История развития педагогики

Имена

Даты

Идеи

Демокрит считал, что воспитание ведёт к обладанию трёмя дарами: Влхорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делатьВ». Он считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет человека, тем не менее, его руками действует природа, ибо человек тАУ её часть ВлмикрокосмосВ». Он отмечал важность необходимости родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей. Процесс воспитания и обучения тАУ тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он полагал, что главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. Демокрит предлагал использовать метод принуждения в процессе воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды учёных-софистов. (V-IV до н. э.)

Сократ,

Платон,

Аристотель

469 тАУ 399 до н.э.

427 тАУ 347 до н.э.

384 тАУ 322 до н.э.

Софисты ВлмудрецыВ» расширили программу образования за счёт изучения грамматики, диалектики, обучению искусства спора. Затем были добавлены ещё четыре: арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что составляло в целом семичастную Влэн-киклос-пацдейуВ» (энциклопедию), которая оказалась предтечей программы Влсеми свободных искусствВ», являвшейся символом образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты считали своим основным призванием преподавание красноречие тАУ риторики. По их суждениям, овладевая искусством риторики, человек приобретает умение завоевать на свою сторону мнение большинства, т.е. угадывать смысл общего блага. Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ. Его главное дидактическое достижение тАУ майэвтика Влповивальное искусствоВ» - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Он один из основоположников учения о доброй природе человека. Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование. Сократ тАУ родоначальник диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов тАУ так называемого сократического метода. Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь ВлсамозарождениюВ» истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: ВлЯ знаю только то, что я ничего не знаюВ».

Согласно Платону, достижение знания и истины, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков. Он открыл связи между воспитанием и общественным устройством. Педагогическая проблематика присутствует в трактатах ВлДиалогиВ», ВлГосударствоВ», ВлЗаконыВ». Основанное им в Афинах учебное заведение тАУ Академия тАУ просуществовало более 1000 лет. Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь тАУ преходящий этап движения человека к Влистинному бытию тАУ неким умопостигаемым и бестелесным идеямВ». Земная жизнь должна готовить человека к слиянию человека с Влистинным бытиемВ». Приобретение знаний, следовательно, является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: ВлВ каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путьВ». Воспитание надо начинать с раннего возраста, так как Влво всяком деле самое главное тАУ это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежногоВ». По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Осуществлять подобное воспитание способен, прежде всего, наставник преклонных лет. В трактате ВлГосударствоВ» Платон выделил два длительных цикла тАУ 10 и 15 лет. Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном воспитании. В программу включались: риторика, геометрия, астрономия, музыка. В трактате ВлЗаконыВ» Платон изложил свои педагогические воззрения, особенно выделив социальный функции воспитания тАУ Влсделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствоватьВ». Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного (min трехлетнего) образования. Была сделана попытка объединить достоинства спартанского и афинского воспитания. Платон полагает, что при обучении следует обеспечить Влсвободу призванияВ», т.е. учитывать личные склонности (дифференциация образования сообразно призвания человека). Программа подобного обучения была предназначена лишь для свободных граждан общества.

Ближайший ученик Платона Аристотель в своих педагогических трудах развил идеи учителя, но вместе с тем во много занял противоположную точку зрения (ВлПлатон мне друг, но истина дорожеВ»). Он создал в Афинах учебное заведение ВлЛикейВ», которым руководил 12 лет. Ликей тАУ символ всей последующей деятельности Аристотеля. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной, и нуждается в питании и обречена на разложение, душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной тАУ чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. Наиболее системно он изложил свои взгляды на воспитание в трактате ВлПолитикаВ». Аристотель придавал первостепенное значение государственному воспитанию. Он допускал домашнее воспитание до 7-го возраста под присмотром отца. Однако, настаивал о необходимости государственного контроля за домашним воспитанием (педономы). Воспитанием с 7-го возраста должно было заниматься государство. Идеи Аристотеля оказали огромное влияние на педагогику. Его трактаты служили в течение многих столетий.

Тертуллиан,

Августин,

Аквинат

160 тАУ 222

354 тАУ 430

1225 тАУ 1274

Идеологи раннего христианства иначе, чем представители Античной мысли, трактовали сущность человека и его воспитание. Если одной из основных идей Античности являлся постулат ВлЧто полезно для человека, то должно быть сделаноВ», то христианское учение исходило из иного императива: ВлЧто справедливо, то должно быть сделаноВ». Таким образом, Античность ставила в центр земное существование, а христианство тАУ вечные общечеловеческие ценности. Августин проявлял интерес к психологии ребёнка. Он утверждал, что античная традиция образования погрязла в ВлвымыслахВ», изучении ВлсловВ», но не ВлвещейВ». Главное место в образовании должно занимать изучение Библии.

Эразм Роттердамский,

Витторино де Фельтрэ,

Франсуа Рабле,

Мишель Монтень

1466 тАУ 1536

1378 тАУ 1446

1494 тАУ 1553

1533 тАУ 1592

Итальянские гуманисты (Витторино де Фельтрэ) полагали, что наилучший путь воспитания тАУ освоение классической греко-римской культуры. В качестве образца педагогических идей рассматривались идей Квинтилиана.

Основной труд Монтеня ВлОпытыВ» рассматривает человека как высшую ценность. Ребёнок от рождения обладает первозданной чистотой, которую потом ВлразъедаетВ» общество. Ребёнок превращается в личность не столько благодаря полученным знаниям, сколько развив способность к критическим суждениям. Монтень осуждал гипертрофированное словесное обучение.

В своём главном труде Э.Роттердамский тАУ ВлО первоначальном воспитании детейВ» - заявил о необходимости сочетании античной и христианской традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул принцип активности воспитанника (врожденные способности могут быть реализованы лишь через напряженный труд). Определенным шагом вперед были его взгляды на женское образование.

Ф.Рабле едко и остроумно обличал пороки средневекового воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал гуманистического воспитания, в центре которого тАУ духовное и телесное развитие личности.

Отец современной педагогики. ВлВеликая дидактикаВ», вышедшая в Амстердаме в 1654 г. тАУ одна из первых научно тАУ педагогических книг. Она является как бы своеобразным сплавом педагогических идей Нового времени. В ней сформулированы сенсуалистические педагогические принципы. Коменский призывает обогащать сознание ребенка, знакомя с предметами и явлениями чувственно воспринимаего мира. В трактате проводиться мысль о необходимости поставить знания закономерностей педагогического процесса на службу педагогической практике. Взгляды Коменского противоречили догматам Средневековья. Он видел в каждой личности совершенное творение природы, отстаивал право человека на развитие всех его возможностей. Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Природосообразность в воспитании означала для чешского ученого признание природного равенства людей. Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей, независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. У него человек тАУ ВлмикрокосмВ»

Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса. Классно тАУ урочная система. Выделение из состава философии.

В основе педагогических воззрений Руссо лежит его дуалистическое, сенсуалистическое мировоззрение мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ предполагал наличие внешней силы тАУ творца всего сущего. Центральный пункт педагогической программы Руссо тАУ естественное воспитание. В трактате ВлРассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьмиВ» доказывалось, что человек создан на началах удивительной гармонии, но общество разрушило эту гармонию. Главный педагогический труд тАУ ВлЭмильВ». В нем он выдвинул идею свободного воспитания. Главное и наиболее сложное искусство наставника тАУ уметь ничего не делать с учеником. По Руссо на человека действуют три фактора: природа, люди, общество. Составной частью естественного воспитания является отрицательное воспитание.

Воспитание униженных и оскорбленных. Он предлагал при определении основ образования опираться на знание человеческой психологии. Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, что чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке.

ВлОбщая педагогикаВ». Работал в сфере гимназического образования. Центральный тезис рассуждений Гербарта тАУ формирование нравственного человека. Это тАУ ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. Воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии тАУ управление, обучение и нравственное воспитание. Им определены три универсальных метода обучения тАУ описательный, аналитический и синтетический.

Работал в сфере народной массовой школы. Интерпретатор. Основной педагогический труд тАУ ВлРуководство к образованию немецких учителейВ». В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания тАУ природосообразность и культуросообразность. Он предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать индивидуальные особенности ребенка (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означал организация учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура тАУ нормы морали, быта, потребления. Внутренняя тАУ духовная жизнь человека. Общественная культура тАУ социальные отношения национальная культура.

В.Г. Белинский,

А.И. Герцен,

Н.А. Добролюбов,

Н.Г. Чернышевский

1811 тАУ 1848

1812 тАУ 1870

1836 тАУ 1861

1828 тАУ 1889

Белинский определил гуманистические и демократические подходы к воспитанию и образованию. Развивал идею народного воспитания.

Герцен с демократических позиций критиковал официозную школьную политику. Он подчеркивал, что важнейшей целью педагогических преобразований в России должно стать развитие у народа чести, права и гражданства.

Чернышевский вскрывал диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием. Он руководствовался антропологическим подходом к человеку и воспитанию.

Добролюбов критиковал ущемления права на образование по сословному, религиозному и национальному признакам. Видел идеальное воспитание в удовлетворении Влестественных стремленийВ» человека.

Л.Н. Толстой,

Н.И. Пирогов

1828 тАУ 1910

1810 тАУ 1881

В педагогическом наследии Пирогова особое место занимает идеи самопознания посредством воспитания и общечеловеческого воспитания, общечеловеческого образования. Идеал нравственного воспитания в христианской религии. Он выделял два вида воспитания: общечеловеческое и специальное. Разработал проект школьной системы. Являлся сторонником женского образования, но вместе с тем ограничивал сферу применения женского воспитания.

Главный пункт педагогической концепции Толстого тАУ идея Влсвободного воспитанияВ». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Вслед за Руссо высказывал убеждение, что в совершенстве детской природе, которой воспитание лишь вредит. В дидактических указаниях Толстого выдвинут принцип учета особенностей ребенка и его интересов.

Ушинский основатель научной педагогики в России. Стержень его педагогической концепции тАУ принцип народности. Этот принцип должен был реализовываться через приоритет родного языка как предмета школьного образования. Не менее важное место он отводил идее труда как ведущего фактора развития личности. Педагогика по Ушинскому должна твердо стоять на фундаменте обширного круга Влантропологических наукВ». Процесс обучения должен строиться на основополагающих принципах: 1) сознательность и активность,2) наглядность, 3) последовательность, 4) доступность, 5) прочность. Ушинский разработал учение о двухуровневой дидактике: общей и частной. Основополагающий тезис Ушинского тАУ двуединство обучения и воспитания.

Д. Дьюи,

Э. Торндайк

1859 тАУ 1952

1874 тАУ 1949

Д. Дьюи - лидер педагогики прагматизма в США. Им был разработан метод учения посредством делания.

Торндайк тАУ один из создателей экспериментальной педагогики. Он стремился к освобождению воспитания от умозрительности, и опереться на изучение ребенка и его поведения.

Он стремился превратить педагогику в строго нормативную науку. Педагогика должна изучать причинно-следственные связи в воспитании и обучении. Согласно концепции трудовой школы Блонского предполагалось, что учащиеся должны приобретать знания не через отдельные учебные дисциплины, а посредством трудовой жизни и отношений людей, а также окружающего мира.

Макаренко разработал стройную педагогическую систему, методологической основой которой является педагогическая логика, трактующая педагогику как Влпрежде всего практически целесообразную наукуВ». Узловой пункт его теории тАУ тезис параллельного действия., т.е. органического единства воспитания и жизни общества. Квинтэссенцией методики системы воспитания является идея воспитательного коллектива.