Проблема происхождения государства и права
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
СУМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ПРАВОВЕДЕНИЯ
Контрольная робота
по теории государства и права
на тему:
"ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА"
студентки группы ФПС тАЬ правоведения тАЭ
Ворошиловой Светланы Александровны
преподаватель: Синченко Юрий Павлович
г. Сумы 2001 г.
Содержание
I. Происхождение государства. 3
1. Основные теории происхождения государства. 3
2. Общие закономерности возникновения государства. 6
3. Признаки государства, отличающие его от социальной (публичной) власти первобытнообщинного строя. 8
4. Особенности возникновения государств у разных народов мира. 8
II. Происхождение права. 12
1. Причины происхождения права. 13
2. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения в первобытном обществе 14
3. Основные юридические источники формирования права у разных народов мира 14
Список литературы. 16
I. Происхождение государстваПатриархальная теория (Аристотель, Р.Филмер, Н.К.МихайВнловский, М.Н.Покровский). Согласно этой теории государство произошло из патриархальной семьи, в результате ее разрастаВнния: семья тАФ совокупность семей (селение) тАФ совокупность сеВнлений (государство). Аристотель называл человека политичесВнким животным, которое вступает в отношения с людьми с цеВнлью выживания. Происходит образование семей. Развитие этих семей в результате размножения приводит к образованию селеВнний, их объединения создают государство.
Таким образом, государство предстает как результат семейВнных взаимоотношений, а власть монарха трактуется как проВндолжение власти отца (патриарха) в семье, носящая ВлотеческийВ» характер. В наше время эта теория не может быть воспринята, однако ее некоторые элементы, прежде всего роль семьи в стаВнновлении государственности, должны учитываться.
Теологическая теория (Фома Аквинский) базируется на идее божественного создания государства с целью реализации общего блага. Она обосновывает господство духовной власти над светВнской властью, церкви над государством. Каждому человеку предВнписывается смириться перед волей Бога, установившего госуВндарственную власть, подчиниться той власти, которая санкциоВннирована церковью. Теологическая теория пронизана идеей вечности государства, его незыблемости. Отсюда вытекает утВнверждение о необходимости сохранения в неизменном виде всех существующих в обществе государственно-правовых институтов.
В теологической теории трудно найти элементы, приемлеВнмые для современной светской трактовки происхождения госуВндарства. Её рациональным зерном можно считать идею об утВнверждении порядка как общего блага в государстве. Правда, таВнкой порядок, согласно этой теории, создается с помощью божественной силы, что исключает активность личности.
Договорная (естественно-правовая) теория (Г.Гроций, Б.СпиВнноза, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, Я. Козельский, Н.РадиВнщев, И.Кант). Данная теория основывается на идее происхожВндения государства в результате соглашения (договора) как акта разумной воли людей. Объединение людей в единый государВнственный союз рассматривается как естественное требование сохранения человеческого рода и обеспечения справедливости, свободы и порядка.
В основу теории естественного права положен тезис о том, что государству предшествовало естественное состояние людей. Оно представлялось авторам теории неоднозначно. Гоббс счиВнтал, что в естественном состоянии происходит Влвойна всех проВнтив всехВ». Руссо, наоборот, рисовал радужную картину свободы и равенства. Однако все они рассматривали государство как проВндукт человеческой деятельности и стремления людей к выживаВннию. Договорившись о создании государства, люди либо переВнлают правителю часть своих прирожденных прав, чтобы потом получить их из его рук (один вариант трактовки происхождения государства), либо условливаются о сохранении своих естественВнных прав (другой вариант). В любом случае предусматривается обеспечение прав и свобод личности в рамках государства.
Разумеется, объективные причины возникновения государВнства нельзя объяснить только договором. Их значительно больВнше. Вместе с тем договор играет значительную роль в создании ряда государств, в практике их государственного строительства. Так, Конституцией США закреплен договор между народами, находящимися в составе государства, и определены его цели: утверждение правосудия, охрана внутреннего спокойствия, оргаВннизация совместной обороны, содействие общему благосоВнстоянию.
Органическая теория (Г. Спенсер) отождествляет процесс возВнникновения и функционирования государства с биологическим организмом. Представления о государстве как о своеобразном подобии человеческому организму сформулированы еще древВннегреческими мыслителями. Г. Спенсер в XIX в. развил эту мысль, заявив, что государство тАФ это общественный организм, котоВнрый состоит из отдельных людей, подобно тому, как живой оргаВннизм состоит из клеток.
Согласно его теории, государство, как и всякое живое тело, базируется на дифференциации и специализации. Дифференциация означает, что государство вначале возникает как проВнстейшая политическая реальность и в процессе своего становлеВнния усложняется, разрастается. Этот процесс завершается гибеВнлью государства в результате его старения. Специализация предВнполагает, что формирование государства сопровождается объединением индивидов в группы-органы, каждая из которых осуществляет определенную, только ей свойственную функцию. В результате складывается система органов государства. И все это происходит как в живом организме, части которого специаВнлизируются на определенной функции в системе целого.
Такое представление о государстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным, однако и здесь есть рациональное зерВнно. Оно выражается в признании связей законов общественной жизни и законов природы, понимании того, что человек станоВнвится существом общественным, будучи уже биологически сфорВнмированным индивидом с волей и сознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы, затем тАФ членом общества, а потом тАФ гражданином государства.
Позитивным можно назвать обоснование дифференциации (деление на классы) и интеграции общественной жизни (объеВндинение людей в государство).
Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский) объясняет возникновение государства как результат войн, насильВнственного подчинения одними людьми других (у Е. Дюринга тАФ части общества другой частью, у Л. Гумпловича и К. Каутского тАФ одного племени другим).
Они отрицают внутренние социально-экономические приВнчины происхождения государства. Все государственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся ими из голого насилия. Насилие лежит и в основе возникновения частной собВнственности.
Государственная власть, по мнению Л. Гумпловича, возниВнкает из физической силы, из господства племени, которое снаВнчала физически преобладает над другим племенем, а потом преВнвращается в господство класса.
К. Каутский подчеркивал, что только там, где есть насилие, возникает деление на классы. Это деление на классы возникает не вследствие внутреннего процесса, а в результате захвата одВнной общины другой. В итоге возникает одно объединение из двух общин, одна тАФ господствует, другая тАФ угнетает.
Только теорией насилия нельзя объяснить происхождение государства. Однако ряд идей, составляющих теорию насилия, заслуживают внимания. Исторический опыт свидетельствует, что завоевание одних народов другими было реальным фактом суВнществования государственности на протяжении долгого времеВнни (например, Золотая Орда). Элементы насилия сопровождают образование любого государства (римского, древнегерманского, Киевской Руси). Насилие тАФ борьба между Севером и рабовлаВндельческим Югом тАФ сыграло определенную роль в образовании США.
Материалистическая (классовая) теория (К. Маркс, Ф. ЭнВнгельс, В.И. Ленин) базируется на тезисе об экономических приВнчинах (наличие частной собственности) возникновения государВнства, породивших раскол общества на классы с противоположВнными интересами. К. Маркс писал, что государство есть Влорган господства, орган угнетения одного класса другимВ». В.И. Ленин называл государство Влмашиной для поддержания господства одВнного класса над другимВ». В их трактовке государство обеспечиВнвает преимущественные интересы экономически господствуюВнщего класса с помощью специальных средств подчинения и упВнравления.
Если Е. Дюринг, Л. Гумплович в основу возникновения гоВнсударства положили факторы внутреннего или внешнего насиВнлия, то К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин руководствовались положением, что государство тАФ не сила, навязанная извне, а результат внутреннего развития общества.
Эта теория имеет немало достоинств. Экономический факВнтор, положенный в основание становления государства, спосоВнбен лучше объяснить общественные явления, чем другие фактоВнры тАФ психологические, биологические, моральные, этнические, хотя и они должны учитываться. Классовый подход дает возВнможности для анализа возникновения государства, для опредеВнления сущности государства. Однако он не является единственВнным и приоритетным для всех времен и народов. Чрезмерный акцент на роли классов и классовой борьбе в возникновении государства привел сторонников этой теории к ряду мифологиВнческих выводов. Государство объявлялось временным явлениВнем, возникшим вместе с возникновением классов. Считалось, что государство отомрет вместе с отмиранием классов и устаноВнвится общество коммунистического самоуправления.
Недооценивался идеологический фактор (сознание), котоВнрый, наряду с материалистическим (бытие), играет существенВнную роль.
В далекой древности государства не было. Условно этот пеВнриод можно назвать догосударственным обществом, которое поэтапно представляло собой:
тАФ праобщину (первобытное человеческое стадо),
тАФ родовую общину,
тАФ крестьянскую общину.
Община тАФ универсальная форма организации аграрных и иных ранних обществ, через которую прошли (или проходят) все народы мира. В период существования праобщины закончиВнлось биологическое развитие человека, возникли искусственные жилища и орудия труда в целях самосохранения и жизнеобеспеВнчения. Люди объединялись в коллективы, построенные на кровВннородственных связях, с властью вожака. Это стало началом социальной организованности, которая развилась в период родовой общины благодаря коллективизму в производстве и поВнтреблении. Поскольку орудия труда были примитивными, а проВнизводительность труда тАФ низкой, родовая община пользовалась всем сообща тАФ имела общую собственность, равномерное расВнпределение средств к жизни (дележка поровну).
Ведущую роль в родовой общине сначала играла женщина (матриархат), она заботилась о детях и вела хозяйство. Родство соблюдалось по материнской линии. Роды объединялись в плеВнмена в результате брачных связей, запрещенных внутри рода.
Общность интересов, производства и потребления членов рода обусловили такую организацию социальной власти, как первобытное общественное самоуправление.
Признаки первобытного общественного самоуправления:
(1) существовало только в рамках рода, выражало его волю и основывалось на кровных связях;
(2) субъект и объект управления совпадали;
(3) органами самоуправления выступали родовые собрания, то есть собрания всех членов рода (мужчин и женщин), и избиВнраемые ими старейшины;
(4) общественные дела решались волеизъявлением взрослых членов рода на собраниях;
(5) власть старейшин, стоящих во главе рода, а также военаВнчальников (избирались только на период военных действий) основывалась на авторитете, опыте, уважении. Племя управляВнлось советом старейшин, который избирал вождя;
(6) должность старейшины не давала никаких привилегий. Он работал наравне со всеми и получал свою долю, как все;
(7) различий между правами и обязанностями у членов рода не было.
Итак, общественная власть совпадала непосредственно с родовой общиной, не была отделена от нее. Единство, взаимоВнпомощь, сотрудничество всех членов рода, отсутствие противоВнположных интересов позволяли родовым собраниям без конфВнликтов решать все вопросы.
Известно, что государства появляются на определенной стуВнпени развития общества. Их возникновение связано с тремя крупВнными общественными разделениями труда:
1) выделением скотоводства как обособленной сферы общеВнственной деятельности (средством обмена стал скот, который приобрел функцию денег);
2) отделением ремесла от земледелия (изобретение ткацкого станка, овладение навыками обработки металлов);
3) появлением группы людей (купцов), занятых только обВнменом (сосредоточение богатства в их руках благодаря посредВннической миссии)
В результате общественного разделения труда изменилась хозяйственная жизнь родовой общины (привлечение военноВнпленных в качестве рабочей силы с целью извлечения прибаВнвочного продукта). Женский род заменяется мужским (патриВнархат), где родство ведётся но отцовской, а не по материнской линии. На смену групповому браку приходит парный брак. ИнВнтересы патриархальных семей уже не полностью совпадают с интересами рода. С появлением семьи началось разложение роВндовой общины. Возникла крестьянская община.
Наличие избыточного продукта позволило сосредоточить некоторым семьям, их главам, старейшинам, военачальникам орудия труда, запасы товаров, стать владельцами обособленных участков земли и рабской силы, захваченной в результате войн. Развивалась социальная неоднородность общества. ИмущественВнное неравенство (сначала тАФ межродовое, а затем внутриродовое) послужило причиной расслоения общества и появления групп людей, которые ВлспециализировалисьВ» на выполнении общесоВнциальных дел (администраторы, контролеры, казначеи и др.).
Иной становится организация власти. Вместо собрания члеВннов рода все чаще проводились только собрания мужчин. ПоВнстепенно осознавалась важность хорошего управления, руководВнства. Произошло разделение функций власти на светскую (упВнравление), военную (военное руководство), религиозную. Совет старейшин становится органом текущего управления. ПоявляВнется племенная бюрократия (управленческая, военная, религиВнозная), которая осуществляет руководство обществом уже не только в его общих интересах, но и в собственных, групповых, классовых интересах.
Потребовалась качественно новая организация, способная сохранять и обеспечивать жизнь общества как целого организма. Возникла необходимость в публичной власти, отделенной от обВнщества, с особыми отрядами людей, которые занимаются тольВнко управлением и имеют возможность осуществлять организованВнное принуждение. Такой организацией стало государство.
Следует учесть, что родовая организация постепенно эволюВнционировала в государство, проходя определённые переходные стадии, одной из которых была Влвоенная демократияВ» (органы самоуправления ещё сохраняются, но уже новые догосударственные структуры в лице военачальника и его дружины набирают силу).
Таким образом, причинами возникновения государства являВнются:
1) необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением в результате развития производВнства, разделения труда, изменения условий распределения проВндуктов, ростом численности населения и расслоением общества на социально неоднородные группы (классы);
2) необходимость поддержания в обществе порядка, обеспеВнчивающего его социальную устойчивость, что достигается с поВнмощью общеобязательных социальных (прежде всего юридичесВнких) норм;
3) необходимость подавления сопротивления эксплуатируеВнмых масс, возникших в результате расслоения общества на соВнциально неоднородные группы (классы);
4) необходимость защиты территории и ведения войн, как оборонительных, так и захватнических;
5) необходимость организации крупных общественных раВнбот, объединения для этой цели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки).
Первобытный строй | Государство |
1) наличие социально однородного внеклассовоВнго общества, не имеюВнщего антагонистичесВнких противоречий; 2) наличие кровнородВнственного разделения населения; 3) наличие публичной власти, непосредственно совпадающей со всем наВнселением, которая выраВнжает и защищает интеВнресы всего общества; 4) отсутствие аппаВнрата принуждения, на который могла бы опираться публичная власть; 5) отсутствие распреВнделения функций у пубВнличной власти; 6) отсутствие сбора налогов с населения; 7) наличие неписаных правил поведения тАФ обычаев. | 1) появление социально неоднородноВнго, классово расслоенного общества, имеющего антагонистические протиВнворечия; 2) появление административно-территориального разделения населения (округа, области и др.); 3) появление публичной власти, отВнделенной от населения (государственВнный аппарат), которая выражает и заВнщищает интересы наиболее экономиВнчески обеспеченной части (класса) общества, возникшей в результате его социального расслоения; 4) наличие аппарата принуждения (подавления) тАФ отрядов вооруженных людей в виде армии, полиции и др., на который опирается государственВнный аппарат; 5) появление определенных функций (законодательной, исполнительной) у отдельных органов публичной власти; 6) появление официальной системы налогообложения; 7) появление писаных общеобязаВнтельных правил поведения тАФ юридиВнческих норм. |
Вместе с этим смотрят:
"Заказные" убийства и их предупреждение
"Зеленые", как субъект мировой политики
"Земледельческий закон" Византии, система хозяйства, формы собственности и аренды византийской общины
"Присвоение" и "растрата": сущность и признаки
"Русская Правда" как памятник Древнерусского права