Образование в средневековой Германии

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации

Санкт-Петербургский государственный технический университет

Институт международных образовательных программ

Кафедра "Управление международным образованием"

Доклад

Образование в средневековой Германии

Выполнила: студентка группы 3142/2 _______ Иванова А.В.

Руководитель:________ Емельянов В.В.

Санкт-Петербург

2001

В раннесредневековой Европе сложились два главных типа церковных учебных заведений: епископальные (кафедральные) школы и монастырчкие школы.

Церковные школы существовали уже к V в. Они были доступны прежде всего высшим сословиям. Школы готовили служителей культа (внутренняя школа) и обучали мирян (внешняя школа). Учебные заведения элементарного образования именоваВнли малыми школами, повышенного образования тАФ большими школами. Учились только мальчики и юноши (в малых школах тАФ 7тАФ10-летние, в больших школах тАФ более взрослые). В малых школах один учитель (схоласт, дидаскол, магнисколаа) обучал всем предметам. По мере увеличения количества учаВнщихся к нему присоединялся кантор, преподававший церковное пение. В больших школах, кроме учителей, за порядком надзираВнли циркаторы.

Епископальные (кафедральные) школы до IX в. являлись ведущим типом церковных учебных заведений. Наиболее известны ми были школы Галле, Рейхене, Фульде в Германии и ряд других.

В течение IX в. школы при епископствах и кафедральных соборах переживают упадок. В числе причин этого можно наВнзвать разорительные набеги норманнов, конкуренцию монастырВнских школ. Однако в Х в. рост сети епископальных и кафедральВнных школ возобновился.

Первые монастырские школы в раннефеодальной Европе были учреждены орденом анахоретов. Орден был создан монаВнхом Бенедиктом Нурсийским (480тАФ533) в 529 г. Это событие выглядело ответом на призыв соборов глав католической церВнкви к открытию школ. Бенедиктинцы взяли за образец опыт Кассиодора. В монастырях анахоретов поначалу обучали будуВнщих членов ордена. В этом случае родители отдавали 7-летних мальчиков ("посвященные дети") на попечение ученых монахов. Затем было организовано и обучение мирян, т. е. внешняя школа. Бенедиктинцам европейская школа обязана тем, что латынь на многие столетия стала единственным языком ученых и препоВндавания.

В течение шести веков монастырские школы бенедиктинцев оставались наиболее влиятельными учебными заведениями таВнкого типа. В конце VIII в., например, в Западной Европе сущеВнствовало до 15 тыс. монастырей св. Бенедикта, при каждом из которых действовала школа. Особую известность приобрели в это время школы бенедиктинцев в Рогенсбурге, Тюрлингене, Гессене в Германии.

К XIII в. влияние бенедиктинцев на духовную жизнь падает. Средневековое общество справедливо обвиняло многих членов ордена в разврате и излишествах.

Церковные школы были важным инструментом религиозного воспитания. В них изучали Библию, богословскую литературу. Так, в школах повышенного типа, руководствуясь установками христианского аскетизма и благочестия, предпочитали изучать Сенеку, а не Цицерона, Катона, а не Эзопа или Вергилия и т. д.

По тем же причинам почти в полном пренебрежении было физическое воспитание. Христианские учителя руководствовались Догматом: "Тело тАФ враг души".

Впрочем, нельзя говорить, что школа совсем забыла, что имеет дело с детьми. Порой устраивались "дни веселья", когда разреВншались игры, борьба и пр. Хотя формально каникул не существовало, дети могли отдохнуть от учебы во время многочисленных церковных праздников.

В школах царили жестокие наказания: голод, карцер, избиВнения. До XI в. учеников били по щекам, губам, носу, ушам, спине, позже тАФ по голому телу. В XIVтАФXV вв. розгу, палку и плеть сменил бич. В XV в. этот бич стал вдвое длиннее, чем в предВншествующее время. Наказания рассматривались как естественное и богоугодное_дело_.

Подавляющее число церковных школ ограничивалось рудиментарным образованием. В школах бенедиктинцев три года н обучали началам грамоты, пению псалмов, соблюдению религиозных ритуалов. Немного шире была программа аналогичных школ капуцинов, которая знакомила с религиозным учением и давала общую подготовку (письмо, счет, пение); иногда к этому добавляВнли начала астрономии.

Церковные школы, где давалось повышенное образование, исВнчислялись единицами. Обучали в церковных школах повышенного образования по программе семи свободных искусств.

Канон семи свободных искусств обычно включал следующие дисциплины: грамматику (с элементами литературы), диалектиВнку (философию), риторику (включая историю), географию (с элеВнментами геометрии), астрономию (с элементами физики), музыВнку, арифметику.

Программа семи свободных искусств делилась на две части:

низшую тАФ тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и высВншую тАФ квадривиум (арифметика, география, астрономия, музыВнка). Особенно основательно изучались дисциплины тАФ базовые для будущих священнослужителей (грамматика и музыка).

Грамматика являлась главным учебным предметом. Изучение латыни начиналось с элементарных правил, освоения простейВнших фраз (правила были весьма сложными, например, знаки препинания появились только в VIII в.). После усвоения грамматики переходили к изучению литераВнтуры. Сначала читали короткие литературные тексты (например, басни). Далее приступали к правилам стихосложения, читали поэтические сочинения. Учитель рассказывал о личности поэта кратко сообщал содержание его произведений. Выбор литератуВнры было крайне консервативен. Изучались прежде всего сочинеВнния отцов церкви (например, Пруденция, Седулея). В программу входили сочинения древнеримских' авторов тАФ Сенеки, Катана, Орозия и некоторых других.

Классическая греческая литература изучалась в латинском переводе, поскольку греческий язык был исключен из программ, так же как и новейшие языки.

Диалектика и риторика изучались одновременно. Первая учила правильно мыслить, строить аргументы и доказательства, т. е. чаВнсто выступала и как логика; вторая тАФ построению фраз, искусВнству красноречия, которое высоко ценилось служителями культа и аристократией.

Изучение философии и диалектики опиралось прежде всего на произведения Аристотеля. Заучивали также тексты святого Августина и других отцов церкви. В первые века средневековья риторику изучали по Квинтилиану и Цицерону, затем тАФ по Алкуину, с Х в. тАФ вновь по Квинтилиану.

География и геометрия давали представление об устройстве обитаемого пространства с помощью чисел. Число не отделялось от пространственной формы. Каждая цифра соответствовала своВней геометрической фигуре. В соотношении фигур и чисел искаВнли глубокий нравственно-философский смысл. Собственно геоВнметрию изучали по скудным отрывкам из Евклида. ГеографичесВнкая наука была развита крайне слабо. Ученых-географов было мало, например, Адам Бременский (ум. в 1076 г.). Основные геоВнграфические сведения черпали из арабских источников.

Астрономия носила прежде всего прикладной характер и была связана с вычислениями череды многочисленных церковных праздВнников. Школяры должны были назубок знать "Цизио-ланус" тАФ праздничный церковный календарь из 24 стихов.'Изучали Пто-лемееву систему мира. В силу неразвитости собственных астроВнномических знаний в обучении использовали труды арабских астрономов. На их основе были созданы первые трактаты евроВнпейских ученых (например, "астрономические таблицы" АльфонВнса Кастильского (XII в.).

В музыкальном образовании предпочтение отдавалось духовВнной и светской музыке. Ее воспринимали как отражение гармоВннии между природой и человеком, обществом и Богом. ИнструВнментальной музыке обучали с помощью дог, означенных букваВнми алфавита. Линейная нотная грамота появилась в 1030 г.

Программа по арифметике включала не только и не столько овладение четырьмя арифметическими действиями, так как счиВнталось, что мир устроен Богом с помощью чисел, и потому им приписывались чудесные свойства.

Универсальными_методами обучения были заучивание и воспроизведение образцов. Усидчивость почиталась наилучшим способом овладения христианским школьным знанием. В итоге церковные школы раннего средневековья принесли немного пользы. Детям из низших слоев, т. е. абсолютному большинству населения, доступ к образованию остался закрытым. Уровень подготовки был крайне низким. Достаточно сказать, что в университетах XIIIтАФXV вв. нередко обучали первогодков элементарной латинской грамоте, поскольку те не могли овладеть eю в школе. На протяжении XII тАФ XV вв. школьное образование постепенно выходит за стены церквей и монастырей. Это выразилось прежде всего в создании т. н. городских школ и университетов. Создание светских учебных заведении было тесно связано с ростом городов, укреплением социальных позиций горожан, которые нуждались в близком их жизненным потребностям образовании. Такие учрежВндения зарождались в недрах церковного образования.

Первые городские школы появились во второй половине XII тАФ начале XIII в. в Любеке, Гамбурге и т. д.

Городские школы рождались также из системы ученичества, цеховых и гильдейских школ, школ счета для детей торговце., и ремесленников. Цеховые школы возникали в XIIIтАФXIV вв. Они содержались на средства цехов и давали общеобразовательную подготовку (чтение, письмо, счет, элементы геометрии и естествоВнзнания). Обучение велось на родном языке. Сходная программа была у возникших в то же время гильдейских школ.

Появляются городские школы, где преподавание ведется на латинском и родном языках, а также аналогичные учебные завеВндения для девочек.

Первым городским школам пришлось преодолевать жесткий надзор церкви. Католическая церковь справедливо видела в этих учебных заведениях опасных конкурентов церковного образоваВнния. Поначалу городские школы находились под контролем церВнкви. Церковники урезали программы, утверждали учителей. ПоВнстепенно, однако, города избавлялись от подобной опеки, отвоевыВнвали себе право определять программу и назначать преподаВнвателей.

Обычно городскую школу открывал нанятый общиной педаВнгог, которого именовали ректором. Тогда на улицах можно было увидеть, например, такое объявление: "Кто желает научиться быВнстро читать и писать, тот может этому здесь выучиться за небольВншое вознаграждение". Ректор сам подбирал себе помощников. Учителями становились поначалу прежде всего духовники, позВнже тАФ бывшие студенты университетов. Учителя получали плату деньгами и натурой (оплата была нерегулярной и меньше, чем в церковных школах). По истечении контракта педагогов могли уволить, и те подыскивали работу в другом месте. В результате , возникла особая социальная группа тАФ бродячие учителя.

Программа городских школ по сравнению с программой церВнковных имела более прикладной характер. Кроме латыни, изучаВнлись арифметика, элементы делопроизводства, география, техниВнка, естественные науки.

Важной вехой развития науки и образования стало создание университетов

Университеты родились в системе церковных школ. В конце XI тАФ начале XII в. ряд кафедральных и монастырских школ превращается в крупные учебные центры, которые затем становятся первыми университетами.

Большинство первых университетов имели несколько факультетов. Содержание обучения определялось программой семи свободных искусств. Так, на факультете искусств в основном читали сочинения Аристотеля по логике, физике, этике, метафизике, котоВнрые были переведены в XII в. с арабского и греческого языков.

От студента требовалось посещать лекции: обязательные дневВнные (ординарные) и повторительные вечерние. В один и тот же час, в одном и том же помещении профессора диктовали выдержки из сочинений латинских авторов. СтуденВнты записывали эти выдержки, затем переводили и комментироВнвали. Наряду с лекциями еженедельно происходили диспуты с обязательным присутствием студентов. Преподаватель (обычно магистр или лиценциат) назначал тему диспута. Его помощник тАФ бакалавр тАФ вел дискуссию, т. е. отвечал на вопросы и комментиВнровал выступления. В случае необходимости магистр приходил бакалавру на помощь. Один-два раза в год устраивались диспуты "о чем угодно" (без жестко оговоренной темы). В этом случае нередко обсуждались животрепещущие научные и мировоззренческие проблемы. Участники диспутов вели себя весьма свободВнно, прерывая оратора свистом и криками.

Университеты явились альтернативой схоластике, вырождавВншейся в "науку пустых слов". В XIV тАФ XV вв. пропасть между ноВнвейшим знанием и схоластикой увеличивалась. Схоластика все больше превращалась в формальную бессодержательную филосоВнфию. "Научными штудиями" схоластов могли быть, например, дискуссии на темы:" Сколько чертей помещается на кончике иглы", "Почему Адаму в раю нельзя было съесть яблоко, а не грушу" и пр.

Вместе с этим смотрят:

Methods of teaching speech

Modern technologies in teaching FLT

University of Cambridge

WEB-дизайн: Flash технологии

РЖiрархiчна структура управлiння фiзичною культурою i спортом в Хмельницькiй областi у м. КамтАЩянець-Подiльському