Структурный функционализм Р. Мертона

Современная социология ведет свою историю от учений О.Конта и Г.Спенсера, в середине XIX века заложивших фундамент позитивизма. Американская социология формируется позднее, поэтому ее основоположники вынуждены были следовать за европейскими учеными, перенося на свою национальную почву те идеи, которые в наибольшей степени отвечали духу развивающейся молодой нации. К се
редине 30-х гг. социологи США накопили значите
льный эмпирический мате
риал, осуществив б
ольВншое количество разнообразных по масштабу и тематике
эмпириче
ских социологиче
ских исследований, которые, однако, не выходили за рамки отде
льных ре
гионов страны и касались лишь не
которых пробле
м обще
ственной жизни. Анализируя э
мпирические
факты, они добивались только частных обобщений частных явле
ний или их классов, увеВнличивая числе
нность Влдискретных теорийВ»
. Но че
м больВнше
появлялось таких теорий, тем остре
е осознавалась необходимость
разработки систе
матической те
ории н
ауки, которая сама является наиболее
важным показате
ле
м ее зре
лости.

За ре
ше
ние
этой задачи взялись многие социологи того времени: Р.Бейлз, Р.Мак-Айвер, Р.Мертон, Т.Парсонс, Н.Смелсер, Э.Шилз. Однако отцом структурного функционализма в социологии являлся препоВндавате
ль социологического факультета Гарвардского униве
рсите
та США Толкотт
Персонс (1902-1979), коВнторый в 1937 г. опубликовал свою пе
рвую книгу ВлСтрукВнтура социального де
йствияВ». В не
й он наме
тил страте
гию построе
ния общей социол
огиче
ской теории. Этой стратеВнгии он в основном и придерживался на протяжении все
го творческого пути: пре
жде
всего в работах 50-х гг. - ВлСоВнциальная систе
маВ» и ВлК обще
й те
ории действияВ» (напиВнсанной вме
сте
с Э.Шилзом);
60-х гг. - ВлОбще
ства: эволюВнционные
и сравнительные
пе
рспектив
ыВ»; 70-х гг. - ВлСисВн
тема совре
ме
нных обще
ствВ» и ВлСоциальная система и эвоВнлюция теории де
йствияВ».

Другим важнейшим представителе
м этой социологиче
Внской школы являе
тся Роберт Кни
г Мертон
. Родился он в 1910г. в Филадельфии, в семье рабочего. В 1931г. он окончил университет в Темпле, штат Филадельфия, и получил стипендию для защиты докторской дисВнсертации в Гарвардском университете, где на формирование его взглядов оказали влияние такие крупные ученые, как Питирим Сорокин, основатель социологического факультета в Гарварде, Джордж Сартон, выдаюВнщийся историк науки. Р.Мертон был одним из первых учеников Парсонса в Гарварде. Уже в 1938г. он защищает свою докторскую диссертацию диссертацию ВлНаука, техника и общество в Англии XVII векаВ», опубликованную в 1938 г. Т.е. развитие ученика и учителя проходило одновременно, - обстоятельство, счастливым образом повлиявшее на судьбу структурно-функционального анализа в социологии. После трех лет обучения в ГарВнвардском университете и двух лет в университете Тулана, штат Нью-Орлеана, он стал профессором Колумбийского университета в Нью-Йорке, где и работал в течение 38 лет, вплоть до ухода на пенсию в 1979 г. В эти годы совместно с Полем Ф.Лазарсфельдом он стал основателем знаменитого Бюро прикладных социолоВнгических исследований.

В 1957 г. Роберт К. Мертон был избран президентом АмериВнканской социологической ассоциации, получил самый почетный титул в сообществе американских социологов, а в 1968 г. стал члеВнном Национальной академии наук. Одновременно он являлся преВнзидентом различных академических обществ и иностранным члеВнном многих академий наук. Мертон был награжден многочисленВнными почетными степенями крупнейших университетов СоеВндиненных Штатов и Европы. Его работы явились значительным вкладом в развитие различных социологических дисциплин: обВнщей теории, социологии отклоняющегося поведения, социологии науки, социологии профессий, медицинской социологии, соци
олоВнгии средств массовой информации. Мертон является одним из авВнторов, наиболее часто цитируемых в современной социальной науВнке. Его основные
труды: ВлСоциаль
ная теория и социальная струкВнтураВ» (1957), ВлСоциальная структура и аномияВ»
(1966), ВлЯвные
и латентные
фу
нкцииВ» (1968), ВлСоциология науВн
киВ» (1973).

СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МЕРТОНА

Мертон никогда не ставил своей целью создание системы; он был противВнникам попыток разработки собствен
ной системы на пустом месте, противопоставляя этому изучение наследия титанов социологиВн
ческой науки. Многие критики глубоко утверждают, что в работах Мертона отсутствуют систематические взаимосвязи. Эвристический контекст открытия не может сдерживать создание теории. Однако, кажущееся на первый взгляд очевидным отсутствие системы в получении результатов не исключает систематического характера конечных выводов. В работах Мертона существует сиВнстема социологических взглядов, основанная на его постоянных, иногда систематических, а порой фрагментарных исследованиях. Составными элементами его системы являются нестандартные решения многих, спорных с его точки зрения вопросов.

Целостность и единство системы обеспечивается настроением ее создателя, направлением в социологии, созданным Р.Мертоном. Выступая против схоластической, формалистичесВнкой Влвысокой теорииВ» Парсонса и его последователей, Мертон в своих ранних работах не проводил четких границ между способом и уровнем теоретизирования.

В своих теоретических исследованиях, будучи убежВнденным, что Влобщая теорияВ» является ВлпреждевременнойВ», он предпочел оставаться на среднем уровне, разрабатывая многочисВнленные промежуточные теории, такие, как теории отклоняющегоВнся поведения, ролевых конфликтов, референтных групп, социолоВнгической амбивалентности, бюрократической структуры, научных сообществ и многие другие, не стремясь к всеобъемлющему объяснению социальных структур и процессов. В действительносВнти в работах Мертона содержится, хотя и не сформулированная явно, общая теория. По словам Р. Будона, в работах Мертона гоВнраздо больше систематической общей теории, чем он сам когда-либо признавал. В них содержится определенная система взгляВндов на общество, определенное представление о социальном поВнрядке и социальном изменении.

Социология: це
ли и задачи

В своих формулировках, Мертон наиболее точно отражает суть предмета: задачей социолога является Влясное объяснение логичесВнки взаимосвязанных и эмпирически подтвержденных предположеВнний о структуре общества и его изменениях, поведении человека в рамках этой структуры и последствиях этого поведе
нияВ»; цель социологии заключается в значительной мере в выяснеВннии того, Влкак различные, изменяющиеся типы социальных струкВнтур и культур влияют на поведение человека и его судьбуВ». Таким образом, очевидно, что предметом социологии является, по Мертону, социальная структура, которую необходиВнмо изучать во всем многообразии различных ее аспектов: генетиВнческого (как она возникла) и функционального (как она влияет на поведение людей), статического (как она функционирует) и динамического (как она изменяется). Определяющей чертой социологии является сфокусированность на социальной структуре.

Это становится еще более очевидным, когда рассматривается подход Мертона к проблеме, демаркации, особенно к способу разграничения социологии и психологии. С точки зрения Мертона, разница между ними состоит в том, что именно каждая из этих наук рассматривает как проблеВнматичное, а что - как заданное. Для психолога социально-струкВнтурный аспект изначально определен как контекст индивидуальВнного поведения, в то время как последнее является проблематичВнным. Для социолога, наоборот, в центре анализа находится структура социального окружения, а индивидуальные особенности и психологические процессы рассматриваются как данное и анаВнлиз их не входит в компетенцию социолога.

Определение социологии как науки, сфокусированной на соВнциальной структуре, позволяет высказать предположение об онтологическом кре
до Ме
ртона, о н
аиболее фундаментальных предВнпосыл
ках его те
ории. Очевидно, что он рассматривает общество ка
к реальность (
sui generis
), обладающую специ
фическими особенностями
и закономерностями по отношен
ию к свойствам, присуВнщим индивидам, и закономерностям индивидуального поведения. Соци
альная реальность является сверх-индивидуальной,
изначальВнно имея первостепенное значени
е для индивидов, но, будучи зависимой
от них, не является сверх-индивидуальной.
Социальная стр
уктура включает в себя людей и их действия, при этом не явВнляясь их простой совокупностью. Это может быть названо интер-индивидуальной
реальностью, производной от различных отношени
и ме
жду группами индивидов, или же системной реальностью, состоящей
из различных социальных совокупностей индивидов, связанны
х между собой си
стемой взаи
моотношении. Такая онтологическая
концепция тАФ разновидность структурного реализВнма
тАФ позволяет избежать и материализации, столь типичной для ме
та
физического холизма, и атомизации
социальной реальности, которая имеет место в различных формах теоретического (или мета
физи
ческого) индивидуализма.

Те
оретическое направление:

функционализм или структурализм

Основываясь на данной онтологической концепци
и, Мертон выя
вил и
разработал два специальных направления социологического
анализа: функциональный и структурный анализ. Для него Влсуть функцион
ализма состоит в объяснении явлений путем устан
овления и
х последстви
й для больших структур, в которые они
включеныВ». После публи
кации его знамени
той ВлПарадигмы для функционального анализаВ» (1949), где в об
щих чертах он
наметил поразительно ясный, глубоко переработан
ный
вариант функционализма, применимый для концептуали
заци
и социального конфликта и социального изменения, в Мер
тоне стали видеть олицетворение функционализма. Поэтому, когда четверть века спустя он написал книгу ВлСтруктурный анализ в с
оц
иологииВ» (1975), в которой было представлено соответствую
щее социологи
ческое направление, некоторые рассматривали это как решительн
ый разрыв с функциональным анализом, отказ от прошлых убеждений и создание принципиально нового направления. Скорей всего, Мертон
рассматриВнвал структурный а
нализ
как естественное развитие функциональВнного, дополняющее, хотя и не заменяющее его. Позиция Мертона
весьма определенна: ВлРазновидность функционального аналиВнза в социологии со временем эволюционировала в разновидность структурного анализаВ». Функциональный анализ выявВнляет последствия социального явления для его дифференцированВнного структурного контекста; структурный анализ устанавливает детерминанты явления в рамках его структурного контекста. ОчеВнвидно, что эти направления являются двумя сторонами одной меВндали, рассматривающими два вектора отношений между социальВнным явлением и его структурным окружением. Не существует
противоречия между Мертоном-функционалистом
и Мертоном-структуралистом;
оба теоретических направления слились воедиВнно. Это признает П.
Блау,
когда пишет: ВлФункциональная параВндигма находится под влиянием структурной парадигмы, которая
объясняет наблюдаемые социальные модели с точки зрения струкВнтурных условий, которые порождают эти модели, и, более того, она дополняет предшествующий анализ, подчеркивая важность выявления функциональных и дисфункциональных
последствий
этих моделейВ».

Идея Мертона
о социальной структуре, находящаяся в центре его функциональных исследований, включает четыре определяюВнщих критерия. Сфокусированность на отношениях, связывающих различные компоненты общества, прослеживается уже в раннем определении социальной структуры, сформулированном задолго до структурной революции или структурного уклона в современВнной науке: ВлПод социальной структурой следует понимать оргаВннизованный контекст соци
альных отношений, в которые вовлечеВнны члены общества или группыВ». Акцент на ВлсмоделированныйВ», регулярный, повторяющийся характер отноВншений является одним из центральных тезисов, красной нитью пронизывающих работы Мертона; термин ВлсмоделированныйВ» тАФ одно из излюбленных его определений. Как заметил П. Лазарсфельд,
Влэтот термин является

наиболее часто употребимым
в раВнботах Мертона. Третий составной критерий социальВнной структуры тАФ концепция глубокого, скрытого, базового уровВння (соответствующая концепция латентных функций в функВнциональном анализе) тАФ является единственным аспектом в теоВнрии Мертона, прямо подверженным логически-лингвистическому структурализму Якобсона, Леви-Стросса
и Чомски.
По словам Мертона, Влан
алитически целесообразно различать поверхностный и латентный уровни социальной структурыВ».

Но, наверное, самым важным для Мертона в понятии социальВнной структуры является четвертый критерий - идея сдерживаюВнщего или вспомогательного влияния, которое социальная струкВнтура оказывает на реальные социальные явления (поведение, убеждения, от
ношения, мотивации и т.д.).
Концепция ВлструктурВнного контекстаВ» и особенно Влструктурного сдерживанияВ», как ограничивающая эффективное поле деятельности, появляется в ранВнне
й ВлПарадигме для функционального анализаВ»:
ВлЯ убежден, что структура сдерживает индивидов, помещенных в нее для развиВнтия культурных потребностей, моделей социального поведения и психологических склонностей. В другой раВнботе он писал: ВлПоведение есть не просто результат индивидуальВнных особенностей, но продукт интеракции последних и смоделироВнванных ситуаций, в которых оказывается индивид. Именно эти социальные контексты и оказывают значительное влияние на стеВнпень действительной реализации способностей индивидаВ».

Но структурный контекст оказывает не только негативное, но и позитивное влияние, облегчая, воодушевляя, стимулируя опреВнделенные выборы действующих лиц и сил: ВлСоциальная структуВнра отфильтровывает культурные ценности, делая поведение в соВнответствии с ними возможным для обладателей социальных ста
Внтусов в рамках этого общества и трудным или невозможным для других.. Социальная структура является барьером или, наоборот, открытой дверью для поведения согласно культурным мандатамВ».

функционализм р.мертона

Главную суть своего подхода Р.Мертонвыразил комплексным понятием ВлфункциональностьВ». Согласно этому понятию взаиВнмосвязь общества в целом и его отдельных частей обеспечивается самыми разнообразными и специВнфическими их функциями, которые могут наблюдаться и многократно повторяться в конкретных объектах и факВнтах. Задача социолога состоит в том, чтобы Влне рассуждать о внутреннем содержании социологических фактов и объВнектов, а просто рассматривать реальные, зримые, доступВнные для изучения и обобщения последствия функцийВ».

Для наблюдения и изучения функций Р.Мертон предВнлагает методологический инструмент, который называет Влтеории среднего радиуса действияВ». Суть их он формуВнлирует так: ВлЭто теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но тоже необходимыми раВнбочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований, и всеохватными систематиВнческими попытками развить единую теорию, которая буВндет объяснять все наблюдаемые типы социального поведеВнния, социальных организаций и социальных измененийВ». Эта теория была призвана категориально офорВнмить соединительный мост между конкретными исследованияВнми и общесоциологической теорией. Теория принципиально используется для внутренней организации эмпиВнрических исследований. Она выступает посредником между общими теориями социальных систем, которые слишком отдаВнлены от особенных проявлений классов тех или иных типов социального поведения, с тем чтобы Влобъяснять то, что наблюВндаемо, и давать детализированные, упорядоченные характерисВнтики особенностей, которые вообще не обобщеныВ». Именно здесь, на среднем уровне, как подчеркивает Р.Мертон, социология выполняет свою основную роль в обществе, ибо это Влименно та социальная наука, которая оперирует теориями среднего радиуса охвата, концентриВнрующими в себе факторы реального управления социальВнными процессами с учетом конкретных эмпирических исследований и отвергающими метафизические претензии на всеохватность и универсальностьВ». Ясно, что таким утВнверждением Р.Мертон выразил свое несогласие с теорией структурного функционализма Т.Парсонса, претендовавВншей на эти качества всеохватности и универсальности.

Определив таким образом свой ВлобъектВ» исследования, Р.Мертон выдвигает целый ряд положений, обосновываюВнщих логику своего практического подхода к делу. При этом он выделяет три ключевых условия или требования функционального анализа, которые, по его мнению, приВнобретают характер аксиом: это - Влфункциональное единВнствоВ» (согласованность функционирования всех частей общества), Влфункциональная универсальностьВ» (все общественные явления функциональны) и ВлфункциоВннальная принудительностьВ».

ВлФункциональное единствоВ» социологического аналиВнза, подчеркивает Мертон, определяется не ВлсверхуВ», не при помощи какой-либо теории, а в бесконечной глубине социальных фактов, которые благодаря своей функциоВннальной определенности являются интегрирующими факВнторами социальной жизни. Функциональные качества универсальны и представлены во всех формах культуры, что легко увидеть при их анализе. Мало того, они носят императивный, принудительный характер в первую очеВнредь для всех общественных институтов, хотя это может проявляться по-разному. В целом функциональный анаВнлиз применим только к стабильным и стандартизированВнным объектам, которыми могут быть повторяющиеся и тиВнповые явления, характеризующиеся устойчивостью (социВнальные роли, социальные процессы, институционные объВнекты, социальные структуры, средства социального контВнроля и т.д.).

Автор концепции подробно раскрывает различные стороны понятия ВлфункцияВ». Функция тАФ это Влте наблюВндаемые следствия, которые служат саморегуляции данВнной системы или приспособлению ее к средеВ». В проявлении функции может быть две формы тАФ явная и скрытая. В том случае, когда внутренВнняя смысловая мотивация совпадает с объективными следствиями, проявляется явная функция. Именно так она осознается участниками поведенческой системы или ситуации. Скрытая (ВллатентнаяВ»[1]
) функция этих проявВнлений не имеет. Наряду с понятием функции Мертон ввел понятие "дисфункции", т.е. заявил о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели, что, в свою очередь, должно привлечь за собой или новый этап приспособлении системы к существующему порядку, или определенное изменение системы норм. Понятию дисфункции Мертон уделяет столь же много внимания, что и самой функции. Обращение к нему носит концептуальный характер. Дело в том, что Парсонс рассматриВнвал отклонение в поведении и системе как исключение, которое может и должно быть нейтрализовано системой социального контроля. А Мертон был убежден, что дисфункции в той же мере закономерны для системы, что и функции. Признание этого факта свидетельствует о том, что механизм функциониВнрования и развития социальной системы бесконечно сложен. Равновесие не есть исходное условие существования, но реВнзультат социального взаимодействия. Эмпирические исследоВнвания отрицают постулат однолинейности связи между социальВнными действиями индивидов и состоянием социальной системы. Эта связь более разнообразна, что определяет множество путей достижения баланса в системе. Таким путем он стремился ввести в функционализм идею изменения.

ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ АНОМИИ Р.МЕРТОНА

Классическим примером социологического анализа Р.Мертона, построенного на основе Влтеории среднего радиВнуса действияВ», является рассмотрение им отклоняющегося поведения и аномии. Теория социальной аномии - социологическая теория причин преступности в современном обществе, предложенная Р.Мертоном. Эта теория противопоставляется тем представлениям, которые приписывают неудовлетворительВнное функционирование социальной структуры прежде всего повелительным биологич. влечениям человека, недостаточно сдерживаемым социальным контролем, т.е. фрейдистским и неофрейдистским концепциям в криминологии. Мертон использует два понятия: ВланомияВ» и Влсоциальная структураВ» общества: при этом первое явление (аномия) выступает как следствие процессов, происходящих в рамках второго явлеВнния (социальная структура). Термин ВланомияВ» был выдвинут французским социологом Э.Дюркгеймом и означает отсутствие норм в поведении, их недостаточность. АноВнмия мыслима в двух измерениях. Во-первых, состояние аномии может характеризоВнвать общество, в котором нормативные стандарты поведения, а также существующие в нем убеждения либо серьезно ослаблены, либо отсутствуют. Во-вторых, состояние аномии может характеризовать и отдельное лицо, если оно социально дезориентироваВнно, находится в состоянии тревоги и переживает чувство изолированности от общества. Понятие социальной структуры, по Мертону, не имеет ничего общего с классовой структурой общества (хотя Мертон в ряде случаев говорит о классовой структуре современного американского общества). Для Мертона социальная структура это не социальная, а социально-психологическая, а то и чисто психологическая категория. ОбразуВнется социальная структура из двух фаз. Первая состоит из тех существенных целей, которые ставят перед собой социальные группы общества (либо которые ставятся перед ними жизнью), - т.н. жизненные устремления группы. Вторая - это те средства, которые употребляются в ходе достижения указанных целей для удовлетворения жизненных устремлений социальных групп общества. Сами эти средства, в свою очередь, двояки: их можно подразделить на предписываемые (законные) средства и наиболее эффекВнтивные, наиболее успешные, ведущие к результату кратчайшим путем. Для концепции Мертона чрезвычайно важно указание на то, что законность и эффективность вовсе не обязательно совпадают применительно к избираемым средствам.

Следующим исходным положением является указание на то обстоятельство, что в принципе господствующее в данном общества отношение к целям, стоящим перед его членами, и к средствам, избираемым для их достижения, может быть неодинаВнковым. Так, все внимание может быть перенесено на цели, а к характеру средств моВнжет допускаться полное пренебрежение, и наоборот. Мертон выдвигает здесь свой центральный тезис о том, что нарушение равновесия между целями и средствами как фазами социальной структуры служит основанием для возникновения состояния аномии. Все виды социального поведения, в том числе и отклоВнняющегося, в зависимости от того, принимает человек или нет культурные нормы, Р.Мертон делит на пять типов инВндивидуальной адаптации:

- конформизм, когда социальные цели общества и способы их достижения принимаются полностью (лояльВнные, спокойные и законопослушные граждане);

- инновационность, когда принимаются социальные цели, но не способы их достижения (рэкет, воровство, подВнделка денег, злоупотребления, обман);

- ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения неколебимы и священны (стяВнжательство, махинации, подлоги и др.);

- ретритизм - отрицание и целей, и любых средств (анархизм, наркомания, бродяжничество);

- мятеж, бунт - отВнказ и от целей, и от средств с одновременной заменой их новыми целями и новыми средствами(политиВнческий терроризм, борьба за свободу, революционность, радикализм).

Поведение второго типа, когда все внимание уделяется достижению цели, а к характеру изВнбираемых средств проявляется полное пренебрежение, является центральным объекВнтом анализа.

Согласно теории социальной аномии асоциальное поведение ощутимо возВнрастает в случае, когда в обществе превыше всего превозносятся определенные символы успеха, якобы общие для населения в целом, в то время как социальная структура этого общества ограничивает или полностью устраняет доступ к законным средствам завладения этими символами для значительной части этого же самого населения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таковы основные теоретические положения функционалистской системы Р.Мертона. Несомненно, она обладает целым рядом привлекательных свойств. Это - и тесная связь с Влчеловеческой реальностьюВ», которая ни при каВнких обстоятельствах не должна уходить из поля зрения социолога, оставаясь ВлживойВ», несконструированной, отВнражающей практические проблемы людей. Это - и возВнможность сохранить теоретическую ВлнаучностьВ», исклюВнчая при этом неизбежный метафизический и мировоззренческий груз общего социально-философского учения. Это - и смысловая и понятийная наглядность, что особенВнно характерно для его Влтеории среднего радиуса дейстВнвияВ», демонстрирующей свою инструментальность, убедиВнтельность, интерпретативность в глазах менеджеров и соВнциальных исследователей несоциологического профиля. Если Т.Парсонс уделил основное внимание анализу мехаВннизмов поддержания Влсоциального порядкаВ», то Р.Мертон сосредоточил свои усилия на изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в социальной жизни.

Основываясь на вышесказанном, правоВнмерно утверждать, во-первых, что, несмотря на частичный, фрагВнментарный характер, его исследования явились вкладом в соотВнветствующую систему взглядов. Конечно, его система далеко не полна, в ней много слабых мест, пробелов, областей неизведанноВнго. Но все оазисы знания прекрасно дополняют общую топограВнфию. А наличие белых пятен обеспечивает систему огромным исВнследовательским потенциалом тАФ проблемами для плодотворного изучения.

Во-вторых, несмотря на то, что исследования Мертона были. сосредоточены на среднем уровне всеобщности, он создал целостВнную теорию общества. Некоторые разногласия с критиками по этому поводу могут быть объяснены различными подходами к концепции социологической теории. В одной из своих ранних раВнбот автору удалось дать определение более чем двадцати значеВнниям термина ВлтеорияВ» в современной социологической литератуВнре

В-третьих, вопреки существующим стереотипам, нельзя утверждать, что Мертон является олицетворением только функционализма. Многие свои работы он посвятил структурному направлению. Источником вдохновения для него быВнли работы Дюркгейма, Маркса, благодаря которым он восприниВнмал все социальные явления в рамках структурных контекстов, во взаимосвязи с другими явлениями внутри единого социального цеВнлого. Это связи двух типов: казуальные, когда явление ограничиВнвается или поддерживается структурным контекстом, и функциоВннальные, когда явление оказывает структурное воздействие. Функциональный анализ, безусловно, является особым подтипом более общего структурного подхода, доминирующего в исследоваВнниях Мертона.

В-четвертых, вопреки абсолютно ошибочной, ВлидеологическойВ» критике, обвиняющей Мертона в пренебрежении к социальным конфликтам, можно утверждать, что он по праву считается теоВнретиком конфликта. Его концепция социальной жизни насыщеВнна такими понятиями, как противоречия, отклонения, напряжеВнния, амбивалентность, дисфункции и конфликты всех типов. В человеческой драме, описанной Мертоном, нет места спокойной, гармоничной, согласованной, уравновешенной утопии; она полна муками неопределенности и непреднамеренными, латентными поВнследствиями любого действия; агонией амбивалентности и непоВнсильной тяжестью норм, ролей и статусов; страхом перед отсутВнствием норм или аномией; риском поражения или саморазрушиВнтельными, пророчествами.

В-пятых, в отличие от другого рода беспочвенной критики, ставящей в вину Мертону статический уклон, теоВнрия его динамична в полном смысле этого термина. Мертон не только признает различные модальности изменений, но и сосреВндоточивает внимание на структурных изменениях тАФ структурно порождаемых и имеющих структурные последствия. Он не тольВнко изучает репродуктивные (адаптивные) процессы, но и уделяВнет значительное внимание морфогенетическим процессам, посредВнством которых образуются новые или существенно измененные структуры. Что еще можно требовать от подлинно динамическоВнго аналитика?

Структурная теория общества, объединяя Влсоциальную статиВнкуВ» и Влсоциальную динамикуВ», Влсоциальную анатомиюВ» и ВлсоциВнальную психологиюВ», согласие и конфликт, стабильность и измеВннение, воспроизводство и образование, адаптацию и морфогенезис, обеспечивает полноценную, многомерную парадигму для социоВнлогии, которая глубоко уходит корнями в классическую социолоВнгическую традицию XIX в. и особенно в работы Маркса, Зиммеля и Дюркгейма, которые явились идейными наставниками Мертона. На длительное время ВлпарадигмаВ» задала тон интеллектуВнальным поискам в рамках дисциплины, определила основное наВнправление в социологии. Основанная на лучших мыслительных традициях, структурная парадигма не исВнчерпала своих возможностей. Она может еще обеспечивать ценные, эвристические стиВнмулы для социологии будущего. Мертон сделал вклад в ее опВнределение, объяснение и расшифровку, создав тем самым свяВнзующее звено между наследием титанов социологической мысли и нарождающимися перспективами социологической теории. ВозВнможно, наиболее значительная лепта, внесенная Р.Мертоном в развитие современной социологии, тАФ обоснование ценности этого классического наследия, столь необходимо сейчас в силу некотоВнрых разрушительных, иррациональных и весьма преждевременВнных сомнений.

Список использованной литературы

1. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Курс лекций. - Екатеринбург: ВлДеловая книгаВ», Бишкек: ВлОдиссейВ». - 1997. - 176с.

2. Капитонов Э.А. Социология XX века. - Ростов-на-Дону: Изд-во ВлФениксВ», 1996. - 512с.

3. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. Социальная структура и аномия. // Социологические исследования. - 1992. - №2-4.

4. Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 296с.

5. Социологический словарь / сост. А.Н. Елсуков, К.В. Шульгина. - 2-е изд. перераб. и доп. - Минск, 1991. - 528с.

6. Социология. Основы общей теории: Учеб. пособие / Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев, А.В. Кабыща и др. / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. - М.: Аспект Пресс, 1996. - 416с.

7. Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. - М.: Знание, 1995. - 272с.

8. Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: ИСПИ РАН, 1995. - 939с.

Вместе с этим смотрят:

"Зеленая Книга" Муаммара Аль-Каддафи

"Массовый человек" в постиндустриальную эпоху

"Технiка тiла" Марсель Мосс

"Язык" наркоманов как отражение социального окружения

Basic perspectives and schools of developing sociology in the XX century