Героическая тема в литературе русского классицизма

Героическая тема является одной из основных тем мировой лиВнтературы.

Известно то важное место, которое героическая тема заняла в историческом развитии русской литературы. Значение ее в поВнзнании прошлого нашей Родины, в патриотическом воспитании юного поколения велико. К сожалению, изучение художественной литературы о героическом прошлом все еще не привлекло к себе должного внимания исследователей. Литературоведы обращались к ней чаще всего тогда, когда небо заволакивало черными тучаВнми войны. Это не могло не отразиться на характере их исследоваВнний. До сих пор нет книги, рассматривающей роль и значение геВнроической темы в общем процессе развития русской литературы. А именно сейчас эта тема очень актуальна, тем более в преддверии 60-летия победы над фашизмом.

Известно, что война есть социальное, исторически преходящее явление, она является насильственным, вооруженным средством для достижения политической цели. В проповедниках войны ниВнкогда не было недостатка. ВлТолько мечтатели и люди простодушВнные могут утверждать, что человечество создаст все лучшее, если разучится воевать.. Я призываю Вас не к миру, а к победамВ», тАФ писал один из них. Лучшие умы человечества в противоложность апостолам человекоистребления мечтали о том времени, когда люди будут жить в мире. ВлЧеловек создан природой для мира, а не для войны, рожден для радости и наслаждения всеми плодами и растениямиВ», тАФ писал великпй гуманист Ф. Рабле.

Великая историческая роль в пропаганде идей мирной жизни принадлежит передовой русской литературе. Война и мир тАФ саВнмые общие и самые важные ее темы. Не случайно в трагедии ВлБоВнрис ГодуновВ» летописец Пимен называет их первыми: ВлОписывай, не мудрствуя лукаво, все то, чему свидетель в жизни будешь: войну и мир..В» Сам Пушкин показывает, к каким трагическим поВнследствиям приводит война.

Страстно мечтая о мирной жизни, лучшие русские писатели в годины народных бедствий, когда земля наша подвергалась вражеВнским нашествиям, были вместе с народом. Своими произведениВнями они воспитывали любовь к отечеству, укрепляли ратный дух, вдохновляли на подвиг. Великие патриотические заветы передоВнвых писателей прошлого восприняты и продолжены советскими литераторами.

Литература не сразу отразила, что подлинным героем войн, реВншающих общенациональные задачи, являются простые люди, наВнрод. Хотя поэты и писатели прошлого, быть может, подсознательВнно иногда и понимали, что в конечном итоге все зависит от народа, но из-за недозрелости общественных отношений, сущестВнвующих канонов и традиций не отводили народу в своих произведеВнниях должного места. Так, например, в произведениях эпохи класВнсицизма носителями героического начала, как правило, оказываВнлись цари, полководцы, вельможи, а народу отводилась второстепенВнная роль. Народ был как бы безликой массой, на фоне которой соверВншали подвиги эти ВлгероиВ».

Цель данной работы тАУ рассмотреть особенности понятия войны и мира поэтами М. В Ломоносовым и Г. Р. Державиным и отражение этой темы в их творчестве.

При достижении цели работы необходимо было решить такие задачи:

- познакомиться с произведениями названных выше поэтов на военную тематику;

- выявить основополагающие моменты героической темы в эпоху классицизма

- проанализировать стилистические особенности описания батальных сцен.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Глава 1. Героическая тема в литературе русского классицизма

1.1. Национальная особенность русского классицизма

Господствующим направлением в русской литераВнтуре к середине XVIII в. становится классицизм. ВлКлассицизм как литературное направление, возникшее в определенную историчеВнскую эпоху, был явлением прогрессивным,тАФ пишет современный исследователь.тАФ Он помог созданию национального искусства, способствовал выработке идеалов гражданственности, создал геВнроический характер, высоко поднял поэтическую культуру, вклюВнчил в национальную литературу опыт античности, показал споВнсобность искусства к аналитическому изображению душевного мира человекаВ»[c.11] . Классицизм провозгласил культ разума и гражВнданских добродетелей, требуя от человека отказа от всех личных стремлений во имя высших государственных интересов. ИдеолоВнги его вдохновлялись борьбой за сильное национальное государстВнво, за национальную культуру и просвещение. Главным орудием национального государства классицисты считали самодержавную власть. Классицисты полагали, что общественная жизнь страны, государственный уклад всецело зависели от желания и разума монарха-законодателя. Свои взгляды они основывали на теории Влпросвещенного абсолютизмаВ», сущность которой заключалась в требовании преобразований на благо общества, осуществляемых властью монарха, в идее светского государства, в стремлении поВнставить выше всего централизованную власть.

Эпоха классицизма тАФ это время борьбы абсолютной власти монархии с феодальной раздробленностью. В России классицизм

развивался в обстановке становления национального государства. Войны и народные восстания сопровождали это художественное направление на протяжении всей его истории. Социально-полиВнтическая сущность Влпросвещенного абсолютизмаВ» в России наиВнболее ярко проявилась при Екатерине II.

Известно, что русский классицизм имел свои национальВнные особенности, однако в развитии своем был связан с классиВнцизмом европейским, имел с ним много общего. Все жанры в класВнсицистической литературе делились на ВлвысокиеВ»тАФ трагедия, эпоВнпея, ода и ВлнизкиеВ» тАФ комедия, сатира, эпиграмма, идиллия. В ВлвысокихВ» произведениях изображалась жизнь монархов, ВлгероВневВ», знати, двора; в ВлнизкихВ»тАФгород и деревня с их нравами и обычаями.

Строго нормативная поэтика классицизма противопоставляла сферу государственной, политической деятельности сфере частВнной жизни с ее повседневными материальными заботами и доВнмашним бытом. Человек в произведениях классицизма тАФ это чеВнловек вообще, лишенный индивидуальных качеств, слуга государВнства, ценность которого зависела от способности подчинить свои личные чувства, желания и интересы общим, государственным цеВнлям. Литературные герои классицизма наделялись римской добВнлестью и величием. ВлПоэт-классик не изображал конкретного, инВндивидуального человека, он изображал человека вообще, отвлеченВнного человека. Он представлял себе человеческую психику не в виде единого и сложного противоречивого потока переживаний, а в виде математической суммы несмешиваемых ВлспособностейВ» или чувств, каждое из которых может быть рассмотрено в чистом виВндеВ»[с.15] . Лирические жанры не имели широкого распространения вследствие своего субъективного, непосредственно-эмоциональноВнго характера. Своего высшего развития искусство классицизма достигло в эпической поэме, трагедии, оде, комедии и басне.

В русской классицистической литературе тема войны ставилась не отвлеченно, а политически актуально. Поэты-классицисты чаще всего оценивали войну с точки зрения ее целей и результатов. Для М. В. Ломоносова, Г. Р. Державина, например, войны, которые вела Россия в XVIII в., были необходимы; в конечном счете они служили не честолюбивым замыслам царей и полководцев, а сохранению государственной целостности России, были Влнеобходимой судьбойВ» в исторической жизни народов. Ломоносов неустанно говорил о прогрессивном характере петровских войн.

В русском классицизме наметились два течения: ВлсумароковскоеВ», утверждавшее идеи дворянской государственности, и ВлломоносовскоеВ», ставившее перед искусством задачи общенационального значения.

Жанром, с самого своего возникновения наиболее приспособленным к изображению героической темы, была ода [c.238]. По представлению теоретиков классицизма, в оде не содержалось Влвысокое в чувствованииВ», потому что оно было обычно связано с каким-нибудь действием, а в одах нет действия [с.26]. Ода тАФ лирическое произведение, хвалебная песнь в честь какого-либо важного истоВнрического события. Русская ода, подобно западноевропейской, представляла собой большое по объему, состоящее из многих строф стихотворение, приуроченное к торжественным государстВнвенным праздникам: дням победы над врагом, торжествам по поводу восшествия на престол или ВлтезоименитстваВ» монарха. ПроВнизведения эти представляли собой поэтическое обозрение и обобщение задач, стоявших перед страной. Они отличались актуВнальным политическим содержанием, заключали идеи, которые авВнтор хотел внушить своим читателям. В условиях XVIII в. оды были, пожалуй, единственным орудием политического воздействия на власть. Поэты-одописцы стремились сделать свои произведеВнния наиболее красноречивыми, убедительными, в них содержалось много хвалебных слов адресату, традиционной придворной лести, которая воспринималась в XVIII в. как нечто обязательное для поВнэта. Уже в самом начале оды поэт должен был выразить всю силу своего восторга.

1.2. Героическая тема в поэзии М. В. Ломоносова

Героическая тема нашла более глубокое выражение и соверВншенную художественную форму в торжественной и философской оде М. В. Ломоносова. Выдвинутые Тредиаковским положения сыграли большую роль в формировании теоретических воззрений Ломоносова и сказались на его поэтической практике. Под его пером русская одическая поэзия достигла классической ясности и философской глубины. Ломоносов был целиком поглощен идеВней служения родине, которая воспринималась им как многонаВнциональное государственное объединение. Нация, отечество тАФ эти понятия для него означали весь народ независимо от его сословВнной принадлежности.

В 1739 г. произошло знаменитое Ставучанское сражение, в результате которого пала турецкая крепость Хотин. С помощью французских инженеров крепость была окружена мощными стеВннами (6 метров толщины и 10 метров высоты). Взятие крепости русскими войсками произвело сильное впечатление в Европе. Об этом писали многие иностранные газеты. Первое сообщение о взятии Хотина Ломоносов прочитал, вероятно, в газете и под свежим впечатлением написал оду. В то время Ломоносов жил в Марбурге, увлекался стихами немецкого поэта Гюнтера тАФ авВнтора популярной оды на заключение императором Карлом V Пассоровецкого мира в 1718 г. Вместе с ВлПисьмом о правилах Российского стихотворстваВ» ода была отправлена Ломоносовым в Петербург, в Академию наук. Событие это стало переломным в жизни великого поэта и ученого; Ломоносов осознал свое истинВнное призвание. Его поэзия приобрела новые черты; господствуюВнщими темами в ней стали большие и важные государственные проблемы.

В ВлОде на взятие ХотинаВ» Ломоносов воспел победу, одерВнжанную русскими войсками, растерянность и бегство врага. И здесь использованы присущие для этого жанра обращение к музе, риторические фигуры, абстрактные образы, патетика и гиперВнбола; однако наряду с традиционными стилевыми приемами встречаются строфы, написанные языком с применением точных эпитетов, ярких сравнений, запоминающихся деталей. Вот как описано сражение:

Не медь ли в чреве Этны ржет,

И, с серою кипя, клокочет?

Не ад ля тяжки узы рвет

И челюсти разинуть хочет?

То род отверженный рабы ,

В горах огнем наполнив рвы,

Металл и пламень в дол бросает,

Где в труд избранный наш народ

Среди врагов, среди болот

Чрез быстрой ток на огнь дерзает[c.19].

Поэт предлагает Стамбулу (т. е. Турции) отвести свои войВнска за реку Тигр с ее быстрым течением:

Ода ВлНа взятие ХотинаВ» была первой, написанной не силлабическим стихом, при котором в строчках содержится одинаковое число слогов и нет периодического повторения ударных слогов, а стихом тоническим, где ударения периодически повторяются. Мысль о тоническом стихосложении выдвинул Тредиаковский, однако конкретное применение и дальнейшее развитие она нашла у Ломоносова.

Героический обВнраз родины пройдет через многие произведения Ломоносова. В Оде на взятие ХотинаВ», о которой Белинский сказал, что она поВнложила начало новой русской литературе, Ломоносов сравнивал Россию с бегущим по морю кораблем, со львом, который гонит Влстада волковВ» [8, 18]. В последующих произведениях ЛомоВнносов создает гигантский аллегорический образ России. В ВлСлове благодарственном па освящение Академии художествВ» он писал о том, что изображение России Влтребует величеству и могущестВнву своему пристойного и равномерного великолепияВ». Иногда ЛоВнмоносов представлял Россию как страну сказочного изобилия и боВнгатства. Мечтая о великом будущем своей родины, он неустанно подчеркивал значение России для судеб человечества. В оде 1748 г. он писал об утомленной войной Европе, которая в огне простираВнет к России руки и молит о миро; в одной из надписей по мотивам стихотворения Горация Ломоносов писал о России:

Ты войско, ты совет

Даешь своим соседам,

Твоим дивится свет

Беспагубным победам. (8, 226)

В ВлСловеВ» 1764 г. поэт напоминал о том, что Россия тАФ важВннейший член европейской политической системы. В ВлСлове похВнвальномВ» 1749 г. и в оде 1757 г. Ломоносов писал о том, что РосВнсии не нужны чужие земли. В это время началась Семилетняя война, и, верная союзническому долгу, Россия послала в Пруссию свою стотысячную армию. Ломоносов говорил о том, что нужно укреплять границы отечества, обращал внимание на необходимость обезопасить положение Петербурга и довести до конца победоносВнную Семилетнюю войну. Как все русские писатели XVIII в., больВншое значение Ломоносов придавал деятельности Петра I.

Еще в первой своей оригинальной ВлОде на взятие ХотинаВ» Ломоносов, проводя мысль о неразрывной связи Петра I с истоВнрическими судьбами русского народа, заставляет ВлвзиратьВ» с обВнлаков на беспримерный героизм русских воинов Петра I (а также Ивана Грозного), тем самым связывая воедино узловые моменты исторического развития России:

Кругом его из облаков

Гремящие перуны блещут,

И, чувствуя приход Петров,

Дубравы и поля трепещут.

Кто с ним столь грозно зрит на юг,

Одеян страшным громом вдруг?

Никак Смиритель стран Казанских? и т. д. (8, 22тАФ23)

ВлКак продолжение этих исторических этапов Ломоносов рассматВнривает и воспевает и современные ему события. Этот историзм характерен для одической поэзии Ломоносова. Этим объясняется действенность его патриотического пафоса. Это не простой поэтиВнческий ВлвосторгВ», который внезапно Влум пленилВ», а радостное сознание плодотворности и успешности исторических усилий русВнского народаВ» [с.34].

Несмотря на то что русская поэзия и до Ломоносова пыталась воспроизвести исторического героя, только у Ломоносова тема Петра наполнилась подлинным общественным звучанием и приВнобрела подлинную художественную выразительность. Ломоносов связал фигуру Петра I с его неустанным трудом, с его гигантской деятельностью, направленной на развитие страны, укреплению которой способствовали его военные победы.

Начиная с ВлОды на взятие ХотинаВ» образ царя-просветителя, создателя государства и армии присутствует во многих его произведениях. От одного стихотвоВнрения к другому поэт как бы открывает все новые и новые грани его облика, чтобы дать наиболее полный портрет в героической поэме ВлПетр ВеликийВ», над которой Ломоносов работал в последВнние годы жизни и где особенно чувствуется его стремление приВнблизиться к исторической правде и в то же время раскрыть в истоВнрических образах героику важнейших событий прошлого России. В оде 1739 г. для характеристики фигуры царя использованы уже знакомые нам средства из арсенала классицизма: Петр I тАФ мифический герой, поправший врагов России. В оде 1742 г. эта тема осложняется мотивами из ВлПетридыВ» А. Кантемира и оды Штелина: Ломоносов говорит о создании морского флота и строительВнстве Петербурга. Таким же предстает перед нами Петр I и в оде 1750 г.

Величие Петра, которое было для Ломоносова символом веВнличия его родины, должно было служить, по мысли поэта, вдохВнновенным примером и для царствующей императрицы Елизаветы Петровны. В оде 1742 г., написанной по случаю прибытия императрицы Елизаветы в Петербург после торжественной коронации в Москве, Ломоносов ВлвозглашаетВ» и идеализирует Елизавету. Но поэт-гражданин был далек здесь от проявления придворной лести. Прославление императрицы имело своей целью дать четВнкий наказ, каким должен быть просвещенный монарх. Счастье России утверждено ВлПетровой кровьюВ» и будет служить ВлбудуВнщим родамВ». ВлПримеры храбрости российскойВ» долго будут слуВнжить грозным напоминанием для тех, кто приходит с мечом на Русскую землю. И в этой связи Ломоносов неоднократно упомиВннает победу под Полтавой тАФ зенит военной славы Петра; русский народ он называет ВлПетровым племенемВ».

Выдавая желаемое за действительное, поэт говорит о том, что в Елизавете Петровне живет дух ее отца (оды 1746 и 1748 гг.) В оде 1746 г. на рождение Елизаветы Ломоносов пишет о том, что бог дал России Петра, чтобы прославить его тАФ бога:

В полях кровавых Марс страшился,

Свой меч в Петровых зря руках,

И с трепетом Нептун чюдился,

Взирая на Российский флаг..

(8, 200)

Ни один из поэтов XVIII в., писавших о Петре I, не создал боВнлее яркого героического образа. После Ломоносова имя Петра I стало символом славы и вошло в поэзию. Образ Петра I мы найдем у Хераскова, Богдановича, Петрова, Державина, А. КаВнрина, Ржевского. А Нартова, Владыкина. Апофеозом звучит имя Петра в пушкинской ВлПолтавеВ».

Противники России в поэзии Ломоносова, как правило, лишеВнны истинного героизма: Карл XII легковерен и коварен, для доВнстижения своей цели он не брезгует никакими средствами, польВнзуется услугами ВлпереметчикаВ», выдавшего план расположения русских войск под Полтавой, вступает в союз с Мазепой . ЛомоВнносов осудил Влбессовестного России изменникаВ» (8, 596). Не менее резко он высказывался о другом враге России тАФ прусском короле Фридрихе II, который вел захватнические войны, стреВнмился поработить славянские земли. Ломоносов писал о нем, используя традиционные для поэтики классицизма образы: ФридВнрих топчет законы, грабит города и опустошает страны, ВлпламеВннемВ» прокладывает себе дорогу. Ломоносов перевел стихотвореВнние Вольтера ВлК королю ПрусскомуВ», где содержалась убийственная характерстика этого этого завоевателя (ВлНесчастливый монарх.

Ты лишне в свете жил..В»).

Ода 1759 г. построена Ломоносовым на конкретном противоВнпоставлении мирной России и вовлеченной Фридрихом II в войВнну Пруссии. Объективный ВлпромыселВ» направляет ход событий по правильному руслу, ВлгордыняВ» прусского короля послужила лишь поводом к высшей славе Елизаветы. Ода была написана после победы под Кунерсдорфом. Ломоносов спрашивает ФридВнриха II, где его Влпышный духВ», неужели он все еще мнит себя ВлвеликимВ» и хочет наложить ярем на народы? [8,650] По представлению Ломоносова, славы можно достичь либо путем миВнра, добра, общей пользы, либо путем войны, зла, насилия. ПрусВнский король пошел по второму пути и повел по нему свой народ. В результате он был жестоко наказан. Ломоносов с уважением относился к трудолюбивому немецкому народу, в оде 1762 г. оп выразил сожаление о том горе, которое причинил немцам ФридВнрих II: Германия Влпо собственной крови плыветВ» и не видит конВнца своим бедам [8, 758].

Поэты-классицисты при их умении увидеть и запечатлеть в художественных образах красоту высокого, понимаемое ими как величественное и великолепное, не смогли, однако, увидеть преВнкрасное в обычном, простом, что предлагала повседневная жизнь. Однако русский классицизм не имел столь ярко выраженной аристократичности, как во Франции. Близость к фольклору вноВнсила характерные черты в облик русского классицизма, чуждые и классицизму Буало, и немецкому классицизму Готшеда.

У ЛоВнмоносова элементы народности проявились в его оптимизме, в веВнре в творческие илы русского народа.

Большую роль в воспитании героического характера человеВнка Ломоносов отводил изучению истории и искусства. В ВлСлове похвальном..В» 1749 г. он писал о том, что примеры великих геВнроев побуждают людей быть храбрыми и мужественно защищать свою родину.

Одним из первых в русской литературе Ломоносов последоваВнтельно и всеобъемлюще использовал в патриотических целях наВнционально-историческую тему. История России представлялась ему как героическая история народа, несмотря на препятствия и козни врагов сохранившего свою независимость и самобытность.

В многочисленных работах по филологии, поэтике, истории, ораторскому искусству великий просветитель ставил задачи воспитания патриотических чувств на примерах героического прошлого. Его творчество отразило рост национального самосознания русского народа, его поэзия воспитывала в русских людях чувство гордости и патриотического долга. Он призывал к популяризации геВнроических событий и людей, прославивших свою родину, рекоменВндовал пропагандировать русскую историю средствами живописи и предлагал темы для исторических картин. В ВлСлове благодарстВнвенном на освящение Академии художествВ» он требовал создаВнния национально-патриотического искусства, заимствующего теВнматику и образы не только из национальной истории, но и архиВнтектуры, скульптуры и живописи[c.79]. Историко-героическим темам Ломоносов посвятил ряд своих художественных произведений и среди них трагедию ВлТамира и СелимВ» (1750). В ней рассказываВнлось об имевшей поворотное значение в истории русского народа Куликовской битве, завершившей освободительную борьбу ДмитВнрия Донского с ханом Мамаем. В трагедии Ломоносова битва на Куликовом поле является грозным реальным фоном, на котором развертывается условная любовная фабула произведения. СудьВнба всех героев его в конечном итоге решается исходом битвы, коВнторая разрешает завязку всех сюжетных линий трагедии. Вот как Ломоносов описывает начало сражения тАФ нападение татарВнских орд на войско Дмитрия Донского:

Как буря шумная, поднявшись после зною,

С свирепой яростью в за.кажнный дует лес,

Дым, пепел, пламень, жар восхитив за собою

И в вихрь крутой завив, возносит до небес,

И нивы на полях окрестных поядает,

И села, и круг них растущие плоды;

Надежды селянин лишившись оставляет

Ревущему огню вселетные труды, тАФ

Подобно так Мамай единым вдруг ударом

Против Дмитрия Ордам лететь велел..

(8, 302) .

Поле битвы покрылось трупами русских и татарских воинов. Поэт рисует выразительную картину хода сражения. Казалось, что татары вот-вот одолеют ВлутесненныеВ» русские полки..

Уже чрез пять часов горела брань сурова,

Сквозь пыль, сквозь пар едва давало солнце лучь.

В густой крови кипя, тряслась земля багрова,

И стрелы падали дожжевых гуще тучь.

(8, 360-361)

Стоявшее в резерве на Куликовом поле русское войско внезапно ударило на татар и решило исход битвы.

Внезапно шум восстал по воинству везде,

Как туча бурная, ударив от пучины,

Ужасный в воздухе рождает бегом свист,

Ревет и гонит мглу чрез горы и долины,

Возносит от земли до облак легкий лист, тАФ

Так сила Росская, поднявшись из засады,

С внезапным мужеством пустилась.. (8, 362)

У Ломоносова имелась своя ВлтеорияВ» ведения войны, которую он излагал в одах и прозаических произведениях. Войну легче начать, чем кончить (Вл.. удобнее принять начало, нежели конца достигнутьВ», (8, 591). Готовиться к войне нужно заранее. Без предварительной подготовки невозможно одолеть упорного враВнга. Ломоносов утверждал, что для победы нужна Влхрабрость воиВнновВ», правильный выбор времени и места для нанесения удара, необходим верный и надежный союзник, но, самое главное, спокойствие духа и ясность разума Рационализм, таким образом, был не только в основе творческого метода великого поэта, но и его мировоззрения. Ломоносов полагал, что полководец должен больВнше действовать вспомогательным войском, т. е. маневрировать, и в результате глубокого прорыва основными силами захватить поВнлитический центр противникатАФ Влглавную державуВ». Победы нужВнно добиваться Влмалым урономВ», Влчрез краткую войнуВ». Большое значение Ломоносов придавал артиллерии. Устройству этого роВнда войск, по свидетельству живших в России иностранцев, удеВнлялось много внимания[c.316]. Для успешного ведения боя Ломоносов рекомендовал подавить артиллерию противника (Вл..гром громом отражать.. И пламень бы врагов в скоропостижный час от росской армии не разродясь погасВ» [8, 672]. Противника легче одолеть, не дав ему возможности сосредоточить силы (ВлИ мы бы их полки на части раздроблялиВ»,[ 8, 672].

Оды Ломоносова, всегда приуроченные к конкретной историВнческой ситуации, имели реальную основу.

1.3. Батальная живопись в поэзии Г.Р.Державина

Героическая поэма появилась в русской литературе сравнительно поздно и не успела получить широкого распространения. На смену классицизму в России пришел в это время сентиментализм. Вторая половина XVIII в. в истории России насыщена важными историческими событиями. Разрозненные прежде вспышки отдельных антикрепостнических бунтов слились в один бунтующий пожар крестьянской войны, сложным было и внешнеВнполитическое положение государства. ВлКрестьянское восстание навсегда развеяло легенду о Екатерине тАФ просвещенной монархине. Императрице пришлось восстанавливать попранный авторитет ее власти.. Для укрепления своего авторитета Екатерина использовала и поэзиюВ» [c.31].

Жизнь требовала новых идей, художественных форм, образов. Выдающимся поэтом последней четверти ХVIII в., обратившимся к реальной жизни, был Г. Р. Державин.

Жизнь Державина проходила в эпоху могучего роста русского государства, решившего в это время в свою пользу ряд Влвековых споровВ» и героически отстоявшего себя от поползновений иноземных держав. В 1760 г., тогда Державину исполнилось 17 лет, русские войска, за год до этого наголову разбившие крупнейшего европейского полководца того времени, прусского короля Фридриха II при Кунерсдорфе, заняли столицу Пруссии Берлин.

На глазах 70-летнего Державина прошла народная Отечественная война 1812 года, завершившаяся разгромом Наполеона и победоносВнным вступлением русских войск в Париж. Державин был свидетелем неслыханных дотоле успехов русского оружия тАФ побед Румянцева во время первой турецкой войны при Ларге и Кагуле, морской победы при Чесме, взятии во время второй турецкой войны Суворовым, проВнславившим себя годом ранее победами при Фокшанах и Рымнике, крепости Измаил, побед Суворова в Польше, позднее блестящих побед его же в Италии, небывалого в военной истории по героическому преодолению трудностей перехода русских войск под водительством того же Суворова через Альпы. ВлМы тогда были оглушены громом побед, ослеплены блеском славыВ»,тАФ писал об этой поре Белинский.

Героическая мощь, ослепительные военные триумфы России наложили печать на все творчество Державина, подсказали ему звуки и слова, исполВнненные подобного же величия и силы. И в человеке превыше всего ценил он ВлвеликостьВ» духа, величие гражданского и патриотического подвига. ВлВеликость в человеке бог!В» тАФ восклицал он в одном из ранних своих стихоВнтворений (ВлОда на великостьВ»). И эта тема проходит через всю его поэзию. Недаром Гоголь склонен был считать его Влпевцом величияВ» по преимуВнществу тАФ определение меткое и верное, хотя и не покрывающее собой всей сложности державинского творчества.

Самого восторженного и вдохновенного барда находят в Державине блестящие победы русского оружия. По поводу одной из победных од ДерВнжавина (ВлНа взятие ИзмаилаВ», 1790) Екатерина ему заметила: ВлЯ не знаВнла по сие время, что труба ваша столь же громка, как и лира приятнаВ». И в своих победных одах, которых появляется особенно много в его творчеВнстве в 90-х годах, Державин действительно откладывает в сторону ВлгудокВ» и ВллируВ» тАФ признанные орудия Влрусского Горация и АнакреонаВ», как велиВнчали его современники,тАФ и вооружается боевой ВлтрубойВ». В своих победных одах он в значительной степени возвращается даже к отвергнутой им в свое время поэтике ВлгромозвучнойВ» ломоносовской оды. Ода ВлНа взятие ИзВнмаилаВ» и прямо снабжена эпиграфом из Ломоносова. Торжественная приВнподнятость тона, патетика словаря и синтаксиса, грандиозность образов и метафор тАФ таковы основные ВлломоносовскиеВ» черты победных од ДержавиВнна. С извержением вулкана, Влс чернобагровой бурейВ», с концом мира тАФ Влпоследним днем природыВ» сопоставляет поэт Влпобеду смертных выше силВ» тАФ взятие русскими считавшейся неприступной крепости Измаил.

Подобные же образцы грандиозной батальной живописи дает ДержаВнвин и в других своих победных одах. С огромным воодушевлением, широкой размашистой кистью рисует он мощные и величавые образы замечательных военных деятелей и полководцев эпохи во главе с Влвождем бурь полночного народаВ» с великим, не ведавшим поражений Суворовым. ВлКем ты когда бывал побеждаем? Все ты всегда везде превозмогВ»,тАФ торжествующе восВнклицает поэт о Суворове. Длинный ряд державинских стихотворений, поВнсвященных Суворову и упоминающих о нем (ВлНа взятие ИзмаилаВ», ВлНа взятие ВаршавыВ», ВлНа победы в ИталииВ», ВлНа переход Альпийских горВ», ВлНа пребывание Суворова в Таврическом дворцеВ», ВлСнигирьВ» и др.), слаВнгается как бы в целую поэму тАФ грандиозный поэтический апофеоз бесприВнмерной воинской славы величайшего из полководцев, того, Влкто превосходВнней всех героев в свете былВ». Знаменательно при этом, что с особенной люВнбовью подчеркивает Державин в Влкнязе славыВ», Суворове, черты, родняВнщие его с народом: непритязательность в быту, простоту в обращении, живую связь взаимного доверия, дружбы и любви между полководцем и идущими за ним на все воинами:

Идет в веселии геройском

И тихим манием руки,

Повелевая сильным войском,

Сзывает вкруг себя полки.

ВлДрузья!В» он говорит: Влизвестно,

Что Россам мужество совместно,

Но нет теперь надежды вам.

Кто вере, чести друг неложно.

Умреть иль победить здесь должноВ».

Умрем!В» клик вторит по горам.

В отчаянии, что Влльвиного сердца, крыльев орлиных нет уже с намиВ», Державин в стихах, вызванных смертью Суворова, горестно вопрошает:

Кто перед ратью будет, пылая,

Ездить на кляче, есть сухари, г

В стуже и в зное меч закаляя,

Спать на соломе, бдеть до зари,

Тысячи воинств, стен и затворов

С горстью Россиян все побеждать?

Художественно подчеркивая глубокую народность Суворова, Державин изображает его в характерном облике эпического Влвихря-богатыряВ» русских народных сказок:

Черная туча, мрачные крыла

С цепи сорвав, все небо покрыла;

Вихрь полуночный, летит богатырь!

Постоянно указывая на беспоВнщадность Суворова к врагам родины, Державин вместе с тем всегда отмеВнчает в нем и черту русского национального великодушия, милости к ВлмаВнлым симВ» тАФ к слабым тростинкам. В своих победных одах Державин тАФ и это их замечательная особенность тАФ не ограничивается воспеванием только вождей и полководцев. Вождям соответствуют их геройские рати тАФ Влрусски храбрые солдаты, в свете первые бойцыВ»:

Больше того, в ряде стихов Державина из-за создаваемых им колосВнсальных образов полководцев тАФ Репнина, Румянцева, Суворова тАФ как бы выступают еще более могучие очертания Влтвердокаменного РоссаВ»,тАФ всего русского народа.

Именно народ, народный дух, народная крепость и сила спасли страну в годины наиболее тяжких исторических испытаний: во времена монгольВнского ига, кровавых оборонительных войн XVII в. Вот как, например, риВнсует Державин свержение монгольского ига, когда русский народ Влтри векаВ» лежал один, всеми оставленный и покинутый, в страшном, близком к смерти сне:

Лежал он во своей печали,

Как темная в пустыне ночь;

Враги его рукоплескали,

Друзья не мыслили помочь,

Соседи грабежом алкали;

Князья, бояре в неге спали

И ползали в пыли, как червь:

Но бог, но дух его великий

Сотряс с него беды толики,тАФ

Расторгнул лев железну вервь!..

Где есть народ в краях вселеняы,

Кто б столько сил в себе имел:

Без помощи, от всех стесненный,

Ярем с себя низвергнуть смел

И, вырвав бы венцы Лавровы,

Возверг на тех самих оковы,

Кто столько свету страшен был?

О Росс! твоя лишь добродетель.

Таких великих дел содетель.

Лишь твой Орел Луну затмил..

О кровь Славян! сын предков славных,

Несокрушаемый колосс,

Кому в величестве нет равных,

Возросший на полсвете Росс!

Не Влкнязьям и боярамВ», а именно Влвсему русскому народуВ», как поясВнняет сам Державин в примечаниях к той же оде ВлНа взятие ИзмаилаВ», из которой заимствованы и только что приведенные строфы, обязана своими величественными победами и современная поэту Россия. И Державин не устает славить в своих стихах Влвеликий духВ» русского народа, необоримую, тверже скалы, грудь ВлРоссаВ», российскую доблесть и силу, которой Влнет преградВ»: ВлЧья Россов тверже добродетель? Где больше духа высоты?В» тАФ постоянно спрашивает себя поэт и неизменно, рисуемыми им живыми карВнтинами и образами русской доблести, исконного русского героизма, отвеВнчает: ничья и нигде. Вот русские воины, зная, что Влслава тех не умирает, кто за отечество умретВ», со спокойной твердостью и с Влсияющей душойВ», молча и непреодолимо движутся на неприступные твердыни Измаила:

Идут в молчании глубоком,

Во мрачной, страшной тишине:

Собой пренебрегают, роком;

Зарница только в вышине

По их оружию играет;

И только их душа сияет,

Когда на бой, на смерть идет.

Уж блещут молнии крылами,

Уж осыпаются громами:

Они молчат, идут вперед.

Они же, ведомые Суворовым, победоносно переваливают через альпийские льды и снега, через непроходимые горные потоки и крутые тесВннины, заполненные притаившимся врагом:

Ведет туда, где ветр не дышит

И в высотах и в глубинах,

Где ухо льдов лишь гулы слышит,

Катящихся на крутизнах.

Ведет тАФ и скрыт уж в мраке гроба,

Уж с хладным смехом шепчет злоба:

Погиб средь дерзких он путей!

Но Россу где и что преграда?

С тобою бог тАФ и гор громада

Раздвиглась силою твоей.

Победы России тАФ грозное предупреждение ее недругам. В стихах, поВнсвященных победам 1807 г. атамана донских казаков Платова и характерно озаглавленных ВлАтаману и войску донскомуВ», Державин с законной нациоВннальной гордостью, оглядываясь на славное прошлое русской земли, вопроВншает:

Был враг Чипчак тАФ и где Чипчаки?

Был недруг Лях тАФ и где те Ляхи?

Был сей, был тот: их нет; а Русь?

Всяк знай мотай себе на ус.

Последняя строка явно адресована Наполеону, неизбежное падение коВнторого, если он отважится вторгнуться в Россию, Державин предсказывал еще за несколько лет до войны 1812 г. Уже в старческих своих стихах, поВнсвященных Отечественной войне 1812 г. (ВлГимн лироэпический на прогнание французов из ОтечестваВ»), слабеющей рукою набрасывает Державин замечательную характеристику ВлдобльственногоВ» русского народа:

О, Росс! о добльственный народ,

Единственный, великодушный,

Великий, сильный, славой звучный.

Изящностью своих доброт!

По духу ты непобедимый,

По сердцу прост, по чувству добр,

Ты в счастьи тих, в несчастьи бодр..

Еще Ломоносов проводил резкую грань между войнами несправедливыВнми, вызванными стремлением к захвату чужих областей, к порабощению ДруВнгих народов, и войнами справедливыми, оборонительными, являющимися ВлщитомВ», т. е. защитой, своей страны. Историческую миссию России он видел в том, чтобы нести народам миртАФ ВлтишинуВ»: ВлВоюет воинство твое против войны, оружие твое Европе мир приводитВ». Эта же ломоносовская нота настойчиво звучит и у Державина. В своей уже несколько раз упоминавВншейся и цитировавшейся нами оде ВлНа переход Альпийских горВ» поэт, обВнращаясь к народам Европы, восклицает: ВлВоюет Росс за обще благо, за свой, за ваш, за всех покойВ».

Конкретно-политическая наполненность и обВнращенность этого и подобных лозунгов и деклараций определена и ограниВнчена условиями исторической действительности, классовой природой поэта, Державин, как и Ломоносов, сумел почувствовать и сформулировать здесь то, что составляет существеннейшую черту национальной русской истории тАФ бескорыстие, героическое великодушие русского народа, не стреВнмящегося к захватам и завоеваниям, но умеющего грудью стать на защиту родины.

В. Р. Белинский писал о том, что патриотизм был Влгосподствующим чувствомВ» ДержавиВнна. Победы, одержанные Россией на полях сражений, запечатлеВнлись в его творчестве, вызвали образы, соответствующие их велиВнчию и силе. Державин начал с подражания Ломоносову,

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского