Биография Карамзина

ВлДревняя Россия, казалось, найдена Карамзиным,

как Америка тАУ КоломбомВ». А.С. Пушкин

Биографии даже самых знаменитых людей до начала 19 века страдают как нехваткой информации, так и простыми неточностями. Недаром П. А. Вяземский после смерти Карамзина умоляет его друга И. И. Дмитриева, чтобы тот как можно больше вспомнил: ВлЕсли этого не сделать, то жизнь Карамзина пропадет без следовВ». Характерно, что сам величайший российский историк до старости лет не знал точно года своего рождения. Благодаря архивам, он убедился, что его биография начинается не в 1765, как он полагал, а 1 декабря 1766 года, в Симбирской провинции (ныне Оренбургской области), деревне Карамзинки.

Карамзины ведут свой род от дворянина при Иване Грозном Семена Карамзина, чьи трое сыновей начали владеть землями на Волге. Отец Николая Михайловича тАУ отставной капитан Михаил Егорович, после ранней смерти матери будущего писателя женился на тетке Ивана Ивановича Дмитриева, и две будущие знаменитости подружились. В Симбирске Карамзин был типичным барчуком внешне: Влв шелковом перувьяновом камзольчике.. с русской нянюшкойВ», - и романтиком в душе: Влчитал без разбора, пленялся славой воина, мечтал быть завоевателем чернобровой, пылкой черкешенкиВ». С 14 до 15 лет учился в Москве в частном пансионе профессора Шадена, параллельно посещая лекции в Московском университете. Друг детства Дмитриев был свидетелем литературного дебюта Карамзина: ВлРазговор австрийской Марии-Терезии с нашей императрицей Елисаветой, переложенный им с немецкого языка. Я советовал ему показать книгопродавцу Миллеру, который покупал и печатал переводы, платя за них книгами из своей книжной лавки.. С торжественным видом Карамзин вбежал ко мне, держа в обеих руках по два томика Фильдингова ВлТомаса-ИонессаВ». Это было первое вознаграждение за словесные труды егоВ».

С раннего возраста Карамзин проявил себя человеком глубоко любознательным. Помимо основной программы, он с интересом изучал языки: французский, немецкий, церковнославянский, а в более зрелые годы еще и латинский, греческий, итальянский, польский; интересовался литературой, увлекался Шекспиром.

Несмотря на то, что, по описанию Дмитриева, Влэто был уже.. благочестивый ученик мудрости, с пламенным рвением к усовершенствованию в себе человека!В» - Карамзин оставался энергичным веселым юношей, и к друзьям доходили слухи, будто он Влпрыгает серною с кирасирскими офицерамиВ» (позже Карамзин стал одним из старшин московского танцкласса). Оплата за литературный труд была грошовой, и Влв молодости.. прибегал он, как к пособию, к карточной коммерческой игреВ». Иван Петрович Тургенев, директор Московского университета, заметил талантливого юношу и Влотговорил от рассеянной светской жизни и картВ».

По выходе в отставку поручиком Петербургского Преображенского полка (1781-1783 гг) в 17 лет Карамзин, по собственному свидетельству, мечтал отправиться в действующую армию, но у него не нашлось денег для взятки. Жизнь пошла в другом направлении. В 1783 году Карамзин издал свой первый печатный труд тАУ перевод идиллии С.Геснера ВлДеревянная ногаВ». Очень скоро он уже переводит Шекспира, Камоэнса, печатает собственные стихи, каждую неделю Влвыдает печатный листВ» в ВлДетское чтение для сердца и разумаВ». Буквально за год Карамзин становится литератором, переводчиком, членом литературно-философского Дружеского общества тАУ одного из ответвлений масонской ложи под руководством Николая Ивановича Новикова, переписывается с европейски известным швейцарским мыслителем Лафатером. Первым опубликованным произведением собственного сочинения стала повесть ВлЕвгений и ЮлияВ» 1789 года.

С мая 1789 года по июль 1790 года Карамзин путешествовал по Европе: Рига - Кенигсберг - Берлин - Дрезден - Веймар - Швейцария - Париж - Лондон - Петербург. На время путешествия он Вллишал себя ужина и на эти деньги накупил множество книгВ». В Петербурге он знакомится с Державиным, который обещает литературную поддержку. Новые страны дали пищу для анализа и оказали сильное влияние на творчество писателя.

Путешествие легло в основу труда ВлПисьма русского путешественникаВ», первую часть которых Карамзин опубликовал в изданном им по возвращении в Россию ВлМосковском журналеВ». В отличие от типичных произведений стандартного тогда жанра путевых заметок, Карамзин создал сложный литературный текст, описывающий реальное путешествие с помощью художественных средств. ВлПисьмаВ» публиковались на протяжении ряда номеров. Проникнутые глубоким преклонением перед западной культурой, они, вместе с тем, убеждают читателей в единости мировой цивилизации: Карамзин одним из первых заявил, что Россия идет той же дорогой просвещения, что и другие народы Европы.

Господствовавшее тогда на Западе сентиментальное направление в литературе получило отражение в повестях ВлБедная ЛизаВ» и ВлНаталья, боярская дочьВ», помещенных в том же журнале. В целом ВлМосковский ЖурналВ», заполнявшийся произведениями своего издателя, а также Державина, Дмитриева и других писателей, сыграл большую роль в развитии литературных вкусов русского образованного общества того времени, пропагандируя эстетическую программу русского сентиментализма. Вместе с тем, публиковавшееся там было столь ново и дерзко, что вызвало отрицание многими, в частности, друзьями по новиковскому кругу: ВлНе мог дочитать.. Дерзновенный дурак.. Быв еще почти ребенок, он дерзнул предложить свои сочинения публикеВ». Карамзин покидает масонскую ложу, что не помешало ему в 1792 г опубликовать в журнале оду ВлК МилостиВ» на арест Н.И.Новикова. Журнал был сразу закрыт.

В 1793-1795 Карамзин много времени проводит в деревне, где, несмотря на начавшее слабеть зрение и опасность слепоты, готовит два сборника под названием ВлАглаяВ», изданные осенью 1793 и 1794 годов. В 1795 возвращается в Москву как журналист: ведет раздел ВлСмесьВ» в ВлМосковских ведомостяхВ», публикует статьи о русской литературе и истории за границей в журнале ВлSpectateur du NordВ». Логически это привело к основанию в 1798 второго собственного журнала ВлПантеон иностранной словесностиВ», регулярно поставлявшего русскому читателю образцы самой разнообразной переводной литературы. Не забывается и родная литература: в 1796 году Карамзин издает сборник стихотворений русских поэтов под названием ВлАонидыВ», а в 1801, совместно с родственником П.П.Бекетовым тАУ иллюстрированную периодическую серию ВлПантеон российских авторов, или собрание их портретов с замечаниямиВ».

В это же время Павел, чья эпоха была, по мнению Карамзина, очень холодной (писатель даже вынашивал идеи пуститься в кругосветное путешествие, в Чили, Перу, лишь бы не быть дома) гибнет, на престоле Александр I, режим смягчен, просвещение амнистировано, Карамзин пишет ВлОду на восшествие..В»: ВлВесна у нас, с тобою мы..В»

Постепенный рост журналистского и издательского мастерства привел к созданию в 1802 году журнала ВлВестник ЕвропыВ», ставшего первым образцом русского Влтолстого журналаВ». Здесь впервые печатается историческая повесть Карамзина ВлМарфа Посадница, или Покорение НовгородаВ». Это было первой серьезной заявкой журналиста на профессиональное описание исторических событий. К сотрудничеству Карамзин привлекает авторов, печатавшихся в его прежних журналах, а также В.А.Жуковского.

С Александром Петровым, другом писательской юности, Карамзин Влмечтал о новом, свободном русском литературном языкеВ» тАУ мечта, воплощенная Карамзиным в зрелые годы. Карамзин провел реформу русского литературного языка, освободив его от славянизмов и длинных периодов латинско-немецкой конструкции, приблизил его к разговорному и оживил большим количеством новых слов и выражений, отчасти созданных им самим, отчасти перенесенных им из старинных литературных памятников, изучаемых им в качестве историка. Карамзин требовал Влписать как говорят, при этом отмечая, что и русский разговорный язык, в том числе Влобщественно-бытовойВ», еще надлежит создать. Он мечтал о грамотном крестьянине, о светской даме, говорящей по-русски и читающей русские книги в противовес господствовавшим французским. Реформа коснулась и алфавита тАУ так, Карамзин ввел в обиход букву ВлёВ», по аналогии с умлаутом немецкого алфавита.

Вместе с тем, история притягивает Карамзина все сильнее и сильнее: в мае 1800 года он пишет Дмитриеву что Влпо уши влез в Русскую историю; сплю и вижу Никона с НесторомВ». В 1803 году Карамзин обратился с письмом к товарищу министра народного просвещения М. Н. Муравьеву, воспитателю императора Александра, знаменитому покровителю просвещения с просьбой об официальном назначении его историографом, и 31 октября был подписан указ о его назначении на должность. Он оставляет художественную литературу, отказывается от профессуры в дерптском университете и работает главным образом над ВлИсторией государства РоссийскогоВ». Первый том ВлИстории..В» был закончен в 1805 году, второй тАФ в 1806, третий тАФ в 1808 году.

До издания первых 8 томов Карамзин живет в Москве, откуда выезжает только в Тверь и в Нижний Новгород, на время занятия Москвы французами. Лето он проводит в Остафьеве, имении князя А.И.Вяземского, на дочери которого, Екатерине Андреевне, Карамзин женится в 1804 г. (первая жена Карамзина, Елизавета Ивановна Протасова, умерла в 1802 г.).

По одной литературной гипотезе (обоснованной Ю.Н.Тыняновым), Екатерине Андреевне многие пушкинские любовные стихотворения посвящались,. Просвещенная и умная, она помогала Карамзину в его занятиях, в частности, помогала вносить корректуры в ВлИсторию государства РоссийскогоВ». Их знакомство состоялось 25 мая 1816 г., когда Карамзины приехали в Царское Село. По рассказам друзей Пушкина, Вл..Пушкину вдруг задумалось приволокнуться за женой Карамзина. Он даже написал ей любовную записку. Екатерина Андреевна, разумеется, показала ее мужу. Оба расхохотались и, призвавши Пушкина, стали делать ему серьезные наставленияВ». Тем не менее, именно Екатерина Андреевна была той, за кем Пушкин послал, находясь на смертном одре. А в ВлДон-Жуанском спискеВ», набросанном Пушкиным в альбоме Е. Н. Ушаковой, по-видимому, Е. А. Карамзина упоминается под именем ВлКатерины IIВ».

Известны и сложности взаимоотношений Пушкина и Карамзина. Карамзину Пушкин посвятил две достаточно едких эпиграммы по поводу его ВлИстории государства РоссийскогоВ»:

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского