Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова "Дума"

М.Ю. Лермонтов ВлДумаВ»

ВлДумаВ» - стихотворение зрелого Лермонтова, обнажающее общественно-духовный кризис последекабрьского поколения. Оно замыкает предшествующие социальные, политические, нравственные изыскания поэта и подводит итог прошлому душевному опыту, отражая бесцельность жизнедеятельности лермонтовских современников. После ВлДумыВ» и других близких по времени произведений поэта (ВлИ скучно и грустноВ», ВлГерой нашего времениВ», ВлКак часто пестрою толпою окруженВ») в творчестве Лермонтова стали особенно заметны поиски выхода из идейного кризиса. Поэтому ВлДумаВ» неразрывно связана как с предшествующими ей (ВлМонологВ», ВлОн был рожден для счастья, для надеждВ»), так и с последними стихотворениями, в которых наметилось внимательное наблюдение за действительностью с намерением найти социальную и идеологическую опору. Наиболее полно этот процесс выразился в ВлРодинеВ», но прямое отношение к нему имеют и ВлСоседкаВ», ВлЗавещаниеВ», ВлПамяти А.И. ОдоевскогоВ» - в них прослеживается неослабевающий интерес к противостоящей лирическому герою ВлтолпеВ», образу Влпростого человекаВ».

Настроениям ВлДумыВ» созвучна лирика декабристов после восстания, поэтов-любомудров, кружка Н.В. Станкевича, философская проза романтиков.

Центральная идея ВлДумыВ» - осуждение духовной апатии поколения, неспособного ВлугадатьВ» свое предназначение и найти высокие гражданские и нравственные идеалы. Именно она определяет структуру стихотворения. Лермонтов делит ВлДумуВ» на части: шестнадцатистишие, восьмистишие, двенадцатистишие и снова восьмистишие. В первой строфе, осуждая свое поколение, поэт говорит нам о философских (5 и 9 стихи), психологических (10 стих), политических (11 стих) аспектах проблемы. Во второй строфе поэт раскрывает причину упадка, обращаясь к прошлому, что выражается в употреблении глаголов прошедшего времени по преимуществу (примеры). В третьей строфе наличие глаголов настоящего времени (примеры) определяет описание поэтом ситуации, сложившейся в годы его жизни. В четвертой же Лермонтов приходит к мысли о будущем, ему важном мнении потомков о своем поколении, даже если их отношение к нему будет отрицательным. Такую противоречивость в мыслях поэта отражают и разнородные рифмы: прилагательные рифмуются с местоимениями (примеры), существительные с прилагательными (примеры), глаголы с существительными (примеры), наречия с прилагательными (примеры), существительные с наречиями (примеры)

Кольцевая композиция подчеркивает беспросветное будущее поколения (ВлЕго грядущее иль пусто иль темноВ» - ВлИ прах наш с строгостью судьи и гражданина / Потомок оскорбит презрительным стихом..В»). Мысль о бездействии поколения (единственное действие - приближение к смерти), переданная в той или иной форме, оказывается замкнутой. Глубокий элегизм поддержан падающим ритмом, создаваемым укороченными стихами и последовательным уменьшением ударений в стихе - переходом от шести стопного ямба к пяти и четырех стопному.

Личную трагедию Лермонтов осмыслил и как трагедию поколения. Уже в первом стихе (ВлПечально я гляжу на наше поколенье!В») лирический герой (ВлЯВ») становится частью ВлобличаемогоВ» целого (ВлнашеВ»): все, что присуще поколению, присуще и лирическому герою. Однако этому противостоит энергия отрицания лирическим героем его поколения. Непокорность, непримиримость лирического героя прорывается в резко оценочных эпитетах, осуждающих все поколение (ВлПеред опасностью тАУ позорно малодушны,/ И перед властию - презренные рабы!В»)

Лирический герой живет сразу в двух сферах: он находится в круге поколения и одновременно выходит за его пределы, осуждая своих современников. Двойной угол зрения автора проявляется в следующем: лирический герой оценивает ситуацию и извне (ВлЯ гляжуВ»), и изнутри (Влна нашеВ»). Лирический конфликт состоит в контрастном сочетании порыва к борьбе и обреченности, чувства личной исключительности и переживания ее утраты. В финале оба конфликта уступают место историческому конфликту: потомок презрительно отвергает современное поколение. ВлДумаВ» становится Влпохоронной песньюВ» поколению и самому себе как его части.

Так в стихотворении ВлДумаВ» выразилась важная тенденция творчества зрелого Лермонтова, когда потерянность поколения в исторической жизни сопровождается ослаблением индивидуальности, личного начала, желания раствориться в поколении (ВлТолпой угрюмою и скоро позабытый / Над миром мы пройдем без шума и следаВ»)

Снятие противопоставления лирического героя и ВлтолпыВ», характерного для романтизма, означает переосмысление традиций. Поэтическая мысль ВлДумыВ» реализуется во внутреннем движении от элегической интимности печального размышления к мрачному трагическому обобщению, от высокой романтической ноты к скорбной и горькой иронии. Рядом с традиционной лексикой психологической и гражданской лирики, широко вводятся слова философского и эстетического содержания (ВлпознаньеВ», ВлсомненьеВ», ВлдобруВ», ВлзлуВ»), а также прозаизмы (Влне шевелятВ», ВлостатокВ», ВлкасалисьВ»). Чем дальше развенчивается поколение, тем прозаичнее стиль, не лишенный, однако, ораторского воодушевления, резких оценочно-экспрессивных эпитетов. Характеристика поколения сопровождается все более крепнущими нотами осуждения, чувствами горечи и насмешки, иронии и сарказма. Бытовая окраска заключительных строф совпадает с наибольшей силой эмоционального осуждения.

Смена интонации и сочетание в ВлДумеВ» различных стилистических пластов обусловили своеобразие жанровой формы, отличной как от ВлунылойВ» элегии, так и от высокой обличительной сатиры. Совмещение философско-элегической медитации с иронией превращает стихотворение в Влсоциальную элегиюВ» - форму, специфическую для Лермонтова: Влсоциальная элегияВ» поэта вбирает в себя нравственные, исторический, философические, политические стороны жизни ВлпоколеньяВ» в их психологическом преломлении. Равнодушие к добру и злу, осмысление высоких страстей, неспособность к жертве, иссушение ума наукой, малодушие перед опасностью, ВлугрюмостьВ» и историческая никчемность, бесславие - все духовные муки и пороки поколенья восходят к скепсису, неверию, Влбремени познанья и сомненьяВ». Лермонтов не усматривает в сомнении и отрицании ни положительных ценностей, ни пути к истине. Позиция его в ВлДумеВ» такова: сомнение и отрицание бессильны и бесплодны, как и лучшие порывы души, не приводящие к каким-либо позитивным результатам (Влзарытый скупостью и бесполезный кладВ»), что и становится духовной бедой поколения.

Современники были потрясены тонами стихотворения, писали о лирическом ВлвоплеВ», стоне души, об обличении в нем Влчерной стороны нашего векаВ» и не могли не признать суровой и беспощадной, хотя и лиричной правды, заключенной в нем (В.Г. Белинский, В.Н Майков, Герцен)

Несмотря на голоса критиков, отметивших в ВлДумеВ» неосновательность субъективной оценки всего поколения, стихотворение вызвало громкий общественный резонанс, заставив Влмногих вздрогнутьВ». ВлДумаВ» создала в русской лирике особую жанровую традиционную социальной элегии, проникнутой глубоким трагизмом, в которой поэт осуждает свое поколение при отождествлении себя с ними.

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского