Шпаргалки по теории государства и права

1. Понятие т.е. термин ТГП употребляется в широком и узком смысле. В широком смысле под ТГП подразумевается вся юридическая наука, в этом значении данное понятие употребляется очень редко т.к. вместо вместо него обычно используется такие понятия как Юрид-ая наука, правоведение, юриспруденция. Под ТГП в узком смысле подразумевается одна из юрид-их наук которую традиционно именуют ТГП. В то же время сущ-ют и некоторые другие наименования этой науки: Общая теория права, Теория права, Общая теория права и гос-ва, Теория права и гос-ва, Общая теория гос-ва. ТГП как наука это совокупность знаний и представлений о наиболее общих закономерностях возникновения, развития, и функционирования Г и П. Основные черты ТГП. 1) ТГП тАУ это гуманитарная (общественная) наука. Все науки делятся на естественные, технические и общественные. 2)Г и П тАУ общественные явлени, являются определенными элементами общ-ва, они непосредственно связаны с человеческими общественными отношениями. По этому наука изучающая Г и П является гуманитарной, общ-ой наукой. 3) ТГП тАУ политико-правовая наука. Политико-правовой характер определяется тем, что она изучает гос-во т.е политическое явление и право которое является правовым, юридическим явлением. 4) ТГП тАУ это единая наука о гос-ве и праве. Хотя гос-во и право различные явления тем не менее они очень тесно связаны и находятся в определенном единстве друг с другом. ТГП изучает их в этом единстве и потому является единой наукой о гос-ве. 5) ТГП тАУ это наиболее общая наука о гос-ве и праве. ТГП не единственная наука изучающая Г И П. Но в отличии от других наук в том числе и юридических ТГП изучает самые общие вопросы Г И П, она изучает наиболее общие закономерности возникновения развития и функционирования Г и П. 6) ТГП тАУ это фундаментальная юрид-ая наука, она не занимается изучением прикладных сугубо практических вопросов. Её задачей является формирование основополагающих глубоко теоретических фундаментальных знаний о Г и П-ве. 7) ТГП тАУ это методологическая наука. К методологическим наукам относятся науки формирующие мировоззрение т.е. взгляд на мир, на окружающие нас явления действительности. К таким наукам относятся прежде всего Философия (учение о мудрости) однако кроме Философии подобную т.е. методологическая роль выполняют и некоторые др. науки. В сис-ме юрид-их наук такой наукой является ТГП.

10. Происхождение права. В совр-ой науке нет однозначного решения. Сущ-ет 3 точки зрения. Согласно одной право возникло с появлением человеческого общ-ва т.е. те нормы поведения, которые сущ-ют в первобытном общ-ве это и есть право. Правом их называют потому, что первобытные люди считали эти нормы поведения единственно правильными и справедливыми (обычай - право). Согласно др. точки зрения право возникло не сразу с обществом, а в период разложения первобытнообщинного стоя, но раньше чем гос-во. Основной причиной послужило появление частной собс-ти, которая потребовала правовых норм. Появление этих норм вызвало появление гос-ва, потому что эти нормы нуждались в защите. Такую защиту родоплеменная организация дать не могла, это могло сделать только гос-во (аппарат принуждения). Согласно 3ей точки зрения право возникло одновременно с гос-ом и причины его возникновения те же что причины возникновения гос-ва. Это упирается в понимание права. Говоря о происхождении права необходимо различать возникновение права и возникновение позитивного права (позитивное тАУ нормы и правила поведения которые устан-ся гос-ом). Право возникает раньше чем гос-во возможно одновременно с общ-ом. И возникает оно в виде норм поведения первобытного общ-ва. Нормы поведения первобытного общ-ва называют обычай. В тоже время некоторые исследователи полагают что кроме обычаев сущ-ют др. нормы поведения в первобытном общ-ве (ритуалы, обряды, мифы, религиозные и нравственные нормы, нормы этикета). В первобытном общ-ве действуют самые разл-ые нормы поведения, которые регул-ют общ-ые отношения. Эти правила поведения, некоторые совр-ые исследователи называют правом. Что же касается позитивного права оно возникает одновременно с гос-ом т.к. позитивное право это нормы правила поведения которые устан-ся или санкционируются гос-ом. Первоначальной формой позитивного права стали первобытные обычаи, которые органами гос-ва (судами) санкционировались в качестве правовых норм. Значительно позднее гос-во само стало создавать нормы права.

100. Романо-германская правовая система. Происхождение романо-германской правовой сис-мы. Романо-германское право возникло в XIIтАФXIII вв. в резульВнтате рецепции римского права странами континентальной Европы. Сегодня можно говорить о новом этаВнпе его развития: этапе сближения и унификации законодаВнтельных комплексов континентально-европейских стран и построения общеевропейской правовой системы. Особенности норм романо-германского права. Романо-германская норма права - общее правило поведения, сфорВнмулированное законодателем либо уполномоченными им органами. Главной особенностью этой нормы по сравнению с англосаксонской прецедентной выступает обобщенный, абВнстрактный характер. Законодатель обычно формулирует ее как социальную модель поведения, как общий масштаб, граВнницу дозволенного ("от" и "до"), не прибегая к перечислеВннию частных случаев, вариантов поведения. Романо-германские нормы имеют системно-иерархиВнческий характер, образуют взаимосвязанные комплексы соВнподчиненных с точки зрения юридической силы и социальной значимости положений, среди которых выделяются "главВнные" и второстепенные, менее значимые правила. Вместе с тем обобщенный характер придает нормам и негативные черты: чем более общей является норма, тем труднее ее применять на практике, Возникает серьезная проВнблема ее конкретизации и толкования. Для этого используВнется множество приемов, способов толкования, позволяюВнщих уточнить волю законодателя. В результате судебными, арбитражными, другими органами вырабатывается множество вторичных норм, положений, разъясняющих, конкреВнтизирующих положения законов. Источники романо-германского права. Важнейшим исВнточником романо-германского права выступает закон. ЗакоВнны принимаются парламентами стран системы, обладают высшей юридической силой и распространяются на всю терВнриторию государства, на всех его граждан. Закон имеет приоритет по отношению ко всем остальным источникам права. Он может запретить или легализовать обычай, отдельные" положения судебной пракВнтики, внутригосударственные договоры. При закреплении обычая или доктрины в тексте закона они становятся его частью,- содержанием. Согласно романо-германской доктрине законы подразВнделяются на конституционные и обычные. Во всех странах системы закреплен принцип приоритета конституВнционных законов по отношению к обычным. Верховенство их обеспечивается специальными конституционными судами либо верховными судебными органами. Предметом регулирования законов являются наиболее важные вопросы общественного устройства, права и свободы граждан, структура, органиВнзация государственной власти. Важное место среди текущих законов занимают кодиВнфицированные акты (кодексы). Романо-германское право в отличие от права англосаксонского стремится не к внешнеВнму объединению, систематизации нормативного материала (инкорпорации), а к объединению содержательному, внутВнреннему, основанному на существенной переработке нормаВнтивного материала, "разделении труда" между отдельными нормами, их кодификации. Кодексы обычно носят отраслевой характер (гражданско-правовые, уголовные, торговые; семейные и т.д.) и выступают своего рода "центрами притяжения" для др норм данных отраслей. Кроме законов в странах романо-германской сис-мы. принимается множество подзаконных актов: декреты, регВнламенты, инструкции, и др документы, изВндаваемые исполнительной властью. Часть из них имеет деВнлегированную природу, и их значение, роль в правовом реВнгулировании определяются полномочиями издавших их орВнганов. Др. решения принимаются по инициативе самих исполнительно-распорядительных органов. Они с точки зреВнния своей юридической силы уступают актам первой категоВнрии, однако их число весьма велико и поэтому, особенно в тех странах, где нет жесткой системы контроля за их приВннятием, они оказывают существенное воздействие не тольВнко на организационные отношения, складывающиеся внутри исполнительной власти, но и на деятельность граждан, учреждений, предприятий. Вторым источником романо-германского права являетВнся обычай. Исторически многие обычные нормы получили закрепление в законах, стали их содержанием. Но как саВнмостоятельный источник права обычай сегодня выполняет второстепенную роль в правовой системе, выступая в качеВнстве дополнения к закону. Обычай также осуществляет функцию "амортизатора", сглаживателя проВнтиворечий, несправедливости законодательных решений. С этой точки зрения роль обычая до конца не исчерпана. Третьим источником романо-германского права с опреВнделенными оговорками может быть признана судебнал пракВнтика. Структура романо-германского права. В странах ромаВнно-германской правовой сис-мы используется известное со времен римской империи ставшее классическим деление права на публичное и частное. Публичное право регулирует отношения субординационные, базирующиеся на власти и подчинении, на механизме принуждения обязанВнных лиц. В нем доминируют императивные (категоричные) нормы, которые не могут быть изменены, дополнены участВнниками правоотношений. К сфере публичного права традиВнционно относят конституционное, уголовное, администраВнтивное, финансовое, международное публичное право, проВнцессуальные отрасли, основные институты трудового праВнва и т.д. Частное право опосредствует отношения "горизонВнтального" типа, отношения между равноправными незавиВнсимыми субъектами. Здесь преобладают диспозитивные норВнмы, действующие лишь в той части, в которой они не измеВннены, не отменены их участниками. В сферу частного права входят: гражданское, семейное, торговое, международное частное право, отдельные институты трудового права и неВнкоторые другие. Др структурной особенностью романо-германского права является последовательное отраслевое деление норм, их привязка к конкретным отраслям права и правовым инВнститутам. В соответствии с юр-ой доктриной все приВннимаемые нормативные положения получают соответствуВнющую отраслевую "прописку" с учетом предмета их регулирования и особенностей приемов и средств (методов) воздействия на субъектов права.

101. Англосаксонская правовая система. В англосакВнсонском праве сущ-ет 2 вида норм: законодат-ые и прецедентные. Законодат-ые представляют собой правила поведения общего характера. Прецедентные - определенная часть суд-го решения по конкретному делу. Английские юристы относят к прецедентной норме , во-1ых, юриВндическое заключение по делу и, во-2ых, аргументацию, мотивировку решения. Эти 2 элемента составляют сущВнность решения. Остальная его часть есть "попутно сказанВнное" . В отВнличие от континентальных юристов их тип правового сознания скорее индуктивный, чем дедуктивный. В основе сужВндений, заключений по делу лежит анализ частного случая, казуса. Судья "примеривает" конкретный случай не к уже готовой норме, а к ранее происшедшему казусу, имеющему правовое значение случаю, и устанавливает их сходство, подобие, после чего выносит заключение об относи мости прецедента к рассматриваемому им делу или их несовпадеВннии. Такой механизм лишь с большой натяжкой можно наВнзвать нормоприменительным. Описание прецедентного уреВнгулирования через модель "норма - ее реализация" являВнется данью романо-германской правовой традиции, которая в нормативности видит обязательный элемент права. Источники англосаксонского права. Наиболее важным источником англосаксонского права является, как уже отмечалось, суВндебный прецедент. Именно он долгое время был главной формой выражения и закрепления английского права, котоВнрое поэтому было и остается прецедентным. Прецеденты создаются в Англии только высшими суд-ми инстанцияВнми: Палатой лордов, Судебным комитетом Тайного Совета , АпелляционВнным судом и Высоким судом. Нижестоящие суды прецеденВнты не создают. Английское правило прецедента гласит: реВншать так, как было решено ранее. Оно имеет императивный характер, т.е. каждая суд-ая инстанция обязана следовать прецедентам, выработанным вышестоящим судом, а также созданным ею самой. Исключение из жесткого правила прецедента все же существует. В 1966 г. Палата лордов сделала заявление по вопросам практики, в котором допускала возможность отступить от ранее созданных ею прецедентов в случае установленной необходимости. Полномочие Палаты лордов отВнвергать свои прежние решения было закреплено ПарламенВнтом в Законе 1966 г. об отправлении правосудия. Др. источником англосаксонского права является закон (статут). Он появился гораздо позднее прецедента, но постепенно приобрел весьма важное значение в правовом регулировании общ-ых отношений. Английские законодательные акты классифицируются по разным основаниям. По сфере действия они делятся на публичные, распространяющиеся на неопределенный круг субъектов и действующие на всей территории ВеликобритаВннии, и частные, распространяющиеся на отдельных лиц и территории. Нередко Парламент делегирует свои полномочия по приВннятию НАктов другим субъектам (королеве, правительству, министерствам). Совокупность этих актов составВнляет "делегированное законодательство". Юридическая сила такого рода актов определяется передачей части законотворВнческих функций Парламента соответствующему органу. ПоВнэтому их решения считаются частью закона и обязательны к исполнению всеми гражданами. Высшей формой осуществления делегированного правотворчества является "приказ в Совете", формально представляющий собой приказ ТайноВнго совета , а фактически - правительства. Кроме того, выделяется автономное законодательстВнво - акты местных органов власти, действующие на соотВнветствующей территории, некоторых учреждений, органиВнзаций. Они принимают решения, котоВнрые обязательны для их членов, пользователей их услуг. Юр-ая сила таких актов уступает силе актов ПарлаВнмента и делегированного законодательства. По иерархии они приближаются к актам правоприменительных органов. Статут имеет приоритет перед прецедентом в том смысВнле, что может отменить его. Однако это не означает, что прецедент произведен от закона, вторичен по характеру. Своеобразие англосаксонского права состоит в том, что закон в нем реализуется не самостоятельно, а через прецеденты, посредством их. Прежде чем стать действующим акВнтом, он должен "обрасти" конкретизирующими его обязаВнтельными суд-ми решениями. Английская судебная пракВнтика знает немало случаев, когда принятые статуты остаВнвались мертворожденными, игнорировались судами либо их смысл и значение интерпретировались иначе. Отсюда ангВнлийский статут нельзя рассматривать как источник, разруВншающий или инвелирующий систему прецедентов, как инородную форму права, скорее, наоборот, он сам стал придатВнком этой сис-мы, дополняющим и совершенствующим ее. Древним источником англосаксонского права является обычай. Сегодня его роль среди др источников права непрерывно уменьшается. Однако в содержательном плане, для становления и развития англосаксонского права обычай имел весьма важное значение. Дело в том, что присяжные заседатели по сравнению с профес-ми судьями не обладают теми знаниями о нормах, ранее принятых суд-ых решениях, которые необходимы для точной юр-ой квалификации поступков. Для них ориентиром при оценВнке конкретных событий, фактов выступают те традиции, обычаи, нормы поведения, которые сложились в Англии, отдельных графствах. С учетом этих норм и вырабатывается общее мнение, позиция присяжных по конкретному делу. Что касается древних обычаев, то они попали в ткань английского права более прямым путем. По действующему правилу старинные обычаи (до XIII в.) должны учитываться при решении судьями конкретных дел. Так, в Англии испоВнкон веков существовал обычай, допускающий развешивание рыбацких сетей на чужом берегу вне зависимости от соглаВнсия собственника, береговой полосы. Он до сих пор юридиВнчески значим и признается судами. Многие вопросы парламентской процедуры, взаимоотВнношений высших гос должностных лиц, ритуВнально-этические нормы поведения монарха, членов его сеВнмьи также регулируются в обычно-правовом порядке. Здесь обычай заполняет ниши в праве, которые образовались из-за отсутствия писаной конституции и др. конституционВнных актов. Особое место среди источников англосаксонского права занимает юр-ая доктрина (наука). Если в романо-германской правовой системе она не является самостоятельВнной формой выражения и закрепления юр-их норм, хотя и играет в ней определяющую роль, то в англосаксонВнском праве некоторые литер-ые источники имеют поВнвсеместное признание и используются при решении конкВнретных дел. К таким источникам относятся старинные рукоВнводства по общему праву, написанные наиболее авторитетВнными английскими юристами, чаще всего судьями. ЗначеВнние этих источников заключается не столько в теоретичесВнких суждениях авторов, сколько в представленных в них обязательных прецедентах, приводимых и анализируемых учёными. Под английской доктриной как источниВнком права следует понимать не собственно юридическую науку, теоретические представления, идеи, конструкции, а судебные комментарии, описания прецедентной практиВнки, призванные выполнять, роль практического руководства для юристов. Структура англосаксонского права. В английском праВнве нет классического деления на публичное и частное. ВмеВнсто этого исторически сложилось его подразделение на обВнщее право и право справедливости, которое до сих пор определяет всю правовую архитектонику. Такое различие в структурном делении 2х основных правовых семей (романо-германской и англосаксонской) имеет не исторически случайный, а глубоко закономерный характер, обусловленный тем, что одна возникает рациональным путем, другая - эволюционным, путем исторического генезиса, постепенноВнго оформления сложившихся отношений. Отсюда различия в структуре романо-германского и англосаксонского права заключаются в разных основаниях их построения, а следоВнвательно, в разной логике их развития. Структурные особенности англосаксонского права проВнявляются не только на макроуровне, но и на уровне юр-ой нормы. Прецедентные нормы представляют собой казусы, которым присущи свои структура и особое содержание. И связь этих первоначальных элементов англосаксонВнского права в силу некоторых обстоятельств имеет часто не логический, рациональный, а традиционно-исторический характер.

102. Мусульманская правовая сис-ма. Происхождение мусульманской правовой системы. Мусульманское право возникло как часть шариата (система предписаний верующим в Аллаха), представляющего собой важнейший компонент исламской религии. История мусульманского права начинается с пророка Мухаммеда (Мухаммада), он от имени Аллаха адресовал некоторые основные правила поведения, нормы верующим мусульманам. Др. часть юр-ски значимых норм сложилась в результате жизнедеятельности, поведения Мухаммеда. Позднее и те и др нормы нашли отражение в первичных источниках мусульманской религии и права. Однако их было мало для системного регулирования всей совокупности правовых отношений мусульманской общины, и после смерти Мухаммеда его нормотворческую деятельность продолжили ближайшие сподвижники тАФ "праведные" халифы. Опираясь на Коран и сунну они формулировали новые правила поведения, соответствия ющие, на их взгляд, воле Аллаха и Мухаммеда. В VIIIтАФХ вв. существенное влияние на развитие муВнсульманского права оказали исламские правоведы и мусульВнманские судьи тАФ кади. Их роль в формировании мусульманВнской правовой сис-мы была столь значительной, что некоВнторые исследователи стали определять мусульманское праВнво как право юристов. В этот период зарождаются главные ветви (толки) ислама, восполняются правовые пробелы, на основе толкования Корана формулируется множество ноВнвых предписаний. К концу Х в. мусульманское право канонизировалось, и "ворота исканий" для его исследователей и реформаторов закрылись. МуВнсульманские судьи лишились права при отсутствии в КораВнне, сунне и другие источниках нужных норм выносить реВншения по своему усмотрению. К XIII в. мусульманское право практически утратило свою целостВнность и стало правом полидоктринальным, разделенным на разные ветви. Обязанность придерживаться конкретной юр-ой школы обеспечивалась государством, его правоВнвой политикой. В результате наднациональное мусульманВнское право оказалось раздробленным и разведенным по разВнным национально-государственным "квартирам", получило территориальную "прописку". Дальнейшее развитие мусульманской правовой доктриВнны шло по пути последовательного устранения внутренних противоречий, несогласованностей, существовавших в рамВнках того или иного толка, а также создания общих положеВнний, принципов, единых для всех мусульманских правовых школ. Эти нормы-принципы придали мусульманскому праву логическую целостность, стройность и значительно повысиВнли его регулятивный потенциал. XIX в. знаменует принципиально новую ступень развиВнтия мусульманского права. Становление законодательства в качестве самостоятельного источника нормативного регулирования привело к постепенному вытеснению юридической доктрины, снижению ее роли, хотя в содержательном плане она продолжала оказывать определенное воздействие на правовую систему. Со второй половины XIX столетия происходит активВнное заимствование европейского права, в частности романо-германского, которое в настоящее время в отдельных арабских странах (например, в Турции) практически вытесВннило мусульманские правовые нормы. В др странах (Алжир, Египет, Сирия и др.) мусульманское право сохраВннилось в отдельных сферах соц-ых отношений, в частности в сфере "личного статуса" мусульман. В тех странах, где доминируют исламско-фундаменталистские позиции (Иран, Пакистан, ЙАР, Ливия, Судан), границы мусульВнманского права более широки, включают различные инстиВнтуты, подотрасли гражданского, уголовного, государственного права, др. отраслей. Здесь наблюдается своеобразВнный ренессанс исламско-правовой культуры, возврат к траВндиционным исламским ценностям, что закономерно влечет за собой расширение предмета регулирования мусульманского права. Особенности норм мусульманского права. Система мусульманского права отличается от др правовых сис-м своеобразием, неповторимостью источников, структуры, терминов, конструкций, понятием нормы. Под нормой права исламские правоведы понимают правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Данное правило основано не на логических выводах, а на иррациональных религиозных догмах, на вере. Поэтому его нельзя изменить, отменить, "поправить", оно бесспорно и абсолютно, долей, но безусловно исполняться. Сверхсоциальная, догматическая природа мусульманских правовых норм предполагает особые способы их адаптации к действующим общ-ым отношениям. Искусство судьи, правоприменителя часВнто состоит в том, чтобы, не нарушая прямо отдельные требования нормы, добиться с помощью различных юр-их уловок, фикций, других приемов противоположного результата.По содержанию нормы мусульманского права также суВнщественно отличаются от европейских. Они, как правило, не являются управомочивающими или запрещающими. В основе их лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки, что тоже обусловлено их религиозной природой. Источники мусульманского права. Первым по значеВннию источником мусульманского права признается КоВнран тАФ священная книга мусульман. Лишь незначительная его часть затрагивает вопроВнсы правовых взаимоотношений мусульман, а также других верующих, большинство же стихов посвящено вопросам реВнлигии и исламской нравственности. Многоплановость содержания и незначительный объем правовых положений обусловили тот факт, что Коран не стал для мусульманскоВнго права системным юр-им документом подобно конВнституции или кодексу. Однако он был и остается для мусульманских юристов самым авторитетным источником исВнламского права. Генетически близок Корану и тесно связан с ним второй источник мусульманского права тАУ сунна.Как и Коран, сунна содержит мало норм собственно юридических, в ней доминируют нравственно-религиозные положения. Среди юр-их предписаний нет широких принципов-обобщений, в силу самой природы сунны в ней представлены прежде всего конкретные казуВнсы, случаи из жизни Мухаммеда. Третьим источником мусульманского права является тлджма тАФ общее решение авторитетных исламских правоВнведов. Четвертый источник мусульманского права тАФ кийяс тАФ представляет собой обычное решение по аналогии. В исламских странах решение по, аналогии приВнобретает особые смысл и значение, так как объектом аналиВнза здесь выступает не рациональная воля земного законодателя, а религиозная идея, имеющая абсолютный, вневреВнменной и неоспоримый характер. Кийяс не является продолВнжением, частью первоначальной нормы или казуса, а потоВнму образует отдельный источник права. К числу вторичных источникоа права, возникших в более поздний период развития исламских государств, можно отнести закон (НПА), который сегодний в большинстве мусульманских стран играет весьма важную роль в соц-ом регулировании. В нем могут содержаться нормы, не только дополняющие, конкретизирующие положения первичных религиозно-правовых документов, но идущие вразрез с Кораном, сунной, иджмой (например, об ограничении брачного возраста совершеннолетием, о допущении спекуляции, ссудно-кредитных операций). В этом случае закон вряд ли может считаться формой мусульманского, Глубинным источником исламской правовой системы является религиозно-правовая доктрина. Именно она обусловила особую логику развития мусульманского права, своеобразие его формальных источников, их тесную взаимосвязь. Малозначительную роль в правовом регулировании игВнрает обычай, если, конечно, он не имеет религиозных осноВнваний. Исламские юристы не относят его к праву и не расВнсматривают как его источник. Однако когда отношения окаВнзываются нерегламентированными правом, не обеспечиваВнются юридически, обычай может выступать их регулятором. Структура мусульманского права. Структура МусульВнманского права также имеет существенные особенности, вытекающие из его природы. Оно не подразделяется на обВнщее и частное право. Здесь существуют иные принципы инВнтеграции, связи норм, их структурного объединения: Так, можно выделить правовые комплексы норм, принципов в соответствии с основными мусульманскими толками - суннитскими и несуннитскими. Наличие различных ветВнвей в исламе обусловливает аналогичную дифференциацию в праве, объединение юридических норм вокруг тех или иных религиозных течений. Каждый толк, как правило, "обрастаВнет" определенным комплексом норм, принятых в соответВнствии с избранными религиозными постулатами. Вместе с тем сохраняется и отраслевой принцип дифференциации правовых норм, хотя и с некоторыми особенностями. В частности, существует отрасль "право личного статуса", регуВнлирующая семейные, наследственные и некоторые др отношения; деликтное право, устанавливающее меры уголовно-правовой ответственности; муамалат, закрепляющая гражданско-правовые отношения; отрасль так называемых властных норм - сфера государственного и административВнного права; международное право (сийар). Все поступки в мусульманском праве подразделяются на пять основных категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные. В основе данВнной классификации лежат соответствующие религиозно-нравственные оценки тех или иных актов поведения. Нормы мусульманского права могут быть также классифицироваВнны (с точки зрения их общности) на нормы-принципы, сфорВнмулированные в виде теоретических обобщений, и казуальВнные нормы, возникавшие, как правило, эмпирическим пуВнтем (таковы, например, нормы сунны).

11. Понятие гос-ва. Признаки гос-ва. Что такое гос-во в научной литературе не имеет однозначного решения. О понятии гос-ва ученые спорят на протяжении многих столетий. Вопрос о понятии гос-ва можно рассматривать в 2ух значениях: в широком и в узком смысле. Гос-во в широком смысле. Это определенная страна, которая характеризуется наличием 3х основных признаков. 1ый тАУ территория, 2ой тАУ население, 3ий тАУ публичная власть. Гос-во в широком смысле это взятая в единтсве территория, население и публичная т.е общественная власть. Широко распространено в западной лит-ре и некоторые отечественные исследователи. Гос-во в узком смысле это определенная орг-ия которая сущ-ет в той или иной стране в том или ином общ-ве, но с общ-ом не совпадает, одна из орг-ий сущ-их в общ-ве. Кроме гос-ва в общ-ве сущ-ют и др. орг-ии (религиозные, политические партии, различные общ-ые орг-ии). Понимание гос-ва как определенной орг-ии сущ-ей и функционирующей в общ-ве является наиболее распространенным в совр. отеч. ТГП. Понимание гос-ва как определенной орг-ии не является в нашей науке единообразным. Нередко гос-во рассматривают как орг-ию публичной (политической) власти. Др. считают что гос-во это политическая орг-ия действующая и функционирующая в общ-ве (удачное определение). Гос-во как политическая орг-ия сущ-ая и функ-ая в общ-ве обладает след-ми признаками. 1ый гос-во опред-ая орг-ия т.е. объединение людей (не единственная орг-ия сущая в общ-ве). 2ой гос-во политическая орг-ия которая носит политический характер и тесно с ней связана. Гос-во не единственная орг-ия в общ-ве, в общ-ве могут действовать и др, полит-ие орг-ии. 3ий гос-во всеобъемлющая орг-ия, она в отличии от других полит-их орг-ий охватывает население всей страны. Люди проживающие на территории гос-ва его члены становятся гражданами или подданными. 4ый гос-во это территориальная орг-ия, она объединяет юдей не по родственным связям как род или племя, а по признаку территорий. 5ый гос-во это суверенная орг-ия т.к. суверенитет это свойство гос-ой власти, выр-ся в её верховенстве как внутри её так и за её пределами. Стоит над всеми др. орг-ми. Гос-во в своей деятельности не зависимо от др. орг-ий и стран. 6й гос-во как орг-ия обладает публичной (общ-ой властью), специальным аппаратом управления и принуждения. В гос-но организованном общ-ве публичная власть становится (у) государства. Эта власть превращается в гос-ую власть. Публичная власть выр-ся в определенных органах, в аппарате управ-ия и принуждения. 7й гос-во орг-ия которая осущ-ет руководство общ-ом в чьих либо интересах. Гос-во будучи всеобъемлющей орг-ей обладает публичной властью становится оганом который осущ-ет руководство общ-ом. Гос-во превращается в официального представителя общ-ва и решает все основные задачи стоящие перед общ-ом. При этом гос-во осущ-ет руководство общ-ом в интересах либо народа, либо класса, либо какой то соц-ой группы. Гос-во это всеобъемлющая суверенная политико-территориальная орг-ия, обладающая публичной властью, со спец-ым аппаратом управления и принуждения и осущ-ет руководство общ-ом в интересах либо народа в целом, либо класса, либо какой то соц-ой группы.

12. Сущность гос-ва. Основные подходы в понимании сущности гос-ва. В понимание сущности гос-ва существуют два основных подхода классовый и надклассовый. Классовый подход в понимании сущности гос-ва выражен в основном в марксистко-лениской теории гос-ва. Согласно марксистко-лениской теории, гос-во есть классовое явление. Оно всегда носит классовый характер, возникает в результате раскола общества на классы, существует только в классовом обществе и с исчезновением классов должно отмереть. Гос-во в марксистко-лениской теории выступает как орудие классового господства, как машина для подавления одних классов эксплуатируемых др. эксплуататорами. Другой подход тАУ надклассовый, выр-ся в различных не марксистских теориях гос-ва: теория правового гос-ва, теория плюралистической демократии, теория гос-ва благоденствия, теория элит, технократическая теория. Теории по разному раскрывают сущность гос-ва, но не одна из этих теорий не рассматривает гос-во как орудие классового господства. В совр. отеч. ТГП вопрос о сущности гос-ва решается по разному. Многие исследователи исходят из того, что сущность гос-ва не следует рассматривать только с классовых или только с надклассовых позиций. По их мнению сущность гос-ва имеет две стороны: классовую и общесоциальную (общечеловеческую) сущность гос-ва тАУ двуединая сущность. В те или иные периоды истории на первый план выходит либо классовая либо общесоц-ая сторона сущности гос-ва. Согласно др. точке зрения гос-во носило классовый характер в прошлом. Совр-ое гос-во классовый характер утратило и из орудия классового господства превратилось в орудие соц-ых компромиссов. Сущ-ют и др. взгляды. Небезынтересным представляется подход в характеристики сущности гос-ва, акцентирующий внимание на управленческую деятельность гос-ва. Согласно этому: сущность гос-ва выр-ся в том что гос-во есть орг-ия осущ-ая руководство и управление обществом. Это управление может выр-ся в разл-ых формах в том числе и в подавлении одних классов другими.

13. Типологии гос-ва. Формационный, цивилизационный и др. подходы. Типология - разновидность классификации. По средством типологии различные гос-ва подразделяются на определенные типы. Тип гос-ва - это вид гос-ва. Вид который характеризуется наиболе существенными признаками присущими различным гос-ам. В совр. типологии гос-ва сущ-ет несколько подходов. Наиболее распространенным является формационный подход. Широко был распространен в марксиско-ленинской ТГП. Она рассматривала данный подход в качестве единственно правильного. Согласно марксиско-ленинской теории человеческое общ-во проходит 5ть общ-но экономических формаций, общ-во может находится на определенной ступени: первобытнообщинная, рабовладельческая , феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Соответственно этим формациям выделялись четыре истороических типа гос-ва. Совр. отеч. ТГП не отвергает формационный подход, но вносит в него некоторые коррективы. Вместо 4ох типов гос-ва выделяется 5 (восточный, азиатский тип). Если марксиско-ленинская теория исходила из того, что каждый тип гос-ва более совершенный, в частности считалось что на смену рабовладельческому приходит феод-ое гос-во. Совр. типология: первые типы гос-ва были восточный рабовладельческий и феодальный. Но будущее за цивилитарным гос-ом. Есть и цивилизационный подход, который основан на выделении различных цивилизаций. Основоположник анг. историк Тойби. Он выделял 21 цивилизацию при этом разделял их на первичные и вторичные. Позиция Тойби подвергалась критике не только в отеч, но и в западной из-за отсутствия четких критериев (уровень экономического развития, этнические особенности, религия, мораль, особенности культуры) типологии гос-ва. Тем не менее в совр. отеч. лит-ре цивилизационный подход в типологии гос-ва рассматривается одним из основных. Можно использовать опред-ый вариант цивилизационного подхода в типологии гос-ва, основываясь на истории челов-го общ-ва. Всю историю челов-го общ-ва совр. наука разделяет на 4ре периода. Их можно называть цивилизациями: древняя, средних веков, новое время, новейшее время. Соответственно 4ре типа гос-ва. Кроме них можно использовать и др. подходы в типологии гос-ва. С учётом уровня экономического развития все гос-ва можно разделить на 3и типа: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное. Ещё одна типология: Учитывая пути возникновения гос-ва. Два основных типа гос-ва восточный (азиатский) и западный (европейский). Каждый из этих типов имеет подтипы.

14. Функции гос-ва. (понятие, классификация, формы осущ-ия). Назначение гос-ва, его роль в жизни общ-ва выражается в его функциях. Ф-ии гос-ва это определенные направления и стороны деятельности гос-ва в которых выражается его сущность и соц-ое назначение. Исходя из этого определения необходимо отметить следующее: 1 Ф-ии гос-ва это определенные на

Вместе с этим смотрят:

"Заказные" убийства и их предупреждение

"Зеленые", как субъект мировой политики

"Земледельческий закон" Византии, система хозяйства, формы собственности и аренды византийской общины

"Присвоение" и "растрата": сущность и признаки

"Русская Правда" как памятник Древнерусского права