхил тАУ древнегреческий драматург.

Софокл тАУ хранитель казны.

Еврипид тАУ миф ВлПрометейВ».

Культура Греции тАУ основание европейской культуры.

ВлЧеловек тАУ мера всех вещейВ»,тАУ говорил Протагор.

Общение греков с богами было непосредственным.

3. Вотивы тАУ дары.

Сохранилось много скульптур Афродиты.

Греческие скульптуры занимали большое пространство многих городов.(В Акрополе тАУ 30000)

Скульптуры изображали богов и спортсменов. Гениальный скульптор Мирон создал сложнейшую

скульптуру, т.е. спортсмена в движении, который собирается метнуть диск.

У Фидия тАУ сидящий Зевс.

У Поликлета тАУ трактат ВлКононВ», где он разработал идеальные пропорции человеческого тела (скульптура Дорифор тАУ воплощение идеальных пропорций человеческого тела).

Лаоккон тАУ жрец, который говорил троянцам, чтобы не вводили деревянного коня.

Повседневная жизнь греков:

дом делился на 2 части: мужскую половину и женскую.
Греческая женщина не имела прав.
Мальчики становились самостоятельными уже в 7 лет.
В каждом доме существовал свой бог, которому поклонялись и приносили в жертву не только

домочадцы, но и гости; пили только разбавленное с водой вино.

Из Греции к нам пришли комедии:

Аристофан тАУ написал комедию ВлОблакаВ» (главный герой Сократ), ВлПтицыВ», а также ВлЛисистратаВ» (имеет современную постановку).

Катарсис (Аристотель) тАУ ощущение от зла и злых помыслов у человека во время сопереживания героям трагедии.

Символ греческой культуры тАУ кентавр.

Боннар тАУ автор исследования ВлГреческая цивилизацияВ». Он считал, что греки подарили миру 2

ещи: науку и демократию.

наука для греков тАУ это философия.

В VI тАУ VII в. сформировался Полис, в котором каждый греческий житель имел свой земельный

надел.

Аристотель: ВлПолис тАУ есть совокупность семей, территорий, имуществ, способная сама обеспечить себе благую жизнь. Люди объединились в полис ради справедливостиВ».

Греческий идеал счастья тАУ служение государству.

Геродот был зажиточным человеком, во время войны умер во славу своего города и похоронен за государственный счет тАУ это есть греческое истинное счастье.

Нигде права народа не были такими гарантированными, чем в Греции.

Культура Рима.

Общая характеристика.
Понятие античности.
Античность в истории.

Рим тАУ священная территория, на которой правят боги и справедливость (по словам римлян).

Римляне считали, что варвары живут за пределами римской земли.

Понтифики обращались к богам, гадали на внутренностях животных, птиц, они являлись государственными служителями; принятые ими решения исполнялись в точности.

Рим подарил миру собственное право (ВлюристВ»). Римляне жили в соответствии с римским

правом.

Вода для римлян тАУ священная (после походов воины обязательно обмывались). Воду никогда

не перекрывали.

Термы имели три залы: с холодной водой, горячей, средней. При термах был гимнастический зал, библиотека.

Для триумфов строили триумфальные арки (арка Тита), колонны (колонна Траяна), храмы (пантеон тАУ храм всех богов).

Характерное для римской культуры тАУ почитание предков.

Впервые в Риме была создана конная статуя.

В Риме появились коллегии тАУ форма объединения людей и землячество.

В Древнем Риме утверждена традиция почитания предков (чем больше масок хранили, тем древнее род и уважаем).

Рим подарил миру великолепные дороги, которые сохранились до наших веков.

Фамилия тАУ семья тАУ ядро, состоящее из кровных родственников и клиентов.

Очень значима абсолютная власть патрона тАУ отца. Он мог продать своего сына в рабство, владел всеми средствами семьи.

Именно в Древнем Риме наблюдалось жестокое владычество мужчин.

История.

Феномен античности: занимает следующий период III в. д.н.э.- III в. н.э.

Античность характеризует полис (ВлцивитасВ») тАУ основание античной культуры.

В античной общине не было сокральной власти царя; у граждан сложилось понятие свободы как отсутствие подчинения чьей-либо власти, сочетавшейся с чувством долга перед общиной, гарантирующей эту свободу.

Во II в. д.н.э. появляется храм свободы.

Полис тАУ общественная форма, наиболее полно соответствующая уровню развития производительных сил.

Основа производства тАУ земля.

Гражданин полиса тАУ владелец земли.

У семьи есть 2 покровителя тАУ Лары и Пенаты.

Семейный культ делает семью самостоятельной.

Отличительные черты античной культуры:

Понятие высокой гражданской нормы тАУ всякое действие человека оценивается с точки зрения общины. Идеалом счастья являлось сочетание семейного благополучия и государственного почитания.
Классика тАУ характеристика античной культуры. Термин ВлклассикаВ» мы рассматриваем с точки зрения Гегеля: ВлТакое общественное состояние, при котором цели и ценности коллектива находятся в равновесии с целями и ценностями индивида, т.е. как некое гармоническое состояние, которое уравновешивают друг другаВ».

Луцилий (I в. д.н.э.): Влнадо сначала о благе Отчизны подумать, а после тАУ о благе семьи, а потом только о насВ».

Все, что существует, должно иметь эстетическую форму.

Формы выражения (лирические, спонтанно выраженные) не имели никакой цены, потому что это выражало внутреннюю мысль создателя. Любое творчество признается значимым, если оно оценено общиной.

История красноречия тАУ история превращения делового выказывания в художественное произведение.

Речи было необходимо придать совершенную форму. Любое изделие, с каким совершенством оно не было создано, представлялось полуфабрикатом до того, пока на него был нанесен декоративный покров.

Весь домашний инвентарь состоял из предметов, украшенных различными узорами и изображениями.

Латинский язык тАУ романский язык тАУ основание для всех европейских языков.

В истории были периоды, когда античность становилась актуальной.

Во-первых, это романизация европейской культуры (Х в.). Короли германцев объявляют себя римскими императорами и создают на территории Германии, Италии и Австрии Священную Римскую Империю, которая просуществовала до XIX века.

Во-вторых, эпоха возрождения в Италии.

3 формы освоения античного духовного опыта:

внешнее подражание;
проникновение в самый дух культуры;
историческое воздействие (классицизм тАУ Корнель, Рассин).

Очень широко читался Плутарх, была переведена ВлИлиадаВ», в гимназии было введено обязательное изучение 2 языков тАУ греческого и латинского.

Внешнее подражание:

Александр I тАУ триумфальные арки (в Москве), Александрийский столб (в Питере).

Христианство гонимо.

При императоре Константине христианство становится государственной религией (11 мая 3300г.).

В 4010 г. Рим захватили вестготы. В 395 г. Произошло разделение на Восток и Запад. В 4076 г. Римская империя пала, а восточная просуществовала еще 1 тысячелетие.

. I. понимание мира строилось на очеловечивании природы.

II. полис основан на коллективной собственности,

цель:служить общине.

Период утверждения рабовладельческой эпохи, конец ан-

тичной культуры.

III.Живой, универсальный космос. Рим отражение тени сол-

нца. Город - это проекция космоса.

IV. Телеснозримая красота на основе меры и гармонии, рит-

ма, симметрии. В основе лежало мастерство.

Время Платона и Аристотеля - процесс становления познания мира. У

Гомера "жизнь-есть творчество, но творчество не идей, не форм, а

именно самой жизни". Становление и развитие рационализации привело к

разрыву. Мы различаем вещь и идею вещи. У Гомера нет этого различия.

Он воспринимает единство, внешнее равно внутреннему. Тождество

внутреннего и внешнего приводит к чему-то нечеловеческому, но в целом

это античная гармония высокой классики.

Средневековая культура.

-----------------------

1. Средневековая культура - что это ?

2. Периоды средневековой культуры.

1) До ХХ столетия средневековая культура воспринималась, как

что-то темное, жестокое, варворское (Хейзинг, "Осень Средневековья").

5-11 века раннее средневековье

11-14 века собственно средневековье

14-17 века позднее средневековье

Периодизация позволяет увидеть различия в развитии сред-

невековой культуры. В целом средневековая культура - это развитие

языков, образование государств. Для средневековой Европы развитие

языков характерезовалось развитием двуязычия. Христианство возникает

в древней империи. Римлянин должен помогать, но не унижаться, а

христианство - человеколюбие, равенство людей. Христос происходит от

женщины. Женщина - мать становится ценностью. В средневековьи жизнь

разграничивается на внешнюю и внутреннюю стороны.

Ле Гофф "Воображение"

Швейцер:"Смерть и воскресение Христа - это есть победа духовного

над физическим".

Величие Европейской культуры состоит в том, что человек своей

мыслью превосходит самого себя, изменяет самого себя.

Ле Гофф "Средневековая цивилизация".

Гуревич "Категории средневековой культуры".

1. Духовные ориентиры культуры средневековья.

2. Картина мира.

3. Культурные типы в средневековье.

1) Духовные ориентиры определяются христианством. Оно было

религией и идеологией. Все делалось в соответствии с тем, как

говорилось в библии, по канону. Основой средневековой культуры были

рецептурные знания. Период V-X в. это был период борьбы варварского с

хрис- тианским.

2) Картина мира. Пространство воспринималось иначе чем в

античности. Пространство воспринималось, как пространство усадьбы. За

пределами усадьбы - незащищенное пространство. Все это ограничивало

мировоззрение человека. В средневековье человек не мог заявить о своей

созидательной способности. Развитие человека, всегда связано с

развитием общества. Восприятие пространства относительно библии.

Отсутствие перспективы в средневековом сознании. Это представлено в

иконе (обратная перспектива). Обратная перспектива в иконе

осмысливается еще и следующим образом: не я смотрю на икону, а икона

на меня.

Раушенбах:

Картина мира - это модель мира, та сетка координат, при

посредствии которых люди воспринимают действительность и строят образ

мира.

В средневековье картина мира была религиозная, и пространство и

время воспринимаются в соответствии с этим. Иерархическая структура в

религии.

Античность была патриархальна, а в средневековьи женщина - мать

почитается и изменяется вообще отношение к женщине. Рыцарская любовь

- женщине нужно поклоняться, совершать в честь ее подвиги, но ничего

не требовать взамен. Телесное и духовное разграничивается. Образ

рыцаря возникает из права собственности, т.к. был майорат. Если

наследство оставалось старшему сыну, то младшие становились

рыцарями.

"Вассал моего вассала - мой вассал"

Происходит разграничение внешнего и внутреннего во всех смыслах.

Посредством общения с богом формируется внутренняя жизнь человека. Для

общения с богом нужно внутреннее сосредоточение. Молиться душа, и душа

теперь то, что истинно существует, когда остается без мира.

Христианство открывает одиночество. ХХ век оказался перед проблемой

одинокого сознания. Путь приближения к человеку - любовь. "Возлюби

ближнего, как себя". Христианство дает исповедь. Человек дает

внутренний обет токого не совершать более.

Средневе

Вместе с этим смотрят:

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов

"Культура": типология определений

"Рабочий и колхозница" (Из биографии В. И. Мухиной)

"Русские сезоны" в Париже