Национальные символы России: герб, гимн, флаг

МОУ средняя школа №6


Экзаменационная работа на тему:

Национальные символы России:


  • Герб

  • Гимн

  • Флаг


Выполнил:

Романов Г.О.


г. Рубцовск 2002


План:

  1. ВведениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

  2. ФлагтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • ВлТрижды рожденныйВ» тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Знамена царские и боевыетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Флаг Петра ВеликоготАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Династический и национальныйтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Народные флагитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Второе рождениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Третье рождениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • ВыводтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..

  3. ГербтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Печать князя великоготАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • ВлНачалоВ» государственного герба российскоготАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • ВлРассыпаются все делающий беззакониеВ»тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • ВлКомпоновкаВ» государственного герба российскоготАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • ВыводтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..

  4. ГимнтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • ВлтАжто был России клич!В»тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • От военного марша до гимнатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Русский победный марштАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Песнь ангеловтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Гимн венценосной солидарноститАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Шедевр А. Ф. ЛьвоватАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Воскресший через вектАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..

    • Неофициальный гимн русского народатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

    • Временный гимн революциитАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..

    • Гимн прощаниятАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Гимн славянской взаимноститАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • Гимны России(XXII в. тАУ 1917г.)тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

    • ВыводтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж

  5. ЗаключениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.

Введение.

Тема экзаменационной работы весьма актуальна. В нашей

стране остро стоит проблема патриотизма. После распада

Советского Союза в 1991 году потребовалась смена Государ-

ственных символов, не соответствовавших государственному

строю страны. После введения новых символов народ был мало

информирован о них, вследствие резких перемен. Не зная симво-

лику человек не мог почувствовать себя гражданином великой

страны, все больше отчуждаясь от неё. Ведь государство без

герба тАУ государство без лица, государство без гимна и флага тАУ

государство без души.

В своей работе я хочу глубже узнать национальные сим-

волы нашей Родины тАУ России.


ТРИЖДЫ РОЖДЕННЫЙ.

ВлВижу ищущих свет. Луч красный, луч сиВнний, луч белый серебряныйВ».

Е. И. Рерих. Криптограммы Востока.

Трехцветному флагу России в 2005 г. исполВннится 300 лет.


Державы Европы, как правило, образоВнвывались одной основной нацией, поВнэтому для них ВлгосударственныйВ» флаг (симВнвол суверенитета) и ВлнациональныйВ» флаг (символ нации, народности, этнической группы) означают одно и то же. Флаги бывают торВнговые, военные, церковные, партийВнные, ведомственные (почтовые, тамоВнженные, пограничные и др.). Отдельно выделяются штандарты глав госуВндарств - президентов, королей, султаВннов и т.д. В то же время один и тот же флаг может представлять правительВнство, военно-морской и торговый флот; особенно часто государственный флаг совпадал и совпадает с флагами военВнным и коммерческим. Государственному флагу, как святыне, отдаются высшие государственные поВнчести. Достоинство его подлежит защиВнте как внутри страны, так и за ее преВнделами, его оскорбление рассматриВнвается как оскорбление чести нации и государства. Правила вывешивания и выноса флагов разных странах различны - от жесткой регламентации по строго фиксированным датам до распоряжения ими любыми гражданами по своему усмотрению.

В большинстве стран государственные символы (герб, флаг, гимн) понимаются как общенациональные и объединяВнющие. Они внесословны, внеклассовы, внепартийны и постоянны, т.е. не меняВнются при смене правящих режимов, Верность своим эмблемам и способность пронести их сквозь века составляют особую гордость и служат залогом преемственности исторической жизни народов.

Флаги, как гербы и гимны, нередко принимались в подражание передовой или сильной стране, либо были схожими в связи с политической или родственной близостью народов.


ЗНАМЕНА ЦАРСКИЕ И БОЕВЫЕ.

История русских государственных симВнволов - герба и царских регалий уходит в глубь Средневековья. Однако госуВндарственный флаг утвердился по-настоВнящему лишь в XIX в.

На Руси, кроме церковных хоругВнвей, основным видом знамен были военные.

Боевые стяги и знамена после крещеВнния Руси в X в. были в прямом смысле слова священными. На стягах огромВнных размеров, которые во время битв вкапывались в землю (при сильном веВнтре они ВлревелиВ»), изображались лики Спасителя, Богородицы и святых. Они освящались как иконы, перед такими стягами служили молебны, на них молились. Стяг считался душой, славой и честью.

B XVI - XVII вв. на русских знаменах изображались святые, двуглавые орлы, солнце, звезды, единороги и др. По краям знамена имели широкую кайму, богато расписанную или расшитую сеВнребряными или золотыми нитями.

При Петре I с 1720-х годов религиозная символика на знаменах сменилась светВнской: на стягах стали появляться изображения кораблей, доспехов, мечен. пальмовых ветвей, ВлгеркулесовВ» и т.п.

ВлКазанское знамяВ» (оно же знамя ВлВсеВнмилостивого СпасаВ») 1552 г., как укаВнзывалось, было из малиновой камки (шелковой узорчатой ткани). ОгромВнный, площадью около 12 м2 стяг 1560 г. имел лазоревую середину, белый откос (клин), красную кайму. Царское знамя со Спасом 1653 г. АлекВнсея Михайловича также было алым; сеВнредина знамен Большого и Особого полков 1653-го и 1654 г. была малиноВнвой, откосы белыми и зеленоватыми. Середины полковых знамен XVII в. быВнли голубыми, малиновыми, алыми, а их откосы, как правило, белыми.

Самым же распространенным в торжеВнственных случаях в России считался красный цвет.

Во время парадных встреч послов выВнносились чаще всего лазоревые, красВнные и белые знамена.

В первой трети XVII в. белый, голубой и красный выполняли роль государственных цветов. Первым государственным и династичесВнким знаменем России в XVII в. можно считать белое ВлгербовноеВ» (гербовое) знамя с изображением русского герба - золотого (редко черного) двуглавого орла.

Гербовое знамя выносилось во время торжественных государственных и церковных церемоний.

В походе оно означало присутствие царя в войске.

Гербовое знамя Петра I, ВлпостроенноеВ» в 1696 г. по старым традициям, также имело государственные цвета - красное полотнище с белой каймой, в середине был изображен золотой орел, парящий над морем, а на груди орла в кругу - Спаситель; вокруг знамени был выпиВнсан полный титул царя.

Красный и синий - были самыВнми распространенными в народной одеВнжде: синие с красным кушаком кафтаВнны и рубахи русских крестьян и казаВнков, синие и красные сарафаны с белыВнми рубахами русских женщин. ПодвенеВнчный наряд невест в народе до XX в.

был красным.

Синими на Руси были небо, вода, мир:

Гой Ты, Русь моя родная.

Хаты - в ризах образа,

Не видать конца и края тАУ

Только синь сосет глаза.


(С. Есенин)


И мне в глаза ударит синий, До боли синий, грустный свет. И вдруг повеет той Россией, Которой - мне казалось - нет! (В. Сидоров)

Голубой считался цветом Богоматери; белые и синие цвета выбрала себе русВнская православная церковь: на крестВнные ходы русские патриархи шествоваВнли под голубыми балдахинами; сигнальВнным флагом к молитве на флоте Петра Великого был белый с малым синим крестом в середине. Белыми называл народ свою веру, царя и Отечество, свободным и открытым считался белый свет. По русским обиходным понятиям XVII -XIX вв. красный (ВлжаркойВ») символиВнзировал отвагу, войну, защиту веры и бедных людей, героизм, великодушие, кровь, самопожертвование, огонь, смертный бой. Синий - небо, целомуВндрие, верность, духовность, веру. БеВнлый - Влнетленное совершенствоВ», мир, чистоту, правду, благородство, соверВншенство, невинность.


ФЛАГ ПЕТРА ВЕЛИКОГО.

Царь Петр не изменил ни прежних наВнциональных цветов XVII в., ни государВнственного гербового знамени. С пеВнтровского времени нам известен точВнный порядок полос на флаге - белая, синяя, красная.

i Вот описание русского флага начала XVIII в.: ВлФлаг Его Царского ВеличеВнства московского разделен натрое. Верхняя полоса белая, средняя синяя, нижняя красная. На синей полосе золоВнтой с царской коруною венчан двоеглавой орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным св. Георгием, без змияВ». Торговым флагом в 1б93-1700гг. считался белый с двуглавым черным орлом.

В начале Северной войны в сухопутВнной (!) армии, а затем, постепенно, с 1703 по 1712 г. и на флоте утвердился один из красивейших флагов мира - Андреевский.

В конце XVII - начале XVIII в. не менее десятилетия бело-сине-красВнный был боевым флагом России как на суше, так и на море. С ним русская арВнмия и флот пробивались к ВлТеплому Азовскому морюВ».

Днем рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 г.: в этот день от имени царя был издан указ, объявленный из Приказа ВоинВнских Морских Дел: ВлНа торговых всяВнких судах, которые ходят по Москве-реВнке и по Волге и по Двине и по иным по всем рекам и речкам ради торговых промыслов, быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом. А иным обВнразцом знамен, опричь того посланного образца, на помянутых торговых судах не ставить.

А если кто учинится тому, Его Великого Государя указу ослушен и тому учинено будет жестокое наказаВнньеВ». Указ 1705 г. имел незыблемую силу закона для всей России. Петр мноВнго раз вычерчивал трехцветный флаг в разных вариантах, но никогда не менял порядок полос; верхняя всегда оставаВнлась белой, нижняя - красной. Расположение полос русского флага совпадало с древним пониманием строеВнния мира: внизу - физический, плотВнский, выше - небесный, еще выше - мир божественный, или, переосмыВнсливая сверху вниз - Вера, Надежда, Любовь. (Позже, в XIX в., полосам придали значение содружества трех восточнославянских народов - белоруВнсов, украинцев и русских.) С полным правом бело-сине-красный флаг может быть назван флагом Петра Великого. В будущем станут называть торговым, купеческим, коммерческим, ВлобывательскимВ», гражданским, и, наВнконец, Русским Национальным.


ДИНАСТИЧЕСКИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ.

В послепетровское время национальВнные цвета почти угасли. Полузабытым оказалось даже желтоат - ласное, гербовое знамя, впервые ввеВнденное в ритуал коронования ЕлизавеВнтой Петровной 25 апреля 1742 г. и наВндолго исчезавшее в Оружейной палате после вступлений на трон Екатерины II, Павла I, Александра I и Николая I. Но еще прочнее забытым оказался прозябавший на обочине русской истории Трехцветный флаг. Под ним не лилась уже русская кровь, как под пехотными знаменами и кавалерийскими штандарВнтами, которые, даже обветшав и ВлпосеВндевВ», окроплялись дважды в год святой водой и как драгоценные реликвии выВнносились на парады. Этот флаг не поВнкрывал гробы царей и русских полкоВнводцев на их похоронах. Он не звал вперед воинов, поднимавшихся на враВнга. (Не Трехцветный национальный, а знамя князя Дмитрия Пожарского проВнсило нижегородское дворянство, собиВнраясь на Крымскую войну в 1855 г.) Даже важнейший государственный акт - присяга государю и Отечеству цеВнсаревичей, достигших совершеннолетия (шестнадцати лет), перед Евангелием, крестом и тремя регалиями (короной, скипетром и державой) проводился не под государственным или гербовым, а под тем полковым знаменем, где цесаВнревич был шефом. Не был введен беВнло-сине-красный флаг и в государственВнный герб Российской империи И Сильного торгового морского флота Россия не завела, и бело-сине-красные цвета украшали, в основном, лишь мирВнные баржи и струги, ходившие по внуВнтренним водоемам. Трехцветный флаг не мог соперничать с Андреевским, слава которого гремела по северным и южным морям и даже океанам, не говоВнря уже о двуглавом орле, которого виВндели повсюду - на флотской и армейсВнкой амунициях, оружии, орденах, монеВнтах, ассигнациях, пуговицах, торговых медалях, фонарях, фронтонах, вывесВнках заводов, аптек и т. д. С XVII и по XX в. орла воспевали в одах, песнях, гимнах:


Везде орел, везде с ним слава!

Везде он гордый, впереди тАУ

Крестом увенчана держава,

Святой Георгий на груди..


(М. Шереметев)


И ни слова русская литература не посвятила бело-сине-красному флагу (но и черно - желто - белому тоже).

Во второй половине XIX в. случилось то, что было немыслимо для моряков Петра Великого: 900 новобранцев из, 1000 не знали цветов русского флага.

Для запоминания полос применялось шутливое мнемоническое правило - Влваше благородиеВ» - по аналогии с неВнмецким вайс тАУ блау - рот, бело-сине-красВнный.


"НАРОДНЫЙ ФЛАГИ".

С 1880-х гг. в нашей стране, как и в ЕвроВнпе, в полной мере было осознано значеВнние государственных флагов. Их стали выставлять везде и в большом количеВнстве, в том числе даже при пуске завоВндов, железных дорог и т. д. Бело-сине-красный флаг постепенно становился обычным украшением праздничных дней как в русских городах, так и в деревнях. ВлОбывательскимиВ» бело-сине-красными флагами окружила Москва памятник Пушкину в конце Тверского бульвара 6 июня 1880 г. и паВнмятник гренадерам, павшим под ПлевВнрой (1887 г.)

Двойственность символики, разделявВншей царскую власть и гражданское обВнщество, наконец была осознана. ПравиВнтельство Александра III проводило франко - и русофильскую политику, руВнсифицировало окраины, везде стремиВнлось внедрить национальную идею. В 1881 г. армия была одета в просторные кафтаны по типу народных. 25 апреля 1883 г., перед коронацией. Александр III отдал предпочтение стаВнрому петровскому ВлторговомуВ», а не ВлказенномуВ» флагу Кене, и 7 мая 1883 г. было опубликовано высочайшее поВнвеление: ВлВ торжественных случаях, когда признается возможным дозволить украшение зданий флагами, был упоВнтребляем исключительно русский флаг, состоящий из трех полос, верхней - беВнлого, средней - синего, нижней - красВнного цветовВ».

При Министерстве Юстиции с 14 Mapтa 1896 г. было созвано ВлОсобое соВнвещаниеВ», которое должно было оконВнчательно ответить на высочайший заВнпрос - какой флаг следует признать ВлнароднымВ». Традиции Петра I и флота и на сей раз взяли верх. Совещание справедливо сочло, что не немецкая геВнральдика, а народные цвета должны определить цвета флага. 5 апреля 1896 г., после нескольких заседаний быВнло постановлено, что ВлнароднымВ» или ВлгосударственнымВ» для всей империи, включая и Финляндию, должен окончаВнтельно считаться бело-сине-красный, и никакой другой. Все имевшиеся в запаВнсе черно тАУ желто - белые флаги должны были быть заменены бело-сине-красными.

Начиная с последнего десятилетия ХIХ в. можно говорить о ВлкультеВ» бело-сине-красного флага. Почти на каждом доме в крупных городах были прикрепВнлены гнезда для флажных древков.

Последняя реформа государственного флага была проведена в 1914 г. Как известно, Французская революция 1789 г. дала народу и армии сильное оружие - впервые в истории флаг воВнбрал в себя мощь идей свободной наВнции, революции и Отечества. Впервые армия получила не династические, а наВнродно-национальные знамена, которые не потеряли победного вдохновения даВнже после ВлпозолотыВ» императорскими вензелями и пчелами. В 1813 - 1815 гг. такую же силу своих национальных цветов ощутили немцы, а в 1830 г, - бельгийцы после своей национальной революции.

Самодержавие было неспособно внуВншать своим флагом подобные эмоции, и бело-сине-красный, а тем более черВнно - желто - белый флаги оставались лишь административными символами, не имевшими отношения даже к завоеВнвательной политике империи: в России не было традиции водружать нациоВннальный флаг на вновь присоединеВннных землях. Лишь в XX в. такая траВндиция стала утверждаться, и небольшой бело-сине-красный флаг был установВнлен на вновь открытой в ,1913 г. ВлЗемле Николая IIВ» (Северной).

Флаг 1914 г., по сути, не успел утверВндиться до 1917 г., хотя его и поднимали в неточном ВлсамодеятельномВ» исполнеВннии над русскими представительствами за границей.


ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ.

В противовес царской символике три русские революции выплеснули на улиВнцы и баррикады не национальный, а заВнпретный красный цвет, принятый со циалистическими партиями в Европе с 1870 г.- (Лишь национальные окраины империи подняли свои национальные знамена.)

С марта по май 1917 г. Влвеликий бунВнтовщик - красный ПитерВ» был затоВнплен непривычным алым половодьем. Будоражащий цвет, предвещая неизВнвестное новое, покрывал все колонны, выходившие на улицы. 1 апреля 1917 г. кумачовыми транспарантами, восторВнженным Влура!В» и ВлМарсельезойВ» на Финляндском вокзале встречали Влотца русской социал-демократииВ» Г. В. ПлеВнханова, 3 апреля - точно так же В. И. Ленина.

Через неделю после Первомая ЮридиВнческое совещание при Временном праВнвительстве, учитывая, что русская историческая символика не может одноВнзначно связываться с династией РомаВнновых и царизмом, предложило сохраВннить за свободной и демократической Россией бело-сине-красньтй флаг, Тем не менее считалось, что не национальВнный, а революционный красный флаг способен поднять дух уставшей на фронте армии.


* * *


В ноябре 1917 г. генералами М. В. Алексеевым и Л. Г. Корниловым было положено начало Белому движеВннию и Добровольческой армии. В браВнтоубийственных схватках пролились моря русской крови. Рано или поздно наш народ, усвоив свой тяжкий историВнческий опыт, закроет последнюю страВнницу общенациональной трагедии. ЗаВнкроет с горечью, скорбью и стыдом за взаимную беспощадность и Влсвятую неВнпримиримостьВ», которой так гордились наши ВлбелыеВ» и ВлкрасныеВ» деды. КроВнвавому крещению гражданской войны и обязан своим вторым рождением Трехцветный флаг, поднятый как антиВнтеза красному.

10 июля 1918 г. Пятый Всероссийский съезд Советов принял один и тот же красный торговый, морской и военный флаг - Вл..торговый морской и военный флаг РiСР состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом углу которого, у древка наверху помещены золотые буквы РiСРВ». (ГеральдичесВнкие установки предписывали избегать надписей на флагах, чтобы не затрудВннять распознавание.) В целом же новый флаг создавался по старым правилам: крыж вокруг старославянской вязи букв ВлРiСРВ» был выделен золотым кантом; на месте крыжа позже была помещена удачная по силе и лаконизму эмблема серпа и молота, хотя в центре флага она была бы заметнее. В 1918 - 1920 гг. красный и бело-сине-красный символы воевали не только в гражданской, но и в Влплакатной войнеВ». На Влкрасных лубкахВ» толстопузые беВнляки с бело-сине-красными погонами (!) под драными трехцветками, обвитые такими же лентами, пытались раздаВнвить рабочего и крестьянина. На ВлбеВнлыхВ» плакатах трехцветный стяг или плащ взвивался за плечами ВлбелыхВ» виВнтязей, освобождавших святыни ПервоВнпрестольной от Влкрасного драконаВ» или ВлчудовищаВ», выползавшего из-под куВнмача с отпечатком черной руки61. 2 ноября 1920 г. было последним днем эвакуации Белой армии из СевастопоВнля. Вместе с ней на 70 лет ушел за море и флаг Петра I. Но русский символ не умер на чужбине, он возрождался на всех континентах, где жили выходцы из России. Как победный он был донесен Русским легионом вместе с французВнской армией 1 декабря 1918 г. до Рейна и Южной Баварии, он склонялся над могилой Неизвестного солдата в ПариВнже, совершал кругосветные путешеВнствия на мотоцикле. Трехцветный флаг был обязателен на торжественных соВнбраниях и слетах Влрусских соколовВ», разведчиков и скаутов. В президиум он. выносился под ВлПреображенский марш Петра ВеликогоВ» при вставании присутВнствующих. В ранге национального окончательно утвердился и АндреевВнский стяг на торжественных церемониях он вывешивался рядом с - бело-сине-красным. Портреты русских геВнроев моряков обрамлялись АндреевВнским, армейцев - Трехцветным. Три полотнища - Национальное (бело-сине-красное), Андреевское и Романовское (черно- желто - белое) выносят иногда в президиум монархисты (а также возроВнжденный союз дворян в нашей стране).

(В СССР бело-сине-красные цвета часВнтично возродились в послевоенное вреВнмя, после того как пришлось вернуться ко многим историческим символам -наВнциональным героям, мундирам в армии и милиции, к золотым погонам, офиВнцерским званиям, министерствам и т.д. В новые флаги союзных республик быВнло позволено ввести на 1/4 - 1/3 от красного поля Влнациональные особенВнностиВ» в виде белых, синих или зеленых полос. 20 января 1947 г. председатель Президиума Верховного Совета СССР Н. Шверник и секретарь Президиума А. Горкин подписали постановление о том, что государственный флаг союзВнной республики отражает идею союзноВнго советского государства (помещение на флаге эмблемы СССР - серп и моВнлот, пятиконечная звезда, сохранение красного цвета) и национальные осоВнбенности республики с введением, кроВнме красного, других цветов. С 1949 по 1953 г. по заданному образцу большинство республик ввели белые и синие полосы в свои красные флаги. Последним 9 января 1954 г. был утвержден флаг РiСР, и мало кто знал, что один из его проектов повтоВнрял в нижней трети расцветку НациоВннального флага России. Но этот проект, видимо, показался слишком смелым, и в качестве Влнациональной особенностиВ» ввели лишь узкую вертиВнкальную синюю полоску у древка. Национальный символ России был поВнтерян для нескольких поколений. Но он вернулся на нашу землю в 1989 г. В восВнкресенье 12 марта, в 15 часов он вперВнвые взвился над площадью МаяковскоВнго в Москве и у Казанского собора в Ленинграде (ныне вновь Санкт-ПетерВнбург) на митингах памяти Февральской революции.


ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ.

Спустя 2 года, 8 апреля 1991 г., день в день, как и при Я. М. Свердлове в 1918 г., Правительственная комиссия Совета Министров РiСР одобрила на сей раз возвращение Трехцветного флаВнга как флага республики. 21 августа Чрезвычайная сессия Верховного СовеВнта РiСР постановила Влсчитать исторический флаг России - полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской ФеВндерацииВ». Через три дня он был поднят над русской святыней - Кремлем. Так произошло третье рождение трехцветВнного символа Петра Великого.


ВЫВОД:

Историческая судьба российского флага сложилась так, что он практически, не был дискредитирован царизмом и с 1705 г. оставался гражданским символом страны, хотя и был дважды - в наВнчале в Северной (1700 - 1705) и затем в гражданской (1917-1921) войне боеВнвым. Почти три века прошел наш наВнрод под бело-сине-красным флагом. За это время были созданы и могучее гоВнсударство и великая культура, которыВнми могла бы гордиться любая нация миВнра. В знак признательности России и в память об освобождении с помощью русского народа от османского господВнства несколько народов мира-сербы, черногорцы и болгары приняли свои национальные цвета по образцу русВнских. (Болгары в русском триколоре в 1879 г. заменили синюю полосу зелеВнной.) Чести и гордости нашего флага служит то, что он стал родоначальниВнком нескольких национальных флагов мира. Флаги, как и гербы России, являВнются историческими символами всего нашего народа. Государственная симвоВнлика не должна использоваться партиВнями в Влвойне флаговВ». Все государВнственно-исторические символы, в том числе и черно тАУ желто - белый, и красный, под которым нашим народом пролито так много крови в 1941 - 1945 гг. должВнны пользоваться равным уважением и иметь право на охрану законом.





Эмблемам, их символическому смыслу в средние века придавалось огромное значение. Особая роль отводилась знаВнкам, олицетворяющим понятие государВнства, верховную власть государя, идею его господства над подданными. Среди государственных символов первенствоВнвали эмблемы, составляющие отличиВнтельный знак государства - государВнственный герб. Подбор эмблем госуВндарственного герба, определение их соВнчетания, пропорций, цветов относились к компетенции высшей государственВнной власти. Государственный герб являлся важной составной частью инстиВнтута внешнего оформления верховной власти.


НЕБЕЗПОТРЕБНО О ГЕРБЕ

ГОСУДАРСТВЕННОМ ОТ ИСТОРИИ ВОСПОМЯНУТЬ.


ПЕЧАТЬ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО.

На Руси на протяжении почти пяти стоВнлетий употреблялись вислые металлиВнческие печати - буллы. Образцом для них служили византийские печати, однако изображения на русских буллах были, как правило, вполне самостоятельными. Исследование этих печатей позвоВнлило воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государственВнных институтов власти. На княжеских буллах (известны также буллы церковных иерархов, представиВнтелей княжеской администрации, новВнгородской городской администрации и т.д.). Чаще всего встречались изобраВнжения святых - покровителей князей.

Московские великие князья, как и друВнгие русские князья, использовал! печаВнти-буллы для скрепления грамот.


ВлНАЧАЛОВ» ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА

РОССИЙСКОГОВ».

Через несколько лет всадник, поражаВнющий копьем дракона, ВлвоссоединяетВнсяВ» с двуглавым орлом, который вперВнвые появляется на русских печатях. ВлВоссоединениеВ» демонстрирует двуВнсторонняя красновосковая печать, приВнвешенная к грамоте 1497 г. По содержанию и характеру это была жалованная меновная и отводная граВнмота великого князя московского ИваВнна III Васильевича его племянникам, князьям волоцким Федору и Ивану БоВнрисовичам, на волости Буйгород и Колпь в Волоцком и Тверском уездах, вымененные на их села и деревни во Владимирском, Вологодском, ДмитровВнском, Коломенском, Костромском, Переяславском и Юрьев-Польском уездах.

На лицевой стороне печати изображен всадник, поражающий копьВнем змея. Круговая легенда: ВлИоанъ б(о)жиею милйртию господарь всея РуВнси и великий кн(я)зьВ»; на оборотной стороне - двуглавый орел с распростерВнтыми крыльями, на головах - короны и круговая надпись: ВлИ велик княз. вла. и мое. и нов. и пек. и тве. и уго, и вят, и пер, и бол.В».

Хотя имеются основания считать, что печать данного типа скрепляла грамоты и ранее 1497 г., время ее появления вряд ли следует относить слишком далеко от этой даты. (Н. П. Лихачев считал, что печать с двуглавым орлом появилась в 1489 г.). Во всяком случае, на протяжеВннии почти 25 лет с момента заключения брака Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог в 1472 г. о подобной печати нет известий. Тем не менее в XIX в. сложиВнлась следующая версия появления эмВнблем печати, которая дошла и до наших дней: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последВннего византийского императора КонВнстантина XI Палеолога, соединились два герба - Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орел).

Между тем и появление в 90-х гг. XV в. самой печати, и ВлвоссоединениеВ» на пеВнчати двух эмблем, одна из которых не характерна для княжеской символики, не были случайностью. Отечественные историки, анализируя идеологическую политику великокняжеской власти поВнследней четверти XV в., отмечают цеВнлый ряд предпринятых Иваном III шаВнгов, направленных на укрепление его политического престижа как правителя суверенного государства.

Сюда же можно отнести и практику применения общегосударственной печаВнти, чего до сих пор не было. С точки зрения помещенного на ней изображеВнния эту печать, по-видимому, также следует рассматривать как памятник, отразивший общественно-политические идеи своего времени. В частности, в отечественной и зарубежной литератуВнре существует мнение, что изображеВнние двуглавого орла на печати Ивана III является выражением преемственноВнсти власти, ВлзаимствованнойВ» московВнскими государями из Рима и Византии, и связывается с теорией ВлМосква - ТреВнтий РимВ». Двуглавый орел принимаетВнся за герб Византии.

Американский историк Г. Алеф в проВнтивовес устоявшейся версии выдвинул свою: возникновение двуглавого орла на печати Ивана III, без сомнения, свяВнзано с императорскими претензиями Ивана III, однако официальное приняВнтие данной эмблемы произошло в реВнзультате контактов с домом ГабсбурВнгов.

Другими словами скульптуру воспринимали как герб МоВнсквы. При этом как-то не бралось во внимание, что через два года, в 1466 г., стараниями того же Ермолина на тех же Фроловских воротах Московского Кремля, но только Влизнутри городаВ» была поставлена каменная скульптура другого святого - Дмитрия Солунского, по-видимому, тоже конная. О чем это говорит? О том, что две скульптуры святых воинов, помещенные на Фроловской (Спасской) башне МосковскоВнго Кремля, ВлзащищалиВ» парадный въезд в Кремль. В этом, несомненно, была символика, однако фигуры в данВнном случае вряд ли имели гербовое знаВнчение. По существу, им отводилась роль святого образа, иконы, которая, как гласили предания, не раз помогала отогнать от русских городов полчища врагов.

Если говорить о св. Георгии, то его культ проник из Византии и распроВнстранился на Руси уже в X в. Св. ГеорВнгий считался покровителем князей, осоВнбенно в их военных делах, и сначала изображался в виде стоящего воина с копьем (иногда мечом) и щитом. ПоВнстепенно святой в сознании народа превратился в доблестного воина, храВнброго рыцаря, защитника от сил зла.

Имеется ряд свидетельств XVI в. о восВнприятии всадника, колющего дракона, уже как герба Российского государства. В ВлЗаписках о МосковииВ» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, который побывал в Москве в 1517 и 1526 гг. и рассказал европейскому читаВнтелю о жизни, нравах и быте простых людей и великокняжеского двора ВлМосВнковииВ», помещено описание великокняВнжеской печати. Это была, по словам Герберштейна, небольшая вислая пеВнчать красного цвета. ВлНа передней стоВнроне этой печати было изображение нагого человека, сидящего на коне без седла и поражающего копьем дракона, на задней же стороне был виден двуглаВнвый орел, обе главы которого были в венцах".

Пo аналогии с серебряными моВннетами многих западноевропейских стран, несущими изображение государВнственного герба, всадник на русских моВннетах, естественно, мог также считатьВнся гербом.

Есть еще одна разновидность данного рисунВнка: скачущий на коне рыцарь топчет поверженного, поднявшего вверх лапы дракона. В качестве герба ВлМосковииВ» он помещен в европейском гербовнике XVI в. вместе со стихотворным описанием.

Среди монет XV в. появляются экземВнпляры, на которых всадник поражает копьем предмет, лежащий под ногами коня, голову дракона, самого дракона. Постепенно всадник ВлприобретаетВ» разВнвевающийся плащ, особый замах копья, которым пронзает, морду извивающегоВнся дракона. Такой рисунок часто отчеВнканивался на монетах великого князя московского Ивана III.

Итак, всадник, поВнражающий копьем дракона, изображенВнный на монетах, на печатях, в глазах русских изначально был князем, затем царем, великим государем.

Было бы неверно рассматривать эмблеВнму двуглавого орла только в свете поВнлитического происхождения и значеВнния. Его изображение известно с глубоВнкой древности как отражение религиозВнных верований народов Передней Азии, в частности шумерийцев. В этом же качестве ее использовали хетВнты, во всяком случае, на рельефах, обВннаруженных в Малой Азии, двуглавый орел изображался вместе с богами Хеттского царства. Как мифологичесВнкое существо и художественный образ двуглавый орел, в отличие от одноглавого встречается в древности в основном у народов Передней Азии.

В. Д. Лихачева в своей книге о византийской миниатюре публикует изображение, помещенное в ЕвангеВнлии, принадлежавшем деспоту ДимиВнтрию Палеологу: золотой двуглавый орел в красном поле, на каждой из глав короны с лучеобразным заверВншением, орел увенчан еще одной обВнщей большой короной.

Сходство этого орла с изображением, помещенным на печати Ивана III, позволяет предположить, что он мог стать протоВнтипом рисунка на печати Ивана III.

В противоположность Византии, в заВнпадноевропейских странах двуглавый орел превратился в знак господствуВнющей власти, ибо помещался на монеВнтах и печатях правителей.

А. В. Орешников писал, что Влнечто подобное двуглавому существу, с первоВнго взгляда похожему на орлаВ» встреВнчается на русских монетах XIV в. Он указывал и на определенные типы русВнских монет, несущих изображение двуВнглавого орла: это монеты тверского князя Михаила Борисовича (1461 -I486), пулы московских князей ВасиВнлия II и Ивана III и т.д. Можно предположить, что появление Двуглавого орла на русских монетах XIV - XV вв. - один из результатов влияния культуры южных славян, прослеживающегося в это время в русской литературе, иконописи, миниатюре, в Других областях культурной и общественной жизни. Речь идет о том времеВнни, когда восстанавливаются связи Руси с Балканскими странами, прерванные монголо-татарским нашествием, а Русь Влвключилась снова в культурное развиВнтие ЕвропыВ» и заняла подобающее ей место в едином Влумственном движеВннииВ», охватившем в XIV - XV вв. восВнток и юго-восток Европы.

Можно согласиться с точкой зрения Г. Алефа и Н. П. Лихачева, что двуВнглавый орел вряд ли стал бы эмблемой на печати Ивана III, если бы великий князь не знал, что она символизирует высокое положение западных импераВнторов. Однако думается, что акцент наВндо ставить не на факте знакомства русВнских-с западноевропейским делопроизВнводством, а на зависимости иконограВнфии общегосударственного знака влаВнсти от официальной доктрины, сущеВнствовавшей в Русском государстве в конце XV века.


ВлРАССЫПАЮТСЯ ВСЕ ДЕЛАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ..В»

С точки зрения государственной симвоВнлики еще одна печать представляет осоВнбый интерес. На ней кроме обычных для печатей отца и деда Ивана IV эмВнблем двуглавого орла и всадника, а также уже известного нам единорога имеется целый комплекс новых, ранее не встречавшихся на монетах и печатях изображений. Вероятная дата создания печати- 1577 г.

Печать отличается от всех аналогичВнных памятников, существовавших до нее, сложностью композиции: 24 эмВнблемы (по 12 с каждой стороны) окруВнжают изображение двуглавого орла со всадником (на обратной стороне - едиВннорог), помещенным в центральном щитке. Эмблемы, расположенные воВнкруг двуглавого орла, называют обычВнно гербами городов, хотя подписи свидетельствуют, что изображены печати не городов, а земель, областей, княВнжеств, царств.

Немецкий ученый Г. Штекль впервые попытался интерпретировать данную печать как памятник, отражающий суВнществовавшие политические идеи, точнее - концепцию государственной власти, провозглашенную Иваном IV при помощи соответствующих симвоВнлов. Автор подверг тщательному анаВнлизу основные изобразительные компоВнненты печати (двуглавого орла, всадниВнка, поражающего копьем дракона, едиВннорога, крест, 24 эмблемы, окружаВнющие центральную фигуру). Вместе с тем он не объяснил принцип формироВнвания композиции печати и, таким обВнразом, не дал четкого ответа на вопрос, какие конкретно государственные идеи отразились в ее символике.

Русская печать имела свою специфику: большая часть эмблем, окруВнжавших центральную фигуру, не сущеВнствовала в качестве изображений на реВнальных печатях, тем более не являлась гербами городов и областей - отсутВнствие гербов в Русском государстве в данную эпоху обусловлено особенноВнстями его исторического развития. И в то же время принцип компоновки фигур, сюжеты изображений, их подВнбор не были случайными. На эту мысль наводят наши представления о своеВнобразии мышления средневекового чеВнловека, который, не всегда умея объясВннить действительность, воспринимал ее в виде образов, символов; они отразиВнлись в многочисленных произведениях искусства, одним из которых можно назвать и печать.

Фигуры зверей на печати сопровождаются изображениями лука, стрелы, меВнча (сабли), которым соответствуют поВннятия, имеющиеся в Псалтыри. Там же находим понятия ВлпрестолВ» и ВлжезлВ», отображенные в клеймах печати Ивана Грозного. И большинство животных (лиса, олень, конь, пес, лев(?), рысь, рыба, птица (голубь?), дракон (васиВнлиск) также упомянуты в Псал

Вместе с этим смотрят:


"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть


"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов


"Культура": типология определений


"Рабочий и колхозница" (Из биографии В. И. Мухиной)


"Русские сезоны" в Париже