Героическая тема у М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина

Глава 1. Мир в понимании М.В. Ломоносова

Классицизм создал обширную литературу, посвященную героиВнческой теме. Направление, представленное В. К. Тредиаковским, М. В. Ломоносовым, ставило перед собой общенациональные заВндачи, подчинило свой пафос идеям возвеличивания государства, укрепления его могущества, просвещения русского парода.

Ломоносова занимала проблема мира как необходимое услоВнвие жизни человечества. С самого возникновения общества люди не переставали думать о мирном сосуществовании народов. В анВнтичном мире войне противопоставлялась любовь. Так, в комедии Аристофана ВлАхарнянеВ» крестьянин Дикеоноль просит Диониса дать ему без войны провести праздники: Вл..мир заключил я для себя. Довольно горя, хватит битвВ»[4,90]. Против воин выступали многие писатели эпохи Возрождения. Эразм Роттердамский осуждению войн посвятил трактат ВлЖалобы мираВ». Мир для ЭразматАФВлисВнточникВ», умножитель и защитник всего самого лучшего, война тАФ Влпервопричина всех бед и зол, бездонный океан, поглощающий все без различия. Из-за войны все цветущее загнивает, все здороВнвое гибнет, все прочное рушится, все прекрасное и полезное уничВнтожается..В»[4,96] Буало осуждал войны в восьмой сатире. Он писал, что источником их является честолюбие, и великий завоеватель Александр Македонский не больше как Влбезумец дерзновенный, пустою славою и кровью упоенныйВ»[9,180].

Ломоносов внес в поэзию много нового в изображение мирного труда, вкладывал в свои оды заветные мысли о благе родины, о просвещении и преуспеянии своего народа.

В оде 1757 г. Ломоносов осудил захватнические устремления Фридриха II, его Влжелание чужих державВ». Завоевательные войны осуждаются и в трагедии ВлТамира и СелимВ». Ломоносов испытыВнвает восторженное чувство по поводу ВлперуновВ», которые сотрясВнли Влгордый БерлинВ», однако и здесь говорит, что русские обнажиВнли свой меч в интересах мира, чтобы Влвойнами укротить войныВ». Война, раскрывшая Влсмертну хлябьВ», когда головы людей валятВнся, Влкак листыВ», война с Влокровавленными рукамиВ» и Влгибельным стономВ» противна природе:

В воину кипит с землею кровь,

И суша с морем негодует;

Владеет в мирны дни любовь,

И вся натура торжествует..

[VIII, 750]

В Надписи 1753 г. Ломоносов уподобил войну зиме, а мир-весне.

В оде 1759 г. на победы в Семилетней войне, исполненный фиВнлософских раздумий, поэт элегически размышляет над бессмысВнлицей войн:

Иль мало смертны мы родились

И должны удвоять свой тлен?

Еще ль мы мало утомились

Житейских тягостью бремен?

Воззри на плачь осиротевших,

Воззри на слезы престаревших,

Воззри на кровь рабов твоих..

ВлНизвергни брань с концов земныхВ»,[VIII, 657]

Россия представлялась Ломоносову той силой, которая сможет принести мир народам, измученным войнами:

Российска тишина пределы превосходит

И льет избыток свой в окрестные страны:

Воюет воинство твое против войны:

Оружие твое Европе мир приводит[VII,667]

В литературе о Ломоносове отмечалось своеобразие подхода этого энциклопедически образованного мыслителя и поэта к воВнпросам войны и мира. ВлМощь России должна лишь обеспечить ее мирное развитие,тАФ отмечает один из современных исследоватеВнлей тот угол зрения, под которым поэт рассматривал важнейшие общественно-политические события. тАФ Ломоносов гордится ратВнными подвигами своего народа и часто приводит в своих одах Влпримеры храбрости россинскойВ», но выше всего он ставит мирВнное преуспеяние отчизны. ВлСвирепой брани звукВ» для пего вражВндебен культуре, войнатАФкрушитель знанияВ». Напротив, Влмир-наук питательВ». И он мечтает о временах, Влкогда пребудут все поля безбедныВ» и Влна месте брани и раздора цветы свои расссыплет ФлораВ»[8,152].

Ломоносовское понимание государственных задач, выдвигаВнемая и отстаиваемая им программа мирного развития страны объективно отвечали интересам широких слоев народа '.

Теме миратАФВлвозлюбленной тишинеВ»тАФпосвящено одно из лучших произведений Ломоносова тАФ ВлОда на день восшествия па Всероссийский престол.. Елизаветы ПетровныВ», написанная в конВнце 1747 г. Ломоносов восхвалял Елизавету за то, что она, вступив в 1742 г. на престол, закончила русско-шведскую войну и дала русскому народу долгожданный мир. Ломоносов выступает здесь как поборник мирной политики, для него Влвозлюбленная тишиВннаВ» тАФ основа процветания сильного и культурного государства.

Мечтая о просвещенной России, которой мирное сосуществоВнвание даст возможность для развития ее далеко не исчерпанных гигантских возможностей, Ломоносов уверенно и взволнованно призывал молодые поколения к новой героике тАФ дерзновенному полету мысли, научным открытиям и трудовым свершениям:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих

И видеть таковых желаеттАж

С темой науки тесно переплетается в одах Ломоносова другая очень близкая для него тематАФмира. ЛомоносовтАФпоэт-патриот, он дорожит независимостью своей родины, гордится победами русВнского оружия, радостно воспевает их, но захватнические войны ему ненавистны, он признает справедливой только войну оборонительВнную. Об этом ясно говорится в оде 1747 года и еще более четко-заявлено в одах 1757тАФ1762 годов, написанных в то время, когда Россия участвовала в Семилетней войне.

Война в Пруссии легла неисчислимыми тяготами на плечи наВнселения России, блестящие победы, достигнутые кровью русские солдат, не приносили ощутимых результатов.

Поэт берет на себя смелость говорить за императрицу, вводя в стихи как бы произнесенную ею речь. Елизавета оправдывается в том, что России пришлось воевать, и объясняет причины:

Присяжны преступив союзы,

Поправши нагло святость прав,

Царям извергнуть тщится узы

Желание чужих держав.[VIII, 635]

Тут имеется в виду Англия, дальше упоминаются Саксония,. Австрия. Елизавета жалуется богу на сложность международной обстановки и просит:

Позволь для общего покою

Под сильною твоей рукою

Воздвигнуть против брани брань. [VIII, 635]

Формула Влпротив брани браньВ» обозначает, Влчто вмешательство России в войну может быть оправдано только как средство полоВнжить конец войнеВ» [VIII, 1085]. Именно так заставляет ЛомоноВнсов в своих стихах сказать Елизавету: мы воюем для того, чтобы закончить эту войну.

Но он идет и дальше. Пользуясь правами поэта,тАФ а их он вполВнне научился ценить,тАФЛомоносов отвечает Елизавете от имени бога, подготовив его реплику полной библейского величия строВнфой:

Правители, судьи, внушите,

Услыши вся словесна плоть,

Народы с трепетом внемлите:

Сне глаголет вам господь Святым своим в пророках духом;

Впери всяк ум и вникни слухом.. [VIII, 636]

Приняв на себя обличье пророкатАФэтого требовали интересы идеи мира, за которую, не щадя сил, боролся Ломоносов,тАФон пеВнредает заповеди бога: хранить праведные заслуги, миловать вдов и сирот, быть другом нелживым сердцам, покровом бедным, отвоВнрять дверь просящим и т. д. О продолжении войны не говорится ни слова, бог в передаче Ломоносова обходит эту тему, не желая противоречить императрице, но в его последующих указаниях наВнчертаны планы мирных работ.

Итак, о войнетАФни слова. Бог в оде предлагает Елизавете дейВнствовать по советам Ломоносова тАФ стремиться Влв море, в леса, в земное недроВ» тАФ и обещает: ВлВрагов советы разорюВ»[5,81].

Смысл оды совершенно .ясен: она имела антивоенный характер и была сочувственно встречена читателями. За несколько дней раВнзошлось 300 экземпляров тиража ее отдельного издания, оду неВнмедленно отпечатали повторно, и новые 300 экземпляров также быВнли раскуплены. Стихи Ломоносова воспринимались современниками как общественно-политические выступления, и они на самом деле ими являлись.

Ода как жанр в творчестве Ломоносова представляет собой сложное по композиции поэтически-ораторское сооружение, все элементы которого служат единой цели тАФ с наибольшей силой убедительности разъяснить слушателю мысли автора, приВнзвать его к новым трудам на благо отечества. Словесные периоды Ломоносова обширны и отделаны с большой .тщательностью. Он пользуется многими риторическими фигурами, распространяет осВнновную мысль, увешивает ее стилистическими украшениями, польВнзуется Влвитиеватыми речамиВ», аргументирует, воздействует на чувства и настойчиво пропагандирует то, что считает важным и- обязательным. Рядом с яркими художественными картинами ЛомоВнносов ставит серию логических доказательств, сравнение нередкоВ» развертывает в целой десятистрочной строфе и заканчивает его энергичным афоризмом. Приемы его разнообразны и многоВнчисленны.

Оду 1748 г. Ломоносов построил на борьбе двух контрастных начал мира тАФ спокойствия, тишины и огня, бури, разрушения. В последней строфе этой оды говорится о том, что огонь в руках русской императрицы как средство сдерживания агрессоров в коВннечном итоге будет служить европейскому миру. Ломоносов подВнчеркивает факт влияния России на международные события. Он говорит, что Влморе нашей тишиныВ» дает успокоение западным странам. Только мирная страна процветает и благоденствует, нот государства, которое не страдало бы от войны, лучшей защитой ВлгородаВ» являются не стены, а мир. Ломоносов больше всего жеВнлает именно мира. Через полгода после начала Семилетней войВнны, когда русские войска перешли прусскую границу, выясниВнлось, что из-за неподготовленности, отсутствия продовольствия и снаряжения русская армия после первых блистательных успехов вынуждена отступать. В русском обществе это породило уныние и тревогу. Война обещала быть долгой и изнурительной. ИспольВнзуя Влпохвальную одуВ», Ломоносов вновь выразил свою приверВнженность к мирной жизни: ВлУмолкни ныне, брань кровава.. ВсеВнго превыше было мне, чтоб род Российской и соседы в глубокой жили тишинеВ» [VIII, 633, 634].

В оде Вл На день восшествиятАжВ»Ломоносов подходит к синонимам как поэт, для него различие между ними тАФ это прежде всего и главным обраВнзом различия стилистические, эмоционально-поэтические. Тем самым создавалась предпосылка для установления общности, а не раздельности синонимов. В оде автор часто употребляет слово ВлтишинаВ» вместо ВлмирВ».

Упрекая Ломоносова в ВлнеточностиВ» словоупотреблеВнния, Мерзляков в своем разборе оды 1747 г. отметил это характерное для Ломоносова отношение к синонимам: Вл.. он начинает воззванием к тишине, обогащающей наВнроды и царство. . Если смею сделать свое замечание, то мне кажется, что слово тишина не выражает всего того, что хотел сказать поэт. Спокойствие, покой, тишина, безВнмолвие, благоденствие суть идеи частные, заключающиеся в общей идее мир, которая действительно и вполне изобраВнжает мысль ЛомоносоваВ».[12,89] Мерзляков имеет в виду перВнвую строфу этой оды:

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Вокруг тебя цветы пестреют

И класы на полях желтеют;

Сокровищ полны корабли

Дерзают и морс за тобою:

Ты сыплешь щедрою рукою

Свое богатство по земли.

Здесь тишина соотнесена как частное понятие с обВнщимтАФмир.

Так как слово, в своей единичности, в представлеВннии Ломоносова не является однозначным ВлпонятиемВ», допускающим только одно-единственное, оправданное лоВнгикой употребление. Слово для Ломоносова одновременно и уже и шире понятия; шире потому, что оно входит в ряд близких, подобных ему понятий; ужетАФтак как оно не вмещает в себя всех оттенков значения данного понятия (или идеи) в основе синонимического ряда. Такое пониВнмание связи между синонимами данного понятия органиВнчески связано с поэтической практикой самого Ломоносова.

Отчасти предпочтение тишины миру может быть объяснено и тем, что слово мир заключало, с точки зреВнния Ломоносова, слишком много различных значений тАФ омонимов. Об этом говорит запись Ломоносова, в которой он дифференцирует значения этого слова при помощи латинского перевода всех его значений: В пределах одной оды у него можно встреВнтить мир в разных значениях:

Война и мир дают победы.

Война плоды свои растит,

Героев в мир рождает славных.

Владимир, превосходный верой,

Войной и миром исполин.

Но в сердце держит сей совет:

Размножить миром нашу славу,

И выше, как военный звук,

Поставить красоту наук!

(На день восшествия на престол Елизаветы Петровны, ноября 26, 1761)

Употребляя одно и то же слово в его различных омоВннимических значениях, сопоставляя его с другими словами, его синонимами, Ломоносов свою поэзию строил на свойВнствах, самому слову присущих, на его поэтико-стилистических возможностях.

Уже замена слова мир его синонимом тишина означала переход от прямого, понятийно-логического словоупотребления (которому не чужд был и сам Ломоносов) к переВнносно-метафорическому, к эмоционально-поэтическому.

Метафоризация поэтического стиля тАФ бесспорно отлиВнчительная черта ломоносовской поэзии тАФ опирается на ощущение внутренних связей между подобными, сходными и по значению, и по форме словами.

Также в оде Ломоносов поставил вопрос об истинном и мнимом героизме. Героизм у просветителей XVIII в. считался подлинным, когда человек стремился к общественному благу, и ложным, когда в основе его лежала эгоистическая жажда почесВнтей и славы. Мирская слава эфемерна, преходяща. Ломоносов сравнивал Петра I и Карла XII: ВлОдин нас просветить учениями тщился, другой в сражениях взять первенство стремилсяВ». В 1760 г. Ломоносов и Сумароков, каждый по своему, перевели оду Ж. Б. Руссо ВлНа счастьеВ». Позднее это сделал Тредиаковский. Тема ВлсчастьяВ» типична для классицизма. Ей отдали дань многие поэты-классики, в том числе Г. Р. Державин и В. В. Капнист. В оде Ж. Б. Руссо говорилось о том, что подлинными героями явВнляются не завоеватели тАФ Влхищники чужих державВ», не Влгерои с суВнровыми деламиВ», пролившие потоки крови: Аттилы, Суллы, АлександрытАФВлгерои люты и кровавыВ», а цари, которые следуют правде и содержат свой парод в покое[4,67]. Перевод этой оды явился одним из наиболее ярких поэтических созданий Ломоносова.

Глава 2. Образ А.В. Суворова в творчестве Державина как героического полководца

Во второй половине XVIII в. Россия прославила себя громкими военными победами. Среди них особенно примечательны покорение турецкого флота в Чесменской бухте, взятие Измаила, знаменитый переход через Альпийские горы. Выдвигаются талантливые полководцы: А. Г. Орлов, Г. А. Потемкин, П. А. Румянцев, А. В. Суворов. Слава русского оружия нашла свое отражение в таких патриотических одах Державина, как ВлОсень во время осады ОчаковаВ», ВлНа взятие ИзмаилаВ», ВлНа победы в ИталииВ», ВлНа переход Альпийских горВ». Они продолжали традицию знаменитой оды Ломоносова ВлНа взятие ХотинаВ» и в этом смысле последовательно классицистичны. В них обычно два героя тАФ полководец и русское воинство, персонифицированное в образе богатыря Росса (русский). Образная система обильно насыщена мифологическими именами и аллегориями. Так, например, в оде ВлОсень во время осады ОчаковаВ» в одной строфе представлены и бог войны Марс, и российский герб тАФ орел, и луна как символ магометанства. В оде ВлНа взятие ИзмаилаВ» Державин широко пользуется художественными средствами Ломоносова-одописца, в том числе нагнетанием гиперболизированных образов, создающих напряженную картину боя. Военные действия сравниваются с извержением вулкана, с бурей и даже с апокалипсическим концом мира.

Поэзия Державина представляет нам и положительных героев, к изображению которых поэт подходите большой ответственностью, желая как можно шире и точнее показать все их достоинства и превратить в пример для подражания. Такими героями для поэта были полководцы Румянцев и Суворов.

О Румянцеве поэт не раз с большой похвалой говорит в стихах, подчеркивая его превосходные качества как патриота, гражданина своего отечества, так и опытнейшего военачальника. Державин заВндается целью раскрыть читателю особенности военной тактики РуВнмянцева и с большим мастерством решает эту задачу. В оде ВлВоВндопадВ» он такими стихами описывает боевые действия войск под командой Румянцева:

Что огнедышущи за перстом

Ограды вслед его идут;

Что в поле гладком, вкруг отверстом,

По слову одному растут

Полки его из скрытых станов,

Как холмы в море из туманов;

Что только по траве росистой

Ночные знать его шаги;

Что утром пыль, под твердью чистой

Уж поздно зрят его враги;

Что остротой своих зениц

Блюдет он их, как ястреб птиц.

.И вдруг решительным умом На тысячи бросает гром. [I, 468тАФ469]

Это образное художественное описание полно глубокого смысла, и все элементы его заботливо взвешены поэтом. Известно, что РуВнмянцев отказался от линейной тактики, когда войска располагались на поле сражения в две линии, и стал применять рассыпной строй и тактику колонн. Румянцев создал легкие егерские батальоны и ввел атаки рассыпным строем в сочетании с колоннами. Вслед за Петром I он пришел к мысли о необходимости тактического резерВнва, который в его руках оказывал решающее влияние на ход боя, восстановил боевые традиции русской армии, поставив кавалерии задачу нанесения массированного удара холодным оружием тАФ клинВнком тАФ и освободив ее от ведения неприцельного огня и т. д. Именно об этом и говорит Державин в стихах своей оды. Он не только созВндает внешний портрет человека, но изображает и дело, которому тот служит, причем не стремится обойтись общими словами, а в поВнэтических образах раскрывает сущность всего, совершенного его героем.

Но самое видное место в поэзии Державина занимает Суворов. Ему посвящено несколько стихотворений, в которых образ полкоВнводца освещается и характеризуется с разных сторон.

Личное знакомство Державина с Суворовым относится к 1774 году, когда они встретились в приволжских степях, участвуя в войВнне с Пугачевым. Новая встреча произошла лишь двадцать лет спустя, в 1795 году, во время приезда Суворова в Петербург по окончании войны с Польшей.

Суворов поселился в Таврическом дворце, но не изменил своих солдатских привычек: спал на полу на охапке сена, рано вставал, и спартанский образ жизни его в роскошном дворце Державин отВнметил в особом стихотворении:

Когда увидит кто, что в царском пышном доме

По звучном громе Марс почиет на соломе,

Что шлем и меч его хоть в лаврах зеленеют,

Но гордость с роскошью повержены у ног..

[I, 709тАФ710]

Державин кратко и выразительно воссоздает личный облик СуВнворова, индивидуальный портрет его. Это не просто полководец или герой вообще, это именно Суворов, со всеми особенностями его характера и поведения.

Поэт говорит о характерных чертах личности Суворова, о его системе физической закалки, необходимой военному человеку, о бытовом укладе полководца, о выработанной Суворовым манере прикрывать свой ум и проницательность шутками, чудачествами и т. д.

В своей характеристике Суворова Державин подчеркнул момент единения полководца с армией, стремление его довести боевую задачу до каждого солдата. Суворов всегда умел обеспечить сознаВнтельное выполнение своих приказаний. ВлСолдат должен знать свой маневрВ»,тАФлюбил говорить он. И эта замечательная черта военной педагогики Суворова была отражена Державиным в оде ВлНа пеВнреход Альпийских горВ» (1799):

Идет в веселии геройском

И тихим манием руки,

Повелевая сильным войском,

Сзывает вкруг себя полки.

ВлДрузья! тАФ он говорит, тАФ известно,

Что Россам мужество совместно;

Что нет теперь надежды вам,

Кто вере, чести друг неложно,

Умреть иль победить здесь должноВ». тАФ

ВлУмрем!В»тАФкрик вторит по горам. [II, 281]

Упоминание о чести имеет здесь особый смысл. В представлении дворянского общества XVIII века понятие чести было свойственно только ему. Крепостные крестьяне, из которых рекрутировалась арВнмия, якобы служили из страха, по обязанности, но честь мог заВнщищать только офицер-дворянин. Мысль об этом содержится даже в рассуждениях Милона из ВлНедоросляВ».

Державин был одним из немногих деятелей XVIII века, котоВнрый, подобно Суворову, всегда помнил о солдате и уважал его.

Державин и в военно-патриотической лирике сумел сказать новое словоВ» Одним из таких явлений было его стихотворение ВлСнигирьВ» (1800) тАФ поэтический отклик на смерть А. В. Суворова, последовавшую 6(19) мая 1800 г. Державин познакомился с Суворовым в первой половине 70х годов XVIII в. Знакомство перешло в дружбу, чему немало способствовало сходство характеров и убеждений.

Суворов одержал в Италии ряд блистательных побед при Нови, Треббии и очистил Северную Италию от французских войск. Вместо того чтобы закрепить эти успехи, Суворов получил приказание идти в ШвейВнцарию. Австрийские войска уже ушли оттуда, и русВнский корпус под командой генерала Римского-Корсакова оказался в одиночестве против превосходящих сил французской армии. Суворов бросился на помощь. Австрийское командование изменническим образом нарушило свои обязательства и оставило русскую армию без продовольствия, транспорта и боеприпасов. Но медлить было невозможно. Суворов, как всегда. выбрал наиболее короткий путь и двинулся в ШвейВнцарию по горным тропинкам. Неукротимый духом сеВнмидесятилетний полководец провел армию через АльВнпы, сломив сопротивление французских войск, разбил их боях и успешно завершил кампанию. Горный поход Суворова многократно увековечен в русском искусстве. Первым это сделал Державин. Его ода ВлНа переход Альпийских горВ», написанная в ноябре тАФ декабре 1799 года, основана на точных исторических фактах. Материалом поэту служили донесения Суворова, печатавшиеся в ВлПрибавленияхВ» к газете ВлСанкт-Петербургские ведомостиВ».

Державин, выразив свою радость по поводу того, что ему вновь довелось говорить о славе Суворова, ставит себя на место участника похода и мощной кистью рисует картины альпийской природы и препятВнствия, которые приходилось преодолевать суворовВнским богатырям.

С большой верностью говорит он о единении СуВнворова с войском, о том, что, выступая в поход, полВнководец постарался довести боевую задачу до каждого солдата, обеспечив сознательное выполнение своих приказаний. Эта черта военной педагогики Суворова была присуща ему, как никому другому из русских военачальников XVIII века.

Идет в веселии геройском

И тихим манием руки,

Повелевая сильным войском,

Сзывает вкруг себя полки.

ВлДрузья, тАФ он говорит, тАФ известно,

Что Россам мужество совместно;

Но нет теперь надежды вам,

Кто вере, чести друг неложно,

Умреть иль победить здесь должноВ». тАФ

ВлУмрем!В»тАФклик вторит по горам.[I,461]

Упоминание о чести имеет тут особый смысл. В представлении дворянского общества XVIII века понятие чести было свойственно только дворянам. Крепостные крестьяне, из которых рекрутировалась армия, якобы служили из страха, по обязанности, но честь мог защищать только офицер-дворянин. Мысль об этом содержится даже в рассуждениях Милона, выведенного в ВлНедорослеВ» Фонвизина.

За несколько дней до кончины Суворов спросил у Державина: ВлКакую же ты мне напишешь эпитафию?В» тАФ ВлПо-моему, много слов не нужно, тАФ отвечал Державин, тАФ довольно сказать: ВлЗдесь лежит СуворовВ». тАФ ВлПомилуй бог, как хорошо! тАФ произнес герой с живостьюВ». [10,65] Суворов был похоронен в Александро-Невской лавре в церкви Благовещения. Эпитафия, сочиненная Державиным, до сего времени сохранилась на могильной плите. Своей простотой и краткостью она резко выделяется среда других надгробных надписей, пространных и напыщенных, с длинным перечнем титулов и наград.

Стихотворение ВлСнегирьВ» было создано, по словам самого Державина, при следующих обстоятельствах. ВлУ автора в клетке был снегирь, выученный петь одно колено военного марша; когда автор по преставлении своего героя (т. е. Суворова.) возвратился в дом, то услыша, что сия птичка поет военную песню, написал сию оду в память столь славного мужаВ». [11,90]

История написания этого стихотворения, рассказанная самим Державиным в ВлОбъясненияхтАжВ», давно стала ещё одной литературной легендой. Обратимся к каноническому тексту ВлСнегиряВ»:

Что ты заводишь песню военну,

Флейте подобно, милый снегирь?

С кем мы пойдем войной на гиену?

Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?

Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?

Северны громы в гробе лежат.

Кто перед ратью будет, пылая,

Ездить на кляче, грызть сухари;

В стуже и в зное меч закаляя,

Спать на соломе, бдеть до зари;

Тысячи воинств, стен и затворов

С горстью россиян все побеждать?

Быть везде первым в мужестве строгом;

Шутками зависть, злобу штыком,

Рок низлагать молитвой и Богом,

Скиптры давая, зваться рабом;

Доблестей быв страдалец единых,

Жить для царей, себя изнурять?

Нет теперь мужа в свете столь славна:

Полно петь песню военну, снегирь!

Бранна музыка днесь не забавна,

Слышен отвсюду томный вой лир;

Львиного сердца, крыльев орлиных

Нет уже с нами! тАУ что воевать?

1800 год

Это стихотворение тАУ лучший поэтический памятник великому Суворову. Державину здесь удалось создать почти обыденный и тем еще более трогательный образ умершего героя. Поэт использовал в ВлСнегиреВ» приёмы, выработанные в русской анакреонтике, но сломал традицию, сделав анакреонтику не шуточной, а трагической. Стихотворение заслужило признание читателей двух веков: оно вошло во все учебники стиховедения и антологии русской поэзии. Державинский снегирь прытко перелетел и в поэзию Двадцатого века. Форму ВлСнегиряВ» в наше время попытался повторить И. А. Бродский в стихотворении ВлНа смерть ЖуковаВ».

С кем мы пойдем войной на гиену? тАУ Гиена тАУзверь, здесь разумеется враг против которой Суворов был послан.

Суворов, по обыкновению своему был неприхотлив в кушаньи и часто едал сухари; в стуже и в зной без всякого покрова так, как бы себя закаливал подобно стали; спал на соломе или на сене, вставал на заре, а когда надо было еще делать ночные экспедиции на неприятеля, то сам кричал петухом, чтобы показать, что скоро заря и что надо идти на марш; а в приказах своих отдавал, чтоб по первому крику петухов выступали. Он предводительствовал небольшим числом войск, и горстью россиян побеждал превосходное число неприятелей.

Быть везде первым в мужестве строгом. тАУНесмотря на известность в общении он был одинаков со всеми: и с солдатом и с генералом. Своей славой не гордился. Перед смертью, когда случился разговор о Наполеоне при нем, и когда называли его великим полководцем, то он слабым голосом сказал: ВлТот не велик еще, кого таковым почитаютВ».

Рок низлагать молитвой и Богом. тАУ Он весьма был благочестивый человек и совершенно во всех своих делах уповал на Бога, почитая, что счастие не от кого другого происходит, как свышеВ».

Хотя Державин и называет ВлСнегиряВ» одой, но это слово утрачивает у него свой жанровый смысл. Высокую гражданскую тему Державин воплощает в форму глубоко личного, интимного произведения, вследствие чего в стихотворение вводятся подробности частной жизни поэта. Вот он, Державин, вернулся домой под гнетущим впечатлением от кончины. Суворова. А веселый снегирь встречает его, как всегда, военным маршем. Но как не подходит этот марш к скорбному настроению поэта! И именно поэтому Державин начинает свое стихотворение мягким укором:

Что ты заводишь песню военну

Флейте подобно, милый снегирь? [Ш,. 283].

Сравнение голоса снегиря с флейтой не случайно: в XVIII в. флейта была одним из основных инструментов военного оркестра, и флейтист часто шел впереди воинской части. В победно-патриотических одах поэты не стремились обрисовать образ воспеваемого ими полководца. Традиционные уподобления ВлМарсуВ», ВлОрлуВ» стирали индивидуальный облик героя. В стихотворении ВлСнегирьВ» Державин поставил перед собой принципиально иную задачу. Он пытался создать неповторимый облик своего покойного друга, излагая подробности его жизни. Державина не смущает соседство в его стихотворении слов ВлвождьВ», ВлбогатырьВ» с такими словами, как ВлклячаВ», ВлсоломаВ», ВлсухарьВ». Он руководствовался не отвлеченными признаками жанра, а фактам самой действительности. ВлСуворов, тАФ писал он в ВлОбъясненияхВ», тАФвоюя в Италии, в жаркие дам ездил в одной рубашке перед войском на казачьей лошади или кляче.. был неприхотлив в кушаньи часто едал сухари; в стуже и в зное.. себя закаливал подобно стали, спал на соломе или на сене, вставал на заре..В» [11,80] Замечателен эпитет ВлбыстрыйВ» (Влбыстрый СуворовВ»), передающий и живой, стремительный характер полководца, и его молниеносные, неожиданные для врага, решения, примером которых может послужить знаменитый переход через Альпы. Не скрыл Державин и печального положения своего, героя в самодержавной России: ВлСкиптры давая, зваться рабомВ» [III,. 283]. В этих словах тАФ горькая ирония над участью русских полководцев, судьба которых полностью зависела от милости или гнева монарха. Гонения на Суворова со стороны Павла I тАФ яркий тому пример.

Особого внимания заслуживает метрика ВлСнегиряВ». Вместо канонической десятистишной строфы, которую закрепил за одой Ломоносов, Державин пользуется шестистишной, им самим придуманной строфой. Первые четыре стиха имеют перекрестную рифмовку, два последних тАФ рифмуются с аналогичными стихами следующей строфы. Вместо обычного для оды четырехстопного ямба в ВлСнегиреВ» тАФ четырехстопный дактиль. Полные дактилические стопы чередуются с усеченными. После второй, усеченной стопы образуется пауза, придающая речи поэта взволнованный характер.

Литература

1. Батюшков К. Н Сочинения./ К. Н. Батюшков- М., 1935, стр. 263.

2. Берков П.Н. Ломоносов и литературная полемика его времени. М, тАФ Л., Изд-во АН СССР, 1936, 263с.

3. Ломоносов. Сочинения. /Вступительная статья А. А МоВнрозова.- М., ГИХЛ, 1957- 180с.

4. Г. Н. Поспелов, Проблемы исторического развития литературы. М., ВлПросвещениеВ», 1972- 66c.

5. Макогоненко Г.П. Пути литературы века. //Русская литеВнратура XVIII века/ Макогоненко. Л., ВлПросвещениеВ», 1970- 411с.

6. Державин //История русской литературы. тАУ М.,1947.-Т. XVIII -126с.

7. Кузьмин А.И. Героическая тема в русской литературе./ А. И.Кузьмин - М., 1974-304с.

8. Пумпянский Л.В. Очерки по литературе первой половины XVIII в/В сб.cт.ВлXVIII векВ», т. I.- М- Л.: Изд-во АН СССР, 1935-118с

9. Ломоносов.М.В. Полн. собр. соч.: М.тАФЛ., Изд-во АН СССР, 1959- 186с.

10. Моисеева Г. Н. Ломоносов и древнерусская литература./ Г. Н. Моисеева. - Л.:Наука, 1971-119с.

11. Русская литература XVIII века/под ред. - Л., 1937-169с.

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского