Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки

ИНСТИТУТ МОЛОДЕЖИ

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ

Дипломная работа на тему:

ВлПросветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылкиВ».

Выполнил студент 5 тАУ го курса:

факультета культурологии

Воробьев К.А.

Научный руководитель:

Копылов А.Н., д.и.н., профессор

Москва, 2000 г.

Содержание.

Введение. стр.3-7

Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов:

1.1. Причины возникновения революционных взглядов у будущих декабристов стр.8-14

1.2. Проблемы образования и воспитания детей в программных документах декабристов стр.15-29

Глава 2. Идейная эволюция декабристов после 1825г. и их отношение к просвещению народов Сибири стр.30-40

Глава 3. Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки. стр.41-54

Заключение. стр.55-58

Список использованной литературы. стр.59-60

Введение.

174 года назад в России произошло событие, которое обозначило новую полосу ее исторического развития. Восстанием декабристов началась история организованного революционного движения в нашей стране. Посвятив свою жизнь борьбе за новую Россию, декабристы вместе с тем вписали славные страницы в историю русской культуры. Не было ни одной области духовной жизни, в которую поколение декабристов не внесло бы свой вклад, где они не проявили бы свое революционное новаторство, свою неуемную страсть к познанию, где не сказывались бы их борьба против консервативных норм, удушающих живую мысль и творческую инициативу.

Большинство деятелей декабризма отличал энциклопедический интерес к науке, литературе, искусствам. О широте кругозора декабристов свидетельствует все их наследие тАУ книги, статьи, письма, мемуары и большой массив еще не опубликованных архивных материалов. Так, член Северного общества Г.Батеньков, по образованию инженер, известен как автор первой русской книги о дешифровке египетских иероглифов. Он же сочинял стихи, оставил статьи и заметки по вопросам философии, эстетики, истории, математики, этнографии. Николай Бестужев, литератор и живописец, увлекавшийся многими отраслями знаний, считал стремление к универсализму одной из примет своего поколения: он утверждал, что и художник должен выходить за пределы своей профессии, он Влдолжен быть и историком, и поэтом, и наблюдателем (то есть исследователем)В».1

Но дело не только в том, что отдельным декабристам принадлежат те или иные произведения в области культуры, науки, искусства, и не в их универсализме. Декабристы считали, что само по себе обладание знаниями еще не является решающим критерием общественной ценности человека. Тот же Н.Бестужев писал: ВлКакая разница между ученым и просвещенным человеком? Та, что науки ученому делают честь, а просвещенный делает честь наукамВ».1

Попытка декабристов преобразовать Россию революционным путём была оборвана трагическим разгромом восстания на Сенатской площади. Им не суждено было реализовать грандиозные планы переустройства России, воплотить свои замыслы в жизнь. Но эта борьба дала важные результаты. Декабристы разбудили лучшие умы России, ее лучшие интеллектуальные силы.

Разгром восстания 14 декабря 1825 года развеял надежды декабристов на революционные преобразования в России. Но, брошенные в тюрьмы, находившиеся на каторге и в ссылке, они в большинстве своем не только остались верны прежним убеждениям, но и мучились новыми вопросами о судьбах родины, стремились в труднейших условиях приносить ей посильную пользу.

При этом многие из активных участников восстания, размышляя о причинах поражения на Сенатской площади, приходили к осознанию узости социальной базы декабристского движения и необходимости просвещения широких масс населения России.

Участники выступления на Сенатской площади явились и первыми историографами декабристского движения. Но широкий размах научная разработка история декабризма приобрела значительно позже, уже в советское время.

Важными вехами в этом отношении стали 100-летие и 150-летие со дня восстания декабристов. В связи с первой датой началось издание следственных материалов о восстании и появились первые монографические работы, а со второй тАУ широкий размах исследовательской работы по всему комплексу проблем, связанных с декабристским движением. Особенно активно изучение декабризма стало развиваться после создания в 30-х годах Института Истории Академии наук СССР и образования в его составе под руководством академика М.В.Нечкиной группы изучения декабристского движения и революционной ситуации в России.

К настоящему времени по истории декабристского движения опубликовано более 15 000 научных и научно-популярных работ. Среди них капитальные труды П.Е.Щёголева, М.В.Нечкиной, Н.М.Дружинина, В.А.Фёдорова и других учёных, освещены многие вопросы декабристского движения, особенно те, что связаны с формированием революционной идеологии декабристов, подготовкой восстания и суда над декабристами.

Крупным обобщающим исследованием о декабристах и их эпохе бесспорно является двухтомная монография М.В.Нечкиной ВлДвижение декабристовВ», изданная в 1955 г. Основная задача монографии, как это определено её названием, состояла в том, чтобы изучить непосредственно движение декабристов, его корни, выяснить, как развивалась его идеология, как происходила смена одной декабристской организации другой, как было подготовлено и проведено восстание.

Меньше изучены взгляды и деятельность декабристов после восстания. Но и по этой проблеме в последние три десятилетия ведётся активная работа.

В процессе подготовки к 150-летию со дня восстания декабристов, наряду с продолжением ранее начатых исследований о самом восстании, суде и следствии получило значительное развитие изучение сибирского периода жизни и деятельности декабристов. Возник ряд новых центров изучения декабристского движения (Иркутск, Новосибирск, Томск, Улан-Удэ и др.).

В Иркутске начата большая серия научных публикаций под названием ВлПолярная звездаВ». В ней издаются воспоминания, дневники, воспоминания, письма и другие документы видных декабристов. При этом каждому декабристу отводится 1-2 тома, снабженные обширным справочным аппаратом, вводной биографической статьей и научными комментариями.

В ряде работ выдвинута и развивается идея о существенной эволюции ссыльных декабристов в сторону просветительской работы среди широких масс населения. Так Г.П.Шатрова, автор изданной в Томске книги ВлДекабристы и СибирьВ», считает, что Влименно в просветительстве декабристы нашли свое новое назначение в революционном движении после поражения восстанияВ». 1

Эту точку зрения разделяет другой автор В.Г.Кокошко, который писал, что декабристы Влсвою культурно тАУ просветительскую деятельность в СибиритАжрассматривали как продолжение прежней борьбы с феодально-абсолютистским строемВ».1

Так как автор данной дипломной работы получит специализацию педагог дополнительного образования, его внимание привлекли педагогическая и просветительская деятельность декабристов, являющихся основоположниками методики взаимного обучения в России.

Поэтому целью дипломной работы является освещение просветительской деятельности декабристов в годы сибирской ссылки.

Для реализации этой цели рассматриваются следующие вопросы:

1. Формирование общего мировоззрения декабристов и их педагогических взглядов;

2. Проанализировать особенности мировоззрения декабристов периода сибирской ссылки;

3. Характеристика просветительско-педагогической деятель-ности декабристов после разгрома восстания.

Для решения поставленных в дипломной работе задач мною использованы ряд документальных публикаций и научная литература по истории декабристского движения, особенно документы и литература о сибирском периоде жизни и деятельности декабристов.

Глава 1. Формирование мировоззрения декабристов.

1.1. Причины возникновения у будущих декабристов революционных взглядов.

Истоки формирования мировоззрения декабристов сложны и многообразны.

Большинство будущих декабристов родилось на рубеже нового столетия: в последнем десятилетии XVIII века, или в первые годы XIX века.

Все декабристы (исключения крайне редки) были по происхождению дворянами, принадлежали к привилегированному сословию тогдашней крепостной России. Множество разнообразных явлений русской жизни с детства протекало через их сознание, было воспринято ими: жизнь барской усадьбы, дворянского имения, первоначальное домашнее обучение, поступление в учебное заведение.

Декабристы росли большей частью в обеспеченных дворянских семьях, где могли постоянно наблюдать резкую разницу между положением помещика и крестьянина, барина и дворового человека.

И поэтому одной из причин, побудивших их восстать против самодержавия, декабристы на следствии называли саму российскую крепостническую действительность во всех крайне неприглядных ее проявлениях. ВлВольномыслиеВ» декабристов возникло в первую очередь как протест молодого поколения передового дворянства против произвола самодержавия, засилия чиновничьей бюрократии, угнетенного, бесправного положения народных масс, в особенности крепостного крестьянства.

Следует отметить и высокий уровень образованности будущих декабристов. Одни из них учились в Московском университете, другие тАУ в Московской школе колонновожатых (будущей Академии Генерального штаба), третьи тАУ в Царскосельском лицее. Даже привилегированные учебные заведения были затронуты, как говорили сами декабристы, Влдухом времениВ». Так, из мемуарной литературы мы узнаем, что в Царскосельском лицее Влбыл обычай злословить царя, называть его дураком, и положено жесточайше наказывать того, кто выдастВ».1
ВлПравилом хорошего тонаВ» в лицейской среде также считалось Влпорицать начальство, развивать идеи равенства, знать все дерзкие и возмутительные стихи или самому быть сочинителями оных, знать и толковать о конституциях, насмехаться над выправкой в войсках, презирать звание верноподданного, высоко чтить либералаВ».2

Сомнение в справедливости самодержавного строя рано пробудилось в молодых умах. Крестьян в университет не допускали, но на университетских скамьях студенты тАУ дворяне встречались со студентами тАУ разночинцами. Мещанские, купеческие и поповские сыновья слушали лекции в одной аудитории с молодыми дворянами. Однако студенты тАУ дворяне отличались от студентов тАУ разночинцев даже формой.

Дворянство жило широкой и веселой жизнью. В Москве в день бывало по несколько десятков балов, сияли огнями великолепные особняки и дворцы, а рядом в бедных домишках и лачугах ютились бедные люди. В учебнике же естественного права студенты, готовясь к экзамену, читали: ВлЗаконы должны быть для всех граждан одинаковыВ». Противоречие между передовой мыслью и русской действительностью бросалось в глаза: в России законы не были одинаковы для всех граждан. Юношеская мысль от наблюдений русской действительности устремлялась к книге, а от книги тАУ опять к русской действительности.

Огромное влияние на формирование просветительских взглядов декабристов оказала запрещенная книга великого русского писателя 18 века А.Н.Радищева ВлПутешествие из Петербурга в МосквуВ». Жестокие картины крепостного права и самодержавия, которые возмущали душу Радищева, совпадали с той действительностью, которая окружала юношей.

Но, конечно, дело не ограничивалось чтением запрещенных русских книг. С Запада более свободно проникали тАУ еще в библиотеки дедов и отцов тАУ произведения философов тАУ просветителей. Особенно часто попадали в руки передовой молодежи книги французских корифеев вольнолюбия тАУ Вольтера, Руссо, Дидро, Даламбера, МонтескьетАж Их читали в подлиннике: знание французского языка являлось обязательным для каждого образованного человека в России.

Возрастал интерес и к литературе начала 19 века. Читались новые книги, передовые иностранные газеты и журналы. Изучение конституций Франции, Англии, США было школой для ищущего политического сознания. Конечно, идеи Западной Европы и Америки не явились причиной, породившей русскую освободительную идеологию, но они облегчили и ускорили ее развитие, передали свой опыт новому поколению. Против положения о ВлприрожденномВ» праве дворянина владеть крепостным человеком восставала идея о прирожденном равенстве всех людей, идея о необходимости уничтожения всех феодальных привилегий. Против неограниченного права абсолютного монарха повелевать своими подданными поднимала на борьбу идея о власти, принадлежащей народу.

Русская прогрессивная печать начала XIX века выступала в защиту передовых мыслителей Франции. Публикуя статью ВлО признаках народного просвещенияВ», журнал ВлВестник ЕвропыВ» ставил проблему распространения просвещения во всех сословиях: ВлтАжпока науки будут исключительной собственностью одного какого тАУ либо сословия людей, которое сверх того еще по особливым законам совершенно отделено от всех прочих, до тех пор можно утверждать с достоверностью, что в таком народе нельзя ожидать значительных успехов просвещенияВ».1

Просветительская идеология проникла даже в среду деятелей официального просвещения. Так, профессор Ярославского Демидовского высших наук училища Г.Ф.Покровский, выступая в местном Обществе любителей российской словесности с рассуждением ВлО степенях образования людей и народовВ», связал эту проблему с наличием благоприятного климата и естественных богатств у людей и народов, утверждая, что Влсокровища земли тАУ первое основание нравственного воспитанияВ». По мнению Покровского, труды и образ жизни человека взаимосвязаны. Он напоминает, что человек может совершать подвиги громкие, славные и героические только тогда, когда чувствует свое достоинство; а там, где народы управляются тиранами, люди Влпредставляют собой стада невольников, у которых вся чувствительность притупляется от претерпения бедствийВ».[1]

Огромное влияние на формирование освободительных идей декабристов оказала и Отечественная война 1812 года, вызвавшая невиданный патриотический подъем всего русского общества. Декабристы называли себя Влдетьми 1812 годаВ», не раз подчеркивали, что 1812 год явился началом их движения. Среди участников этой войны тАУ более ста будущих декабристов; 65 человек из тех, кого в 1825 году власти назовут Влгосударственными преступникамиВ», насмерть сражались с врагом на Бородинском поле. Известно, что победа русского народа в Отечественной войне 1812 года имела не только военное значение, но оказала огромное воздействие на все стороны социальной, политической и культурной жизни страны, способствовала росту национального самосознания, дала могучий толчок развитию передовой общественной мысли в России. Декабристы первыми указали на народный характер этой войны. Именно война 1812 года глубоко и остро поставила перед будущими декабристами вопрос о судьбах родины, путях ее развития, выявила огромные возможности русского народа, который, как они верили, рано или поздно должен найти в себе силы для освобождения от внутренней тирании тАУ сбросить ярмо крепостного рабства.

В течение 1812 тАУ 1815 годов будущие декабристы оказались свидетелями событий мирового значения, они наблюдали, с какой легкостью разрушались или воссоздавались троны, ломались старые порядки. Это внушало им надежду на возможность революционных перемен и в России.

Декабристы тАУ участники Отечественной войны 1812 года надеялись, что великий подвиг России разбудит к новой жизни молодое поколение, что Александр I произведет ожидавшиеся реформы, что откроются новые широкие возможности и для перемен политических, и для развития культуры. Но произошло обратное: закрепощенность крестьян не ослабла, расцвела аракчеевщина, усилились цензура и преследования свободомыслящих писателей и ученых. Протестовала же небольшая часть общества, а вступала в активную борьбу с реакцией совсем малая.

Одной из мер правительства после войны 1812 года было объединение Влдуховных дел и народного просвещенияВ» в одном министерстве во главе с князем Голицыным. Но на деле это министерство сознательно тормозило распространение в стране научных знаний, опасаясь, что это может привести к Влпагубным последствиям для существующего порядка вещейВ».

Сразу же после окончания войны реакция со всей силой обрушилась на учебные заведения. В специальной правительственной инструкции предусматривалось преподавать лишь те науки, которые Влне отделяют нравственности от верыВ». Крупнейшие университеты страны (Петербургский, Казанский и др.) были подвергнуты опустошительному разгрому. Прогрессивно настроенные профессора, подлинные ученые были изгнаны, а над учебными заведениями устанавливался полицейский надзор.

Жестокие репрессии обрушились на журналистику и литературу. Обо всем, что хотя бы косвенно касалось правительства и его политики, писать категорически воспрещалось. На публикации подобного рода нужно было разрешение соответствующих правительственных учреждений. Все выходившие из печати литературные произведения подвергались усиленной цензуре.

Все эти и многие другие реакционные действия правительства Александра I не могли не вызвать самого решительного протеста передовой части образованных людей России. Правительственная политика положила конец надеждам передового дворянства на проведение мирных реформ. Теперь, вспоминал декабрист И.Д.Якушкин, Влникто из нас не верил в благие намерения правительстваВ».1

История возникновения тайных декабристских обществ отделена от войны 1812 года промежутком всего лишь в несколько лет, но послевоенную общественную атмосферу декабристы ощущали как полную противоположность энтузиазму национального подъема, вызванного защитой родины. Они мечтали о возрождении этого подъема во внутренней жизни и на ее волне ожидали политического обновления страны.

1.2. Проблемы образования и воспитания детей в программных документах декабристов.

В январе 1818 года в Москве была создана декабристская организация под названием ВлСоюз благоденствияВ» (или Союз общественного благоденствия, называемый в документах следствия Союзом благотворения и Обществом ВлЗеленой книгиВ»). Это была довольно многочисленная (более 200 человек) тайная организация с заранее разработанным уставом, в котором были изложены организационные и отчасти программные принципы.

Согласно уставу, члены Союза благоденствия обязывались принимать самое активное участие в общественно тАУ политической жизни страны. Работа над распространением в стране прогрессивных общественных идей являлась для декабристов не самоцелью, а важным средством подготовки революционного переворота. Как показывал Е.П.Оболенский на следствии, общество стремилось к Влзанятию должностей гражданских с целью не только исполнения вполне своих обязанностей, но и уничтожения лихоимстватАжПостепенным улучшением нравственности и распространением просвещениятАжобщество надеялось достичь тихого и неприметного переворота в правлении государстваВ». 1

Такая работа была совершенно необходима, чтобы, как говорил Пестель, Влобщее мнение революции предшествовалоВ». Декабристы полагали, что потребуется примерно 20 лет, когда передовое общественное мнение овладеет умами всех слоев Российского общества и будут тем самым созданы условия для сравнительно ВлбезболезненногоВ» революционного переворота. Предполагалось, что к этому времени в каждом крупном городе России будут созданы отделения тайного общества, которые составят конспиративные городские ВлпалатыВ», возглавляемые своим ВлсоветомВ». Они и явятся опорными пунктами революционного переворота. Члены общества рассчитывали и на международную революционную конъюнктуру. Они внимательно следили за положением дел в странах Западной Европы, видели нарастание там революционного движения (которое в 1820 тАУ1821 гг. вылилось в серию революций в южноевропейских странах). В 1818 тАУ 1820 гг. декабристы были убеждены, что в перспективе начнется революция в германских государствах против их монархов. К этому движению, считали они, примкнет Польша, а тайное общество в России, произведя у себя революционный переворот, подаст им руку помощи. Опираясь на отделения своего тайного общества в разных городах, декабристы надеялись овладеть всеми государственными учреждениями в стране. Предполагалось избрать руководящий орган революции. Революционный переворот мыслился декабристами как строго организованная акция, которая должна произойти быстро и четко, Влпри всеобщем ликовании народаВ» и без Влужасов французской революцииВ».

Нужно заметить, что печать и просвещение до начала 20 тАУ х годов еще не подвергалась тем суровым гонениям, какие начались позднее. В 1818 тАУ 1820 гг. издаются книги К.И.Арсеньева ВлРоссийская статистикаВ» и А.П.Куницына ВлПраво естественноеВ», в котором излагались просветительские идеи Влестественного праваВ» и открыто ставился вопрос о необходимости отмены крепостного права в России. В журналах печатались статьи, в которых говорилось о пользе конституционного устройства, публиковались тексты западноевропейских конституций. Все это создавало благоприятные условия для деятельности Союза благоденствия в плане Вловладения общественным мнениемВ» и дальнейшего распространения последнего.

Через сеть легальных и полулегальных Влвольных обществВ», благотворительных организаций, литературных кружков и объединений, литературно тАУ политические журналы и учебные заведения Союз благоденствия был тесно связан с прогрессивными кругами России и фактически превратился в идейный центр, объединяющий революционные и либерально тАУ оппозиционные круги России в борьбе с самодержавием и крепостничеством.

При этом особое внимание уделялось пропагандистско-агитационным, в значительной мере легальным формам деятельности с привлечением к ней широкого круга единомышленников декабристов. Выступления в периодической печати в защиту передовой науки и литературы, издание литературных альманахов и ученых трудов, защита обиженных и несправедливо осужденных, выкуп из крепостной неволи талантливых крестьян тАУ самоучек, помощь голодающим крестьянам, критика печатно и устно крепостного права, палочных наказаний в армии, аракчеевских военных поселений и т.д. тАУ вся эта деятельность в конечном итоге преследовала цель Влподготовить умыВ» к необходимости упразднения самодержавно тАУ крепостнических порядков в стране.

Главными средствами распространения передовых общественных идей декабристы считали просвещение и печать. Они придавали исключительно важное значение Влсиле просвещенияВ», рассматривая его как залог прогресса нации. Декабристы были убеждены, что никакие серьезные преобразования не могут быть осуществлены, если народ забит и безграмотен. При этом декабристы стремились не просто к распространению среди народа элементарной грамотности, но к воспитанию его в духе высокой нравственности, подлинного патриотизма, любви к свободе.

В конце 18 тАУ начале 19 века в Европе получила распространение разработанная английскими педагогами А.Беллом и Дж.Ланкастером система взаимного обучения, при которой старшие и уже имеющие определенные знания ученики под руководством преподавателя вели занятия с младшими учащимися.

В России эту систему впервые, начиная с 1818 года, применили декабристы, главным образом в солдатских школах. В Петербурге декабристами было основано Вольное общество учреждения училищ по методе взаимного обучения, которым руководил активный деятель Союза благоденствия Ф.Н.Глинка, служивший адъютантом у петербургского военного генерал тАУ губернатора М.А.Милорадовича. Это общество координировало работу других Влланкастерских школВ», возникавших в разных городах страны: в Москве, Туле, Полтаве, Одессе, Херсоне, Риге, Перми, Вологде, Астрахани, Тифлисе и Иркутске. Петербургское Вольное общество выпускало учебные ВлтаблицыВ», в которых использовались понятия ВлсвободаВ», ВлволяВ», ВлрабВ», ВлцепиВ», ВлсоюзВ», ВлгеройВ», ВлвосстатьВ», ВлгражданинВ», издавало книги для широких народных кругов, уже овладевших грамотой. К составлению и изданию учебных ВлтаблицВ» был привлечен И.Н.Греч, который печатал их в своей типографии. Используя вполне благонамеренные учебные издания Греча, декабристы дополняли их своими определениями и понятиями. Так, В.Ф.Раевский в руководимой им в Кишиневе солдатской школе на уроках правописания в дополнение к печатным ВлпрописямВ» Н.И.Греча давал и рукописные, в которых фигурировали имена Кассия, Брута, Джорджа Вашингтона, Оноре Мирабо и других. Волнение в лейбтАУгвардии Семеновского полка в 1820 году вызвало у Александра I сильные подозрения, что семеновские солдаты были ВлподготовленыВ» существовавшей в том полку Влланкастерской школойВ». Позже процесс над В.Ф.Раевским окончательно убедил императора в том, что эти школы использовались в целях антиправительственной пропаганды, и в 1823 году они были закрыты.

Декабристы придавали всегда большое значение общественному воспитанию детей. Его преимущество они видели в том, что в отличие от домашнего, которое Влнежит тело, расслабляет души и делает до крайности надменными и своевольными баловней потворства и негиВ», общественное воспитание Влуничтожает все посторонние титулы, все причуды знатности исчезают, а при всяком остается одно только звание человекаВ».

Взгляды декабристов по вопросам просвещения и педагогики получили наиболее яркое отражение в ВлРусской ПравдеВ» П.И.Пестеля, который являлся как бы проектом государственного преобразования России.

Решающими факторами формирования людей П.И.Пестель считал социально тАУ экономический строй, политическое устройство и общественное воспитание. Пестель пишет: ВлПервоначальная обязанность человека, которая всем прочим обязанностям служит источником и порождением, состоит в сохранении своего бытиятАжОт сей обязанности происходит право пользоваться для пищи плодами и прочими произведениями природыВ».1

Материальные условия жизни в основном образуют нравственный облик народа, и, чтобы возвысить нравственный дух народа, воспитать в нем общественные интересы и патриотизм, необходимо доставить народу средства для пропитания, то есть землю и свободный труд. Особое место отводит Пестель в деле формирования нравственности государственным законам. Он считал, что нравственность зависит от характера правления: плохие законы (монархические) развращают народ, хорошие (республиканские, демократические) нравственно воспитывают.

В новом государстве упраздняются сословия. Согласно ВлРусской ПравдеВ», все граждане имеют одинаковые политические и гражданские права. Одним из основных прав граждан считается право на воспитание детей, и после победы новое государство позаботится о том, чтобы все дети учились. Провозглашая, что воспитание детей после победы станет государственным делом, ВлРусская ПравдаВ» отмечала: ВлтАжтак как ничто столь сильно не действует на благоденствие царств и народов, как воспитание, то и обязывается Верховное правление учебные заведения устроить таким образом, чтобы они в полной мере возможную пользу приносилиВ».2

Будут запрещены частные школы, так как о воспитании и обучении подрастающего поколения будет целиком и полностью заботиться правительство.

Как же будет выглядеть система народного образования? В дошедших до нас главах ВлРусской ПравдыВ» этот вопрос освещен далеко не полностью. Только в одной главе тАУ ВлСолдатские детиВ» есть некоторый материал на эту тему.

В царской России солдатские сыновья, достигнув семилетнего возраста, считались собственностью государства. Их помещали до 18 лет в организованные в 1798 году военно-сиротские отделения, где и готовили к длительной солдатской службе. Согласно ВлРусской ПравдеВ», после победы над царизмом военно-сиротские отделения упраздняются, так как изменяется вся структура русской армии. Но поскольку сиротство солдатских детей неизбежно, ВлРусская ПравдаВ» предлагает организовать за счет государства и волостей для солдатских и других сирот Влвоспитание в первоначальных основаниях оного, а потом и в уездном училищеВ».

В ВлРусской ПравдеВ» также идет речь о создании в каждом губернском городе педагогического института для подготовки учителей: ВлКурс наук (в этих учебных заведениях) разделится на два отделения: в первом преподаваться будет все то, что нужно для учителей уездного училища, а во втором все то, что нужно для учителей губернского училищаВ».1

Таким образом, школьная система по материалам ВлРусской ПравдыВ» представляется в виде доступных для всех трех ступеней школ: первоначальное, уездное и губернское училища. По мнению декабристов, в будущем государстве образование должно быть государственным, всеобщим и доступным для всех граждан.

Наряду с образованием в ВлРусской ПравдеВ» говорится и о других средствах воспитания народа: массовых праздниках и просветительных мероприятиях. ВлВесьма полезно, - писал Пестель, заводить народные празднества для усиления народного духа и укрепления гражданской, дружеской связиВ».1

В своих высказываниях и документах декабристы всех направлений определяли цель воспитания как воспитание Влсына отечестваВ», гражданина тАУ патриота, способного служить общему делу, для которого знания есть средство активно приносить пользу своей родине. Гражданское воспитание нужно человеку, но оно невозможно в сословно тАУ крепостническом государстве. Отсутствие такого воспитания опасно для страны, так как ведет общество к разобщению и безнравственности. Гражданское воспитание имеет в основе своей патриотизм, любовь к отечеству. Патриотизм тАУ источник могущества каждого народа, Вллюбовь к отечествуВ» должны с детства заполнять сердца человеческие. ВлГоре обществу, где добродетели и гордость народная истреблены иноземным воспитанием. Никогда оно не будет наслаждаться истинным могуществом и совершенным образом отличаться!В».

Декабристы всегда боролись с подражанием заграничному, стремлением вверить воспитание детей иностранцам. Они утверждали, что учитель, который призван воспитывать патриотизм, любовь к народу, должен ненавидеть Влпустое иноземное влияниеВ», которое приводит к духовному порабощению, к забвению своей национальной гордости. Они называли истинным такое воспитание, которое прививает сознание высокого долга перед родиной, ставит общественные обязанности выше личной выгоды. Они стояли за общеобразовательную школу и обращали большое внимание на политическое воспитание в ней. В школах, находящихся под влиянием тайных обществ, нелегально или полулегально осуществлялось патриотическое и политическое воспитание в процессе преподавания родного языка, истории, географии, математики, естествознания.

Декабристы, пропагандируя прогрессивные взгляды на образование и просвещение, критиковали современное им образование с политических позиций. Они уверенно заявляли, что царское правительство не может дать народу общего образования и умственного развития. Царизму необходимо безусловное повиновение, которое не уживается с образованием.

Для того, чтобы человек мог стать равноправным членом общества, он, по мнению декабристов, должен получить умственное образование в детстве.

Основным источником знаний каждого человека являются самостоятельные наблюдения и ВлосмысленияВ» юного учащегося.

ВлИскусное преподаваниеВ» должно возбудить самостоятельное мышление ученика: учитель направляет внимание ученика на близкие и понятные ему предметы. С этой целью должно вводиться в школах наглядное преподавание, которое стимулирует и развивает самостоятельную умственную деятельность ученика, его понимание материала.

Обучение осмысленное, связанное с практикой, нужное для общественных патриотических дел, обучение воспитывающее тАУ такие основные положения педагогики декабристов в отношении к общеобразовательной школе.

Декабристы считали, что общеобразовательная школа, воспитывающая граждан тАУ патриотов, должна иметь центральными предметами изучения историю, математику и родной язык, его грамматику и русскую литературу. Богатства русского языка много дают для развития патриотического чувства и обогащения ума. Н.И.Кутузов, член Союза Благоденствия, писал: ВлЯзык заключает в себе все то, что соединяет человека с обществом: самые малейшие его оттенки сильно говорят сердцу патриота и чужды рабу иноземного. Язык сближает чувства людей, совокупляет понятия воедино, рождает благородное соревнование, дает силы. Народы для знаменитости и могущества должны заботиться о господстве языка природноготАжНезнание богатства языка своего и пренебрежение оным есть знак самого грубого невежестваВ».1

Большое значение в общем образовании декабристы придавали истории, видя в ней средство гражданского, политического воспитания. От истории, переоценивая иногда ее возможности, они ожидали не только объяснения прошлого и установления исторических закономерностей, но и абсолютно непогрешимых советов по злободневным политическим вопросам. История стала любимой наукой революционной молодежи 20 тАУх гг., искавшей в прошлом уроков для настоящего, образцов будущего общественного переустройства. Правда, среди декабристов были и такие (М.С.Лунин, А.В.Поджио и др.), которые считали, что прошлое не является им указом, что познание настоящего полезнее опытов прошлого. Главное, полагали декабристы, - это изучение своей отечественной истории, помогающей пробудить у молодежи чувство национальной гордости и революционного сознания. Русская история свидетельствует о большом свободолюбии народа, о его борьбе за национальную независимость.

В.Ф.Раевский в своих исторических высказываниях и на уроках в школе юнкеров противопоставлял насаждаемому царизмом идеалу ВлверноподданногоВ» идеал гражданина, который был присущ Великому Новгороду в прошлые времена. Обращаясь к истории, он стремился воспитать в своих учениках при ее ВлпосредничествеВ» высокие гражданские чувства.

Интерес к истории и ее преподаванию был свойствен многим членам тайных обществ дворянских революционеров. Член Союза Благоденствия П.Д.Черевин за свою короткую жизнь (1802 тАУ 1825 гг.) опубликовал ряд исторических работ, среди которых особенный интерес представляет его статья ВлО преподавании истории детямВ». В ней отразились декабристские воззрения на задачи исторического образования. Влисторию справедливо называют наставницей нравственности и политики, -пишет Черевин, - ибо кто учится истории, тот научится обязанностям человека и гражданинаВ».1

К учителям истории Черевин предъявлял особые требования. По его мнению, учитель истории должен быть Влнравственно строгимВ», иметь глубокие знания в своей и в других науках, иметь пламенную душу и обладать красноречием. ВлУчитель историитАжесть проповедник, назидающий гибкий юношеский возраст примерами прошедшегоВ».2

Важным считалось и преподавание математики тАУ Влнауки, имеющей огромное развивающее и практическое значениеВ», как говорили сами декабристы.

По убеждению декабристов, социальному преобразованию России должно способствовать духовное, нравственное, эстетическое ВлприуготовлениеВ» тех, кому предстояло осуществить это преобразование или способствовать ему. Важнейшая роль предоставлялась здесь искусству.

Профессор Царскосельского лицея П.Е.Георгиевский в своих лекциях обращал внимание слушателей на ВлпримечательнуюВ» закономерность, проявившуюся в истории художественной культуры. Эта закономерность состоит в том, что только демократически управляющиеся государства Влоставили всему свету редкие образцы поэзии и красноречияВ». Дважды Влиз недр вольностиВ» (господствовавшей сначала в республиканской Греции, а затем в Риме) Влраспространялся по лицу земному свет изящного искусстваВ». В новое время соответствующие условия возникли во Франции, где Влнекоторые из революционеров довольно

Вместе с этим смотрят:

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов

"Культура": типология определений

"Рабочий и колхозница" (Из биографии В. И. Мухиной)

"Русские сезоны" в Париже