Культурный облик дворянки

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы. ВаВаВ контексте изучения дворянской сословной культуры России конца XVIII Ва- первой половины XIX века особую научную актуальность может приобрести исследование культурного облика женщины-дворянки. Данная проблема заслуживает специального рассмотрения ввиду повышенного интереса в современных отечественных исторических и историко-культурных исследованиях к Ваанализу антропологическойВа и гендерной проблематики. Женщина-дворянка выступала в качестве непосредственной носительницы и своеобразной хранительницы известных, подлежавших активному воспроизводству, традиций и ценностей. При этом особый научный интерес может представлять выявление тех социокультурных функций, осуществление которых в среде российского дворянства было связаноВа женской его частью. Изучение роли женщины в дворянской сословной культуре способствует решению важной с культурологической точки зрения проблемы с воспроизводства культуры российского дворянства. ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

В свете повышенного внимания, которое уделяется в современных исследованиях по истории отечественной культуры XVIII-XIX вв. изучению культуры российской провинции[1]
, специального анализа заслуживает проблема исторической реконструкции культурного облика провинциальной дворянки. С учетом столичной культуры и культуры провинции в рамках феномена Влтак называемой усадебной культурыВ»[2]
можно предположить особую роль провинциальной дворянки в деле воспроизводства культурного этоса российского дворянства конца XVIII тАУ первой половины ХХ века.

Также весьма важной с научной точки зрения представляется проблема социокультурной типологии провинциальной дворянки в зависимости, в частности, от свойственных ей ценностных ориентаций, которыми определялись ее психология и мироощущение, поведение и образ жизни. Анализ православного типа провинциальной дворянки имеет особое значение для изучения проблем религиозной антропологии, ВлнеотделимыхВ», по словам Н. Л. Пушкаревой, от Влистории женщинВ»[3]
. Научная актуальность исследований религиозно-антропологического характера применительно к женской теме определяется, по мнению Н. Л. Пушкаревой, впервые обратившейся к разработке данной проблематики на отечественном источниковом материале, недостаточной изученностью такого рода сюжетов в российской историографии ХIХв.[4]

Весомым аргументом в пользу актуальности темы исследования является то, что она отвечает необходимости научной разработки сюжетов, связанных с изучением так называемого гендерного аспекта культуры, культуры повседневности и истории частной жизни на отечественном источниковом материале, в том числе касающемся истории российского дворянства.

Объектом исследования в дипломной работе является культурный облик провинциальной дворянки и ее роль вВа дворянской сословной культуре России конца XVIII Ва- первой половины ХIХ века, а предметом Ва- социокультурный тип провинциальной дворянки, определявшийся православным мироощущением и образом жизни.

Хронологические рамки исследования охватывают целостный в историко-культурном отношении период, содержание которого определялось формированием и вместе с Ватем своеобразным расцветом сословной культуры российского дворянства. Именно в конце XVIII тАУ первой половине XIX века основные достижения отечественной ВлвысокойВ» культуры были одновременно достижениями дворянской культуры. По мнению С. О. Шмидта, в этот исторический период Влмногие представители дворянства тАж играли выдающуюся роль в становлении и развитии нашей культуры, русского литературного языка, ставшего затем нашим разговорным языкомВ»[5]
. Позднее, Влсо второй половины XIX века ., особенно после отмены крепостного праваВ», как полагает С. О. Шмидт, поддерживая общую точку зрения, наметилось Влснижение роли дворян в развитии культуры и просвещенияВ»[6]
.

Степень научной разработки проблемы. В современной отечественной историографии интерес к проблеме культурного облика русской дворянки, по-видимому, является следствием известной концептуальной переориентации исследованийВа макропроцессов на Вл ВлмикроисториюВ» отдельного человека и группВ»[7]
, а потому его можно считать спровоцированным интенсивной разработкой сюжетов по социальной истории, в том числе истории отдельных сословий, по истории культуры, включая провинциальную, по гендерной истории и по истории частной жизни в России. Все эти сюжеты в той или иной мере проливают свет на отдельные аспекты в изучении роли и места женщины в дворянском обществе и культуре.

В отечественной историографии XIX-XX вв. можно выделить ряд тем, в рамках научной разработки которых затрагивались вопросы, вносившие в определенный вклад в исследование проблемы культурного облика русской дворянки. К их числу относятся следующие: социальная история русского дворянства XVIII тАУ первой половины XIX века, включая особенности сословной политики абсолютизма в отношении дворянства[8]
, правовые аспекты социальной эволюции русского дворянства XVIII Ва- первой половины XIX века[9]
, история культуры русского дворянства XVIII тАУ первой половины XIX века[10]
Ва и генеалогические аспекты истории русского дворянства XVIII тАУ первой половины XIX века[11]
. В рамках названной проблематике рассматривались некоторые вопросы социального и правового положения дворянской женщины, делались попытки выяснения ее места в культурной жизни российского общества. Однако поскольку в основной массе исследований речь шла не об изучении проблемы собственно дворянской женщины, а лишь о привлечении сюжетов, с ней связанных, с целью более подробного анализа других специальных проблем, выводы, которые в них делались, носили достаточно общей и вместе с тем узкопрофильный характер.

Более или менее специальное исследование культурного облика дворянки невозможно вне контекста изучения истории и культуры повседневности. В этой связи в отечественной историографии конца XIX в. следует отметить работу Н. Д. Чечулина ВлРусское провинциальное общество во второй половине XVIII векаВ», посвященную Влисследованию быта, нравов этого обществаВ», рассмотрению особенностей Влпровинциальной жизниВ»[12]
.Однако описанию непосредственно культурно-бытового и нравственного облика женщины на страницах этого исторического очерка уделено незначительное внимание[13]
. Н.Д. Чечулин объясняет это тем, что женщины Влвообще мало выступают пред нами в памятниках этого времениВ»[14]
. Тем не менее наряду с упоминанием о появлении Влхорошо воспитанных, светских и разумныхВ» модных девушек, следовавших моде[15]
, подчеркнуто сохранение в целом провинциальными дворянками второй половины XVIII века религиозного благочестия[16]
. В. О. Ключевским выявлен тип светской дамы XVIII в тАУ ВлкокеткиВ», которая Влвся жила для света, а не для домаВ».[17]
Также в отечественной историографии конца XIX в. особого внимания заслуживает работа В. О. Михневича[18]
, в которой автор, определяя жанр ее как Влочерки судеб русской женщиныВ»[19]
и имея в виду прежде всего дворянку, видел свою задачу в том, чтобы Влизобразить общий, целостный тип русской женщины прошлого столетия, в ее главных, характеристических культурно-исторических чертах, отбросив все случайное и аномальное, в то-же время тАУ очертить ее судьбу и ее развитие, в их существенных моментах и, наконец, обозначить и выяснить ее интеллектуальное влияние и общественное значение[20]
. Для поставленной задачи им анализировать отдельные этапы жизненного пути дворянской женщины и некоторые сферы ее деятельности. При этом он усматривал определенные различия в сфере занятий и интересов провинциальной помещицы и столичной Влбарышни-маркизыВ»[21]
, Влсветской дамыВ»[22]
Ва и ВлотшельницыВ»[23]
, посвящавшей себя Влдушеспасительным деламВ»[24]
. В исторической православной литературе начала ХХ в. упоминается о встречавшихся в помещичьим быту XIX в. ВлтипахВ» благочестивых Влматерей и хозяекВ»[25]
.Ва

В современной отечественной историографии следует отметить известные работы Ю. М. Лотмана[26]
о дворянской культуре, в которых анализируются Влинтересы и занятия дворянской женщиныВ»[27]
и особый Влженский мирВ»[28]
, причем предметом исследования являются Влкак те особенности, которые эпоха накладывала на женский характер, так и те, которые женский характер придавал эпохеВ»[29]
. ВВа контексте применяемого Ю. М. Лотманом семиотического подхода к культуре ему свойственно представление о Влразделенности культуры на ВлмужскиеВ» и ВлженскиеВ» областиВ»[30]
. При этом он полагает, что Влженская культура тАУ это не только культура женщин. Это - особый взгляд на культуруВ»[31]
. Говоря об Влантитезе Влмужского взглядаВ» и ВлженскогоВ»[32]
, Ю. М. Лотман в известном смысле указывает на ВлгендерныйВ» аспект дворянской культуры.

Собственное изучение культурного облика русской дворянки конца XVIII Ва- первой половины XIX века относятся к исследовательскому ВлполюВ» так называемой гендерной истории[33]
, имеющей в российской историографии определенную традицию применительно как к западноевропейскому[34]
, так и к отечественному источниковому материалу[35]
.Ва Впервые объектом специального исторического изучения русская женщина стала в известных работах Н. Л. Пушкаревой[36]
. Трудами этой исследовательницы выявлен и всесторонне проанализирован широкий спектр проблем Влистории женщинВ» как в допетровской России (Х - ХVII вв.[37]
), так и в России XVIII тАУВа начала XIXВа века. С точки зрения разработки темы настоящего диплома наибольший интерес представляет монография Влчастная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница ( Х тАУ начало XIX в. )тАЭ. ДемонстрируяВа сопряженность проблем Влистории частной жизниВ», Влистории жизниВ» и Влистории повседневноститАЭ, Н. Л. Пушкарева уделяет непосредственное внимание изучению вопросов частной жизни и повседневного быта представительниц различных сословий российского общества XVIII тАУ начала XIX века, в том числе и дворянского. Ею установлены наряду с универсальными чертами Влженского этосаВ»[38]
специфические отличия, например, в воспитании[39]
и образе жизни[40]
провинциальных и столичных дворянок. Придавая особое значение при изучении эмоционального мира русских женщин соотношению тАЬобщеготАЭ и тАЬиндивидуальноготАЭ, Н.Л. Пушкарева подчеркивает важность перехода тАЬ к исследованию частной жизни как к истории конкретных лиц, подчас вовсе нtВа именитых и не исключительных. Этот подход дает возможность ВлпознакомитьсяВ» с ними через литературу, делопроизводственные документы, переписку[41]
В».

В отечественной историографии существует традиция историко-культурного описания отдельных персоналий, в том числе и дворянских женщин конца XVIII Ва- первой половины XIX века[42]
. Значительная часть подобногоВа рода ВлпортретовВ» посвящена представительницам столичного дворянства, которых можно отнести к числу, что называется, ВлнеординарныхВ» личностей. Среди российских дворянок конца XVIII тАУ первой половины XIX века лучше других в плане историко-культурного изучения представлены женщины из окружения А. С. Пушкина[43]
, как жившие в столицах, так и тАУ в провинции, в том числе и в Тверской губернии. В разработку проблемы культурного облика провинциальной дворянки определенный вклад вносят публикации в современных краеведческих научных изданиях[44]
, целью которых является описание Влистории жизниВ» и Влсердечных делВ» отдельных женщин, бытовых и общественных интересов членов их семей. Большое значение имеют также исследования, посвященные изучению особенностей быта, культурного уклада и литературной жизни российского дворянского общества концаВа XVIII тАУ первой половины XIX века, на фоне которых происходило формирование культурного облика дворянской женщины[45]
.

Наконец, существует целый пласт ранее не привлекавшейся к такого рода исследованиям исторической православной литературы[46]
. Религиозный аспект отечественной культуры долгое время Влвыносился за скобкиВ» историко-культурного изучения российского дворянства. Тем не менее некоторые историки применительно, в том числе, и к концу XVIII тАУ первой половине XIX века, указывают на важность Влрелигиозного мировоззренияВ» как Влодгой из главных основ духовной культурыВ»[47]
и на влияние Влпрочного общинно-родового сознания, идеи соборности, коллективизмаВ» Влна частную, внутреннюю жизнь русскихВ»[48]
. Не вызывает сомнений то обстоятельство, что культурный облик провинциальной дворянки не может быть достоверно реконструирован без учета особенностей ее православного мироощущения.

Анализ степени научной разработки проблемы позволяет установить следующее.

В российской историографии XIX-XX вв. исследования историко-культурного характера, в которых специальное внимание уделено анализу культурно-бытового и эмоционально-психологического аспектов жизни женщины-дворянки, в том числе и провинциальной, ограничиваются хронологическими рамками XVIII тАУ начала XIX века. Применительно к периоду первой половины XIX века отдельные персоналии, либо Влженский вопросВ» и женское движение[49]
. Культурный облик провинциальной дворянки конца XVIII тАУ первой половины XIX Вавека и ее роль в дворянской сословной культуре России остаются в современной отечественной историографии без достаточного научного внимания.

В контексте исследований религиозно-антропологического характера особое значение придается выявлению сформированного православием идеала женщины[50]
. Причем Н. Л. Пушкарева, считая этот идеал Влустойчивым в течении столетийВ»[51]
, утверждает, что Влпредставление об Влистинно русской женщинеВ», которое у многих сформировалось под влиянием великой русской литературы XIX столетия, богатой образами жертвенных, несуетных, целомудренных и преданных россиянок тАУ это представление православной концепцииВ»[52]
. По мнению Н. Л. Пушкаревой, ВлОна была нетороплива, не холодна, не говорлива, без взора наглого для всех, без притязаний на успехВ», - знаменитая пушкинская характеристика Татьяны из ВлЕвгения ОнегинаВ» буквально воспроизводит идеал Влдоброй женыВ» из православной учительской литературы XII-XVIII вв.В»[53]
. вместе с тем особый научный интерес представляет рассмотрение женских литературных образов XIX в. не только с точки зрения воплощения идеала, но и сточки зрения отражения в них культурного облика реальной женщины-дворянки конца XVIII тАУ первой половины XIX века, в том числе и провинциальной.

Проблема типологии русского дворянства XVIII-XIX вв. нашла отражение в отечественном литературоведении XX в. В частности, в начале XX в. Д. Н. Овсянико-Куликовским были проанализированы Влтак называемые Влобщественно-психологическиеВ» типыВ» Влрусской интеллигенции XIX века, преимущественно по данным художественной литературыВ»[54]
. В современном литературоведении Ю. М. Лотман реконструировал на основании художественного образа Влисторически сложившийся в рамках данной культуры тип поведенияВ»[55]
. В качестве исследователя культуры дворянства Ю. М. Лотман анализировал Влособые типы русского человекаВ» XVIII тАУ начала XIX в[56]
. в современной отечественной историографии проблема Влдворянского типа личностиВ»[57]
поставлена в контексте исследований по истории русской культуры[58]
и философии[59]
XVIII-XIX вв. применительно к мужской части дворянства, в то время как социокультурный тип провинциальной дворянки в историко-культурном плане специально не изучался.

В описании отдельных персоналий тверских дворянок преобладает интерес к более или менее ВлвыдающимсяВ» женским личностям, несмотря на то, что в настоящее время, как отмечает С. О. Шмидт, Влпридают все большее значение выявлению и изучению ВлповседневногоВ» в жизни прежде всего ВлобычныхВ» людейВ»[60]
.

Таким образом, становится ясно, что в современной отечественной историографии существует мало специальных историко-культурных исследований, посвященных изучению культурного облика провинциальной дворянки конца XVIII тАУ первой половины XIX века и выяснению ее роли в дворянской сословной культуре России. ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа

Цель и задачи исследования. Цельюданнойработыявляетсяисторическаяреконструкциякультурногообликаианализ социокультурного типа российской провинциальной дворянки конца XVIII тАУ первой половины XIX века. В соответствии с поставленной целью предполагается решение следующих задач:

1 Выявить значение институтского образования в формировании культурного облика провинциальной дворянки.

2 Выяснить роль замужества для характеристики культурного облика провинциальной дворянской женщины.

3 Определить характерные черты православного социокультурного типа провинциальной дворянской женщины на примере историко-культурных портретов некоторых дворянок и выявить основные качества, существенные с точки зрения описания этого типа.

Материалы фондов личного происхождения, включающие в себя сохранившиеся документы частных дворянских архивов, могут быть сопоставлены с таким специфическим видом исторических источников как литературные произведения[61]
, предметом художественного описания которых являются реалии российской социокультурной действительности конца XVIII тАУ первой половины XIX века. По словам С. О. Шмидта, Влпроизведения художественной литературы и искусства тАУ важный источник для понимания менталитета времени их создания и дальнейшего бытования и для знания конкретных ВлисторическихВ»обстоятельств бытаВ»[62]
. При изучении повседневной жизни и психологии женщины-дворянки, ее представлений и мироощущения роль литературных произведений как источника по истории культуры очень велика. Важное значение для реконструкции культурного облика провинциальной дворянки конца XVIII тАУ первой половины XIX века приобретают используемые в дипломной работе поэтические и прозаические произведения, создавшиеся в разное время: в последней четверти XVIII в. ( Г. Р. Державина, Екатерины II, В. В. Капниста), в первой половине XIX в. ( А. М. Бакунина, К. Н. Батюшкова, Н. М. Карамзина, А. Погорельского (А. А. Перовского), А. С. Пушкина, В. Л. Пушкина, О. И. Сенковского), в середине и второй половине XIX в. ( С. Т. Аксакова, И. А. Гончарова, Е. П. Ростопчиной, Л. Н. Толстого, И. С. Тургенева, А. А. Фета). Существенную особенность привлекаемой к исследованию русской литературы составляет ориентация ее на фактическое воспроизведение в художественной форме реалий исторической действительности. Уже Н. М. Карамзин в ВлРыцаре нашего времениВ» утверждал: ВлВы читаете не роман, а быльВ»[63]
. А в отношении творчества А. С. Пушкина имеется мнение о том, что Влпушкинской прозе свойственна строгая фактичность, образы его героев чаще всего восходят к реальным прототипамтАж В своих произведениях Пушкин документален, фактически точентАжВ»[64]
.

Особо следует отметить, что информативные возможности литературных произведений таких авторов, как А. С. Пушкин и И. С, Тургенев, в качестве источников по истории культуры провинциального дворянства, в том числе и дворянской женщины, обусловлены во многом тем, что им доводилось посещать Тверскую губернию в исследуемый период, быть лично знакомыми с тверскими дворянками и даже испытывать к некоторым из них особыеВа чувства[65]
, что, безусловно, не могло не найти отражения в их художественном творчестве. В частности, в современном пушкиноведении существует мнение о том, что Влреальные приметы тверского края, наблюдения поэта над жизнью и бытом провинциального старицкого, торжокского, ржевского дворянства отразились в его произведениях. Люди, с которыми он встречался, стали прототипами многих художественных образов, события, участником или свидетелем которых он был, подсказали сюжетыВ»[66]
. Как считает А. С. Пьянов,Ва Влв 1828-1829 годахВ»[67]
Влфактический материал о жизни и быте мелкопоместных дворян давали ПушкинутАж главным образом поездки в Тверскую губерниюВ»[68]
, причем Влс наибольшей полнотой тверской материал воплотился в ВлРомане в письмахВ»[69]
. По мнению Б. Носика, Влнаблюдения над сестрами БакунинымиВ» нашли отражение в прозе И. С. Тургенева, а Влотношения с Татьяной Бакуниной вдохновили его на несколько прекрасных стихотворений, на поэму, на рассказВ»[70]
.

Возможность использования литературных произведений для анализа православного типа провинциальной дворянки обусловлена во многом тем, чтоВа русская литература XIX в. была, как отмечает Н. Л. Пушкарева, ВлВлвскормленнойВ» православиемВ»[71]
, Влсветской по происхождению и православной по духуВ»[72]
.

В особую группу источников можно выделить привлекаемые для оценки культурного облика женщины-дворянки с точки зрения представлений и ценностей православной культурной традиции Книги Нового Завета, Домострой.

Источники личного происхождения представлены в дипломной работе, отражающими как историко-культурные реалии первой половины XIX века, влиявшие на формирование культурного облика провинциальной дворянки, так и личное восприятие и оценку отдельными персоналиями тех или иных людей, событий и явлений. Используемые в работе воспоминания А. И. Георгиевского[73]
, А. П. Керн[74]
, П. П. Семенов Тян-Шанского[75]
, А. Ф. Тютчевой[76]
ценны автобиографическими подробностями описания дворянского усадебного быта ( Керн, Семенов-Тян-Шанский) и аристократических, придворных Влвершин дворянской культурыВ»[77]
(Тютчева), сведениями о содержании и руководителях, в столице ( Семенов Тян-Шанский, Тютчева, Георгиевский), данными об оценке брачного партнера и замужества (Керн). К виду мемуаров-автобиографий[78]
можно отнести небольшую автобиографию Д. В. Давыдова[79]
. Следует однако заметить, что применительно к исследованию проблемы женщины-дворянки мемуаристика изучена лучше других видов исторических источников. Это подтверждают, в частности, работы Ю. М. Лотмана и Н. Л. Пушкаревой, в которых мемуары активно используются в качестве источников для изучения женского ВлмираВ» и образования[80]
, частной жизни и повседневного быта[81]
женщины XVIII тАУ начала XIX в., для тАЬанализа историко-психолгическойВа реальноститАЭ[82]
, а также широко известные труды исследователя русской мемуаристики XVIII-XIX вв. А. Г. Тартаковского[83]
и статья Г. Н. Моисеевой о записках и воспоминаниях женщин XVIII тАУ первой половины XIX в.[84]
С учетом этого привлечение мемуаров в дипломной работе подчинено необходимости подтверждения, дополнения или восполнения в некоторых случаях данных эпистолярных и литературных источников.

Информативные возможности используемых в дипломной работе законодательных актов определяются формальным описанием в них отдельных правовых и социальных аспектов культурного облика российской дворянки конца XVII тАУ первой половины XIX века, а также некоторых аспектов его формирования, в частности. Вопросов, связанных с организацией женского институтского образования.

При комплексном анализе эпистолярных, литературных, мемуарных, законодательных источников, а также генеалогических материалов наибольшую научную ценность для исследования проблемы представляют собой исторические источники личного происхождения и литературные произведения, поскольку в них находят отражение многие важные аспекты повседневной жизни и менталитета дворянской женщины.

Методология и методы исследования. Проблематика диплома относится к ВлпограничнойВ» сфере истории и истории культуры. Методологическую основу работы с наряду с принципами историзма и соотношения общего и особенного составляют подход к истории культуры, получивший название Влантропологическая ориентированная историяВ», в рамках которого Влисторическое исследование фокусируется на человеке в обществе, в группе, на человеке во всех его появленияхВ»[85]
, Влгендерный подходВ», понимаемый как Влучет многовариативного влияния фактора полаВ»[86]
, и Влсравнительно новый в исследовании культурыВ» Влсистемно функциональный подходВ»[87]
. ВВа основе последнего подхода лежит Влпредставление о культуре как целостной, качественно определенной системе в структуре общественнойВа жизни и в то же время внутренне противоречивой и динамичной. Познание культуры предполагает выяснение ее функциональной направленности и закономерности смены стереотипов, выявление причин ускорения или замедления развития, изучение той среды, где формировались новые или длительно сохранялись традиционные элементыВ»[88]
. Для изучения социокультурного типа провинциальной дворянки особое значение имеет теоретическое положение о том, что Влвсегда существует некая картина мираВ», включающая в себя Влкомплекс представлений человека о мире, как социальном, так и природном, и его представления о самом себеВ»[89]
, Вли всегда поведение людей, принадлежавших к той или иной социально-культурной общности, строится в зависимости от их картины мира. Следовательно, всегда существуют исторически определенные типы личностейВ»[90]
. Историческая реконструкция культурного облика провинциальной дворянки посредством анализа сферы повседневного и мироощущения личности отвечает культурологическому подходу в той мере, в которой Влрассмотрение культуры в ее жизненных опосредованиях и контекстах есть специфическое дело культурологаВ»[91]
. Применение культурологического метода[92]
позволяет поставить проблему существования православного типа женщины дворянки в условиях светской дворянской культуры, решать ее на основе сопоставления отдельных особенностей культурного облика провинциальной и столичной дворянок, определения психологически обусловленных различий мировосприятия мужчин и женщин, выявления культурологических параллелей с последующим временем. Появляется возможность выделения православного мировоззрения в качестве одного из Влведущих культурных парадигмВ» при анализе сословной культуры российского дворянства, а также объяснения видимых ВлпротиворечийВ» в культуре, таких как, например, соотношение в ней корневого и заимствованного начал.

Практическая значимость исследования. Дипломная работа демонстрирует возможности использования накопленного материала в качестве источника по истории культуры, исторической психологии и антропологии. Общенаучные результаты работы представляют непосредственный интерес для Влсистемного изучения истории культурыВ»[93]
и для изучения гендерной истории на отечественном источниковом материале. Краеведческие результаты исследования могут быть полезны в реализации общероссийской программы изучения культуры российской провинции XVIII тАУ начала XIX века[94]
. В целом результаты дипломной работы могут быть использованы при чтении общих лекционных курсов по истории мировой и отечественной культуры, курсов исторического краеведения и источниковедения. Также по материалам работы может быть подготовлен и прочитан специальный курс, связанный с конкретно историко-культурной или гендерной проблематикой исследования.

Структура работы. Данное исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы. Структура работы обусловлена задачами исследования. В первой и второй главах рассмотрены наиболее традиционные и вместе с тем наиболее значимые с точки зрения исторической реконструкции культурного облика провинциальной дворянки этапы ее жизненного пути, такие как получение образования и замужество. В третьей главе на основе персональной исторической реконструкции культурного облика конкретной представительницы тверского дворянства выявлены характерные черты православного типа провинциальной дворянки и качества женщины, существенные для описания этого типа.ВаВаВаВа

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Глава I. Начало жизненного пути дворянки

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа В России конца XVIII тАУ первой половины XIX века.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Институтское образование

В России конца XVIII тАУ первой половины XIX века получение образование становилось фактом биографии многих дворянских женщин, как столичных, так и провинциальных. В этот период, по мнению Ю. М. Лотмана, различались три Влвида женского образованияВ» тАУ институтское, пансионное и домашнее[95]
. В контексте изучения особой роли женщины в дворянской сословной культуре России конца XVIII тАУ первой половины XIX века феномен женского образования может стать предметом самостоятельного культурологического исследования. Природа, содержание и свойства этого феномена не подлежат однозначному научному истолкованию ввиду имевшей место в действительности исторически обусловленной сопряженности образованиями культуры.

Образование, которое женщины-дворянки получали в юности, можно рассматривать как один из элементов русской дворянской культуры конца XVIII тАУ первой половины XIX века. Вместе с тем, оно представляло собой своего рода квинтэссенцию порождавшей его культуры, воплощая ее основные ценности. Также, образование выступало в качестве действенного способа репродуцирования сословной культуры дворянства.

В концеВа XVIII тАУ первой половины XIX века наличием образования во многом определялись жизненные перспективы и культурный облик русской дворянки. К этому времени относилось создание в России системы женского институтского образования, которое стало одним из атрибутов дворянской сословной культуры. В определенным образом организованных государственных учебных заведений происходило усвоение дворянской стандартного набора знаний и навыков, более или менее пригодных для последующего применения в реальных жизненных ситуациях. Обучение являлось неотъемлемой составной частью процесса формирования ее позитивного культурного опыта.

Официальное начало женскому институтскому образованию было положено учрежденным в Санкт-Петербурге Именным указом Императрицы Екатерины II от 5 мая 1764 года ВлВоспитательного Общества благородных девицВ»[96]
. Отечественная историография конца XVIII тАУ начала XIX века поразительно единодушна в утверждении мысли об известной ущербности этого образования и в более или менее негативной его оценке[97]
. При этом особой критике подверглись положенные в основу системы женского институтского образованияВа заимствованные преимущественно из трудов западноевропейских просветителей педагогические принципы[98]
, которые не могли быть вполне реализованы даже в странах Европы, не говоря уже о России с присущей ей спецификой социального и культурного развития[99]
. Однако, разделяя данную научную позицию, трудно объяснить то обстоятельство, что чуждые по своей культурной природе и утопичные с точки зрения организации образовательные учреждения просуществовали в России вплоть до революции 1917 года. Очевидно, они должны были выполнять определенную культурную функцию в русском обществе, начиная со второй половины XVIII века.

Действительно, рационалистические и гуманистические принципы, положенные в основу системы женского институтского образования, могли быть заимствованы из педагогических воззрений Локка, Руссо, Гельвеция[100]
, организация образовательных учреждений (в первую очередь, ВлВоспитательного Общества благородных девицВ») напоминала французский maison royale в Сен-Сире[101]
- институт, основанный в 1686 году мадам Франсуазой де Ментенон (Второй женой Людовика XIV) Влдля дочерей бедных дворянВ»[102]
, - но, так или иначе, эти учреждения стали фактами российской культурной действительности и в качестве таковых оказывали известное влияние на развитие дворянской сословной культуры. Не случайно уже в конце XIX века известная исследовательница истории женского образования в России Е. О. Лихачева считала ошибочным мнение о том, что ВлВоспитательное Общество благородных девицВ» было Влне более как копией Сен-СираВ»[103]
.ВаВа

Специальная работа Е. О. Лихачевой[104]
, в которой предметом рассмотрения является непосредственно организация женских образовательных учреждений. Однако не менее существенным представляется выяснения специфики так называемых женских институтов не как собственно учебных заведений, устроенных в соответствии с неким внутренним порядком и определенными идейными установками, а как особых мест, долговременное пребывание в которых оказывало серьезное влияние на психологию, мировоззрение и даже на последующий образ жизни дворянских девушек, а также как миниатюрных образцов действовавшей культурной модели, воплощавшей в себе подчас парадоксальное сочетание традиций и новаторства.

В современной отечественной историографии специальному исследованию проблема женского институтского образования подвергнута в известных монографиях Ю . М. Лотмана[105]
. В контексте разрабатывавшегося им семиотического подхода к изучению культуры и быта русского дворянства его научный интерес к данной проблеме определяется, в первую очередь, возможностью особого ВлпрочтенияВ» различных, связанных с получением институтского образования, моделей поведения дворянской женщины конца XVIII тАУ начала XIX века. ОднакоВа предметом его непосредственного рассмотрения не является влияние воспитательного и образовательного потенциала дворянки на специфику ее нравственного и интеллектуального становления.

В связи с тем, мы видим свою задачу в том, чтобы попытаться определить, во-первых, значение получения дворянской женщиной конца XVIII тАУ первой половины XIX века институтского образования для формирования ее культурного опыта, во-вторых, роль, которую оно должно сыграть в ее дальнейшей жизни, и, наконец, место о

Вместе с этим смотрят:

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов

"Культура": типология определений

"Русские сезоны" в Париже

"Серебрянный век" русской культуры