Шпаргалки по предмету культурология

Московская школа живописи

1392 г. и 1408 г., проводится идея политического объединения русских земель, обосновываются исторические права московских князей на главенство в этом процессе. В середине XV в. в Москве известным писателем Пахомием Логофетом был составлен перВнвый ВлРусский хронографВ» - краткая всемирная история с включеВннием в нее сведений из русской истории.

В XIV - XV вв. появились замечательные произведения устноВнго народного творчества, отразившие героическую борьбу русВнского народа с захватчиками. В Новгороде возникли былины о Василии Буслаеве и Садко богатом госте. Складывается жанр наВнродных поэтических и исторических песен, многие из которых в переработанном виде вошли в летописные тексты, литературные сборники, легли в основу оригинальных произведений (ВлПесня о ЩелканеВ», повествовавшая о народном восстании в Твери в 1327 г. , повести о битве на Калке, о славном защитнике Рязанской земли от полчищ Батыя богатыре Евпатии Коловрате, о защитнике Смоленска Меркурии, ВлСказание о граде КитежеВ» и др.).

В этот период создается целый цикл летописных повестей и сказаний, посвященных борьбе Руси с золотоордынским игом. Наиболее значительными были ВлСказание о Мамаевом побоищеВ» и патетическая поэма рязанского священника Софония ВлЗадонщинаВ», литературным образцом для которой послужило ВлСлово о полку Игоревен.

Продолжает развиваться ВлжитийнаяВ» литература, расширяВнется географический ореол литературного жанра ВлхожденийВ» русских людей за рубеж. Выдающимся литературным памятником XV века является ВлХождение за три моряВ» тверского купца АфаВннасия Никитина (1460-1472), содержащее ценные сведения о наВнродах Индии.

Этот период характеризуется ростом научных знаний и проВнсвещения. Большое значение приобретают практические руковоВндства по арифметике, геометрии, строительству, техническим наукам. В Москве и Новгороде появляются часы, развивается кузВннечное дело, налаживается чеканка монет, изготовление орудий и другие производства. Все это требовало применения прикладных знаний.

Большой интерес проявляется к астрономическим явлениям, пишутся трактаты ВлО широте и долготе земнойВ», ВлО стадиях и поВнприщахВ», ВлО расстоянии между небом и землейВ» и т.д. РазвиваютВнся медицинские знания. Очень ценными являются географичеВн

ские описания русских путешественников. Продолжается знакомВнство русских книжников с античными писателями и философами.

Х1У-ХУ вв. характеризуются подъемом живописи, особенно церковной. В Москве создается замечательная школа ху

Культура Древнерусского государства.

(IX - 39-е года XII векя)

Первое упоминание о славянах в греческих, римских, арабских и виВнзантийских источниках относятся к рубежу I тыс. н.э. К VI в. произоВншло выделение восточной ветви славян. В VI - VIII вв. в условиях наВнраставшей опасности протекал процесс политической консолидации воВнсточнославянских (поляне, древляне, северяне, кривичи, вятичи и др.) и некоторых других неславянских племен (весь, меря, мурома, чудь), заВнвершившийся образованием Древнерусского государства - Киевская Русь (IX в.). Будучи одним из крупнейших государств средневековой Европы, оно простиралось с севера на юг - от побережья Ледовитого океана до Черного иоря, с запада на восток. От Балтики и Карпат до Волги. Таким образом, Русь исторический представляла собой конВнтактную зону между Скандинавией и Византией, Западной Европой и Арабским Востоком. Но взаимодействие культур не сводилось к рабВнскому подражанию или механическому соединению разнородных элеВнментов. Обладавшая собственным культурным потенциалом, дохристиВнанская Русь творчески усваивала влияние извне, что обеспечило ее орВнганическое восхождение в общеевропейскую историке - культуру.

Славянское язычество являлось составной частью комплекса первоВнбытных воззрений, верований к обрядов первобытного человека на протяжении многих тысячелетий. Термин "язычество" условный, его используют для обозначения того многообразного круга явлений (анимизм, магия, пандемонизм, тотемизм и др.), которые входят в поняВнтие "ранние формы религии". Выделим три основных этапа в развитии славянского язычества. На первом поклонялись злым и добрым духам, управляющим стихиячи (водными источниками, лесами и т.п.)Это дуаВнлистический анимизм глубокой древности, когда люди верили, что боВнжество в образе духа живет в различных предметах и явлениях, а жиВнвотные, растения н даже скалы имеют бессмертную душу: На втором этапе славяне поклонялись Роду и Роясашщам. По представлению слаВнвян, Род давал жизнь всему живому, отсюда целый ряд понятий: народ, природа, родня и др. На третьем этапе славяне молились Перуну, т.е. сложился государственный культ княжесхо - дружинного бога войны который первоначально почитался богом грозы.

Кроме упомянутых, на разных этапах развития язычества у славян существовало множество других божеств. Важнейшими в доперуново время считались Сварог (бог неба и небесного огня), его сыновья тАУ Сварожич (бог земного огня) и Дажьбог (бог солнца и света, податель всех благ), а также другие солнечные боги, носившие у разных племен иные имена, - Ярило, Хора. Имена некоторых ботов связывали с почитанием солнца в разные врс мена года (Коляда, Купала, Ярило). Стри-бог считался богом воздушных стихий (ветра, бурь и т.д. Велес (Волос)) являлся покровителем скота и богом богатства, вероятно, потому, что в те времена скот был основным богатством. Местом отправления культа служили капища, требника, храмы, в которых волхвы - жрецы языческой религии - молились, совершали различные обряды, приносили жертвы богам (первый урезай, первый приплод, травы и венки из пахучих цветов, а в каких - то случаях - живых людей и даже детей)

Владимир Святославович вскоре посаде прихода к власти в Киеве - в 980 г, попытался реформировать язычество, стараясь придать ему черты монотеистической религии. Р. единый для всей Руси пантеон были включены наиболее почитаемые боги. Первенство же в иерархии богов было отдано княжеско - дружинному боту войны Перуну.

Согласно летописи, в 988 г. киевский князь увидев "заблуждения язычест

КИЕВСКАЯ РУСЬ

С принятием Христианства кн. Владимиром в 988 г. начинается строительство храмов и монастырей. Софийский собор, Киево-ПечерскВний монастырь. Новгородский и киевскВний слили.

Литература представлена таВнкими жанрами как летопись, житие и слово. Нестор ВлПовесть временВнных летВ» (Откуда есть пошла земля РусВнская? Кто в Киеве нача первее княВнжити?); ВлСказание о Борисе и ГлебеВ», ВлСлово о законе и благодатиВ».

В 11 в. КР достигла уровня передоВнвых стран Европы.

XI в. начинает развиваться оригинальная литература

(летописание, жития святых, проповедь). Яркой личностью был митрополит Илларион, написавший знаменитое ВлСлово о законе и благодатиВ». Крупным историком европейского масштаба считают монаха-летописца Киево-Печерского монастыря Нестора, автора ВлПовести временных летВ». Незаурядный писатель своего времени, Владимир Мономах, в ВлПоученииВ» к детям нарисовал образ спраВнведливого правителя, рачительного хозяина и примерного семьяВннина.

Общественно-политическая мысль, важные философские идеи широко представлены в таких произведениях, как ВлХождениеВ» игумена Даниила на Ближний Восток (около 1107 г.), ВлСлово Даниила ЗаточникаВ» (около 1197 г.), ВлМоление Даниила ЗаточникаВ» (около 1229 г.) и др.

Величайшим памятником древнерусской культуры является ВлСлово о полку ИгоревеВ», проникнутое глубоким патриотизмом, призывающее к единению всех русских земель.

Большой интерес представляет древнерусская архитектура. Русские мастера имели богатый опыт деревянного строительства. Ими были созданы разнообразные сооружения, крепости, замки, господские хоромы, жилые помещения. Ведущее место занимали храмовые постройки. Особенно славились своим искусством новВнгородские плотники, соорудившие в конце Х в. в Новгороде огВнромный рубленый собор св. Софии с тринадцатью верхами.

Приглашенные в Киев византийские зодчие способствовали быстрому развитию каменной архитектуры. В конце Х в. в Киеве были возведены каменные дворцовые постройки и сооружен 25-главый обширный собор - Десятинная церковь.

К середине XI в. в крупных политических центрах Руси выВнросли монументальные каменные храмы:

Модерн Европа 20 в

Для общественной и философской мысли 20-х - 40-х гг. характерен дальнейший поворот к человеку и его месту в конфликтном мире. Наиболее влиятельными в эти годы становятся экзистенциализм - философия человеческого существования. Его виднейший представителями в ' 1ермании были К. Ясперс и М. Хайдеггеу, во Франции - писатели и философы Ж,П. Сартр, А. Камю, Г, Марсель, в Испании тАУ Х. Ортега -и , -Гассет. Философия экзистенциализма выросла на почве того глубочайшего кризиса, которым была в эти годы охвачено западное общество. Экзи-зм отвечает за трагические умонастроения мыслящих людей того времени, помочь человеку найти свое место в мире, обрести свое "Я" преодолев отчуждение. Человек делает самого себя, обретает свою сущность, существуя тАУ это главная заповедь экзистенциализма', идея индивидуальной ответственности человека за все, что происходит с ним и с другими людьми.

Во всех видах искусства нашли воплощение противоречия эпохи, особенности индустриализированного общества, неудовлетворенность социальной действительностью, брожение умов, революционные и национально-освободительные устремления людей, передовые идеи и т,п.

Во всех видах искусства продолжают проявлять себя модерн и символизм. Важную роль в развитии художественной культуры ХХ века играют всевозможные авангардистские и модернистские направления, порывающие с существующими нормами и традициями, превращающие новизну выразительных средств в самоцель. Одним из первых открыто формалистических течений в искусстве 1-ой четверти ХХ века стал кубизм (фр.)Суть метода кубистов заключалась в подмене реального образа геометрической схематизацией. Это лишало искусство кубистов человечности, психологической содержательности. (Сезан, Пикасо)

Нравственные и художественные ценности прошлого отрицал и футуризм (от лат ( будущее), авангардистское направление в европейском искусстве 10-20 гг. ХХ века. Стремясь создать Влискусство будущегоВ», футуристы пропагандировали эстетику машинной индустрии и большого города. Искажение образов реального мира носило у них характер субъективистской произвольности (в поэзии - разрушение естественного языка; в живописи - пересечения, сдвиги, наплывы форм, многократные повторения мотивов и т.п.).

В 20-х годах возникло модернистское литературно-художественное течение дадаизм (фр. от дада - конек, детский лепет). Протест его представителей против первой мировой войны выразился в иррационализме, нигилистическом антиэстетизме. Они проповедовали принципы автоматического, случайно протекающего творчества, подчиненного темным глубинам человеческого подсознания, выступали за полный произвол и анархию и искусстве (бессмысленное сочетание слов и звуков, каракули, выбор случайных предметов и т.п.). К дадаистам примкнули многие представители абстрактного искусства.

Абстракцпонизм, возникший в 10-х гг. как анархический вызов общественным вкусам, стал в конце 40 тАУ начале б0 гг. одним из наиболее распространенных направлений в искусстве

дожников, самым выдающимся представителем которой был Андрей Рублев. Наиболее значительные его работы: икона ВлСпасаВ» из собора Сав-вино-Сторожевского монастыря (Звенигород), фрески УспенскоВнго собора (Владимир), иконостас Троицкого собора в Троице-Сергиевском монастыре, ВлЖены-мироносицы у гроба ХристаВ» и особенно икона ВлТроицаВ», которая принадлежит к крупнейшим произведениям мирового изобразительного искусства. Работы Рублева, проникнутые доверием и любовью к человеку, отличаютВнся совершенством рисунка, выразительностью композиции, чисВнтотой тонов цвета, возвышенной одухотворенностью образов и глубокой человечностью.

Другом и ближайшим помощником Рублева был Даниил ЧерВнный. Большой известностью на Руси пользовался приехавший в конце XIV века из Византии живописец Феофан Грек. Лучшие его работы - фрески в новгородской церкви Спаса на Ильине и часть икон из иконостаса Благовещенского собора в Московском КремВнле. В творчестве Ф. Грека удачно соединились традиции визанВнтийского искусства с достижениями русских живописных школ.

К концу XV в. - началу XVI в. относится творчество крупного магтера рублевского направления Дионисия. Самое известное его произведение - фрески Ферапонтова монастыря (у Белоозера).

На протяжении Х1У-ХУ вв. продолжало развиваться и русВнское зодчество. В крупных городах строились крепостные сооруВнжения, церкви. Значительными памятниками архитектуры являВнются вышеупомянутые в Новгороде храмы Федора Стратилата на Ручью (1361) и Спаса на Ильине (1374).

При Дмитрии Донском в Москве был воздвигнут первый в Северо-Восточной Руси белокаменный Кремль. Во второй полоВнвине XV века в связи с превращением Москвы в столицу центраВнлизованного государства началась перестройка Кремля, который должен был отвечать требованиям военно-инженерного искусстВнва того времени. В Москву вызвали лучших зодчих и каменщиков из других городов, пригласили итальянских архитекторов и инВнженеров по фортификации. Были построены новые соборы (Успенский, Благовещенский, Архангельский), Грановитая палата и другие здания княжеского двора.

В русском монументальном строительстве, развивавшемся на основе национальных традиций, использовались также элеВнменты античного и итальянского искусства.

Подъему русской культуры способствовало восстановление и расширение культурных связей с европейскими странами и странами Востока.

ва", оказался перед трудным выбором, какую из имевшихся в других странах монотеистических религий выбрать. Русь приияла крещение из Византии, и это определило ее вхождение в систему связей и вЗаимодействий, слоФЖвИЕиХся на православном Востоке.

Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинеНии, ПроПовеДьЮ непротивления злу насилием наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственности. Религия, имИОЩая общечеловеческий характер, а значит пригодная для любой этнической группы, входящей в государсгво. оказала цементирующее воздействие на процесс формирования древнерусской народности.

Между тем письменность у восточных славян возникла значителъно раньше. Принятие православия, допускалось богослужение на национальных языках, способствовало распространению письменности. грамотность была широко распространена не только среди феодалов и служителей культа, но и среди простых горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, ПСкове., Смоленске, а также надписи - на стенах, храмах Киева, Новгорода и других городов.

Хронология и общая характеристика этапов развития русской культуры.

1 этап - Языческая культура (до 988г)

2 этап - Киевская Русь (10-12 вв)

3 этап - Татаро-Мангольское нашеВнствие (13-14 вв)

4 этап - Московская Русь (15-17 вв)

5 этап - Петровская Русь (17-18 вв - Просвещение)

6 этап - ВлЗолотой векВ» (19 в)

7 этап - ВлСеребряный векВ» (к.19-н20 вв)

8 этап1 - Советская культура - 1917-1991 гг.

8 этап2 - Эмигрансткая культура - 1917-1991 гг.

9 этап - Современная культура

Языческая культура.

Основные памятники культуры того периода - священные песни, мифы, сказания.

Велесова книга - написана новгоВнродскими жрецами около 9 в. По ней у древних славян сущ. архаичеВнская Троица: Сварог - небесный бог, ПеВнрун - громовержец, Велес - бог разруВншитель Вселенной, сила которых пронизывала все уровни жизни, множила миры богов и люВндей властьВню любви.

Согласно ВК, легендарных братьев Киа, Щека и Хорива - внуВнков Перуна можно считать прародиВнтелями русВнского народа.

Для мировоззрения древних слаВнвян был характерен антропотеоценВнтризм, т.е. нерасчлененность сфер человечеВнского, божественного и природного, понимание мира как не созданного, мира - как вечно жиВнвого огня, мерно потухающего и мерно загорающегося.

Кирилл и Мефодий реформироВнвали греческий алфавит (использовавшийся для написания ВК) и перевели Библию.

Узелковая письменность, она была священным письмом.

Православие вытеснило древнюю культуру не ранее 11 в. До этого она существовала около 1500 лет.

Киевская Русь.

В 11 в. КР достигла уровня передоВнвых стран Европы.

Спасо-Преобра-женский собор в Чернигове, Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Полоцке и Софийский собор в Новгороде.

Временем расцвета древнерусской архитектуры считают эпоху феодальной раздробленности. В XII- XIII вв. число храмов в стольных городах значительно возрастает. Выдающиеся произвеВндения архитектуры появились во Владимиро-Суздальской земле (Успенский собор, Дмитриевский собор, храм Покрова-на-Нерли, Боголюбовский княжеский дворец), в Новгороде (церковь Спаса-Нередицы), Пскове (церковь Спаса в Мирожском монастыре).

Древнерусские зодчие создали типичные для византийского культового строительства храмы крестово-купольной системы.

Однако в русских храмах проявлялись и самобытные черты. Для них характерны многокупольность, ступенчато-пирамидальная композиция, величавость пропорций.

Своеобразием отличалось и изобразительное искусство Древней Руси. Художники расписывали церковные стены, украВншали цветными миниатюрами и затейливыми заглавными буквами богослужебные книги и летописи.

Выдающимся памятником монументального изобразительноВнго искусства является грандиозный мозаично-фресковый анВнсамбль Софийского собора в Киеве.

В XI в. развивается иконопись. В пределах твердо устаноВнвившихся правил художники достигали огромной выразительноВнсти. Широкой известностью пользовались работы киевского масВнтера Алимпия. Древнерусскую икону по праву считают значительВнным вкладом в мировую художественную культуру.

Важнейшей областью художественного творчества Древней Руси было прикладное искусство. Мастера украшали тонко стилиВнзованным растительным или ВлзверинымВ» орнаментом детали одеВнжды, утвари, оружие, создавали шедевры ювелирного искусства. Утонченные золотые и серебряные украшения, расцвеченные эмалью, драгоценными камнями, жемчугом вызывали изумление иностранцев своим техническим и художественным совершенством.

Динамическое развитие древнерусской культуры было преВнрвано и приостановлено на полтора-два столетия татаро-монгольским нашествием.

ХХ века. Абстракционисты полностью отказались от изображения реальных предметов и явлений. Они считали, что главной задачей искусства является "свободное самовыражение внутреннего мира художника" посредством выразительного сопоставления цветовых пятен, линий, обьемов.

Разновидностью абстрактного искусства 1940-50 гг. был ташизм (от фр, тАУ пятно), бесформенное искусство, основным методом которого являлись бессознательность и автоматизм творчества.,Художники этого направления создавали так называемую Влживопись действияВ» тАУ экспрессивные композиции из свободно положенных пятен и мазков.

Параллельно с абстрактным искусством сложилось ставшее модным модернистское направление, которое получило название сюрреализм Его представители утверждали, что источником искусства является сфера подсознания (навязчивые сновидения,инстинкты, галлюцинации больного воображения и др.). Главные черты сюрреалистического искусства - погоня за сенсацией, Сюррреалисты стремились ВлобъективироватьВ», сделать нагляднымй, натура фантазии, старались навязать' зрителю убеждение в реальности сверхъестественного мира. (Дали,Миро, Эрнст

Среди авангардистских направлений особое место занимает экспрессионизм (от лат - выражение), сложившийся в первом десятилетии ХХ века в Германии. Экспрессионисты главной своей задачей считали не изображение действительности, а выражение субъективного духовного мира человека как единственной, по их мнению, реальности. Окружающий мир представлялся им искалеченным, прогнившим, охваченным безумием. Реальность выступала в формах уродливого гротеска, в хаосе деформированных образов-. Их произведения несли в себе отчаяние, пассивность, неверие в будущее, ужас перед войнами. ( В,В, Каандинский и Клее, в Германии, в России-Малевич, Ларионов

"С середины 1970-х годов возникает, по мнению культурологов, новое художественное направление - постмодернизм, суть которого заключается в отрицании всяких законов и правил творческого развития, в освобождении художника-творца от какой-либо внешней регулирующей силы. Оно отличается крайним разнообразием, подчеркнутым игнорированием стиля, что и затрудняет его характеристику и системный анализ.

ФОВИЗМ (дикий)- стремление к стихийному выражению чувств

Литература тАУ стиль широкого романа (Анатоль Франс, Ромен Ролан, Бернар Шоу. Андрэ Моруа

АРХИТЕКТУРА

Металл и железобетон конструкции . Дом коридорного и галерейного типа, 2-х этажные квартиры в многоэтажном здании, плоские крыши, звукоизоляция, встроенное оборудование в квартирах, вытянутые по гориз. Окна, сад на плоской крыше, дом на столбах

Вместе с этим смотрят:

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов

"Культура": типология определений

"Рабочий и колхозница" (Из биографии В. И. Мухиной)

"Русские сезоны" в Париже