Возникновение "Цеха поэтов"

Цех поэтов тАФ название нескольких поэтических объединений, существовавших в начале XX века в Санкт-Петербурге, Москве, Тбилиси, Баку, Берлине и Париже.

ВлЦех поэтовВ» в Санкт-Петербурге

Фактически, в Санкт-Петербурге (Петрограде) существовало по очереди три объединения с таким названием.

Первый ВлЦех поэтовВ» был основан Гумилёвым и Городецким в 1911 году и просуществовал до 1914 года. Первое заседание объединения состоялось 20 октября 1911 года в квартире Городецкого.

Кроме основателей, в ВлЦехеВ» состояли Ахматова (была секретарём), Мандельштам, Зенкевич, Нарбут, Кузьмина-Караваева, Лозинский, Василий Гиппиус, Моравская, а также на первых порах Кузмин, Пяст, Алексей Толстой и другие.

Название объединения, созвучное названию ремесленных объединений в средневековой Европе, подчёркивало отношение участников к поэзии как к профессии, ремеслу, требующему упорного труда. Поначалу участники ВлЦехаВ» не отождествляли себя ни с одним из течений в литературе и не стремились к общей эстетической платформе, но в 1912 году объявили себя акмеистами.

Создание ВлЦехаВ», сама его идея были встречены некоторыми поэтами весьма скептически. Так, Игорь Северянин в поэме ВлРояль ЛеандраВ» писал о его участниках (употребив при этом удачный неологизм, вошедший в русский язык, правда, с другим ударением):

Уж возникает ВлЦех поэтовВ»

(Куда безда́ри, как не в ВлцехВ»)!

В одном из первых печатных откликов на возникновение объединения иронически заявлялось: ВлЧасть наших молодых поэтов скинула с себя неожиданно греческие тоги и взглянула в сторону ремесленной управы, образовав свой цех тАФ цех поэтовВ».

Объединение выпускало поэтические сборники участников; стихи и статьи членов ВлЦехаВ» публиковались в журналах ВлГиперборейВ» и ВлАполлонВ». Объединение распалось в апреле 1914 года.

Второй ВлЦех поэтовВ» действовал в 1916 и 1917 годах под руководством Иванова и Адамовича и уже не был сконцентрирован на акмеизме.

Третий ВлЦех поэтовВ» начал действовать в 1920 году под руководством сначала Гумилёва, а затем Адамовича и просуществовал два года. За время своего существования объединение выпустило четыре альманаха.

ВлЦех поэтовВ» в Москве

Объединение существовало в 1924-1925 годах. Встречи происходили на квартире Антоновской.

В 1925 году ВлЦехВ» выпустил сборник ВлСтыкВ».

ВлЦех поэтовВ» в Тбилиси

Объединение было основано 11 апреля 1918 года Сергеем Городецким и просуществовало около четырёх лет. Сначала участниками были поэты разных направлений, но затем объединение объявило себя акмеистическим, и часть участников его покинула.

По воспоминаниям Рипсиме Погосян, участницы объединения, в ВлЦехуВ» состояло около тридцати поэтов.

В 1918 году объединение выпустило альманах ВлАКМЭВ».

ВлЦех поэтовВ» в Баку

Объединение существовало менее года, в 1920, и было основано переехавшим в Баку из Тбилиси Городецким.

ВлЦех поэтовВ» в Европе

После эмиграции части участников третьего ВлЦеха поэтовВ», объединения с таким же названием были созданы ими в Берлине и Париже.

Берлинский ВлЦех поэтовВ» в 1923 году опубликовал сборник стихов с таким же названием.

ВлЦех поэтовВ», название трёх поэтических объединений, существовавших в Петербурге в 1911тАФ22. В ВлЦ. п.В» сформировалось течение акмеизм. 1 й ВлЦ. п.В» основан Н. С. Гумилёвым и С. М. Городецким осенью 1911 как общество начинающих литераторов, выделившихся из так называемой Академии стиха, вдохновителем которой был Вяч. И. Иванов. ВлЦ. п.В» был организацией профсоюза литераторов, сосредоточенных на обсуждении приёмов литературного мастерства и анализа поэтического текста. ВлЦ. п.В» издавал журнал ВлГиперборейВ» (1912тАФ13), позже альманахи. Заседания проходили на квартирах Городецкого (набережная р. Фонтанки, 143), у Гумилёва и А. А. Ахматовой в Царском Селе (Малая улица, 53), у М. Л. Лозинского (Румянцевская площадь, 1), у Н. А. Бруни (квартира в здании АХ). Помимо вышеназванных, в этот ВлЦ. п.В» входили В. И. Нарбут, М. А. Зенкевич, В. В. Гиппиус, Г. В. Иванов, О. Э. Мандельштам, М. Л. Моравская, Грааль-Арельский (С. С. Петров), Е. Ю. Кузьмина-Караваева и др. Осенью 1912 из состава ВлЦ. п.В» выделился кружок акмеистов (Городецкий, Гумилёв, Ахматова, Мандельштам, Нарбут, Зенкевич). В апреле 1914 конфликтом Городецкого с Гумилёвым единство кружка было подорвано, и после нескольких заседаний осенью 1914 он прекратил существование. По инициативе двух участников 1 го ВлЦ. п.В» Иванова и Г. В. Адамовича с сентября 1916 по март 1917 в среднем раз в месяц собирался 2 й ВлЦ. п.В», имевший в отличие от 1 го минимальное влияние на литературную жизнь Петербурга. В 1920 Гумилёв организовал 3 й ВлЦ. п.В», наиболее активные участники которого (Иванов, Адамович, Н. А. Оцуп, И. В. Одоевцева), выехав в 1922 из СССР, некоторое время ещё поддерживали деятельность этого ВлЦ. п.В» в Берлине и Париже. Последний ВлЦ. п.В» выпустил 4 альманаха: 1 й тАФ ВлДраконВ», переиздан в 1923 в Берлине под названием ВлЦех поэтовВ».

1. История возникновения ВлЦеха поэтовВ»

Акмеизм (от греч. аcme тАУ Влвысшая степень чего-либо, расцвет, вершина, остриеВ») тАУ течение русского модернизма, сформировавшееся в 1910-е годы и в своих поэтических уста- новках отталкивающееся от своего учителя тАУ русского симво- лизма. Заоблачной двумирности символистов акмеисты про- тивопоставили мир обыденных человеческих чувств, лишенных мистического содержания. По определению В.М. Жир- мунского, акмеисты тАУ Влпреодолевшие символизмВ». Название, которое выбрали себе акмеисты, должно было указывать на стремление к вершинам поэтического мастерства.

Акмеизм как литературное течение возник в начале 1910-х годов и генетически был связан с символизмом. В 1900-е годы молодые поэты, близкие символизму в начале своего творческого пути, посещали Вливановские средыВ» тАУ собрания на петербургской квартире Вяч. Иванова, получившей в их среде название ВлбашняВ». В недрах кружка в 1906тАУ1907 годах постепенно сложилась группа поэтов, назвавшая себя Влкружком молодыхВ». Стимулом к их сближению была оппозиционность (пока еще робкая) символистской поэтической практике. С одной стороны, ВлмолодыеВ» стремились научиться у старших коллег стихотворной технике, но с другой тАУ хотели бы преодолеть умозрительность и утопизм символистских теорий.

Необходимо отметить родовую связь акмеизма с литературной группой ВлЦех поэтовВ». ВлЦех поэтовВ» был основан в октябре 1911 года в Петербурге в противовес символистам, и протест участников группы был направлен против магического, метафизического характера языка поэзии символистов. Возглавляли группу Н. Гумилев и С. Городецкий. В состав группы входили также А. Ахматова, Г. Адамович, К. Вагинов, М. Зенкевич, Г. Иванов, В. Лозинский, О. Мандельштам, В. Нарбут, И. Одоевцева, О. Оцуп, В. Рождественский. ВлЦехВ» издавал журнал ВлГиперборейВ».

Название кружка, образованное по образцу средневековых названий ремесленных объединений, указывало на отношение участников к поэзии как к чисто профессиональной сфере деятельности. ВлЦехВ» был школой формального мастерства, безразличного к особенностям мировоззрения участников. Поначалу они не отождествляли себя ни с одним из течений в литературе, да и не стремились к общей эстетической платформе.

Из широкого круга участников ВлЦехаВ» в начале 1910-х годов (около 1911тАУ1912) выделилась более узкая и эстетически более сплоченная группа поэтов, которые стали именовать себя акмеистами. В состав группы входили Н. Гумилев, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецкий, М. Зенкевич, В. Нарбут (другие участники ВлЦехаВ», среди них Г. Адамович, Г. Иванов, М. Лозинский, составляли периферию течения).

2. Литературные манифесты акмеистов

Характерно, что наиболее авторитетными учителями для акмеистов стали поэты, сыгравшие заметную роль в истории символизма, тАУ М. Кузмин, И. Анненский, А. Блок. Литератур- ным манифестам акмеистов предшествовала статья М. Кузмина ВлО прекрасной ясностиВ», появившаяся в 1910 году в журнале ВлАполлонВ». Статья декларировала стилевые принципы Влпрекрасной ясностиВ»: логичность художественного замысла, стройность композиции, четкость организации всех элементов художественной формы: ВлЛюбите слово, как Флобер, будьте экономны в средствах и скупы в словах, точны и подлинны, тАУ и вы найдете секрет дивной вещи тАУ прекрасной ясности тАУ которую назвал бы я тАЬкларизмомтАЭВ».

В январе 1913 года появились манифесты поэтов-акмеи- стов: статья Н. Гумилева ВлНаследие символизма и акмеизмВ» и статья С. Городецкого ВлНекоторые течения в современной русской поэзииВ» (журнал ВлАполлонВ»).

Статья Н. Гумилева ВлНаследие символизма и акмеизмВ» (1913) открывается следующими словами: ВлДля внимательно- го читателя ясно, что символизм закончил свой круг разви- тия и теперь падаетВ». Н. Гумилев назвал символизм Влдостойным отцомВ», но подчеркивал при этом, что новое поколение вырабо- тало иной, Влмужественно твердый и ясный взгляд на жизньВ».

Акмеизм, по мысли Гумилева, есть попытка заново открыть ценность человеческой жизни, реального мира. Окружающая человека действительность для акмеиста самоценна и не нуждается в метафизических оправданиях. Поэтому следует перестать заигрывать с трансцендентным (выходящим за пределы человеческого познания) и вернуться к изображению трехмерного мира; простой предметный мир должен быть реабилитирован, он значителен сам по себе, а не только тем, что являет высшие сущности.

Н. Гумилев отказывается от ВлнецеломудренногоВ» стремления символистов познать непознаваемое: Влнепознаваемое по самому смыслу этого слова нельзя познать.. Все попытки в этом направлении нецеломудренныВ».

Главным в поэзии акмеизма становится художественное освоение многообразного и яркого реального земного мира. Еще категоричнее в этом смысле высказался С. Городецкий в статье ВлНекоторые течения в современной русской поэзииВ» (1913): ВлБорьба между акмеизмом и символизмом.. есть прежде всего борьба за этот мир, звучащий, красочный, имеющий формы, вес и время.. Символизм, в конце концов, заполнив мир тАЬсоответствиямитАЭ, обратил его в фантом, важный лишь постольку, поскольку он сквозит и просвечивает иными мирами, и умалил его высокую самоценность. У акмеистов роза опять стала хороша сама по себе, своими лепестками, запахом и цветом, а не своими мыслимыми подобиями с мистической любовью или чем-нибудь ещеВ». После всяких Влнеприятий мир бесповоротно принят акмеизмом, во всей совокупности красот и безобразийВ».

С этим утверждением С. Городецкого перекликается знаменитое стихотворение А. Ахматовой ВлМне ни к чему одические рати..В» (1940) из цикла ВлТайны ремеслаВ»:

Мне ни к чему одические рати

И прелесть элегических затей.

По мне, в стихах все быть должно некстати,

Не так, как у людей.

Когда б вы знали, из какого сора

Растут стихи, не ведая стыда,

Как желтый одуванчик у забора,

Как лопухи и лебеда.

Сердитый окрик, дегтя запах свежий,

Таинственная плесень на стене..

И стих уже звучит, задорен, нежен,

На радость вам и мне.1940

Течение имело и другое название тАУ адамизм (то есть Влмужественно-твердый и ясный взгляд на жизньВ»). Акмеисту, как Адаму тАУ первому человеку тАУ предстояло заново открыть жизнь, реальный, земной мир и дать всему свои имена. С. Городецкий писал: ВлНо этот новый Адам пришел не на шестой день творения в нетронутый и девственный мир, а в русскую современность. Он и здесь огляделся тем же ясным, зорким оком, принял все, что увидел, и пропел жизни и миру аллилуиаВ». См., например, стихотворение С. Городецкого ВлАдамВ»:

Просторен мир и многозвучен,

И многоцветней радуг он,

И вот Адаму он поручен,

Изобретателю имен.

Назвать, узнать, сорвать покровы.

И праздных тайн, и ветхой мглы тАУ

Вот первый подвиг. Подвиг новый тАУ

Живой земле пропеть хвалы.

Поэты-акмеисты, при всей броскости их заявлений, не выдвинули детально разработанной философско-эстети- ческой программы. Новое течение принесло с собой не столь- ко новизну мировоззрения, сколько новизну поэтического языка, вкусовых ощущений. В противоположность символизму, проникнутому Влдухом музыкиВ», акмеизм был ориентирован на пространственные искусства: живопись, архитектуру, скульптуру. В отличие от футуризма, который тоже возник как течение, направленное против символизма, акмеизм не провозглашал революционного изменения стихотворной техники, а стремился к гармоничному использованию повседневного языка в сфере поэзии.

В поэзии акмеизма ценились живописная четкость образов, точно вымеренная композиция, отточенность деталей. Мир поэта-акмеиста тАУ это мир предметный, в котором художественной детали отводилось важное место. Красочная, порой даже экзотическая деталь могла использоваться неутилитарно, в чисто живописной функции.

Акмеизм, отрицая многое в эстетике символизма, творчески использовал его достижения: ВлКонкретность, тАЬматериалистичностьтАЭ видения мира, рассеявшаяся и затерявшаяся в туманах символической поэзии, была вновь возвращена русской поэтической культуре ХХ века именно усилиями Мандельштама, Ахматовой, Гумилева и других поэтов их (акмеистического) круга. Но конкретность их образности была уже иной, нежели в поэзии прошлого, XIX века. Лирика Мандельштама, как и его друзей по цеху поэтов, пережила и вместила в себя опыт символистов, прежде всего Блока, со свойственным им острейшим чувством бесконечности и космичности бытияВ».

3. Гумилев и "Цех поэтов"

Движение, начатое символистами, имело в виду расширение поэтического горизонта, освобождение индивидуальности, повышение уровня техники; в этом смысле оно находится на подъеме, и вся заслуживающая внимания русская поэзия с начала века и до наших дней принадлежит к одной и той же школе. Но differentia specifica (видовые отличия) поэтов-символистов тАФ их метафизические устремления, их концепция мира как системы подобий, их тенденция приравнять поэзию к музыке тАФ не были подхвачены их наследниками. Поколение поэтов, родившихся после 1885 г., продолжило революционную и культурную работу символистов тАФ но перестало быть символистами. Примерно в 1910 г. школа символистов стала распадаться, и в последующие несколько лет возникли новые, соперничающие школы, самые главные из которых тАФ акмеисты и футуристы.

Акмеизм (это нелепое слово было впервые иронически произнесено символистом-противником, а новая школа вызывающе приняла его, как название; однако это название никогда не было особенно популярно и вряд ли еще существует) базировался в Петербурге. Основоположниками его были Городецкий и Гумилев, и это была реакция на позицию символистов. Они отказались видеть вещи только как знаки других вещей. Они хотели восхищаться розой, как они говорили, потому что она прекрасна, а не потому, что она символ мистической чистоты.

Они желали видеть мир свежим и непредубежденным глазом, тАЭкаким видел его Адам на заре творениятАЭ. Их учение был новый реализм, но реализм, открытый конкретной сущности вещей. Они стремились избегать волчьих ям эстетизма и объявили своими мэтрами (странный подбор) Виллона, Рабле, Шекспира и Теофиля Готье. От поэта они требовали живости взгляда, эмоциональной силы и словесной свежести. Но, кроме того, они хотели сделать поэзию ремеслом, а поэта тАФ не жрецом, а мастером. Создание Цеха поэтов было выражением этой тенденции. Символисты, желавшие превратить поэзию в религиозное служение (тАЭтеургиютАЭ), неодобрительно встретили новую школу и до конца (особенно Блок) оставались убежденными противниками Гумилева и Цеха.

Об одном из основателей Цеха поэтов, Городецком, я говорил ранее. К 1912 году он уже пережил свой талант. О нем можно больше и не упоминать в этой связи (отметим только, что писавший в 1914 году крайне шовинистические военные стихи, Городецкий в 1918 г. стал коммунистом и сразу же после того, как Гумилев был казнен большевиками, написал о нем в тоне самого сервильного поношения).

Николай Степанович Гумилев, не говоря уже об его историческом значении, истинный поэт. Родился в 1886 г. в Царском Селе, учился в Париже и Петербурге. Первая книга была опубликована в Петербурге в 1905 г. Она была доброжелательно отрецензирована Брюсовым, чье влияние в ней отчетливо чувствуется, как и в последующих. В 1910 г. Гумилев женился на Анне Ахматовой. Брак оказался непрочным и во время войны они развелись. В 1911 г. он путешествовал по Абиссинии и Британской Восточной Африке, куда опять отправился незадолго до войны 1914 г. Он сохранил особую любовь к Экваториальной Африке. В 1912 г., как мы уже говорили, он основал Цех поэтов. Поначалу стихи участников Цеха особого успеха у публики не имели. В 1914 г. Гумилев, единственный из русских писателей, пошел на фронт солдатом (в кавалерию). Принимал участие в кампании августа 1914 г. в Восточной Пруссии, был дважды награжден Георгиевским крестом; в 1915 г. был произведен в офицеры. В 1917 г. был откомандирован в русские части в Македонии, но большевистская революция застала его в Париже. В 1918 г. возвращается в Россию, в немалой мере из авантюризма и любви к опасностям. тАЭЯ охотился на львовтАЭ, тАФ говорил он, тАФ тАЭи не думаю, что большевики много опаснеетАЭ. Три года он жил в Петербурге и окрестностях, принимал участие в обширных переводческих предприятиях Горького, преподавал искусство версификации молодым поэтам и писал самые лучшие свои стихи. В 1921 г. он был арестован по обвинению (по-видимому, ложному) в заговоре против советской власти и, после нескольких месяцев тюремного заключения, был по приказу Чека расстрелян 23 августа 1921 г. Он был тогда в расцвете таланта; последняя его книга лучше всех предыдущих, и самая многообещающая.

Стихи Гумилева собраны в нескольких книгах, главные из которых: Жемчуга (1910), Чужое небо (1912), Колчан (1915), Костер (1918), Шатер (1921) и Огненный столп (1921); Гондла, пьеса в стихах из истории Исландии, и Мик, абиссинская сказка. Рассказов в прозе у него немного и они не имеют значения тАФ они принадлежат к раннему периоду и написаны под очень заметным влиянием Брюсова.

Стихи Гумилева совершенно непохожи на обычную русскую поэзию: они ярки, экзотичны, фантастичны, всегда в мажорном ключе и господствует там редкая в русской литературе нота тАФ любовь к приключениям и мужественный романтизм. Ранняя его книга тАФ Жемчуга, тАФ полная экзотических самоцветов, иногда не самого лучшего вкуса, включает Капитанов, поэму, написанную во славу великих моряков и авантюристов открытого моря; с характерным романтизмом, она заканчивается образом Летучего Голландца. Его военная поэзия совершенно свободна, как это ни странно, от тАЭполитическихтАЭ чувств тАФ меньше всего его интересуют цели войны. В этих военных стихах есть новая религиозная нота, непохожая на мистицизм символистов тАФ это мальчишеская, нерассуждающая вера, исполненная радостной жертвенности. Шатер, написанный в большевистском Петербурге, тАФ что-то вроде поэтической географии его любимого континента Африки. Самая впечатляющая ее часть тАФ Экваториальный лес тАФ история французского исследователя в малярийном лесу Центральной Африки, среди горилл и каннибалов. Лучшие книги Гумилева тАФ Костер и Огненный столп. Здесь его стих обретает эмоциональную напряженность и серьезность, отсутствующие в ранних произведениях. Здесь напечатан такой интересный манифест, как Мои читатели, где он с гордостью говорит, что кормит своих читателей не унижающей и расслабляющей пищей, а тем, что поможет им по-мужски спокойно посмотреть в лицо смерти. В другом стихотворении он выражает желание умереть насильственной смертью, а тАЭне на постели, при нотариусе и врачетАЭ. Это желание исполнилось. Поэзия его иногда становится нервной, как странный призрачный Заблудившийся трамвай, но чаще она достигает мужественного величия и серьезности, как в замечательном диалоге его со своей душой и телом, тАФ где монолог тела заканчивается благородными словами:

Но я за все, что взял и хочу,

За все печали, радости и бредни,

Как подобает мужу, заплачу

Непоправимой гибелью последней.

Последняя поэма этой книги тАФ Звездный ужас тАФ таинственный и странно убедительный рассказ о том, как первобытный человек впервые осмелился посмотреть на звезды. Перед смертью Гумилев работал над другой поэмой о первобытных временах тАФ Дракон. Это до странности оригинальная и фантастическая космогония, только первая песнь которой была закончена.

Остальные поэты Цеха в основном подражатели Гумилева или их общего предшественника тАФ Кузмина. Хотя пишут они приятно и умело, не стоит на них останавливаться; их работа тАФ тАЭшкольная работатАЭ. Запомнятся они скорее как главные персонажи веселой и легкомысленной тАЭvie de BohèmeтАЭ, жизни петербургской богемы 1913тАФ1916 гг., центром которой было артистическое кабаре тАЭБродячая собакатАЭ. Но два поэта, связанные с Цехом тАФ Анна Ахматова и Осип Мандельштам тАФ фигуры более значительные.

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского