Время. Эпоха. Лирический герой (М.Ю. Лермонтов)
1. Время. Эпоха. Лирический герой
1.1 Образ лирического героя в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова
1.2 Время, эпоха, лирический герой глазами молодого поколения
Заключение
Литература
Небывало сложными путями шло развитие русской литературы XIX - XX вв. Это было время и великих открытий, и трагических потерь.
XIX век со всей очевидностью показал, как глубоко и неразделимо взаимосвязан дух мира писателя, его восприятие и истолкование вечных вопросов бытия - жизни и смерти, любви и страдания - и то время, в котором живет и творит художник и которое открыто или подспудно отражается в его произведениях. Лирический герой является по определению Бориса Пастернака, "вечности заложник, у времени в плену". Это определение актуально и в наши дни.
Художественное произведение не замкнутый мир. Писатель связан со своей эпохой, с предшествующим и современным ему искусством.
Вплоть до нового времени литература была единственным зеркалом эволюции человечества. Она запечатлена возникновением новых типов общественного поведения, изображая "новых людей", новых героев, в которых фокусируются характерные черты человека, (героя) своего времени.
Время определяет направленность художественных поисков поэта, их отношение не только к вечным, но и к злободневным вопросам, которые постоянно и настойчиво ставит перед нами остроконфликтная, насыщенная драматическими событиями эпоха.
Целью моей работы является изучение того, как потрясения и повороты истории отразились в судьбе (образе) лирического героя в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова и моё видение, впечатление современной жизни, жизни лирического героя.
Задачи:
1. Образ лирического героя в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова.
2. Время, эпоха, лирический герой глазами молодого поколения.
"И через всю жизнь проносим мы в душе образ этого человека - грустного, строгого, нежного, властного, скромного, смелого, благородного, язвительного, застенчивого, наделённого могучими страстями и волей и проницательным беспощадным умом. Поэта гениального и так рано погибшего. Бессмертного и навсегда молодого". (Ираклий Андронников, профессор, доктор филологических наук)
Мы знаем, что Лермонтов жил в страшное время. Николаевская реакция преследовала всё передовое, всё честно и свободно мыслящее. Высшее общество спешило отречься от всех человеческих чувств, от всех гуманных мыслей. В основе творчества Михаила Юрьевича лежало столкновение страстных стремлений лучших людей эпохи к жизни и борьбе с горьким осознанием невозможности их осуществления. Чем старше он становился, тем всё чаще соотносил субъективные переживания и ощущения с опытом и судьбой целого поколения, всё чаще "объективировал" современную ему жизнь. Мир романтической мечты уступил постепенно изображению действительности. Эпоха 30-40-х г. С её противоречиями глубокими идейными интересами и мертвящим застоем в общественной жизни.
Порожденные этим состоянием душевные конфликты людей своего времени Лермонтов, как никто другой, сумел выразить это состояние в образе лирического героя.
Подхватив знамя русской поэзии из рук убитого Александра Сергеевича Пушкина, Михаил Юрьевич Лермонтов, обращаясь к современникам, поднимал перед ними "вопрос о судьбе и правах человека, личности" в ту или иную временную эпоху.
При этом поэт не стал мрачным отрицателем жизни. Он любил её страстно, вдохновенно. Лирический герой его тетрадей - это стихотворный дневник, полный размышлений о жизни и смерти, о вечности, о добре и зле, о смысле бытия, о будущем и прошлом. Каков же он - лирический герой?
В своей жизни, творчестве Лермонтов перенес муки, конечно, он, как пророк предвидел изгнание, клевету, унижение. Обычно говорят, что поэзия Михаила Лермонтова рождена периодом безвременья. Но его лирический герой обогатил и своих современников, и последующие поколения воистину новым дыханием. Он постиг духовные катаклизмы как своей, так и любой другой эпохи подавления личности. Поэтому значения завоеваний Лермонтова, образец его лирического героя не иссякает во времени.
Откровенные признания лирического героя отражают настроения автора, передовых людей той далекой от нас эпохи. Складывается образ разочарованного поколения, отравленного пустым светом. Одиночество в стихотворении "Чаша жизни", знакомое состояние лирического героя:
"Тогда мы видим, что пуста
Была златая чаша,
Что в ней напиток был - мечта,
И что она не наша".
Тема опустошенной жизни сопряжена с другой - самопознанием лирического героя, жаждой подлинной жизни. Устремленность к ней лирического героя всегда побеждает.
В свой страшный век, гасящий разум, волю, Лермонтов владел гордым сердцем, мужеством борьбы, пылкостью чувств. Поэт пытался возвратить миру утраченную им гармонию, красоту, вольность. Лермонтов напряженно ищет источники идеалов для лирического героя и находит их в духовной близости с людьми, как близкими, родственными, так и не с ними. Трагичность общественной жизни XIX века оставила глубокий след в творчестве Лермонтова. В основе его творчества лежало столкновение страстных стремлений лучших людей эпохи к жизни и борьбе с горьким осознанием невозможности их осуществления. Белинский считал, что всё творчество Михаила Юрьевича посвящено разрешению одного вопроса: "нравственного вопроса о судьбах и нравах человеческой личности". И герой у поэта, собственно, один: один и тот же образ проходит в стихах, драмах, романах, воплощаясь то в лирического героя, то в Демона, то в ПечоринатАж Лермонтов - поэт очень субъективный. Он имел право быть субъективным, ибо, как все великие поэты, в своём сердце, в своей крови он носил жизнь общества, болел его недругами, мучился его страданиями, блаженствовал его счастьемтАж
С юношеских лет начинается процесс формирования представлений будущего поэта о сущности поэзии, поиски поэтического идеала. Поэт считал, что поэтическое вдохновение всегда сродни вдохновению художника в широком смысле, то есть творца. Лермонтов более чем кто-либо другой при его жизни понимал собственное значение и роль, каковую ему было предназначено сыграть в русской литературе и - больше того - в жизни русского общества! Скорбная и суровая мысль о поколении, которое, как казалось ему, обречено пройти по жизни, не оставив следа в истории, вытесняла юношескую мечту о романтическом подвиге. Лермонтов жил теперь для того, чтобы говорить современному человеку правду о "плачевном состоянии" его духа и совести, о поколении малодушном, безвольном, живущем без надежды на будущее. И это был подвиг труднейший, нежели готовность во имя Родины и свободы погибнуть на эшафоте. Ибо не только враги, но и те, ради которых он говорил эту правду, обвиняли его в клевете на современное общество. Стихотворение "Дума" - это размышление наедине с самим собою, а не обращение к кому бы то ни было:
"Печально я гляжу на наше
Поколенье!
Его грядущее - иль пусто, иль
темнотАж"
В образе лирического героя мы видим равнодушие, с которым его поколение относится к жизни, даже к своей судьбе, оказывается, обоюдоострым мечом. Размышление наедине с самим собой все-таки выносится на суд поколения, и в этом выражение надежды поэта на то, что он разбудит бездействующее поколение. Но всё же, Лермонтов не дожидается суда потомков, а судит сам, выносит приговор своим стихом. Самым страшным врагом своего времени он считал мертвую душу, сонную волю и рабскую психологию. Гражданский пафос "Думы" не вызывает сомнения, и в ней есть внутренняя перекличка не только с сокровенными раздумьями лирического героя о себе, но и с произведениями открытого социального протеста.
Михаил Юрьевич Лермонтов утверждал, что в мире, где нет ни чести, ни любви, ни дружбы, ни мыслей, ни страстей, где царят зло и обман, - ум и сильный характер уже отличают человека от светской толпы. "Да, в этом человеке есть сила духа и могущество воли, которых в вас нет, - писал Белинский, обращаясь к критикам Лермонтова, - в самых пророках его проблескивает что-то великое, как молния в черных тучах, и он прекрасен, полон поэзии даже и в те минуты, когда человеческое чувство восстает на неготАж Ему другое назначение, другой путь, чем вам. Его страсти - бури, очищающие сферу духатАж". Нам, кому предстоит жить в новом столетии, безусловно, важно учиться на уроках прошлого. Меняется мир, меняются представления о ценностях этого мира. В эпоху Лермонтова были одни ценности, сегодня в центр выдвигаются другие приоритеты с её нравственными ориентирами, глубинной духовностью и гуманизмом, философским осмыслением мира.
Я живу в другом веке. Веке, в котором в наибольшей степени важно материальное начало, нежели духовное. Мне порой приходится не очень легко в таком обществе, т.к для меня важней всего моральные ценности: уважение, терпение, любовь, состраданиетАж. Поэтому одиночество для меня иногда тоже приемлемое состояние души, как и для Лермонтова.
Всё в мире имеет свойство цикличности. В какой-то определенный период происходят войны, социальные "катастрофы", ученые делают открытия.
В эпоху Лермонтова его поколение теряло разум ради пышного и "всемогущего" света. Больше не было ценностей и целей, кроме как произвести подобающее впечатление о себе среди определенного круга людей. Естественно, такие люди тонкого и неземного характера, как Лермонтов, не принимали этого: у них были другие жизненные ценности, более полезные и современной, и последующим эпохам. И, если мы обратим внимание на сегодняшние дни, то особого различия не найдем. Увы, это прискорбная правда. Точно так же сегодня для некоторого большинства людей важней всего ни его внутренний мир, душевная мораль, а земные хлопоты, статус в обществе, который бесследно потонет по прошествии лет. Может быть, каждый из нас думает об этом, но мало кто пытается это сказатьтАж
В мои 17 лет я для себя уже поставила цель и определила смысл жизни. Может быть мне, начинающему поэту, не совсем корректно сравнивать себя с поэтом такой величины, как М.Ю. Лермонтов, но есть такая поговорка: "Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом!". Несмотря на то, что каждый из нас видим проблемы поколений по-своему, но в наших воззрениях есть много общего. Давайте посмотрим, какой видел Родину Михаил Юрьевич, и какой вижу её я.
Лермонтов беспредельно любил русский народ, тонко чувствовал красоту родной природы. В знаменитом стихотворений "Родина", он не приукрашивает и не преувеличивает своё чувство яркими эпитетами и метафорами, т.к в нём говорит одно чувство, которое так полно, что не требует поэтических образов для своего выражения. Его любовь к Отечеству ненадуманная, реальная. Моё стихотворение называется "Русь":
Пусть долго колыхалась Русь
Под гнетом крепостного права,
Пусть истерзала душу, пусть,
Ей не заменишь горестного нрава.
Пускай её пытались сжечь и потопить,
Направить русло в море неземное.
Никто не смог ей веру заменить
В единственное, лучшее и дорогое!
Ей дороги поля и реки, и дубравы!
Ей дорог человек, идущий по земле!
Ей дороги и рощи, и степя, и травы,
И крест, лежащий на её челе!
О Господи! А эти белые берёзы?!
Нет больше в мире красоты такой,
Когда роняют наземь свои горестные слёзы
Под песню ветра о земле простой!
Ах, эта Русь, осевшая мне в сердце!
Ты для меня одна! Как воздух мне нужна!
В тебе не сыщешь искреннего лицемерца:
Ведь ты одна, пусть иногда бывает и смешна!
Как вы заметили, в нём не присутствует ярких эпитетов. Не потому что я не умею их использовать, а потому, что могу выразить свою любовь к Родине простыми словами. Как и для Лермонтова, для меня важен образ берез:
"Люблю дымок, спалённой жнивы,
В степи, ночующий обоз
И на холме средь жёлтой нивы
Чету белеющих берёз"
("Родина" М. Лермонтова)
"О Господи! А эти белые берёзы?!
Нет больше в мире красоты такой,
Когда роняют наземь свои горестные слёзы
Под песню ветра о земле простой!"
("Русь" К. Дерксен)
Как и Лермонтов не осознает, за что он любит Родину: "Но я люблю - за что, не знаю самтАж", так и я, готова вечно хранить этот драгоценный образ родной земли!: "Ты для меня одна! Как воздух мне нужна!".
Ещё одна из основных тем Лермонтова - это тема любви. Русский философ В. Соловьев указал на "миражность" как на важнейший признак любовной лирики поэта: " Заметьте, что в этих произведениях почти никогда не выражается любовь в настоящий, в тот момент, когда она захватывает душу и наполняет жизнь". Лирический герой любовной лирики Лермонтова способен переступать в чувстве и созерцании через границы обычного порядка явлений и схватывать запредельную сторону жизни и жизненных отношений, т.е. не любви ищет герой, а "иное" в любви. Отрицание - реакция на чувство: "Всё, что любит меня, то погибнуть должно", "Мне грустно, потому что я тебя люблю", " Нет, не тебя так пылко я люблю". Условие истинной любви - отсутствие возлюбленной; роднит не близость, а даль: "дальний отзвук дальних гор". Идеал поэту является во снах. Во сне любовь оживает, пробуждение убивает её. Лучшее оружие против быта - антитеза: "И целый мир возненавидеть, // Чтобы тебя любить сильней". Особенность любовной лирики Лермонтова - стремление передать в ней собственные философские переживания, своё отношение к миру, вызванное любовью.
В любви я вижу что-то особенное, что заставляет человека жить, творить поистине великие вещитАж Я вижу в ней переосмысление ценностей, ищу в ней воздух для того, что бы дать дыхание творчеству и оставить его будущим поколениям.
Пророк из последней мечты
Хочу, хочу тебе посвятить все самые ценные строки,
Хочу, хочу тебе рассказать о том необычном пророке.
Он встретил меня на обрыве судьбы,
Он мне рассказал, что там, где-то есть ты.
Он мне описал твои нежные руки,
И душу твою, что пылает мечтой.
Как ты умираешь от горькой разлуки, Как хочешь поспорить с жестокой судьбой.
Как ты улетаешь в мечтаниях светлых,
И как ищешь взглядом ты эту мечту.
И смотришь ты в каждые очи при встрече,
И как умираешь ты там: на ветру.
Меня так пронзили слова эти старца,
Так сердце забилось от боли внутри.
Мне так захотелось быть там, где ты, рядом,
Мне так захотелось гореть от любви!
Мне вдруг показалось, что я тебя знаю,
Что сердце пылало от этой души,
Что я и сейчас от того умираю,
Быть может, умру, если вновь то лишит.
Ещё ты волнуешь моё подсознанье,
Ещё ты живешь там внутри у меня.
И губы хотят прокричать то признанье
О том, чем живут безнадежно любятАж
Ты призрак и только. Пророк этот тоже
Исчез после слов этих, будто в туман.
И строки все эти останутся ложью,
И я упаду, и любовь не отдамтАж
Стихотворение "Ангел" - ключ к пониманию почти всей поэзии Лермонтова. Изначальный родник. Уже потом вольются в поэтический поток новые строки: лирические, эпические, социальные, философские, но главный мотив таится здесь. Это стихотворение - одно из самых загадочных. Оно посвящено самому дорогому и ценному в жизни абсолютно каждого человека на Земле - маметАж. Именно с этого родного человека начинается всё живое. Вот и у Лермонтова с посвящения маме начинается всё поэтическое творчество. "Ангел" - венец поэзии Михаила Юрьевича Лермонтова. По замыслу поэта, ангел - это мама. Она сопровождает сына всю жизнь и дает ему наставления своей святой песней:
"По небу полуночи ангел летел,
И тихую песню он пел".
Она оберегает его от грядущих жизненных невзгод, как бы заведомо их предвидя:
"Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали и слез".
Этот милый образ навсегда остался в памяти и сердце сына, как назидание к жизни:
"И звук его песни в душе молодой
Остался без слов, но живой"
Моё стихотворение называется "Мамина сказка". Оно не столь загадочно, как "Ангел", но их связывает именно это - любовь к родному человеку - маме!
Мамина сказка
Мне мама на ночь сказки читала,
И в них растворяясь я стать принцессой пылала.
Хотела, чтоб принц спас меня из темницы,
Растворялась я так, что не слышала шорох страницы.
Мечтала в дворце побывать я во сне,
Чтоб волшебники все приходили ко мне,
И это бывало, и это сбывалось:
Волшебных зверей увидать удавалось!. .
И помню сейчас я тот трепетный голос,
И в свете лампады белеющий волостАж.
Живет навсегда во мне мамина сказка:
Ведь это её мне счастья подсказкатАж
В моем стихотворении мама лирического героя тоже даёт наставления, но только не песней, а сказкой. Ведь если вчитаться или вдуматься в смысл любой сказки, то можно обязательно найти то, что в жизни является самым главным - добро, терпение, забота, уважение, любовьтАж. Только они могут спасти мир! Ещё Фёдор Михайлович Достоевский заметил, что "Красота спасет мир!": душевная, внутренняя красота каждого отдельно взятого человека! Мой лирический герой тоже проносит это трепетное наставление с самого начала земного пути его души до последних днейтАж
Лирический герой Лермонтова рассуждает о своём предназначении:
"Я рожден, чтобы весь мир был зритель
Торжества иль гибели моей"
Он рассуждает о проблеме известности и славы:
"Известность, слава, что они? - а есть
У них над мною власть, и мне они
Велят себе на жертву всё принесть,
И я влачу мучительные дни
Без цели, оклеветан, одинок,
Но верю им!".
Для Лермонтова важнее всего было "бросить векам мысль плодовитую" и не пройти "без шума и следа" над миром. Он жаждал принятия своего творчества потомками, а не "недалекими" современниками. Слава - это бессмертие, а не хвалебные речи толпы. И он стал бессмертен, ведь по сей день, мы читаем лермонтовские произведения, в которых через образ лирического героя, можем видеть ценности той эпохи.
В моём стихотворении "Скрип колес на пыльной дороге", лирический герой размышляет о том, что будет дальше, нужно ли то, что он делает для современной и последующих эпохтАж В моей жизни заканчивается один из основных этапов: я оканчиваю школу. И что будет там: за её порогом, я не знаю, хоть мысленно предполагаю и стремлюсь к этому. Это стихотворение посвящается окончанию первого важнейшего периода в моей жизни.
Скрип колес на пыльной дороге,
Новая жизнь где-то там, на пороге.
Светится чувствами пламя огня
Только не явственно все для меня.
Не замечаю, как ночь наступает,
Что этот день во вчера улетает.
А что он оставил, какую мечту?
Холодную зиму иль с ветром весну?
А что обо мне скажут в будущем люди,
Какую я пользу им принесу?
Я может, оставлю им душу и веру,
А может, с собой все в туман унесу..
А может я стану в их сердце рассветом,
Но только могу ли я думать об этом?
Могу ли я властвовать в чьей-то судьбе?
Могу ли я быть непрестанно везде?. .
О нужности я размышляю в дороге
Ведь новая жизнь где-то там, на пороге
Нужна ли я вашим сердцам на рассвете?
Никак не могу я не думать об этом.
Для моего лирического героя, важно назначение того таланта, который ему дан. И как всем, ему неизвестен его путь, хоть он и определенно смотрит в будущеетАж
Выполнив эту работу, я пришла к выводу, что Михаил Юрьевич Лермонтов - это поэт совершенно другой эпохи, другого времени. По словам Белинского, - "Его поэзия - совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества". Поэт искал и находил равновесие и гармонию с окружающим миром, с эпохой, в которой он жил и творил.
И мы, его потомки, современное поколение, пытаемся найти ту ниточку, которая является связующим звеном этих поколений, поколений "отцов" и "детей".
Считаю, что человеческое существование только тогда имеет смысл, когда оно измеряется вечными нравственными ценностями, имеющими философский подтекст в каждую эпоху, изучение которых ведет к более глубокому переосмыслению и пониманию смысла жизни.
1. Белинский, В.Г. Избранные статьи [Текст] / В.Г. Белинский. - М.: Просвещение, 2000.
2. Козловская, Н.В. Анализ стихотворения в школьном сочинении [Текст] / Н.В. Козловская. - М.: Дрофа, 2003.
3. Коровин, В.И. Творческий путь М.Ю. Лермонтова [Текст] / В.И. Коровин. - М.: Наука, 1998.
4. Лермонтов, М.Ю. Лирика [Текст] / М.Ю. Лермонтов. - М.: Просвещение, 2000.
5. Смирнова, Л.А. Русская литература. Советская литература. Справочные материалы. [Текст] / Л.А. Смирнова. - М.: Просвещение, 1999.
6. Ярещенко, В.Н. Русская литература 19 - 20 в. Хрестоматия критических материалов. [Текст] / В.Н. Ярещенко. - М.: Высшая школа, 1995.
Вместе с этим смотрят:
"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)
"Донские рассказы" Михаила Шолохова
"Живопись слова" в японской поэзии
"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского
"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского