Выявление значений понятий "сон" и "бессонница" в творчестве М.И. Цветаевой
Творчество Марины Цветаевой тАУ выдающееся и самобытное явление всей русской литературы. Ведь благодаря ей, русская поэзия получила новое направление в самораскрытии женской души с ее трагическими противоречиями.
Имя Марины Цветаевой неотделимо от истории отечественной поэзии. Сила ее стихов тАУ не в зрительных образах, а в завораживающем потоке все время меняющихся, гибких, вовлекающих в себя ритмов. Она тАУ поэт русского национального начала. Поэт предельной правды чувства, Марина Цветаева, со всей своей непросто сложившейся судьбой, со всей яростью и неповторимостью самобытного дарования, по праву вошла в русскую поэзию первой половины ХХ века.
Выбор темы объясняется следующим: личность М. И. Цветаевой есть загадка, которую трудно разгадать, мы полагаем, что наша работа позволит глубже проникнуть в мир поэтессы, приоткрыть завесу тайны, найдя новые значения образов ВлснаВ» и ВлбессонницыВ».
На протяжении всего творчества Цветаева часто обращается в своих произведениях к таким понятиям, как ВлсонВ» и ВлбессонницаВ». Меняется только их значение. Поэтому мы решили взять за основу цикл ВлСонВ» и ВлБессонницаВ».
В ходе работы мы глубже погрузились в творчество М.И. Цветаевой, и полагаем, что это станет причиной дальнейшего изучения данной проблемы.
Темой сна в жизни и творчестве Цветаевой в разной мере занимались исследователи ее произведений. Среди них тАФ статья Е.Б. Коркиной ВлПоэтический мир Марины ЦветаевойВ», статья Лили Фейлер ВлСон в семнадцать летВ». Темы сна в поэме ВлКрысоловВ» коснулась Н.О. Осипова (ВлТворчество М.И. Цветаевой в контексте культурной мифологии Серебряного векаВ»). Попыталась подвергнуть разбору мотив сна в ВлЛебедином станеВ» Цветаевой Е.Л. Кудрявцева.
Цель:
выявить значение понятий ВлсонВ» и ВлбессонницаВ» в творчестве М. И. Цветаевой.
Задачи:
1. найти лирические тексты, в которых встречаются понятия ВлсонВ» и ВлбессонницаВ»;
2. интерпретировать значения этих образов;
3. систематизировать наблюдения над текстом;
4. сделать вывод.
Гипотеза:
мы полагаем, что Цветаева отходит от общепринятых понятий ВлснаВ» и ВлбессонницыВ» и вкладывает в них свой смысл.
Глава I
Сон
В данной главе мы решили обратиться к толковому словарю, чтобы понять, что есть сон в физиологическом аспекте. Это поможет доказать то, что это явления для М. И. Цветаевой имеет несколько другое значение.
Толковый словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой дает следующее определение сна [1; 736].
Сон тАУ 1. Наступающее через определенные промежутки времени физиологическое состояние покоя и отдыха. При котором почти полностью прекращается работа сознания, снижаются реакции на внешние раздражители. 2. То, что снится, грезится спящему, сновидение.
В состоянии сна мы лишаемся Влкатегории реальностиВ»; сознание находится в плену сновидения и не имеет иной возможности, кроме как обитать среди построений собственного воображения. Во сне даже внешние стимулы тАУ звуки, изменение температуры в комнате тАУ воспринимаются как нечто, существующее в мире сновидения. Эта потеря связи с реальным миром имеет два важных следствия, подчеркивающих отличие состояния сна от состояния бодрствования. Во-первых, визуальные образы, слабые или мимолетные во время бодрствования, становятся во сне целыми сценами или картинами. В отличие от периода бодрствования, когда разнообразные события спорят между собой за наше внимание, во сне ничто не мешает на них сосредоточиться. Сновидения тАУ чистейший пример способности психики концентрировать чувства в образы, образующие сюжетную структуру.
Вторым следствием утраты Влкатегории реальностиВ» является то, что язык, имеющий такое большое значение во время бодрствования, во сне играет второстепенную роль, как и звуки вообще. Содержание сна в первую очередь визуально. Однако это представление обманчиво, поскольку зрительный образ сам содержит своего рода язык. Таким образом, речь, являющаяся в первую очередь средством общения, становится почти ненужной, поскольку сон представляет собой одновременно и изображение, и скрытый ВлразговорВ». Даже объекты (деревья, животные, дома) обретают кажущееся сознание и способность к громкой или беззвучной речи. Человек может участвовать в диалоге с любым объектом, хотя слова как таковые при этом произносятся не всегда. Мозг, можно сказать, Влчитает свои мыслиВ», хотя видящий сон этого не осознает; он воспринимает возникающие образы как отличные от его собственных и не подозревает, что все, ему снящееся, лишь порождение его собственного расщепленного сознания.
Своими главными страстями Марина Цветаева называла Влпостель (видеть сны) тАУ и письменный стол (записывать их) тАУ или: письменный стол (видеть сны) тАУ и постель (осуществлять их, спящей)В». Сны, по Цветаевой, можно ВлснитьВ», дарить, посвящать, во сне можно назначать свидания и встречи. Мотивами сна или, наоборот, бессонницы пронизаны многие произведения поэтессы.
Марина Цветаева относилась к своим снам как к творчеству, не случайно Влсимволы снов и художественного творчества Цветаевой имеют единую природуВ». Все ее творчество пронизывает идея поэта-сновидца, о том, что искусство тАУ творческие сны поэта о себе и о мире. Цветаева записывала сны, пыталась их анализировать (сохранилось более пятидесяти). Считая сны действием, творческим актом, Цветаева писала: ВлЯ сню свои снытАж Мне сон не снится, я его снюВ».
Мой зимний сон, мой сон до слез хороший,
Я от тебя судьбой унесена.
Так суждено! Не надо мне ни ноши
В пути, ни сна.
В данном четверостишии для Цветаевой существует два мира тАУ мир ее творчества, т.е. мир сна и мир бытовых проблем, в который и уносит ее судьба. Как известно, у нее была довольно тяжелая жизнь, полная передряг и несчастий, поэтому переживания лирической героини тАУ есть переживания и метания М. Цветаевой.
По мере возможностей она записывала сны, предсказывала близким, посвящая своим сновидениям целые письма: ВлСон называла Цветаева любимым видом общения, своим часом суток и временем года, своей широтой и долготойВ».
Творчество, по Цветаевой, это управляемый сон, и поэты отличаются друг от друга лишь сюжетами своих сновидений и речевым их воплощением: Вл..Стихи часто являют нам нечто скрытое, приглушенное и даже заглушённое, чего сам человек в себе не знал и не узнал бы, если бы не стихотворный дар. Действие сил, неведомых тому, кто действует, и кто осознает их лишь в самый момент действия. Почти полная аналогия со сном. Если бы можно было - некоторые могут, особенно дети - управлять своими снами, аналогия была бы полной. То, что в тебе скрыто и закопано, а в стихах открыто и выражено, тАФ и есть твое поэтическое "я", сновидческое "я". Иными словами, тАЬятАЭ поэта есть преданность его души неким снам, посещение поэтом неких снов, тайный источник не воли его, а всей его природы. тАЬЯтАЭ поэта есть тАЬятАЭ сновидца плюс тАЬятАЭ речетворцаВ».
Все лишь на миг, что людьми создается.
Блекнет восторг новизны,
Но неизменной, как грусть, остается
Связь через сны.
Для Цветаевой сон тАУ это нечто вечное, то, без чего она не мыслит своего творчества. Она говорит, что ни изобретения людей, ни восторг от чего-то нового не заменят эту связь, ведь творчество для нее тАУ это главное в жизни.
Все мне, что бы не думал украдкой,
Ясно, как чистый кристалл.
Нас неразрывной и вечной загадкой
Сон сочетал.
Сон для Цветаевой тАУ портал, через который осуществляется связь героини с лирическим героем: ВлНас неразрывной и вечной загадкой сон сочеталВ». Он объединяет их, помогает слиться воедино.
Содержание снов не могло не влиять на сюжеты произведений, творческий поиск которых продолжался и во сне. Так, некоторые стихотворения были написаны Цветаевой сразу после пробуждения, то есть пришли к ней во сне. Сон, по Цветаевой, - сфера, где совершаются высшие переживания души поэта. Сон был для нее одним из воплощений жизни и одновременно мистической связью между жизнью и смертью. Сновидение приоткрывало дверь в потустороннее, в бессмертие.
Цветаевской героине неведом покой, как неведомо и отчаяние. Она тАУ неутомима, она все время в движении и изменении: ВлКто создан из камня, кто создан из глины, - А я серебрюсь и сверкаю! Мне дело тАУ измена, мне имя тАУ Марина, Я тАУ бренная пена морскаятАжВ». Она желает, чтобы ее Влкаменный другВ» понял ее душу, которую она распахивает перед ним, - но видит, что ничего этого ему не нужно. Ему чужда эта мятежная, бессонная птица:
Восхищенной и восхищённой,
Сны видящей средь бела дня,
Все спящей видели меня,
Никто меня не видел сонной.
Исходя из того, что сон для Цветаевой тАУ это акт творчества, из данного четверостишия ясно, что она пребывает в нем постоянно (Влсны видящей средь бела дняВ»). Для нее сновидения полны необычайного очарования, перед которым меркнет повседневность.
И оттого, что целый день
Сны проплывают пред глазами,
Уж ночью мне ложиться тАУ лень.
И вот, тоскующая тень,
Стою над спящими друзьями.
Цветаева здесь говорит о том, что никогда не была сонной тАУ она либо спала, либо бодрствовала. Причем ВлСны проплывают пред глазамиВ» это значит, что она днем видит сны. Скорее всего, эти сны она сравнивает с процессом своего творчества.
Страстный стон, смертный стон,
А над стонами тАУ сон.
Всем престолам тАУ престол,
Всем законам тАУ закон.
Цветаева олицетворяет сон с законом и престолом, а значит и с властью. Здесь сон то, что стоит превыше всего для нее. Итак, можно сказать, что он является главным актом, через который осуществляется ее творчество. Сон тАУ Влвсем законам законВ». Сон, по мнению Цветаевой, мудр и всемогущ. Творческий сон тАФ средство абсолютной независимости в выражении тайной себя, обнаженность души, способ явить мысли и чувства через поэтические символы. И здесь нет места нравственному императиву. Быть сонной тАФ значит быть истинной собой, душой, охваченной восторгом, исчезнуть в любимом, не быть в быту.
В жилах тАУ мед. Кто идет?
Это тАУ он, это тАУ сон тАУ
Он уймет, он отрет
Страстный пот, смертный пот.
Возможно устав от жизненных проблем (Влстрастный пот, смертный потВ»), Цветаева прибегает ко сну, т. е. к процессу творения, который успокоит ее и уймет.
Врылась, забылась тАУ и вот как с тысяче-
футовой лестницы без перил.
С хищностью следователя и сыщика
Все мои тайны тАУ сон перерыл.
Она писала о безнаказанности, безответственности и беззаветности снов.
ВлВсе, не как у людей. Могу жить только во сне, в простом сне, который снится: вот падаю с сорокового сан-францисского этажа, вот рассвет и меня преследуют, вот чужой - и - сразу целую, вот сейчас убьют - и лечу. Я не сказки рассказываю, мне снятся чудные и страшные сны, с любовью, со смертью, это моя настоящая жизнь, без случайностей, вся роковая, где все сбывается..В» (сентябрь 1923 года).
Даже гибельные, ВлроковыеВ» сны для Марины Цветаевой - творческий способ постижения мира, причащения к внутреннему пульсу жизни. Сон бескорыстен, в нем нет заранее выстроенной, обдуманной, продуманной, обеспеченной цели, то есть корысти. Это порыв жизни и потребность творчества. Сон, как его понимала Цветаева, - творчество, пророчество, предвидение, - сон - исполнение желаний. ВлПишу и существую только во снеВ». Сон для Цветаевой - инвариант трагического, предвестие будущей реальности.
Лишь непосвященный может приписать все мистике. Ученые давно изучают особенности художественного творчества, разгадывая связи Влсон - фантазия - воображениеВ». Сон - всепроникающ, ибо основан на бессознательных, интуитивных и почти неуловимых сознанием образах. Сон - концентрация творческих способностей человека.
Марина Ивановна считала художника ответственным за все, что он делает: ВлЧеловек, творящий ответствененВ»: ему необходимо обладать волей Влк произращению доброго, которое он знаетВ». По ее понятиям, единственное оправдание: это не я, это моя душа, это моя бессовестная природа, потому что во сне совесть спит и проявляет себя то, что днем спрятано в тайники. Во сне можно проснуться. В искусстве проснуться нельзя тАФ можно только прекратить записывать свои сны, если разгадать, что они во вред людям: ВлВсякому спящему и пишущему родной тАФ удар узнавания. О, спящего не обманешь! Знает друга и врага, знает дверь и знает провал за дверью тАФ и на все это: и друга, и врага, и дверь, и дыру тАФ обречен. <..> Тщетно говорю себе: не войду в (дверь), не загляну (в окно) тАФ знаю, что войду, еще говоря, не загляну тАФ заглядываю. О, спящего не спасешь! Есть, впрочем, и во сне лазейка: когда будет слишком ужасно тАФ проснусь. Во сне проснулась, в стихах тАФ упрусьВ», тАФ объясняет поэт. С точки зрения Цветаевой, так поступил Гоголь, сжегший второй том ВлМертвых душВ», проснувшийся от сна и предавший свое творение огню Влиз любви к нашим живым душамВ».
Рухаешь! Как скорлупою треснувшей тАУ
Жизнь с ее грузом мужей и жен.
Зорко как летчик над вражьей местностью
Спящею тАУ над душою сон.
Здесь Цветаева сравнивает сон с летчиком, летающим над вражьей местностью. Возможно, этим она хочет показать, что сон оказывал на ее творчество огромное влияние.
Тело, что все свои двери заперло тАУ
Тщетно! тАУ уж ядра поют вдоль жил.
С точностью сбира и оператора
Все мои раны тАУ сон перерыл!
Вскрыта! Ни щелки в райке, под куполом,
Где бы укрыться от вещих глаз
Собственных. Духовником подкупленным
Все мои тайны тАУ сон перетряс!
В этом стихотворении ВлВсе мои тайны тАУ сон перерылВ» и ВлВсе мои тайны тАУ сон перетрясВ» скорее всего, означает то, что сон навевает какие-то мысли, образы возможно о Родине. Сон, словно живое существо, ВлперерываетВ» и ВлперетряхиваетВ» тайны. Он неуправляем и добирается до самых глубин души, где обитают раны и тайны.
В мозгу ухаб пролежан тАУ
Три века до весны!
В постель иду, как в ложу:
Затем, чтоб видеть сны:
Сновидеть: рай Давидов
Зреть и Ахиллов шлем
Священный, - стен не видеть!
В постель иду тАУ затем.
В этих двух четверостишиях Цветаева говорит, что устала от мира житейского, поэтому и уходит в сон, чтобы абстрагироваться от проблем и уйти в творчество, которое для нее является лучшим отдыхом.
Спать! Потолок как короб
Снять! Синевой запить!
В постель иду как в прорубь:
Вас, - не себя топить!
Здесь Цветаева сравнивает постель с прорубью, с пропастью. Странное сравнение, учитывая, что Цветаева идет в ВлпостельВ», чтобы видеть сны. Очевидно, что и в этот период сны являются таким же источником идей, целых стихотворений. Но жизнь вдали России развила тоску у Цветаевой, тоску по Родине тАУ как и любой другой человек, она скучает по своей стране. Видимо, в какой-то мере сон был и символом ВлбылогоВ».
Итак, интерпретировав некоторые стихотворения, мы выяснили, что сон для Цветаевой тАУ это вовсе не физиологический процесс отдыха, а некий священный акт, путешествия души, сопоставимые с процессом творчества, в котором она абстрагируется от внешнего мира, погружаясь в иные духовные сферы.
Глава II
Бессонница
Для выявления отличий бессонницы как физиологического процесса от восприятия этого состояния М.И. Цветаевой мы вновь обратились к толковому словарю. [1; 43]
Бессонница тАФ это расстройство сна, которое характеризуется неспособностью заснуть в течение значительного периода времени ночью.
Бессонница тАУ муза Цветаевой, неслучайно она именуется ВлпевчимВ»: ВлСон после духовного бдения свят, потому что это сон духовидицы, которая возвращается на истинный путьВ». Бессонница тАУ символ Влнедремлющего ока душиВ», творческой энергии, стремления к самовыражению, бессонная тАУ постоянная характеристика лирической героини в стихах 1916 года и более поздних, свидетельство недремлющей души, которая не может сдержать дремлющие днем и разбуженные ночью стихийные творческие силы:
Ляжешь, легка лицом.
Люди поклонятся.
Буду тебе чтецом
Я, бессонница.
Время после бессонницы есть период, когда лирический герой ВлуспокаиваетсяВ» от внешнего мира, от суеты и врагов. Приятная усталость находит на героя.
После бессонной ночи слабеют руки,
И глубоко равнодушен и враг и друг.
Целая радуга тАУ в каждом случайном звуке,
И на морозе Флоренцией пахнет вдруг.
Здесь Влбессонная ночьВ» обозначает метания лирической героини, ее беспокойство и искания. Она говорит, что так устала и измучилась, что ей Влравнодушен и враг и другВ». ВлЦелая радуга тАУ в каждом случайном звукеВ» - это многообразие идей для Цветаевой, которые и родились во время Влбессонной ночиВ».
Нынче я гость небесный
В стране твоей.
Я видела бессонницу леса
И сон полей.
ВлБессонница лесаВ» - это символ жизни. Если бы лес спал, значит и жизнь спит, либо ее вообще нет.
Бессонница! Друг мой!
Опять твою руку
С протянутым кубком
Встречаю в беззвучно-
Звенящей ночи.
тАж
А если спросят (научу!),
Что, дескать, щечки не свежи, тАФ
С Бессонницей кучу, скажи,
С Бессонницей кучутАж
В этих четверостишиях Цветаева называет бессонницу своим другом, с которым она кутит. Это состояние выматывает лирическую героиню (Влщечки не свежиВ»), но, тем не менее, поэтесса нуждается в бессоннице, потому что благодаря ей Цветаева находит новые пути реализации, как в творчестве, так и в жизни. Бессонница тАУ это действительно друг Марины Ивановны, ведь известно, что Цветаева была сильной и волевой личностью, которая всегда находилась в поиске решения своих проблем.
Сегодня ночью я одна в ночи тАУ
Бессонная, бездомная черница! тАУ
Сегодня ночью у меня ключи
От всех ворот единственной столицы!
Возможно, когда Цветаева находилась в каком-то волнении, ей было близко именно это состояние бессонницы, которое можно охарактеризовать абстрагированностью от внешнего мира (Вля одна в ночиВ»). И снова лирическая героиня находится в метаниях и исканиях, потому что она опять ВлбессоннаяВ».
Бессонница меня толкнула в путь.
- О, как же ты прекрасен, тусклый Кремль
мой! тАУ
Сегодня ночью я целую в грудь
Всю круглую воюющую землю!
Отсюда ясно, что бессонница заставляет Цветаеву действовать, искать выходы из сложных ситуаций (Влбессонница меня толкнула в путьВ»).
Итак, бессонница для М. И. Цветаевой тАУ это состояние беспокойства и волнения, не равное физиологическому явлению, но состояние это является позитивным моментом для поэтессы, ведь оно помогает ей не стоять на месте, а постоянно двигаться и развиваться, что немаловажно для творческой личности.
Заключение
В ходе нашего исследования мы нашли лирические тексты, в которых встречаются образы ВлснаВ» и ВлбессонницыВ», интерпретировали значения этих образов, систематизировали наблюдения над текстом и пришли к выводам:
1. Сон для М. И. Цветаевой - это вовсе не физиологический процесс отдыха, а некий священный акт, путешествие души, сопоставимый с процессом творчества, в котором она абстрагируется от внешнего мира, погружаясь в иные духовные сферы.
2. Бессонница - это состояние непокоя и стремления к идеалу, также не равное физиологическому явлению, но состояние это является позитивным моментом для поэтессы, ведь оно помогает ей не стоять на месте, а постоянно двигаться и развиваться, что немаловажно для творческой личности.
3. Кроме того, сон и бессонница не являются в контексте художественного мира Цветаевой антонимами тАУ это два не противоположных, а совершенно разных, несопоставимых состояния творческого бытия поэтессы.
Таким образом, мы выполнили поставленные в начале работы задачи и достигли желаемой цели, подтвердив выдвинутую гипотезу.
В заключении хотелось бы сказать, что поэзия М. Цветаевой тАФ поистине необъятный мир, который до сих пор хранит в себе тайны и загадки. Каждый, кто пытается их разгадать, открывает для себя новые грани красоты, новые высоты мысли и чувства. Надеемся, что наша работа поможет глубже проникнуть в ее мир и открыть новые аспекты ее творчества.
Библиография
1. Айзенштейн Е. К постановке проблемы ВлСон в жизни и творчестве М. ЦветаевойВ» // Wiener Slawistischer Almanach (WSA). Sonderband (Sdb.) 32 / Hrg. von A. A. Hansen-Loeve, Red. von L. Mnuchin. тАФ Wien, 1992. тАФ S. 121-134.
2. Ельницкая С. Две ВлБессонницыВ» Марины Цветаевой // Modern Russian Literature and Culture: Studies and Texts. Vol. 32: Marina Tsvetaeva: One Hundred Years: Papers from the Tsvetaeva Centenary Symposium/ Comp. & ed. by V. Schweitzer, J.A. Taubman, P. Scotto, & T. Babyonyshev. Amherst College, Amherst, Massachusetts, 1992.
3. Марина Цветаева. Владивосток: Издательство Дальневосточного университета. 1990.
4. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азъ, 3-е издание. 1995. - С. 43, 736.
5. http://" onclick="return false">
6. http://" onclick="return false">
7. http://" onclick="return false">
8. file:///c|/Inetpub
Вместе с этим смотрят:
"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)
"Донские рассказы" Михаила Шолохова
"Живопись слова" в японской поэзии
"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского
"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского