Ансамбль древнего Казанского Кремля
ПЛАН.
Введение.................................................. 3
1. Архитектурный ансамбль древнего Кремля......... 5
1.1. Кремль.................................................. 5
1.2. Спасская башня......................................... 6
1.3. Тайницкая башня........................................ 8
1.4. Башня Сююмбеки........................................ 9
1.5. Благовещенский собор................................... 18
2. Влияние на архитектуру Казани русской и татарской культур............................................................ 19
Заключение.............................................. 22
Литература............................................... 23
ВведениеУдивительную власть имеют над человеком архитектурные памятники прошлого. Уже самим фактом существования на том месте, где были созданы, они утверждают убедительВнность и достоверность исторических событий, связывают воедино века прошедшие с сегодВнняшним днем. Безмолвные свидетели прошлоВнго, они тАФ яркие письмена каменной летописи нашей Родины.
Не потому ли так много говорят сердцу сооружения Казанского кремля? Не потому ли идет о них слава, как об одном из замечаВнтельных архитектурных ансамблей Поволжья?
Живописно, широко и раздольно раскиВннулся Казанский кремль на высоком холме, с двух сторон окруженном водой. Издалека видны его белые стены, башни, церкви. ВеВнщественным символом Казани вонзается в небо краснокирпичная башня Сююмбеки.
История архитектуры ТатаВнрии до настоящего времени осВнтается одной из мало исследоВнванных областей науки. ОсоВнбенно, это касается памятников рядовой городской застройки XVIII - начала XX b.
В результате многочисленных войн были разрушены практически все архитектурные сооруВнжения Булгарии и Казанского ханства. До нас дошли лишь самые скудные сведения о монументальных средневековых постройках и немногочисленные руины, которые и до настоящеВнго времени не изучены в достаВнточной степени специалистами. Все это не позволяло исследоВнвателям зодчества уверенно суВндить о чертах культовой архиВнтектуры средневекового ПоВнволжья и связно представить себе этапы развития на протяжении последних пяти веков.
Целью данной работы является анализ архитектуры древнего кремля города Казани.
Перед нами ставятся следующие задачи:
- дать краткое описание казанскому кремлю;
- дать описание башням кремля: Спасской, Тайницкой, Башне Сююмбеки;
- дать описание Благовещенскому собору;
- выявить влияние различных культур на архитектуру Казани.
В данной работе мы использовали литературу по данной тематике. Интересна книга Бобченко Т. Казань. Здесь дается краткое описание не только Кремля, но и всех основных достопримечательностей Казани: мечети, университет, пощади Казани, а также подробно изложена Казань литературная.
В книге Халитова Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII- начала XIX в. рассказано о традициях татарской и русской архитектуры и их взаимосвязи. Проанализированы архитектурно-планировочные особенности культовых зданий города. Рассмотрено влияние бытового уклада, социальных процессов и исторических событий на формирование архитектуры Казани. Выявлены национальные и интернациональные особенности.
В книге Ханзафарова Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность) подробно автор остановился на башне Сююмбеки. Здесь описывается история возникновения башни, автор предлагает несколько вариантов раскопок.
1. Архитектурный ансамбль древнего КремляПобывав в кремле, мы несомненно испыВнтаем эстетическое воздействие его величеВнственной и строгой архитектуры. Кремлевский холм тАФ колыбель Казани. ОтВнсюда начинался ее рост, отсюда она шагнула далеко вширь1
.
В начале XVI века кремль был примерВнно вдвое меньше современного и лежал в северной части холма. Стены до девяти метВнров толщиной опоясывали крепость, а в 1530 года и примыкающий к ней посад. Рубились они из цельных дубовых бревен, с заполнением из утрамбованной глины и камня. тАЬГрад же Казань тверд бяше паче меры, подобен каВнменной горе, стена дубовая рубленая и в целых древесах, а в городне сыпан ил да хрящтАЭ,тАФ говорится в тАЬКазанской историитАЭ тАФ сочинении XVI века. Въездные башни тАФ их было четыре тАФ также были дубовыми, рублеными.
Внутри кремля возвышался богатый ханВнский дворец, пять каменных мечетей гробницы-усыпальницы. Главная мечеть Кул-Шериф была украшена 8 высокими и многоярусными минаретами. Здесь же тАФ деревянные дома татарской знати, караульные помещения, службы. Сохранилось описание ханской КаВнзани, сделанное князем Курбским: тАЬА от тое реки (от Казанки), около места ров копан, зело глубокий, аж до озера Поганого, еже лежит подле самую Казань реку; а от Казань реки гора так высока, иже оком возрити прикро; на ней же град стоит и палаты царские и мечети зело высокие, мурованные (каменные), иде же их умершие цари клались чисВнлом памятимися пять ихтАЭ.
Четырехугольные в плане мечети, переВнкрытые куполами, минареты, орнаментироВнванные сложной вязью узоров,тАФ все эти соВноружения украшали кремль.
Деревянные стены и башни старого кремВнля в значительной степени были разрушены при штурме города в 1552 году. Иван ГрозВнный, отлично понимая выгодность располоВнжения Казани и ее значение для охраны Восточных границ Руси, решил заново отВнстроить кремль, сделать его неприступной крепостью.
"Строили казанскую каменную крепость знаменитые псковские мастера тАФ лучшие зодчие и строители того времени. Имя Постника Яковлева, выдающегося архитектора XVI века, прославлено постройкой знаменитого собора Василия Блаженного на Красной площади в Москве, Успенского собора в Свияжске, Благовещенского собора в КазанВнском кремле1
.
Весной 1556 года началось строительство. Территория кремля была увеличена на 120 метров в длину, общая же планировка не изВнменилась. Строительный материал был недаВнлеко тАФ"белый известняк выламывался на противоположном берегу Волги. ПервоначальВнно из прочного волжского камня соорудили только часть стен тАФ южный участок со СпасВнской башней в центре и северный, примыВнкающий к Тайницким воротам. Остальные стены долгое время оставались деревянными, дубовыми, и только в XVII веке были заменены кирпичными.
Стены кремля представляют собой доВнвольно сложное военно-инженерное сооружение. В сочетании с башнями и рвами они надежно служили целям защиты. Толщина их местами равна шести метрам. В нижней части стен, с внутренней стороны раньше были устроены ниши-стрельницы с бойницами для пушек и специальные камеры, в которых хранились пopox, ядра, бочки со смолой, песок и груды камней.
Важную роль в системе оборонных сооруВнжений кремля играли башни. В XVII веке их было 13. До наших дней сохранилось 8 баВншен, 5 из них когда-то имели ворота, ведущие в кремль. В настоящее время есть только две проездные башни тАФ Спасская и Тайницкая. Их архитектурно-художественный облик что костью подчинен функциональному назначеВннию: массивность, монументальность, строгость линий, почти полное отсутствие декорировки более всего отвечают военно-крепостным сооружениям1
.
Наибольший интерес в художественном отношении представляет, несомненно, СпасВнская башня. Первоначально она была двухъВнярусной постройкой почти кубической формы. Стены ее, возведенные из известняка, были перекрыты деревянной крышей с небольшой дозорной вышкой на ней. Над проездными воротами в специальной нише выставлялась икона с изображением Христа-Спасителя. ОтВнсюда и возникло ее название.
В XVII веке башня была надстроена. Два яруса искусно найденных в пропорциях восьмериков и шатровые покрытия придали ей нарядный ряд. Высота башни. 44 метра. Чтобы затруднить доступ в кремль, башня имела не сквозной, как сейчас, а коленчатый проезд. Двойной ряд крепких дубовых воВнрот, окованных железом, дополнялся железВнной решеткой, опускавшейся сверху в случае опасности. До сих пор сохранились штыри от ворот и пазы в стенах, по которым ходила решетка. Проходившая по верху второго яруВнса площадка и два ряда бойниц в стенах позволяли надежно оборонять башню.
Нижние ярусы башни не имеют почти никаких украшении, а верхние, построенные в то время, когда башня уже начала утрачивать свое военно-оборонительное значение, несут обильный декор. Здесь и пилястры, украшаюВнщие углы нижнего восьмерика, и четырех угольные впадинки на парапете второго яруса и так называемый поребрик, и, наконец, фронтончики, оформляющие верхний ярус.
В XVIII веке над Спасской башней были остановлены необычные часы: их циферблат вращался вокруг неподвижной стрелки. В настоящее время работают электрические часы. Колокол отбивает время тАФ часовые и полуВнчасовые удары. Недавно к часам Спасской, башни подключена специальная аппаратура, сконструированная студенческим конструкторским бюро тАЬПрометейтАЭ. Ночью, во время боя часов, башня озаряется сполохами малинового цвета.
Южную стену, центром которой является Спасская башня, с двух сторон фланкируют юго-восточная и юго-западная круглые башВнни. Их первоначальный облик можно легко представить, если мысленно откинуть верхнее шатровое покрытие. Завершались башни ровВнной площадкой, окруженной зубчатым параВнпетом.
От Спасской башни влево по бульвару вдоль стен кремля можно выйти к Тайницкой башне, оформляющей северный въезд в кремль. Свое название она получила от башВнни, существовавшей в ханской Казани, под которой был потайной ход к источнику питьеВнвой воды. При осаде Казани башня была взорвана, а построенная на ее месте каменная башня стала называться Тайницкой.
Тайницкая башня представляет собой массивный двухступенчатый четырехугольВнник, по верху первого яруса которого прохоВндит круговая терраса, окруженная каменным парапетом. Башня более других выражает дух древности. Ее масштабы, сохранившийся коленчатый проезд, темные сумрачные своВнды тАФ все это живо доносит до нас дыхание XVI века1
.
С крепостной стены у Тайницкой башни открывается великолепная панорама на реку Казанку и заречные районы. Наше внимаВнние несомненно привлечет необычный памятник, возвышающийся на островке посреди Казанки. Это памятник воинам, павшим при штурме и взятии Казани войсками Ивана Грозного. Памятник был сооружен в 1823 году по проекту архитектора Н. Ф. Алферова. Массивная пирамида высотой более 20 метров имеет со всех четырех сторон порталы, выполненные в дорическом стиле.
Центральная часть внутреннего помещеВнния занимала церковь, в углах пирамиды тАФ четыре кельи для священника и служителей. Каменная лестница ведет в склеп, расположенный под центральной частью памятника.
Памятник, сложенный из белого известняка, вскоре стал разрушаться. В 1830тАФ1832 гоВндах его реконструировал П. Г. Пятницкий. Пирамида была обшита железом, укреплены стены, своды подземелья и переоформлен инВнтерьер.
Нa крутом спуске холма возвышается башня СююмбекитАФодно из лучших архитекВнтурных сооружений XVII века1
.
Башня Сююмбеки тАФ стройное семиярусВнное здание из красного обожженного кирВнпича, Ее высота 58 метров, площадь основания 140 квадратных метров. Строилась она на забитых в землю дубовых сваях, часть которых с течением времени опустилась. ПоВнэтому башня отклонилась от вертикальной оси примерно на 169 сантиметров. В 1914 году при реставрации башня была по первому яруВнсу стянута железной полосой, которая значиВнтельно ухудшила ее вид.
Первые три яруса башни четырехугольВнники, верхниетАФвосьмигранники, заканчиваюВнщиеся дозорной вышкой с высоким шатровым шпилем. Нижний ярус прорезан высоким арочным проемом.
Четверики имеют по верху обходные, терВнрасы, окруженные узорчатым парапетом. ЗаВнпадная и восточная стены первого яруса украшены четырьмя полуколонками с капителями в виде консолей с вертикальными рядами ступенчатых выступов.
Нижний парапет украшен ширинками, парапет второго яруса тАФ вертикальными впаВндинками с валиком внутри, парапет третьеготАФВночень простыми прямоугольными углубленияВнми. Под карнизами всех трех четвериков идет зубчатый поясок. Интересны и сами карнизы, сложенные из рядов кирпичей, наВнвисающих друг над другом,тАФ такая декораВнтивная обработка, имеющаяся еще в булгарских зданиях, встречается и на татарских меВнчетях1
.
Интересно, что композиция башни, состояВнщая из четвериков и восьмериков, имеет некоторые аналогии с Черной палатой "в БулВнгарах.
Башня Сююмбеки является своеобразной архитектурной эмблемой Казани. Ее силуэт изображается на значках-сувенирах, украшаВнет обложки книг и альбомов, посвященных истории города.
"Башня Сююмбеки" тАФ семиярусная, что означает собой семь сводов небес, олицетворяющих семиступенчатость рая. В стенах тАФ чеВнтырехугольные ниши. Можно было бы укаВнзать и на многие приВнзнаки, свойственные зиккуратам. Мы огВнраничимся анализом отдельных символов, раскрывающих, культовое значение "Башни Сююмбеки".
Одной из таких деталей, имеющих важное символичесВнкое значение, являВнется железная сетка-украшение, осыпанная звездами. Она до настоВнящего времени никем не исследована.
Железная сетка-украшение на воротах! Она может рассказать о многом. Она и свидетель, и доказательство. Эта сетка-решетка была поставлена одновременно с возВнведением Башни. Из каких помыслов и для чего?
Сетка-решетка располагается в самом нижнем ярусе башни-зиккурата. Следовательно, она не могла быть сделана позже, даже если предположить, что верхние ярусы были возведены в другое время. Исследование металла сетки с помощью современных приборов дало бы нам новые сведения.
Железная сетка "Башни Сююмбеки" никак не могВнла быть предназначена для оборонительных и вообще для военных целей хотя бы потому, что сквозь нее могли свободно пройти не только стрелы и пули, но и пушечные ядра. Кроме того, не требовалось особых усилий, чтобы сломать прутья этой решетки, отличавВншейся к тому же солидной величиной тАФ несколько метров по окружности.
Железная решетка украшена звездами, каждая из которых имеет по восемь "крылышек". Концы всех "крылышек" согнуты только в одну сторону, что озВнначает вращение звезд вокруг своей оси. Свод первого яруса башни имеет форму купола, продолжением коВнторого представляется "звездчатая" решетка.
Входим под "звезВндный" купол. Оказавшись за сеткой-решеткой мы встуВнпаем в "Страну Вечности". Однако над выходом из арки Башни такого оформления нет. Возможно, что через "звездчатые" ворота мы входим в "Страну звезд". Если так, то "звездная вуаль" будет выполнять роль занавеса, за которым открывается "Страна Вечности". Иначе говоря, "Звездчатые ворота" служат границей "Страны негаснущих звезд", переступив которую окаВнзываешься на "том свете". Очень важным является то, что "Башня Сююмбеки" с северной и южной стороны имеет боковые двери.
Эта традиция (дверь с северной стороны) прослежиВнвается и в других памятниках булгар-татар. Такая закоВнномерность сохраняется в мавзолеях (склепах) древнего Булгара1
.
Значит, древние мавзолеи и зиккураты строились с четким соблюдением определенных религиозных каВннонов и обычаев. Одним из таких канонов, непременВнно, являлось расположение двери со стороны "Страны звезд", с северной стороны.
Входящий в эту дверь тоже как бы окаВнзывается в "Стране звезд". В этом смысле символика звезд "Черной палаты" совпадает с символикой звезд "Башни Сююмбеки".
Эти башни и Булгарские мавзолеи имеют квадратВнные основания, что тоже символично.
"Квадрат, один из распространенных мифологичесВнких символов. Мифопоэтическое использование квадВнрата акцентирует его особенности как геометрической фигуры. Из самого широкого круга мифопоэтических источников-церемониалов гадания при выборе места в архаических строительных ритуалах (например, у хеттов, индийцев, римлян), "сонников" и сборников примет (от Древнего Востока и до Мартына Задеки), пифагорейско-орфических текстов, средневековой "семантической" геометрии, в которой свойства геоВнметрических фигур соотносились с "добродетелями", геральдики и этикета и т. п., выявляется связь квадраВнта с такими отправляющимися от геометрической спеВнцифики квадрата идеями, как число четыре, абсолютное, равенство, простота, прямота, единообразие, порядок, правота, истина, справедливость, мудрость, честь, земля. Квадрат или четырехугольник (в более общем варианВнте), как и соотносимый с ними круг, образуют гориВнзонтальную плоскость схемы древа мирового, при этом особенно выделяются углы и середины сторон, обоВнзначающие четыре или восемь основных направлений".
Исходя из этого, мы постигаем еще одну суть "ЗвезВндного купола". С одной стороны, восьмиконечные звезды означают "Страну звезд", с другой тАФ олицетворяют связь с восемью направлениями (сторонами) мироздаВнния, единство всего и всякого с космосом. Первые три уровня "Башни Сююмбеки" имеют четырехугольную форму, остальные четыре тАФ восьмиугольную. Если предВнположить, что углы Башни показывают направление (сторону), то углы этажей с четвертого по седьмой ориВнентированы на восемь сторон света. Поэтому восьмиВнконечные звезды, восьмигранные призмы ярусов с восемью окнами (на пятом и седьмом) тАФ не случайное явление, а традиционная особенность таких сооружеВнний.
Казанский зиккурат, возведенный последней татарВнской царицей, занимает особое положение среди друВнгих однотипных сооружений. Обратимся опять-таки к кажущейся простоте "квадратной" символики.
"Четырехугольная (обычно именно квадратная) схеВнма совмещает в себе классификационную систему двоВничных противопоставлений, описывающих мир (верх-низ, правый-левый и т. п.), или основных элеВнментов мира (ср. четырехчленные системы типа "огонь тАФ вода тАФ земля тАФ воздух") с образом идеально устойВнчивой структуры, статической целостности, интегриВнрующей в себе основные параметры космоса.
Квадрат служил моделью многих храмовых сооружеВнний (зиккурат, пирамида, пагода, церковь, чум и т. п.), которые, в свою очередь, рассматривались как образ мира. Квадратная структура использовалась для описаВнния не только пространственного состава вселенной (страны света, направления, центр) и основных вреВнменных координат (четыре части суток, четыре времеВнни года, четыре мировых века, четыре человеческих возраста), но и целого ряда четырехчленных классифиВнкаций в социальной сфере".
Обратим внимание на еще одну особенность квадВнрата-символа. Эта геометрическая фигура может исВнтолковываться как "граница", "рубеж". Круг и квадрат, как мифологические знаки, отражают идеи ограниченности внутреннего и внешнего пространства1
.
"Звездчатый калфак" "Башни Сююмбеки" обещает раскрыть еще много неизведанного. Мы ограничимся сказанным. Невольно возникает вопрос: Если, как утверждается в некоторых источниках, Башня была сооружена для наблюдения "за передвижеВнниями татар", зачем строителям нужно было учитывать все перечисленные тонкости религиозно-философско-мифологического характера?
Нет основания утверждать, что "Башню Сююмбеки" с ее широко распространенной в мире культово-архиВнтектурной традицией воздвигли зодчие-чужестранцы. Ведь традиция египетских и шумерских зиккуратов могла самостоятельно существовать как в Италии, так и в тяготевшей к Багдаду Булгарии. Чтобы понять это, доВнстаточно вспомнить "Черную палату" Великих Булгар.
Много тайн можно обнаружить в "Стране негаснуВнщих звезд". В прошлом эти тайны для науки были закрыты. Разных слухов, версий, голословных утвержВндений о "Башне Сююмбеки" и сегодня много. Люди им верили и верят. То, что долгое время тайна "звезВндного калфака" оставалась без внимания говорит о малоизученности этой проблемы.
Объявление территории Казанского кремля историко-культурным заповедником, принятие решения о широком научном исследовании и восстановлении памятников говорит о возросшем интересе народа к своему культурному наследию, в том числе и к "Башне Сююмбеки". Это значит, что мы можем ожидать новых открытий, новых находок1
.
Археологические раскопки на территории КазансВнкого кремля в 1997 году увенчались интереснейшими находками.
На южной стороне башни, внизу, видны два дверных проВнема, один из которых когда-то был замурован. В настоящее время там имеется одна узкая дверь, ведущая по лестницам вверх, на первый ярус. НаВнпрашивается вопрос: куда вела вторая дверь? корее всего, вторая дверь служила входом в подземную часть "Башни Сююмбеки". СпуВнстившись по лестнице вниз, возВнможно, посетитель открывал следующую дверь, через которую входил в помещение, где находилась могила (или саркоВнфаг) Сафа-Гирей хана.
Такое предназначение этого сооружения, естественно, требовало соблюдения ряда строительно-технологичесВнких и санитарно-гигиенических норм. В первую очеВнредь, в подземной части сооружения необходимо было содержать соответствующий режим воздухообмена. Для этого, можем полагать, в стенах башни были устроены специальные вентиляционные шахты, три окошка коВнторых отчетливо видны в картине Э. Турнерелли. ВозВнможно, что они были симметрично устроены и на противоположной стене арки Башни.
Важно и то, что Э.Турнерелли свои картины рисоВнвал "с натуры" и в 1839 году издал их в Лондоне. Следовательно, еще в началеXIX века " вторая дверь" и вентиляционные окошки не были замурованы (рис.2).
Известно, что "Башня Сююмбеки" была использоВнвана и как проездная башня при въезде в государев (губернаторский) двор.
Рис.2. Арка башни Сююмбеки.
Очень возможно, что основными причинаВнми наклонения "Башни Сююмбеки" могли быть, во-первых, мощные взрывы крепостных стен в 1552 году, во-вторых, тАФ постоянное проникновение сточных вод в фундамент через эти двери, которые со временем оказались углубленными в землю в результате накопВнления вокруг Башни строительного и другого мусора. К тому же, в свое время рядом с Башней был устроен "коммуВннальный колодец" для сточных вод1
.
Можно надеяться на то, что при засыпке помещеВнния подземные каменные стены с двух сторон не были разобраны. Их легко можно обнаружить во время арВнхеологических работ путем проведения раскопок узВнкой полосой по центру арочного прохода.
Естественно, данная гипотеза в деталях, может быть, будет иметь некоторые расхождения с реальностью, но в целом она основана на проверенных фактах и обещает серьезные научные открытия. Успешные итоВнги археологических исследований, подтверждающие нашу гипотезу, могут поставить точку в затянувшихся дискуссиях о "Башне Сююмбеки".
"Башня Сююмбеки" в наВнродной памяти имеет и друВнгое название тАФ "Мечеть хана" В исторической лиВнтературе о происхождении названия достаточно спорноВнго материала, противоречиВнвых суждений. Не вдаваясь в подробности, можно кратВнко резюмировать: одни утВнверждают, что "Башня СюВнюмбеки" построена в период Казанского ханства, другие, без убедительных аргументов, считают, что она возведена после взятия Казани. При этом остаются не выясненВнными даже приблизительные годы ее строительства: указыВнваются 17-18 века. ИзвестВнно, что об этой башне и в русских архивах нет никаких строительных и финансовых документов. Нет и сведений об освящении данного сооруВнжения.Не числится оно и в списках православных кульВнтовых зданий. Наоборот, в описях 17 века эта Башня отВнмечается как "азийское" соВноружение. Ответственные люди 17-18 веков были хороВншо осведомлены о таких исторических памятниках и даже в мыслях не могли допустить возведения этой Башни после взятия Казани. Несмотря на неопровержимые аргументы, некоторые авторы продолжают повторять голословные утверждения.
Необходимо учесть и то, что "Башня Сююмбеки" в 1549-1551 годах была построена ускоренно (ожидался поход Ивана Грозного). Ее непривычное (с арабским словом) название ("Хан межиде") не успело укрепиться в народных массах, не заняло должного места в докуВнментах. Страшная война 1552 года распорядилась иначе. Оставшиеся в живых и кое-что знающие об этом сооруВнжении только понаслышке стали называть сооружение "Башней Сююмбеки", "Мечетью хана" ("Хан мечете").
Последующие поколения переняли эти названия "башВнни", не вдаваясь в их смысловое значение. В такой форме они дошли до нас.
Семиярусная "Башня Сююмбеки" символизирует и семь небесных сфер, и семь раев. Седьмой рай тАФ "Дарас-Салям" тАФ самый высший и желанный. Такого возВннесения и признания благородных деяний желают Сафа-Гирею его близкие и подданные.
"Башня Сююмбеки" построена по таким же зодчесВнким традициям, как "Башня Бабила" ("Вавилонская башня"), и является "родственницей" древних египетсВнких пирамид, и таких древнеиндийских сооружений, как в городище Тити-Кань (в Мексике). "Башня СюВнюмбеки" тАФ это памятник тех времен, когда человек жил мечтой через свои богоугодные деяния вознестись в рай тАФ джаннат.
"Башня Сююмбеки"тАФ это одновременно и модель мира, и компас, и солнечные часы, и "Страна звезд", и памятник, призывающий к верности гуманистическим идеалам, и место обращения к Аллаху, и мавзолей-усыпальница великого государственного мужа. Именно такие архитектурные памятники являются символами некоторых городов и государств.
К числу наиболее древних построек кремля принадлежит здание Благовещенского кафедрального собора, сооруженное в 1556тАФ_ 1562 годах. Строили собор русские зодчие Постник Яковлев и Иван Ширяй1
.
В первоначальном виде собор был четырехстолпной крестовокупольной постройкой кубической формы, увенчанной пятью цилиндрическими барабанами с шлемовидными главаВнми. Сохранившиеся элементы внешнего декоративного убранства носят ярко выраженный черты, свойственные псковскому зодчеству своеобразная трактовка апсид (алтарных выступов), аркатурный поясок, каемчатые кирпичные орнаменты, оставшиеся еще на средней апсиде и центральном (в настоящее время единственном) купольном барабане.
В течение веков собор неоднократно переВнстраивался, расширялся. От первоначального его вида сохранилось немногое. В XIX веке на месте бывшего ханского дворца архитектором К. А. Тоном был поВнстроен губернаторский дворец.
Крытой галереей здание соединено с дворцовой церковью, сооруженной в XVII веВнке на фундаменте татарской мечети Нур-Али. Другие здания, расположенные в кремле (бывшие присутственные места тАФ приземисВнтое длинное, однообразное и монотонное в своей архитектуре сооружение, бывшее юнкерВнское училище и т. д.), строились в XIX веке и большой художественной ценности не предВнставляют.
2. Влияние на архитектуру Казани русской и татарской культурАрхитектура Казани, крупнейВншего российского города, гуВнбернского центра, сложилась к середине XVIII в. на основе двух традиций: русской и таВнтарской. Насколько тесно переВнплелись две эти культуры, насколько высока была степень их слияния, пока еще трудно судить, потому что временной границей нашего исследования является первая половина XVIII в., в то время как истоки культурных взаимосвязей среды неволжской и русской культур уходят в домонгольскую эпоху, активно развиваются в золотоордынское время и в период Казанского ханства1
.
K моменту присоединения Среднего Поволжья к Россия всередине XVI в. здесь уже существовала развитая архитектуВнра, базировавшаяся на богатых местных традициях, насчитываВнющих к тому времени более чем пятисотлетнюю историю. Развиваясь на границах мусульманского мира, своеобразная булгаро-казанская архитектура представляла собой самую северВнную ветвь средневекового восВнточного зодчества. Традиции таВнтарской архитектуры воздейстВнвовали на сложение своеобразВнной архитектуры Казани, прояВнвившись в ряде градостроиВнтельных, композиционных и деВнкоративных особенностей ее русской части. В свою очередь, русское зодчество воздействоВнвало на архитектуру феодальВнной верхушки татарского обВнщества, находившейся в тесной связи с русской администрацией. Середина XVIII в. стала переВнломным моментом, началом каВнчественно нового этапа развития татарской архитектуры. Его характерной чертой было вступВнление в тесный контакт с русВнской культурой и, как следстВнвие, активное восприятие элеВнментов прогрессивной западноВневропейской культуры. РешаюВнщую роль в формировании стиВнлевого и образного решения зданий стали играть русские арВнхитекторы, татарам отводилась роль заказчика, в той или иной мере диктовавшего свои условия и воздействовавшего на творческий процесс проектироВнвания.
Архитектурное окружение, национальная принадлежность заВнказчика и сама земля, где возВнникали эти постройки, способстВнвовали выявлению их своеобразия в контексте культуры, их породившей.
В определенной степени возВндействовали на сознание зодВнчих и заказчиков также и сохВнранившиеся памятники среднеВнвековой архитектуры, почитавВншиеся местным населением как священные1
. В то же время экономическая и политическая зависимость татар от России, их активное участие в экономиВнческой жизни страны с неизВнбежностью разрушали межнаВнциональные перегородки, споВнсобствовали взаимодействию наВнциональных культур.
Произведением национальной архитектуры можно считать здаВнние, специально для данного нароВнда предназначенное. Любое талантливое и оригинальВнное произведение, воздвигнутое на той или иной национальной почве и социально для данного народа предназначенное, со вреВнменем непременно станет частью данной национальной культуры, в каких бы взаиВнмоотношениях с местными траВндициями оно ни находилось.
Архитектура татарских байских домов и мечетей обрела стилевые характеристики барокВнко и классицизма, сохранив традиционные особенности плаВннировки. В культовой архитекВнтуре местные традиции проявиВнлись в сохранении традиционноВнго типа мечети и выражения ее отдельных элементов через формы булгарского зодВнчества.
В деталях декора частично применялись мотивы татарского народного искусства. Таким обВнразом, присущие русской арВнхитектуре этого периода стилеВнвые особенности были восприняВнты и своеобразно трансформироВнваны архитектурой татарской одВнновременно с русской, ступивВншей на путь западноевропейской ориентации. Классицизм был принят татарским обществом в той его части, которая не протиВнворечила его эстетическим и реВнлигиозным чувствам, и частично отвергнут. Образцовый проект 1829 г. на татарскую мечеть оказался тупиковым путем разВнвития для монументального зодВнчества, не прижились в архитектуре домов портики, колоннады, изображения людей и жиВнвотных. Совокупность общих, особенных и единичных признаков содержания и формы элеменВнтов городской застроили казанВнских татар второй половины XVIII - первой трети XIX в. можно квалифицировать как соВнвокупность признаков своеобВнразной городской архитектуры казанских татар этого периода, своим внешним обликом и внутренней организацией отраВнжавшей сильное русское влияние и обладавшей более или менее устойчивыми национальными особенностями в рамках общеВнроссийских архитектурно-хуВндожественных направлений того времени.
ЗаключениеШирокой публике неизвестны ни стилиВнстические особенности городВнских зданий казанских татар, ни принципы сочетания нациоВннальных традиций с привнесенВнными элементами европейской культуры. Неизвестны, следоваВнтельно, и критерии оценки соВнхранившихся архитектурных паВнмятников в условиях современВнного города, необходимые при решении, проблем сохранения хаВнрактерных участков застройки и отдельных уникальных сооруВнжений.
В прямой зависимости от правильного решения вопроса о степени национального своеВнобразия памятников архитектуВнры казанских татар находится судьба многих памятников стаВнрины. Решения его ждут архиВнтекторы и художники, от рабоВнты которых зависит облик соВнвременной архитектуры Татарстана.
Новые явления, привнесенные извне, со времеВннем непременно становятся чаВнстью данной национальной кульВнтуры. История зодчеВнства есть также история взаимоВнотношений людей тАФ архитектоВнров, заказчиков, строителей с обществом. Эти взаимоотноВншения определяли условия раВнботы зодчего в прошлом. Социальные требования татарского заказчика с неизВнбежностью диктовали архитектурно-планировочные, образные и декоративные решения иные, чем в русской архитектуре, что было обусловлено своеобразиВнем его мировоззрения, в том числе и религиозного.
Историческая обстановка, когда в Среднем Поволжье в XVтАФXVVI вв. происходили бурВнные исторические катаклизмы и активные военные действия, была крайне неблагоприятной для памятников архитектуры. Период расцвета средневековоВнго булгаро-татарского зодчестВнва после разгрома Казанского ханства сменился временным упадком традиций монуменВнтального зодчества. Новая таВнтарская архитектура формироВнвалась на корнях местных траВндиций, вбирая в себя черты культур многих народов ПоВнволжья.
Литература1. Бобченко Т., Гарзавина А., Синицына К. Казань: Тат. Кн. Изд-во, 1970. тАУ 207с.
2. Гафаров И. А. Перелистывая страницы истории. тАУ Казань: Каз. пед. ун-т, 1996. тАУ 77с.
3. Казань. Времен связующая нить / Л. И. Девятых и др. тАУ Казань: Титул, 2000. тАУ 279с.
4. Памятники древней истории Волго-Камья. тАУ Казань: АН Татарстана, 1994. тАУ 137с.
5. Халитов Н. Х. Памятники архитектуры Казани XVIII-начала XIX в. тАУ М.: Стройиздат, 1991. тАУ 191с.
6. Ханзафаров Н. Г. Символы Татарстана (мифы и реальность). тАУ Казань: ФИКЕР, 2001. тАУ 133с.
7. Ханзафаров Н. Г. Башня Сююмбеки в свете истории и мифологии // Идель. тАУ 1990. - №9. тАУ с. 12-16.
Вместе с этим смотрят:
"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть
"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов
"Культура": типология определений
"Русские сезоны" в Париже
"Серебрянный век" русской культуры