Следы исчезнувших культур

Без достижений древних цивилизаций,

наш мир немыслим ни в одном своем звене.

В мире существует множество различных культур. Все они уникальны и не похожи друг на друга, но, несмотря на это, у них, практически у всех, есть одна общая черта тАУ все они являются наследниками древнейших культур и цивилизаций.

Многие из ВлистоковВ» сейчас исчезли и были забыты, но их следы остались в существующих культурах.

ВаВлОльмекская проблемаВ»

К числу наиболее значительных мезоамериканских культур классического периода относятся теотихуаканская (Центральная Мексика) и майяская (южномексиканские области, Белиз, Гватемала, запад Сальвадора и Гондураса). Но прежде несколько слов о Влпервой цивилизацииВ» Мезоамерики тАУ культуре ВлольмековВ» на южном побережье Мексиканского залива (Табаско, Веракрус). Население этих областей в начале Iтыс. до н.э.(800-400 гг. до н.э.) достигло высокого уровня в культуре: в это время появляются первые Влритуальные центрыВ» в Ла-Венте, Сан-Лоренсо и Трес-Сапотес, сооружаются пирамиды из адобов (самана) и глины, устанавливаются резные каменные монументы с сюжетами преимущественно мифологического и религиозного содержания.

Среди последних выделяются гигантские каменные антропоморфные головы в шлемах, вес которых иногда достигает 20 тонн. Для ВлольмекскогоВ» стиля искусства характерна низкорельефная резьба по базальту и нефриту. Основным мотивом ее была фигура плачущего пухлого ребенка с приданными ему чертами ягуара. Эти Влмладенцы-ягуарыВ» украшали и изящные нефритовые амулеты, и массивные топоры-кельты (у ВлольмековВ» существовал культ каменного топора как символа плодородия), и гигантские базальтовые стелы. Другой примечательной чертой ВлольмекскойВ» культуры был следующий ритуал: в глубоких ямах на центральных площадях поселений устраивались тайники с приношениями богам в виде отесанных блоков нефрита и серпентина, топоров-кельтов и статуэток из тех же материалов общим весом в десятки центнеров. Эти материалы доставлялись в ВлольмекскиеВ» центры издалека: например, в Ла-Венту тАУ с расстояния 160 и даже 500км. Раскопки выявили и гигантские головы, и ряды ритуально захороненных могущественных скульптур в чисто ВлольмекскомВ» стиле.

По серии радиоуглеродных дат это относится к 1200-900 гг.до н.э. Именно на основе вышеприведенных данных и была сформулирована гипотеза о том, что ВлольмекиВ» - создатели самой ранней цивилизации Мезоамерики (1200-900 гг. до н.э.) и уже от нее происходят все остальные высокоразвитые культуры Мезоамерики тАУ сапотекская, теотихуаканская, майя и др. Вместе с тем сегодня приходится говорить о том, что ВлольмекскаяВ» проблема еще весьма далека от своего решения. Мы не знаем об этнической принадлежности носителей этой культуры (термин ВлольмекиВ» заимствован от названия тех этнических групп, которые обосновались на южном побережье Мексиканского залива накануне конкисты). Нет ясности по поводу основных этапов развития культуры ВлольмековВ», точной хронологии и материальных признаков этих этапов. Неизвестна и общая территория распространения этой культуры, ее социально-политическая организация.

Культура ВлольмековВ» со всеми ее проявлениями отражает длительный путь развития: от конца II тыс. до н.э. до середины тАУ последних веков I тыс. до н.э. Можно предполагать, что Влритуальные центрыВ» с монументальной скульптурой появляютсяВа Веракрусе и Табаско примерно в первой половине I тыс. до н.э. (возможно, даже и в 800 г. до н.э.), как в Ла-Венте. Но все, что представлено там археологически в 800-400 гг. до н.э., вполне соответствует уровню ВлвождествВ», Влсоюзов племенВ», т.е. заключительной стадии первобытнообщинной эпохи. Показательно, что первые известные нам образы письменности и календаря появляются на ВлольмекскихВ» памятниках только с I тыс. до н.э. ( стела С в Трес-Сапотес и др.). С другой стороны, такие же Влритуальные центрыВ» с пирамидами, монументами и календарными иероглифическими надписями тАУ представлены в Оахане сVII - VI вв. до н.э., а без надписей тАУ в горной Гватемале, у предков майя.

Появившись в Табаско около 4 тыс. лет назад, за 2 тыс. лет до н.э. они распространили свое культурное влияние на огромный регион и исчезли, чтобы уступить место иным цивилизациям. Это позволило выдвинуть гипотезу (А.Касо, в 1941г.), суть которой заключается в тезисе об ольмекской культуре как проматери более поздних культур тАУ майяской, теотихуаканской, сапотекской и т.д.

Центр, из которого распространилось это влияние, известен под названием Ла-Вента. Другими важными центрами той же культуры были Трес-Сапотес в Табаско и Сан-Лоренсо. Ольмекские мудрецы достигли высочайших успехов в счете, составлении календаря, астрономических наблюдениях, иероглифической письменности и гомеопатии.

Хотелось бы отметить еще одно явление, распространенное в те времена тАУ это игра в мяч, внешне похожая на современный баскетбол. Игроки должны были попасть мячом в каменное кольцо, прикрепленное к стене стадиона тАУ специального игрового поля. При этом они должны были касаться мяча не руками, не ступнями, а лишь бедрами, ягодицами, плечами и локтями. Для обеспечения своей безопасности члены ВлкомандВ» надевали специальную защитную одежду тАУ маску и нагрудники. При этом они становились похожими скорее на бейсболистов. Некоторые полагают, что в конце игры победитель отрезал побежденному голову тАУ наподобие гладиаторов римского Колизея. Однако в данном случае речь могла идти лишьВа о религиозном жертвоприношении. Само соревнование носило ритуальный, магический характер. Ритуал этот теснейшим образом был связан с культом плодородия земли - изображения сцен игры и обезглавливания всегда содержали элементы растительного орнамента.

Во главе общества стояли жрецы-астрономы. Только в классовом государстве возможно появление церемониального центра, подобно Ла-Венте. Социальной и производственной основой этого общества были земледельцы. Между верхушкой и земледельцами размещался слой, состоявший из ремесленников (камнетесов, гончаров, столяров), слуг, актеров, торговцев. Простое перечисление секторов хозяйства того общества способно воссоздать картину его экономики, основанной на земледелии и развитом ремесле. Причины подобной концентрации власти преимущественно в руках жрецов, как и ее истоки, следует искать в земледельческом характере самой религии ольмеков.

В ольмекском пантеоне главенствовал культ бога-ягуара, породивший позже культ бога дождя.

ПамятникиВа Северной Америки

Древние памятники Северной Америки соответствуют сравнительно первобытному состоянию. Они разделяются на три группы. Первая начинается на востоке у истоков Аллегани в штате Нью-Йорк и тянется на юг от озера Эри до Миссури; вторая идет от Техаса на Мексиканском заливе до Южной Каролины; третья находится на Миссисипи и ее притоках, в штатах между Аппалачскими горами и Мексикой. Эти памятники состоят из валов и курганов, возведенных из земли или камня или из того и другого вместе и встречающихся в таком множестве, что были даже попытки признать их делом самой природы. В одном только штате Огайо существуют до сих пор около 10000 курганов и 1500 городищ. Курган Кагокиа в Иллинойсе, напротив Сан-Луи, имеет 220 м в длину, 160 м в ширину при основании и 29 м в высоту. Он занимает более 3 гек. земли, а в объеме равняется 600000 куб.м. ВаВ графстве Адамс находится вал в 2,5 км, со рвом 20 м в ширину, который выложен в некоторых местах камнем. К западу от Миссисипи группировка этих холмов позволяет заключить, что они представляют собою следы древних городов (в Миннесоте, Миссури и Арканзасе). При устьях рек с широкими плодородными равнинами находятся самые большие курганы; многие из них, как удобные местности, были избраны для позднейших поселений, как то: Мариетта, Нью-Йорк, Портсмут и Цинциннати в Огайо, Луисвиль в Кентукки и Сан-Луи в Миссури. Городища, построенные для защиты или чтобы служить алтарями, имеют по большей части правильную форму (квадратов, кругов, параллелограммов, эллипсов и многоугольников) 1,5тАФ12 м в высоту и обыкновенно заключают пространство в 40тАФ500 ар, а некоторые и более, даже до 80 гектар. Почти всегда находятся в них одна или несколько цистерн. Оборонительные сооружения, возведенные на их высотах, небольших мысах, высоких речных берегах или полуостровах рассчитаны, по-видимому, не столько для отражения неприятелей, сколько для охраны имущества. Алтари же, всегда небольших размеров, по большей части квадратной формы, расположенные отдельными или соединенными между собою кругами или частями круга, имеющими 76тАФ95 м в поперечнике, окружают при этом один или несколько курганов и лежат обыкновенно внутри более обширных городищ. Весьма часто в этих курганах находят также костяки. Подобно европейским могилам древних языческих народов, американские курганы своею высотой и величиной выражают также степень важности лица, в них похороненного. В Граве-Крике близ Паркерсбурга, в Западной Виргинии, нашли могилу высотой 22 м, а в Миамисбурге, в Огайо, другую могилу, в 21 м.

ВаКроме этих исполинских сооружений, в Северной Америке были открыты и другие памятники древности, свидетельствующие о более высокой степени культуры сравнительно с культурою нынешних индейцев. Сюда принадлежат вазы из обожженной глины в 13тАФ15 см величиной, красивой формы и с украшениями; курительные трубки и другие предметы из глины или камня с изображением человеческих голов американского типа или птиц, лягушек и т. п.; домашняя утварь, разные украшения и оружие из серебра и меди, находимые на Верхнем озере, из слюды в Аллеганских горах, из раковин на Мексиканском заливе и в Мексике. Эти предметы были выкапываемы из земли во всех местностях бассейна Миссисипи и указывают на деятельные торговые сношения между жившими здесь некогда народами, родственными, очевидно, между собою по религиям, нравам, законам и образу правления и достигшими цветущего состояния еще, вероятно, в эпоху, совпадающую с началом христианской эры. Население, которое в состоянии было построить и охранять такие обширные военные сооружения, очевидно, возводило их для защиты значительных благ; оно должно было по меньшей мере заниматься земледелием и во всяком случае стояло на более высокой ступени гражданственности, чем найденные европейцами при открытии Америки бедные индейские племена, из которых ни одно не обладало ни уменьем, ни средствами для производства подобных работ. Какая судьба постигла строителей этих сооружений, переселились ли они в теплый южный климат, или погибли от оружия чужеземных завоевателей, вторгнувшихся в их страну, или сделались жертвами голода и моровых поветрий, остается неизвестным.

Знания древних египтян

Величайшим памятником культуры древних египтян являются пирамиды.

Древнеегипетские рабочие по праву гордились своим мастерством строителей пирамид. Иногда это проявлялось в желании увековечить название своей артели; они малевали его краской или выцарапывали на огромных глыбах, с которыми управлялись, например: Бригада Победителей, Бригада Выносливых, Бригада Умельцев и т. д. Рабочие трудились от восхода до заката под лучами палящего солнца, поддерживаемые в рабочем состоянии целой армией Влобслуживающего персоналаВ», который через регулярные интервалы подносил им еду и питье, не давая тем самым свалиться замертво от истощения и жажды.

Египтологов уже давно мучил вопрос о том, как фараону Хуфу удалось расселить всю эту армию рабочих. Они, должно быть, жили где-нибудь поблизости в бараках, но где? Ленер считал, что, говоря языком археологии, невозможно себе представить, чтобы Влвся эта армия рабочих вместе с их жилищами, подъездными дорогами, топографическими разметками, могла так вот, просто, взять и исчезнуть без следаВ».

В 1988 году Ленер и Захи Хавас, тогдашний директор археологических исследований, ведущихся в Гизе и Саккара египетским Управлением Раскопок и Древностей, предприняли совместные раскопки в песчаном чашеобразном карьере к югу от Великой пирамиды, где, по их мнению, должны были находиться бараки строителей. Дело в том, что десятью годами раньше группа австрийских археологов действительно обнаружила на этом участке глиняную посуду, а также пепелища костров и рыбьи кости, что натолкнуло ученых на мысль: это место когда-то служило пристанищем для большого числа людей. Уже по прошествии нескольких недель работ Ленер и Хавас открыли остатки пекарни-пивоварни, восходившие к IV династии; значит, жилища рабочих были где-то неподалеку. Ученые исходили из того, что, как выразился Ленер, Влбыло бы странным строить амбар для зерна и пекарню там, где никто не живетВ». Археологи также откопали несколько небольших захоронений, в беспорядке разбросанных по карьеру, которые, по их предположению, не могли быть ничем иным, как только кладбищами рабочих, умерших в ходе строительства пирамиды. Хавас полагает, что им в конце концов удастся раскопать две деревни, погребенные под песками Гизе, в одной из которых, по-видимому, жили ремесленники, вырубавшие и тесавшие камень, а в другой тАФ рабочие, занятые транспортировкой блоков на место.

В то время как большая часть строительного материала готовилась в карьере, расположенном прямо на Гизехском плоскогорье, мелкозернистый белый известняк, который шел на облицовку пирамиды, добывался в Тура, на противоположном берегу Нила, а гранит, необходимый для украшения погребальной камеры фараона, доставлялся по реке из Асуана, что в 640 км к югу.

Не меньшую значимость, чем сама пирамида, имел комплекс погребальных сооружений, воздвигнутых вокруг нее. Комплекс пирамиды Хеопса тАФ который во многом отличался от подобных сооружений, построенных вокруг Ступенчатой пирамиды Джосера тАФ стал впоследствии эталоном для строителей будущих поколений. Здесь стена, возведенная вокруг пирамиды, отделяла от внешнего мира только ее саму. За ее пределами оказались три ВлподсобныеВ» пирамиды меньших размеров, построенные для трех жен фараона, а также несколько кладбищ масштаб и два храма, соединенных друг с другом и с главной усыпальницей крытым переходом. Сегодня, однако, большая часть оригинального храмового комплекса Великой пирамиды все еще лежит погребенная под домами каирского пригорода Назлет эль-Симман. Участок содержит остатки Храма Долины, где жрецы совершали свои первые погребальные обряды над фараоном Хуфу, и довольно значительную секцию перехода тАФ крытой дорожки, по которой служители заупокойного культа переносили забальзамированную мумию Хуфу из Храма Долины в его погребальную камеру в пирамиде.

В 1954 году обычная расчистка мусора, предпринятая в южной части основания Великой пирамиды, привела к необычайному открытию: архитектор и археолог Кемаль эль-Малах раскопал еще одну дотоле неизвестную часть комплекса гробницы Хуфу тАФ погребальные шахты, в которых находились священные барки, используемые в обряде погребения фараона. Первая из двух лодок была извлечена на поверхность и самым тщательным образом реконструирована.

После смерти Хуфу его сын Хафра (Хефрен) и внук Менкаура (Микерин) построили на Гизехском плоскогорье еще две пирамиды, но уже меньших размеров, хотя и укомплектованные всеми необходимыми постройками, включая храмы-молельни, переходы и второстепенные гробницы.

Древние египтяне поставили здесь на плоскогорье и своего вечного стража пирамид тАФ Великого Сфинкса. Фараон Хафра приказал высечь его колоссальную статую тАФ 73,2 м в длину и 20,1 м в высоту на уровне головы тАФ из целикового обнажения породы, оставленного в карьере строителями пирамиды Хуфу. У статуи лицо с чертами фараона Хафра, царский головной убор и традиционная накладная борода фараонов, а туловище тАФ возлежащего льва, ибо издревле считалось, что это полу мифическое существо стоит на страже священных мест. Какой еще тайный смысл приписывался Великому Сфинксу его создателями, до сих пор остается загадкой?

Хотя Сфинкс вот уже 70 лет, с 1926 года, стоит полностью очищенный от мусора, большую часть своего 4500-летнего существования он ВлпролежалВ» заваленный по Влсамую шеюВ» песками пустыни. За все это время было сделано несколько попыток очистить его от песчаных завалов. Одна из самых первых и наиболее драматичных операций по его расчистке, о которой известно ученым, была предпринята около 1400 года до н. э. фараоном Тутмосом IV, сыном Аменхотепа II. Причиной тому послужил сон, якобы увиденный Тутмосом, тогда еще наследным принцем, однажды во время отдыха на Гизехском плато. Ему приснилось, будто Сфинкс, явившийся ему в облике Горемахета (божества, сочетавшего в себе черты богов Гора и Ра), поведал принцу, что ему суждено стать фараоном только в случае, если он освободит его, Сфинкса, от песка. Тутмос выполнил его волю: он не только откопал Сфинкса, но и сделал ему Влкосметический ремонтВ» лица, облицевал туловище известняковыми блоками и выкрасил его в красный, синий и желтый цвета. Пророчество Сфинкса, данное им Тутмосу, сбылось тАФ он действительно стал фараоном. В благодарность Тутмос приказал выбить рассказ о своем сновидении на высокой гранитной стеле, которую он поставил между гигантскими лапами чудовища.

Спустя три столетия после того, как был вырублен Сфинкс и возведены три гизехские пирамиды, эпоха строительства пирамид в Египте подошла к концу. Пепи II, в результате правления которого на несколько столетий приостановилось централизованное управление страной, воздвиг в Саккара последнюю пирамиду Древнего Царства. Пытаясь как-то возродить былое величие, фараоны XII династии Среднего Царства (2040тАФ1640 гг. до н. э.) возобновили строительство пирамид, но им не удалось создать ничего подобного грандиозным творениям древности. Сложенные в основном из обожженного на солнце кирпича-сырца, а не каменных блоков, пирамиды XII династии очень быстро развалились, превратившись в гигантские кучи мусора и щебня: солнце, ветра и египетские редкие, но проливные дожди в конце концов сделали свое черное дело.

Как же выглядят пирамиды Египта, если их поставить рядом с наиболее известными архитектурными памятниками западного мира? По количеству использованного материала пирамиды, конечно, не имеют себе равных. Однако по высоте их силуэты, расположенные слева направо, дают следующие сопоставления:

тАФ Статуя Свободы, 92,6м

тАФ Ступенчатая пирамида, 62,2 м

тАФ Тадж Махал, 95,6 м

тАФ Ромбовидная пирамида, 105,6 м

тАФ Базилика Св. Петра, 139,9 м

тАФ Великая пирамида Гизе, 146,5 м

тАФ Кёльнский собор, 158 м

Древнейшая культура эпохи Шумера

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа После того как царственность низошла с небес,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Эреду стал местом царственноститАж

В этом городе, расположенном на берегу пресноводной лагуны уВа самогоВа Нижнего моря (Персидский залив) собрались усталые путешественники.Ва ЗахвативВа город, они не разрушили его. Он служил им перевалочнымВа пунктом.Ва ЗаписанныйВа через несколько веков миф рассказывает, чтоВа здесьВа находилсяВа дворецВа богаВа Энки, воздвигнутый на дне океана. Ни один бог, кроме Энки не имел туда доступа.Ва В первозданном океанеВа добрыйВа ЭнкиВа создалВа городВа ЭредуВа иВа вознёсВа егоВа над поверхностью вод так,Ва чтоВа онВа ВлзасиялВ»Ва подобноВа высокойВа горе.Ва Омываемый пресными водами,Ва этотВа городВа являлсяВа собственностьюВа богаВа Энки,Ва который охранял его и его жителей. Это былВа священныйВа город.Ва ПаломникиВа продолжали посещать его и после того, как в небесной иерархии произошли перемещения,Ва и бог Энки отошёл на второй план, уступив первенство своему братуВа Энлилю.Ва На протяженииВа несколькихВа вековВа жителиВа ЮжнойВаВа МесопотамииВаВа строилиВаВа здесь святилища. И шумеры воздвигли вВа этомВа местеВа свойВа первыйВа храм,Ва покаВа еще небольшой и скромный,Ва неВа отличающийсяВа ниВа совершенствомВа архитектуры,Ва ни богатством украшений.

Путь продвижения шумеров на север точно не известен.

Вторым городом, которым, по-видимому, овладели шумеры стал город Урук, который находится в 75 км к северу-западу от Эреду. ЭтотВа городВа оченьВа рано сталВа игратьВа рольВа одногоВа изВаВа главныхВаВа политических,ВаВа экономическихВаВа и религиозных центров Шумера. Археологический материалВа свидетельствуетВа также оВа стремительности,Ва сВа какойВаВа рослиВа культураВа иВа могуществоВаВа государства шумеров.Ва ВВаВа окрестностяхВаВа УрукаВаВа обнаруженоВаВа древнейшееВаВа искусственное возвышение, на каких в Двуречье строились храмы. Стоящий наВа нёмВа храмВа бога Ана,Ва сложенныйВаВа изВаВа известняковыхВаВа блоковВаВа археологиВаВа назвалиВаВа ВлБелым святилищемВ». Внушительные размеры (80 х 30Ва м),Ва совершенствоВа архитектурной формы, сводчатые ниши, ориентированные на четыреВа стороныВа света,Ва лестницы, ведущие в алтарь, - всёВа этоВа делалоВа храмВа настоящимВа чудомВа архитектурного искусства даже в глазах искушённых археологов.

Другие шумерские города той эпохи с точки зрения материальной культуры и архитектурыВа малоВа отличалисьВа отВа Урука.Ва ВВа центреВа каждогоВа изВа нихВа на искусственной платформе возвышался храм в честьВа бога-покровителя-владыкиВа и повелителя города, всюду тот жеВа методВа украшенияВа стен,Ва такиеВа жеВа нишиВа и свободно стоящий жертвенный столВа иВа пр.Ва ТождествоВа материальнойВа культуры, религиозныхВа верований,ВаВа общественно-политическойВаВа организацииВаВа различных шумерских городов-государств не подлежитВа сомнению.Ва ОднакоВа этоВа отнюдьВа не доказываетВа ихВа политическойВа общности.ВаВа Напротив,ВаВа скорееВаВа всегоВаВа можно предположить, что сВа самогоВа началаВа экспансииВа шумеровВа вглубьВа Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами -Ва какВа вновьВа основанными, так и завоёванными. Сохраняя культурнуюВа иВа религиознуюВа общность,Ва аВа также тождественную хозяйственно-политическую структуру общества, шумеры вместеВа с тем создали из отдельных городов самостоятельные, нередкоВа враждующиеВа между собой государства. Отголоски этих войн, которые велись ещё наВа зареВа истории Шумера, дошли до нас в строках эпических поэм,Ва сложенныхВа вВа болееВа поздние века, когда описываемые в них события превратились в легенды, аВа живыеВа люди -Ва в богоподобные существа.

Однако не прекрасные сосуды и не великолепнаяВа архитектураВа привлекает особое вниманиеВа исследователей,Ва а ВавозникшаяВа вВа этоВа времяВа письменность. Именно в тех культурныхВа слояхВа УрукаВа былиВа обнаруженыВа первыеВа табличкиВа с пиктографическим письмом. ВВа ЭрмитажеВа такжеВа хранитсяВа одинВа изВа древнейших памятниковВаВа письменностиВаВа -ВаВаВа плиткаВаВа сВаВа пиктографическимиВаВаВа значками, высеченными, как полагают учёные, около 2900г. до н.э. В настоящееВа времяВа в музеях Европы, Азии и Африки имеется уже около четверти миллионовВа шумерских табличек и фрагментов.Ва ИзученаВа иВа обследованаВа лишьВа небольшаяВа ихВа часть. Известно, что, по крайнейВа мере,Ва 95%Ва этихВа документовВа представляютВа собой тексты хозяйственного содержания: описи инвентаря, счета, расписки,Ва отчёты, сведения о жертвоприношениях и храмовом имуществе. На этом основанииВа учёные пришлиВа кВа выводу,Ва чтоВа письменностьВа вВа ШумереВаВа возниклаВаВаВа вВаВа связиВаВа с хозяйственными потребностями иВа особенностямиВа экономии.Ва ШумерскиеВа города- государства нуждались в точном учёте всех материальныхВа ценностей,Ва расходов иВа доходов.Ва ПоявившаясяВа благодаряВа прозаическим,Ва будничнымВаВа потребностям шумерская письменность быстроВа прошлаВа несколькоВа фазВа развитияВа иВа довольно скоро усовершенствовалась. Первоначальные рисункиВа предметов,Ва малопригодные для сложныхВа понятий,Ва былиВа замененыВа значками,Ва передававшимиВа звуки.Ва Так возникло фонетическое письмо.Ва ДревнейшиеВа таблички,Ва вВа большомВа количестве найденные в так называемом слоеВа Урук,Ва представляютВа собойВа пиктограммы, изображающие собой человека, части егоВа тела,ВаВа орудияВа иВа пр.Ва ЭтиВа ВлсловаВ» говорят о людях, о животных и растениях, об орудиях, сосудах и т.д.Ва ИзВа них мы узнаём, что у шумеров были плуги, повозки,Ва корабли,Ва возыВа наВа полозьях, различныеВа орудияВаВа иВаВа утварь.ВаВа ПозднееВаВа пиктограммыВаВа сталиВаВа заменяться идеограммами, смысл которых не совпадал соВа значениемВа рисунка.Ва ЗнакВа ноги, например, стал означать не только ногу, но и различныеВа действия,Ва связанные с ногой. Первоначально такихВа значков,Ва вВа которыхВа нелегкоВа былоВа разгадать прототип-картинку,Ва насчитывалосьВа околоВа 2000.ВаВа ОченьВаВа скороВаВа ихВаВа число сократилось на две трети; одним и тем же знаком сталиВа обозначатьВа одинаково звучащиеВа илиВа однокоренныеВа слова,Ва например,Ва слова,Ва обозначавшиеВа орудие пахоты и пахоту. После этого оставалось уже сделать всегоВа одинВа шаг,Ва чтобы знаки приобрели чисто звуковое значение тАУ возниклоВа слоговое письмо.Ва Однако ни шумеры, ни народы,Ва заимствовавшиеВа уВа нихВа системуВа письма,Ва неВа сделали следующего шага тАУ не создали алфавитного письма.

СоздалиВаВа шумерыВаВа иВаВа системыВаВа счисленияВаВа тАУВаВаВа десятиричнуюВаВаВа и шестидесятиричную.Ва ПриВа помощиВа соответствующихВа символовВаВа ониВаВа научились обозначать как очень большие величины, такВа иВа самыеВа малыеВа дроби.Ва Мягкой, пластичной глины было сколько угодноВа подВа руками.Ва ПодВа лучамиВа солнцаВа она быстро высыхала, превращаясь в камень. Не было недостатка и в тростнике,Ва из которого делались палочки для письма. Может быть этим объясняется страстьВа к письму,Ва такВа владевшаяВа шумерами,Ва даВа иВа ихВа преемникамиВа вВаВа Месопотамии? Шумерские писцы выдавливали клинописные знаки вначале на небольшихВа (4-5Ва см в длину иВа 2,5-3 см в ширину) и ВлпузатыхВ» глиняныхВа табличках.Ва СоВа временем они становятся крупнее (11 х 10 см) и более плоскими.

ПопыткиВа хотяВа быВа приблизительноВаВа датироватьВаВа времяВаВа возникновения письменности у шумеров ведут к таким же запутаннымВа иВа ожесточённымВа спорам, как и вопросВа об ихВа происхожденииВа илиВа времениВа появленияВа вВа Месопотамии. ПредметомВа дискуссииВа является,ВаВа например,ВаВа датировкаВаВа упомянутогоВаВа выше письменногоВа документаВа тАУВа камняВа сВаВа пиктографическимиВаВа знаками.ВаВа Однако, поскольку в археологических слоях, относящихся приблизительно к 2900Ва г.Ва До н.э.Ва находитсяВа ужеВа многоВа табличекВаВа сВа идеографическимиВа знакамиВа вместо рисуночного, можно сделать вывод, чтоВа сВа моментаВа возникновенияВа древнейших записейВа прошло,Ва поВа меньшейВа мере,Ва 200-300Ва лет.Ва ЕслиВаВа допустить,ВаВа что письменность шумеров не могла развиться заВа такойВа короткийВа срокВа тАУВа аВа они пришлиВа вВа МесопотамиюВа незадолгоВа доВаВаВа эпохиВаВа Урука, -Ва то возникает предположение, что шумеры владели искусством письма ещё на своей прародине.

Археологический материал,Ва относящийсяВа кВа этомуВа времени,Ва необычайно богат и выразителен. Благодаря ему учёные смоглиВа сВа большойВа достоверностью восстановить внешний обликВа шумерскихВа городов-государств,Ва ихВа общественно- политическую структуру, занятия жителей иВа религиозныеВа верования.Ва Раскопки рассказывают о том, как набирало мощь государство шумеров,Ва какВа развивалось их ремесло, торговля, зодчество. Поражает иВа восхищаетВа темпВа культурногоВа и экономического развития Шумера. Как мало понадобилось времени, чтобыВа вместо облепленных глиной тростниковых хижин появилисьВа огромныеВа постройки,Ва чтобы безжизненные, затопляемые во время разлива рек или,Ва наоборот,Ва безводныеВа и пустынные районы превратились в цветущиеВа сады,Ва поляВа иВа луга,Ва разрезанные сетью ирригационных каналов, которые служили также и дляВа судоходства.Ва Даже при самом беглом обзоре достижения шумеров в областиВа материальнойВа культуры в эпохуВа УрукаВа поражаешьсяВа необычайнойВа жизнеспособностиВа этогоВа народаВа и многообразию его талантов. Это былВа народВа строителей,Ва художников,Ва хороших организаторов и т.д.

Экспансия шумеров, отголоски которой запечатлены в позднейшемВа эпосе, велаВа наВа север.Ва СоперничавшиеВа междуВа собойВа города-государстваВаВа всячески старалисьВаВа укрепитьВаВа своюВаВа мощь.ВаВа ПроцветаетВаВа торговля,ВаВа растётВаВа сеть ирригационных каналов, расширяютсяВа площадиВа орошаемыхВа земель,Ва развиваются религиозные культы тАУ один из важнейшихВа элементовВа духовнойВа жизниВа шумеров, считавших, что люди созданы богами и являются их собственностью,Ва аВа поэтому должны служить богам и умножать ихВа богатствоВа иВа благосостояние.Ва Шумерские города-государстваВа ревнивоВа оберегаютВаВа своюВаВа территорию,ВаВа независимость, внимательно следят за успехом друг друга, готовыВа вВа любойВа моментВа напасть, захватить, подчинить.

Легенда о всемирном потопе

Вопрос о всемирном потопе коснулсяВа иВа государстваВа Шумеров.Ва ЛеонардоВа Вулли обнаружилВа трёхметровыйВаВа слойВаВа чистогоВаВа пескаВаВа безВаВа каких-либоВаВа следов человеческой деятельности, внезапно прерывающийВа культурныеВа слоиВа Ура.Ва Это является бесспорным доказательством того, что около серединыВа 4Ва тысячелетия здесь имел место мощный катаклизм, охвативший обширную территорию тАУВа поВа тем представлениям, огромную, чуть ли неВа весьВа мир.Ва ВВа городах,Ва расположенных дальше к северу, толщина слоя чистых речных отложений не такВа великаВа какВа в Уре: около полутора метров в Уруке, около полуметраВа вВа Кише.Ва НаВа основании этих данных ВуллиВа составилВа картуВа территории,Ва охваченнойВа потопом.Ва Более поздние исследованияВа показали,Ва чтоВа многиеВа городаВа МесопотамииВа сохранили следы наводнений, происходивших в разноеВа время:Ва обнаруженныеВа слоиВа чистой земли относятся к различным периодам. Это открытие нанесло ударВа сторонникам идеиВа общемесопотамскогоВа всемирногоВа потопа.ВаВа ОднакоВаВа проблемаВаВа великого наводнения,ВаВаВа увековеченногоВаВаВа месопотамскойВаВаВаВа трагедией,ВаВаВаВа продолжает существовать. Учёные утверждают, что воВа времяВа самойВа грандиознойВа изВа этих катастроф поселения, расположенные на более возвышенных местах,Ва уцелели.Ва А раз уцелели населённые пункты, уцелели и люди, которые сохранили иВа передали последующим поколениям память о катастрофе. Если предположить, что воВа время наводнения, затопившего Ур в Эль - Обейдскую эпоху,Ва шумеровВа здесьВа ещёВа не было,Ва тоВа крупныеВа наводненияВа следующегоВаВа периодаВаВа (ДжемдетВаВа -ВаВа Насра) происходили уже приВа них.Ва ОбВа однихВа ониВа слышали,Ва другиеВа пережилиВа сами. Несомненно одно, в этой заимствованной иВа распространённойВаВа ветхимВа заветом легенде заключено зерно исторической правды.

Список используемой литературы.

1.Эра царствующих богов.

Ва Пер.Ва сВа англ.Ва В.Ва Мартова.Ва -ВаВа М.:Ва ТЕРРАВа тАУВа КнижныйВа клуб,Ва 1998.Ва тАУ

Энциклопедия ВлВсеобщаяВаВа иллюстрированная историяВ».

2. Крамер Сэмюэл. Н.

ВаВаВа История начинается в Шумере. 2-е изд. Пер.с англ. Ф.Л. Линдельсона. М.:

Наука.ВаВа ГлавнаяВа редакцияВа восточнойВаВа литературы,ВаВа 1991.ВаВа (ПоВаВа следам

исчезнувших культур востока).

3. М. Белицкий

ВаВа Забытый мир шумеров.Пер.сВа польск.Ва Послесл.И.С.Ва Клочкова.Ва М.:Ва Главная ВаредакцияВа Вавосточной литературы издательства ВлНаукаВ», 1980.

Вместе с этим смотрят:

"Quo vadis": проекцiя на сучаснiсть

"Звезды" немого кино и русская мода 1910-х годов

"Культура": типология определений

"Русские сезоны" в Париже

"Серебрянный век" русской культуры