Романтизм в творчестве М. Горького

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868тАУ1936) тАУ одна из самых значительных фигур в мировой культуре нашего столетия и одновременно тАУ одна из самых сложных и противоречивых. В последнее десятилетие предпринимались попытки Влсбросить творчество Горького с парохода современностиВ». Однако не будем забывать, что в начале века то же самое пытались проделать с Пушкиным и ТолстымтАж

Пожалуй, только Горькому удалось с подлинно эпическим размахом отразить в своем творчестве историю, быт и культуру России первой трети ХХ века. Это относится не только к его прозе и драматургии, но и к мемуаристике. Прежде всего тАУ к ВлЗаметкам из дневникаВ», имевшим первоначальное название ВлКнига о русских людях, какими я их зналВ»; к знаменитым литературным портретам Чехова, Льва Толстого, Короленко, Леонида Андреева, Сергея Есенина, Саввы Морозова, а также к ВлНесвоевременным мыслямВ» тАУ хронике времен Октябрьской революции, в которой Горький дал уникальный ряд русских характеров тАУ от интеллигентов до философствующих босяков, от революционеров до ярых монархистов.

Раннее творчество A.M. Горького отмечено влиянием романтизма. В наследии любого писателя что-то может нравиться, а что-то нет. Одно оставит равнодушным, а другое приведет в восторг. И это тем более верно для огромного и разнообразного творчества А.М. Горького. Ранние его произведения тАУ романтические песни и легенды тАУ оставляют впечатление соприкосновения с настоящим талантом. Красивы герои этих рассказов. И не только внешне тАУ они отказываются от жалкой участи служения вещам и деньгам, их жизнь имеет высокий смысл[1]
.

Герои ранних произведений A.M. Горького мужественны и самоотверженны (ВлПесня о СоколеВ», легенда о Данко), они прославляют активность, способность действовать (образы Сокола, Буревестника, Данко).

Одним из наиболее ярких ранних произведений A.M. Горького является рассказ ВлСтаруха ИзергильВ» (1894). Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея тАУ стремление выявить истинную ценность человеческой личности.

В 1895 году Горький пишет свою ВлПесню о СоколеВ». В контрастных образах Ужа и Сокола воплощены две формы жизни: гниения и горения. Чтобы ярче показать мужество борца, автор противопоставляет Соколу приспосабливающегося Ужа, душа которого гниет в мещанской самоуспокоенности. Горький выносит беспощадный приговор обывательско-мещанскому благополучию: ВлРожденный ползать тАУ летать не можетВ». В этом произведении Горький поет песню Влбезумству храбрыхВ», утверждая его как Влмудрость жизниВ».

Горький считал, что с организацией Влздорового трудящегося народа тАУ демократииВ» утвердится особая духовная культура, при которой станет Влжизнь тАУ радостью, музыкой; труд тАУ удовольствиемВ». Вот почему в начале XX века очень часты признания писателя о счастье Влжить на землеВ», где должна наступить Влновая жизнь в новом векеВ».

Такое романтизированное ощущение эпохи и выразила ВлПесня о БуревестникеВ» (1901). В этом произведении романтическими средствами была раскрыта личность, ниспровергающая застойный мир. В образе Влгордой птицыВ» сосредоточены все дорогие автору проявления чувств: смелость, сила, пламенная страсть, уверенность в победе над скудной и скучной жизнью. Буревестник соединяет в себе воистину небывалые способности: взмыть ввысь, ВлпронзитьВ» мрак, призвать бурю и насладиться ею, увидеть и за тучами солнце. А сама буря тАУ как их реализация.

Всюду и всегда A.M. Горький стремился к возрождению природой данных основ человеческого бытия. В ранних романтических произведениях Горького заложено и запечатлено пробуждение человеческой души тАУ самое прекрасное, чему всегда поклонялся писатель.

1. Жизненный путь писателя

Родился 28 марта 1868 года в Нижнем Новгороде. В 11 лет стал сиротой и до 1888 года жил у родственников в Казани. Перепробовал много профессий: был посудником на пароходе, работал в иконописной мастерской, десятником. В 1888 уехал из Казани в село Красновидово, где занимался пропагандой революционных идей. Первый рассказ Максима Горького, ВлМакар ЧудраВ», был опубликован 1892 году в газете ВлКавказВ». В 1898 году вышел сборник ВлОчерки и рассказыВ», а через год был опубликован его первый роман ВлФома ГордеевВ». В 1901 году Горького высылают из Нижнего Новгорода в Арзамас[2]
.

Немного позднее началось сотрудничество писателя с МХАТом. В театре были поставлены пьесы ВлНа днеВ» (1902), ВлМещанеВ» (1901) и другие. К этому же периоду относятся поэма ВлЧеловекВ» (1903), пьесы ВлДачникиВ» (1904), ВлДети СолнцаВ» (1905), ВлДве ВарварыВ» (1905). Горький становится активным членом ВлМосковской литературной средыВ», принимает участие в создании сборников общества ВлЗнаниеВ». В 1905 году Горького арестовывают и сразу после освобождения он уезжает за границу. С 1906 по 1913 год Горький живет на Капри. В 1907 году в Америке выходит роман ВлМатьВ»[3]
.

На Капри создаются пьесы ВлПоследниеВ» (1908), ВлВасса ЖелезноваВ» (1910), повести ВлЛетоВ» (1909) и ВлГородок ОкуровВ» (1909), роман ВлЖизнь Матвея КожемякинаВ» (1911). В 1913 году Горький вернулся в Россию, а в 1915 году начал выпускать журнал ВлЛетописьВ». После революции работал в издательстве ВлВсемирная литератураВ».

В 1921 году Горький снова уезжает за границу. В начале 20-х годов он заканчивает трилогию ВлДетствоВ», ВлВ людяхВ» и ВлМои университетыВ», пишет роман ВлДело АртамоновыхВ», начинает работу над романом ВлЖизнь Клима СамгинаВ». В 1931 году Горький вернулся в СССР. Умер 18 июня 1936 года в селе Горки.

2. Романтизм М. Горького

В конце 90-х годов читатель был поражен появлением трех томов ВлОчерков и рассказовВ» нового писателя тАУ М. Горького. ВлБольшой и оригинальный талантВ», тАУ таково было общее суждение о новом писателе и его книгах[4]
.

Растущее в обществе недовольство и ожидание решительных перемен вызвали усиление романтических тенденций в литературе. Особенно ярко эти тенденции отразились в творчестве молодого Горького, в таких рассказах, как ВлЧелкашВ», ВлСтаруха ИзергильВ», ВлМакар ЧудраВ», в революционных песнях. Герои этих рассказов тАУ люди Влс солнцем в кровиВ», сильные, гордые, красивые. Эти герои тАУ мечта Горького. Такой герой должен был Влусилить волю человека к жизни, возбудить в нем мятеж против действительности, против всякого гнета ееВ».

Центральным образом романтических произведений Горького раннего периода является образ героя, готового на подвиг во имя блага народа. Огромное значение в раскрытии этого образа имеет рассказ ВлСтаруха ИзергильВ», написанный в 1895 году. В образ Данко Горький вложил гуманистическое представление о человеке, который все силы отдает служению народу.

Данко тАУ Влмолодой красавецВ», смелый и решительный. Чтобы вывести свой народ к свету и счастью, Данко приносит себя в жертву. Он любит людей. И вот его молодое и горячее сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести их из мрака.

ВлЧто сделаю я для людей!?В» тАУ сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он руками разорвал себе грудь, и вырвал из нее свое сердце, и высоко поднял его над головойВ». Освещая путь людям ярким светом своего горящего сердца, Данко смело повел их вперед. И тьма была побеждена. ВлКинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко, кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и умерВ». Умирает Данко, гаснет его смелое сердце, но образ юного героя живет как образ героя-освободителя. ВлВ жизни всегда есть место подвигуВ», тАУ говорит старуха Изергиль.

Идею подвига, возвышенного и облагораживающего, Горький вложил в свою знаменитую ВлПесню о СоколеВ», написанную в 1895 году. Сокол тАУ олицетворение борца за народное счастье: ВлО, если б в небо хоть раз подняться!. Врага прижал бы ятАж к ранам моей груди итАж захлебнулся б моей он кровью! О счастье битвы!.В»

Соколу присущи презрение к смерти, храбрость, ненависть к врагу. В образе Сокола Горький воспевает Влбезумство храбрыхВ». ВлБезумство, храбрость тАУ вот мудрость жизни! О, смелый Сокол, в бою с врагами истек ты кровью. Но будет время тАУ и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!В»

В 1901 году Горький написал ВлПесню о БуревестникеВ», в которой с необычайной силой выразил свое предчувствие нарастающей революции. Горький воспевал близкую, несомненную революционную бурю: ВлБуря! Скоро грянет буря! Это смелый Буревестник гордо реет между молний над ревущим гневно морем, то кричит пророк победы: ВлПусть сильнее грянет буря!В» Буревестник тАУ воплощение героизма. Он противопоставлен глупому пингвину, и гагарам, и чайкам, которые стонут и мечутся перед бурей: ВлТолько гордый Буревестник реет смело и свободно над ревущим гневно моремВ». Журнал ВлЖизньВ», в котором была напечатана эта песня, был закрыт.

Современник Горького А. Богданович писал: ВлОт большинства очерков М. Горького веет этим свободным дыханием степи и моря, чувствуется бодрое настроение, что-то независимое и гордое, чем они резко отличаются от очерков других авторов, касающихся того же мира нищеты и отверженностиВ»[5]
.

Другие рассказы такого же рода: Мальва (1897), где Мальва тАУ женская ипостась Челкаша, и Мой спутник (1896) тАУ по созданному характеру лучший из этой серии. Примитивный и аморальный грузинский князь Шакро, с которым рассказчик идет пешком из Одессы в Тифлис, тАУ действительно замечательное создание, достойное стать рядом с самыми лучшими горьковскими зарисовками характеров. В рассказе нет ни капли идеализации Шакро, хотя очевидно, что Влхудожественная симпатияВ» автора целиком на его стороне. Многих поклонников завоевала раннему Горькому его манера Влописывать природуВ».

Типичный пример этой манеры тАУ начало Мальвы знаменитым первым абзацем, состоящем из двух слов: ВлМоре смеялосьВ». Но надо признаться, что сегодня эти описания утратили свежесть и уже не поражают. Около 1897 г. реализм начинает перевешивать: в Бывших людях (1897) реализм доминирует, и героические поступки капитана Кувалды не могут развеять унылую атмосферу места действ.

3. Рассказы Горького ВлМакар ЧудраВ» и ВлСтаруха ИзергильВ»

Творчество Горького на начальном этапе несет сильный отпечаток нового литературного течения тАУ так называемого революционного романтизма. Философские идеи начинающего талантливого писателя, страстность, эмоциональность его прозы, новый подход к человеку резко отличались как от натуралистической прозы, ушедшей в мелочный бытовой реализм и избравшей темой безнадежную скуку человеческого существования, так и от эстетского подхода к литературе и жизни, видевшего ценность лишь в ВлутонченныхВ» эмоциях, героях и словах.

Для молодости есть две важнейшие составляющие жизни, два вектора существования. Это любовь и свобода. В рассказах Горького ВлМакар ЧудраВ» и ВлСтаруха ИзергильВ» любовь и свобода становятся темой историй, рассказанных главными героями[6]
. Сюжетная находка Горького-то, что о молодости и любви рассказывает старость тАУ позволяет дать перспективу, точку зрения человека юного, живущего любовью и жертвующего ради нее всем, и человека, прожившего жизнь, видевшего многое и способного понять, что на самом деле важно, что остается в конце долгого пути.

Герои двух притч, рассказанных старухой Изергиль, являются полной противоположностью. Данко тАУ это пример любви-самопожертвования, любви-отдачи. Он не может жить, отделяя себя от своего племени, народа, чувствует себя несчастным и несвободным, если несвободен и несчастен народ. Чистая жертвенная любовь и стремление к подвигу были характерны для революционеров-романтиков, которые мечтали умереть за общечеловеческие идеалы, не мыслили жизни без жертвы, не надеялись и не хотели дожить до старости. Данко отдает сердце, освещающее путь людям.

Это достаточно простой символ: только чистое, полное любви и альтруизма сердце может стать маяком и только бескорыстная жертва поможет освободить народ. Трагизм притчи в том, что люди забывают о тех, кто пожертвовал собой ради них. Они неблагодарны, но прекрасно сознавая это, Данко не задумывается над смыслом своей самоотдачи, не ждет признания, награды. Горький полемизирует с официально-церковным понятием заслуги, в котором человек делает добрые дела, заранее зная, что будет вознагражден. Писатель дает противоположный пример: награда за подвиг тАУ сам подвиг и счастье людей, ради которых он совершен.

Сын орла представляет собой полную противоположность Данко. Ларра тАУ одиночка. Он горд и самовлюблен, он искренне считает себя выше, лучше других людей. Он вызывает отвращение, но и жалость. Ведь Ларра никого не обманывает, он не притворяется, что способен любить. Таких людей, к сожалению, много, хотя их сущность не так явно проявляется в реальной жизни. Для них любовь, заинтересованность сводятся лишь к обладанию. Если нельзя обладать тАУ нужно уничтожить. Убив девушку, Ларра с циничной откровенностью говорит, что сделал это потому, что не мог владеть ею. И добавляет, что, по его мнению, люди только притворяются, что любят и соблюдают нравственные нормы. Ведь природа дала им в собственность только их тело, а владеют они и животными, и вещами.

Ларра хитер и умеет говорить, но это обман. Он упускает из виду то, что человек всегда платит за обладание деньгами ли, трудом, временем, но в конечном счете жизнью, прожитой так, а не иначе. Поэтому так называемая правда Ларры становится причиной его отверженности. Племя изгоняет отступника, говоря: ты презираешь нас, ты выше тАУ что ж, живи один, если мы тебя недостойны. Но одиночество становится бесконечной пыткой. Ларра понимает, что вся его философия была только позой, что даже для того, чтобы считать себя выше других и гордиться собой, все равно нужны другие. Нельзя любоваться собой в одиночестве, и все мы зависим от оценки и признания со стороны общества.

Свобода и любовь тАУ тема притчи о Радде и Лойко. Нет любви в рабстве, нет подлинных чувств в самообмане. Герои любят друг друга, но превыше всего для них свобода. Свобода у Горького тАУ не беззаконная вольница, а возможность сохранить свою сущность, свое ВляВ», то есть свою человечность, без которой не может быть ни любви, ни жизни.

Романтизм ранних рассказов Горького, его героические идеалы близки и понятны молодости всегда, они будут любимы и будут вдохновлять на поиски правды и подвига все новые и новые поколения читателей.

Сплав романтизма и реализма, с которого начинал свой творческий путь М. Горький, явился новым прогрессивным шагом в развитии русской литературы. Первым ярким произведением, с которым Горький вошел в литературу, был ВлМакар ЧудраВ»[7]
.

Небольшой по объему рассказ поражает богатством и глубиной заключенных в нем мыслей: прославление свободы, красоты и радости жизни. Рассуждения старого цыгана о жизни поражают глубиной и простотой одновременно: ВлРазве ты сам тАУ не жизнь? Другие люди живут без тебя и проживут без тебя. Разве ты думаешь, что ты кому-то нужен? Ты не хлеб, не палка, и не нужно тебя никомутАжВ»

тАУ Единственная ценность на земле тАУ свобода, ради нее стоит жить и умереть, тАУ так считают герои этого рассказа. Никакие сокровища мира не заменят человеку свободу. В этом рассказе пока только намечен автором прекрасный романтический порыв человека к свободе. Она является самоцелью, герои не знают, что с ней делать, на что употребить.

В рассказе есть отдельные замечательные фрагменты и части, когда старый солдат Данило рассуждает, что Влэто только паны продают все, от своих свиней до своей совести, а я с Кошутом воевал и ничем не торгую!В», или ответ Рады на предложение пана:В»тАж кабы орлица к ворону в гнездо по своей воле вошла, чем бы она стала?В»

Образная и яркая речь героев, прекрасная южная природа, на фоне которой происходит действие, но нет пока определенной цели у героев, ради которой они так высоко чтут свою личную свободу. Это скорее индивидуализм, гордая прихоть каждого, чем достоинство характера.

Молодой Горький ВлразмахнулсяВ», показал красоту и силу свободного человека, но еще не знает, куда ее применить, чтобы не погибла она бессмысленно. А именно так, красиво и зря, гибнут эти герои: Рада и Лойко, мечтающие о любви и видящие в ней только путы и цепи, а не возможность обрести счастье и покой. ВлНикогда я никого не любила, Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю! Волю-то, Лойко, я люблю больше, чем тебя.

А без тебя мне не жить, как не жить и тебе без менятАжВ» Здесь каждый из героев хочет доказать свое превосходство, право на первенство и главенство. Здесь нет любви, а скорее игра честолюбий, которая заканчивается по всем законам романтизма: герои гибнут прекрасными, молодыми и несломленными.

Горький продолжил работу в этом жанре, и романтический мотив прекрасного свободного человека, только намеченный в рассказе ВлМакар ЧудраВ», получает новый и глубокий смысл в легендах старухи Изергиль. От индивидуализма Ларры, через свободный порыв к счастью самой Изергиль автор приводит читателей к истинному герою Данко, отдавшему свою жизнь за свободу и счастье людей. Так, уже в раннем творчестве Горький заявляет о новом романтическом герое, показывая его самоотверженность и решительность. Он человек действия, и это главное.

4. Дух романтизма в рассказе ВлЧелкашВ» и ВлПесня о СоколеВ».

М. Горький был писателем-реалистом, но все его ранние рассказы пронизаны духом романтизма. В них главные герои обычно тесно связаны с природой. Горький отождествляет человека и природу. В своих произведениях писатель отдает явное предпочтение людям, свободным от законов общества. Они интересны своими взглядами, поведением. И, как правило, у главного героя всегда есть антагонист тАУ человек, придерживающийся противоположного взгляда на жизнь. Между ними возникает конфликт, на основе которого и разворачивается сюжет произведения[8]
.

Как и во многих своих рассказах, в ВлЧелкашеВ» Горький также затрагивает тему человеческих взаимоотношений, описывает природу, взаимосвязь природы с душевным состоянием своих героев. События, описанные Горьким в рассказе ВлЧелкашВ», происходили в портовом городе на берегу моря. Главные действующие лица тАУ Челкаш и Гаврила. Челкаш тАУ уже немолодой бездомный пьяница и вор. Гаврила тАУ молодой крестьянский парень, попавший в это место после неудачной попытки найти работу и заработать денег.

Все в порту знают Гришку Челкаша как заядлого пьяницу и ловкого вора. Внешне, казалось бы, схожий со всеми Влбосяцкими фигурамиВ» в порту, он сразу обращал на себя внимание сходством со Влстепным ястребомВ». Он был Влдлинным, костлявым, немного сутулым, с горбатым хищным носом и холодными серыми глазами. Его бурые усы, густые и длинные, то и дело вздрагивали, а заложенные за спину руки потирали одна другую, нервно перекручиваясь длинными, кривыми и цепкими пальцами. Его с виду спокойная, но зоркая и возбужденная походка напоминала полет птицы, на которую он был так похожВ». Челкаш промышлял воровством в порту, а когда сделка удавалась и появлялись деньги, он тут же пропивал их.

Встреча Челкаша и Гаврилы произошла в тот момент, когда Челкаш, идя по гавани, обдумывал, как ему быть с предстоящим сегодня ночью ВлделомВ». Его напарник сломал себе ногу, и это обстоятельство осложняло все дело и вызывало в Челкаше чувство досады.

Гаврила же, после неудачной попытки заработать денег на Кубани, возвращался домой. Он был очень огорчен и расстроен, так как после смерти отца ему оставался только один путь выбраться из нищеты тАУ Влидти в зятья в хороший домВ». А это означало тАУ идти в батраки.

Челкаш случайно обратил внимание на сидевшего прямо у тротуара, на мостовой, молодого крепкого парня в лаптях и оборванном рыжем картузе. Челкаш затронул парня, а потом, разговорившись с ним, внезапно решил взять с собой на ВлделоВ».

Горький подробно описал их встречу, их разговор, мысли и внутренние переживания каждого. Челкашу Горький уделяет особое внимание. Он подмечает каждый штрих, малейший нюанс в поведении своего героя. Тут и мысли о прежней жизни, о Гавриле, который волею судьбы оказался в его Влволчьих лапахВ». Чувство господства над кем-то, вызывающее в нем гордость за самого себя, его бесконечно меняющееся настроение, когда ему хотелось то ударить и обругать Гаврилу, то пожалеть. Когда-то имевший дом, родителей, жену, он стал вором и отпетым пьяницей, но, тем не менее, он не кажется нам законченным человеком.

Это гордая и сильная натура. Несмотря на обшарпанный внешний вид, в нем видна неординарная личность. У Челкаша ко всем есть подход, он везде сможет договориться. У него особое отношение к природе, морю. Челкаш, вор, любил море. ВлЕго кипучая нервная натура, жадная на впечатления, никогда не прельщалась содержанием этой темной широты, бескрайней, свободной и мощнойтАж На море в нем всегда поднималось широкое теплое чувство, которое охватывало всю его душу, очищая ее от житейской скверны. Челкаш любил видеть себя лучшим среди воды и воздуха, где думы о жизни и сама жизнь теряли остроту и ценностьВ».

Гаврила предстает перед нами совсем в другом свете. Сначала тАУ это ВлзабитыйВ» жизнью, не слишком доверчивый деревенский парень, потом тАУ до смерти перепуганный раб. А уж когда ВлделоВ» успешно завершилось и он впервые в своей жизни увидел такие большие деньги, вот тут-то его и ВлпрорвалоВ». Горький очень точно описывает, какие чувства обуревали Гаврилу в тот момент, как они сказались на его поведении. Мы со всей ясностью увидели ничем не прикрытую алчность[9]
.

Моментально исчезли жалость и сострадание к бедному деревенскому парню. Когда Гаврила, упав на колени перед Челкашом, стал вымаливать у того все деньги, перед нами предстал совсем другой человек тАУ это был Влподлый рабВ», забывший обо всем в своем желании выклянчить побольше денег у своего хозяина. И Челкаш, преисполненный чувством острой жалости и ненависти к этому жадному рабу, бросил ему все деньги. В этот момент он почувствовал себя героем. Челкаш знал, что никогда не станет таким, пусть даже он вор и пьяница.

Но когда Гаврила рассказал Челкашу, как он хотел убить его и сбросить в море, того обуяла ярость тАУ его еще никогда не били так больно, и никогда он не был так зол. Челкаш забрал деньги и, повернувшись к Гавриле спиной, пошел прочь. Гаврила не мог этого пережить, он схватил камень и бросил его в голову уходящего Челкаша. Но когда увидел, что натворил, опять стал скулить и просить у Челкаша прощения. Челкаш и в этой ситуации оказался на высоте. Он понял, какая мелкая и подлая душонка оказалась у этого парня, и кинул деньги ему прямо в лицо. Сначала, когда, пошатываясь и держась за голову, Челкаш пошел прочь, Гаврила смотрел ему вслед. А потом свободно вздохнул, перекрестился, спрятал деньги и пошел в противоположную сторону.

В своем произведении Горький отдал явное предпочтение Челкашу тАУ человеку высоких моральных качеств, человеку, не утратившему чувства собственного достоинства ни при каких обстоятельствах.

Максим Горький приходит в литературу страстным романтиком, зовущим к высоким и сильным страстям. Отдав дань романтизму, он придет к правде жизни, но его романтические герои останутся с ним навсегда.

Читая ВлПесню о СоколеВ», невольно становишься на сторону то одного, то другого героя. Сокол, безусловно, вызывает симпатию своей самоотверженностью и храбростью, неукротимой волей к победе: ВлЯ славно пожил!. Я знаю счастье!. Я храбро бился!. Я видел неботАж О, счастье битвы!В»

Уж тоже, кажется, говорит здравые вещи: ВлПусть те, кто землю любить не могут, живут обманом. Я знаю правду. И их призывам я не поверю. Земли творенье тАУ землей живу яВ». Но с каким самоуверенным довольством и верой в собственную непогрешимость это все говорится! Только Влмещане духаВ» ни в чем не сомневаются, всегда уверены в своей непогрешимости и презирают сомневающихся ВлслабаковВ».

Нам же вместе с автором хочется воспеть хвалу ВлбезумствуВ» храброго Сокола, отдавшего свою короткую, но яр кую жизнь борьбе за светлое будущее, за торжество справедливости. ВлПускай ты умер!. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!.В»

Рассказ Максима Горького ВлПесня о СоколеВ» написан по великим канонам романтизма. Темное и сырое ущелье, вполне романтический пейзаж, неизвестно где и когда происходит действие. Отважный Сокол тоскует по небу, когда ему уже никогда не подняться. Он умирает отважным бойцом, мечтающим о новой схватке с врагами, и читатели понимают, что это не личные враги Сокола, а враги его великой отчизны, которая светла и прекрасна, как это бесконечное небо.

Побежденный, но не сломленный, Сокол гибнет, смутив покой Ужа, усомнившегося на мгновение в своей правоте, счастье, знании жизни. Мещанское самодовольство Ужа поколеблено на миг, но это заслуга смелого и самоотверженного бойца Сокола. В этом автор видит его главное предназначение, миссию на земле.

Да, Сокол погиб, но он заронил искру сомнения в душу самоуверенного Ужа, поколебал его самодовольство. И автор поет славу Соколу, восхваляя его подвиг, самоотверженность и смелость[10]
.

Необычность тематики и гражданственный пафос произведения выдвинули его в разряд неординарных, интереснейших творений писателя. Ритмическая проза, которой написана песня, позволяет читателям легко ее запомнить, цитировать в подходящих случаях. Многие фразы из ВлПесни о СоколеВ» стали крылатыми словами, а это удел лишь гениальных произведений.

Жизнь не может остановиться, она бесконечно движется вперед. Как нет и непререкаемых абсолютных истин тАУ это утверждает А.М. Горький.

5. ВлПесня о БуревестникеВ»

Огромный резонанс в обществе получила ВлПесня о БуревестникеВ» (1901). В ней с необычайной силой выражено предчувствие назревающей революции. В гордом Буревестнике воплощены Влсила гнева, пламя страсти и уверенность в победеВ» тАУ чувства, вдохновлявшие пролетарских революционеров. Буревестник тАУ символ близкой победы, Влпророк победыВ».

После напечатания горьковского произведения один из цензоров сообщал, что Горького стали называть не только ВлбуревестникомВ», но и ВлбуреглашатаемВ», так как Влон не только возвещает о грядущей буре, но и зовет бурю за собойВ»[11]
.

Легендарные и героические образы Горького тАУ это гордые, сильные и цельные натуры, с волевым характером, отвергающие рабскую приниженность, смирение и кротость. Это образы, зовущие к борьбе, к жизни прекрасной и свободной. Легендарно-романтические рассказы Горького утверждают веру в человека, в его разум. Человек показан в них не как побежденный, подавленный жизнью, отказавшийся от борьбы, от деяния; он тАУ творец жизни, и сила его возвышенных чувств такова, что она должна восторжествовать над силами зла и мрака.

В ВлПесне о БуревестникеВ» можно увидеть следующие приметы романтизма: действие разворачивается в необычной обстановке тАУ на фоне морской стихии; герой свободолюбивый, гордый, произведение проникнуто мечтой о свободе; тон речи приподнятый, взволнованный. Для ВлПесниВ» характерна красочность языка: эпитеты (Влнад седой равниной моряВ», Влизумрудные громадыВ» и др.), сравнения (Влбуревестник, чёрной молнии подобныйВ» и др.), олицетворения (Влморе ловит стрелы молнийВ» и др.).

Песни Горького тАУ это не просто сюжетные или лирические зарисовки: они зовут вперед, они показывают человеку, что лишь в движении, в преодолении гроз тАУ жизнь. Все остальное тАУ медленное умирание.

Движением этим должна быть революция, но она должна произойти в сердцах, и целью ее может быть только добро. ВлБезумству храбрых поем мы песню!В» тАУ такими дерзновенными безумцами были и Данко, и Сокол, и Буревестник, и Девушка, великой любовью своей победившая Смерть. ВлПускай ты умер! Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!В» Такова концепция человека у Горького. Человек творит подвиг, подвиг творит человека тАУ именно это следует из ранних произведений горьковского романтизма.

Антитеза тАУ излюбленный авторский прием, типично романтический. Сокол тАУ Уж, Данко тАУ Ларра, Буревестник тАУ буря, Девушка тАУ Смерть. Но и пейзажи, гиперболические изобретения тАУ не бесплодные фантазии автора, они заставляют идти на подвиг, идти с еще большей решимостью. И эта идея горьковского человека подчеркивается афористичностью. Обилие метафор, сравнений, гиперболизирование тАУ все это служит не только созданию концепции человека, но и формированию идейного смысла. И то и другое соединяется в точке ВлподвигВ»: это подвиг писателя как действие, это подвиг как тема, как концепция создаваемого им героя[12]
.

Через подчеркнутую красоту романтических образов писатель ведет человека к духовному преобразованию. Творящий подвиг должен знать, что такое красота, иначе подвиг окажется безрассудством. Человеку нужно прекрасное тАУ иначе поймет ли он свое предназначение? Человеку нужен подвиг тАУ иначе поймет ли он, что сердце должно пылать?

Человеку нужен Сокол тАУ иначе он, подобно Ужу, будет возлежать, распластавшись на тюремных нарах своей судьбытАж

6. Трансформация романтической традиции в творчестве различных мастеров

Изучение художественного произведения может быть всесторонним только при раскрытии всех связей между ним и типологической группой произведений, то есть в системе того или иного художественного направления.

Романтические настроения и переживания издавна влекли к себе поэтов, прозаиков, художников, композиторов, находили воплощение в разных видах искусства и в разные периоды времени. Особенно значительную, даже решающую роль сыграли они в судьбе одного из крупнейших художественных направлений, которое и получило название романтизма.

Характерной чертой романтизма является крайняя неудовлетворенность действительностью, противопоставление ей прекрасной мечты. Внутренний мир человека, его чувства, творческую фантазию романтики провозгласили подлинными ценностями, в противоположность ценностям материальным.
Отличительной особенностью романтического творчества является ярко выраженное отношение автора ко всему, что изображается в произведении.
Романтиков властно влекли к себе фантастика, народные предания, фольклор. Их манили дальние страны и минувшие исторические эпохи, прекрасный и величественный мир природы. Излюбленные жанры романтической литературы тАУ фантастические повести и драмы, волшебные сказки, где действуют чудесные силы, добрые и злые волшебники.

Романтические герои всегда в конфликте с обществом. Они тАУ изгнанники, странники. Одинокие, разочарованные, герои бросают вызов несправедливому обществу и превращаются в бунтарей, мятежников.
Романтики видоизменили и обновили старые жанры, создали новые тАУ такие, как исторический роман, лиро-эпическая поэма, фантастическая повесть-сказка. Они открыли бесценные сокровища народного искусства, сблизили литературу с фольклором.

Первые романтические произведения появились в России в самом начале XIX в. В 1820-е годы романтизм стал главным событием литературной жизни, литературной борьбы, центром оживленной и шумной журнально-критической полемики. Русский романтизм возник в иных условиях, чем западноевропейский. В России он сформировался в эпоху, когда стране ещё только предстояло вступить в полосу буржуазных преобразований. В нем сказалось разочарование передовых русских людей в существующих крепостнических порядках, неясность их представления о путях исторического развития страны. С другой же стороны, в русском романтизме выразилось начавшееся пробуждение общенациональных сил, стремительный рост общественного и личного самосознания.

Вполне естественно, что русский романтизм отличался от западноевропейского.

Во-первых, романтические настроения и художественные формы представлены как бы в смягченном варианте. Во-вторых, для русского романтизма характерна связь с другими литературными направлениями.

С романтизмом связаны в русской литературе имена величайших ее представителей тАУ А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и Н.В. Гоголя, выдающихся лириков Е.А. Баратынского, В.А. Жуковского, Ф.И. Тютчева.

В развитии русского романтизма обычно выделяют три главных периода.

1801тАУ1815 гг. тАУ период зарождения романтического направления в России. В это время романтизм тесно связан с классицизмом и тАУ главное тАУ с сентиментализмом, внутри которого он, по сути дела, и развивается. Родоначальниками русского романтизма принято считать К.Н. Батюшкова и В.А. Жуковского.

Так как на первом этапе своего развития романтизм был очень близок к сентиментализму, рассмотрим черты сентиментализма и романтизма в балладе В.А. Жуковского ВлСветланаВ». Баллада Жуковского ВлСветланаВ» связана с русскими обычаями и поверьями, песенно-сказочной традицией. Предмет баллады тАУ гадания девушки в крещенский вечер. Образ Светланы тАУ первый в русской поэзии художественно убедительный, психологически правдивый образ русской девушки. Она то молчалива и грустна, тоскуя по безвестно исчезнувшему жениху, то пуглива и робка во время гадания, то рассеянна и встревожена, не зная, что её ждёт тАУ это типично для сентиментализма. Романтизм баллады тАУ в условном пейзаже, необычном происшествии, в указании на то, что главное и вечное тАУ в каком-то ином мире, а земная жизнь кратковременна. С образом Светланы автор связывает мысль о торжестве любви над смертью. В.А. Жуковский приобрёл славу оригинального писателя именно как создатель баллад[13]
.

Баллада ВлСветланаВ» настолько поражала своей необычностью и оригинальностью, что и спустя десятилетия в искусстве появлялись своеобразные отзывы на неё.

1816тАУ1825 гг. тАУ время интенсивного развития романтизма. Теперь романтизм выступает как самостоятельное направление и становится центральным событием литературной жизни. Важнейшим явлением этого периода стала деятельность писателей тАУ декабристов и творчество ряда замечательных лириков: Д.В. Давыдова, П.А. Вяземского, Е.А. Баратынского. Но центральной фигурой русского романтизма был, конечно, А.С. Пушкин.

Рассматривая стихотворение Пушкина ВлК морюВ» (на фоне звуков природы тАУ шума моря). Стихотворение А.С. Пушкина тАУ это своеобразное послание, в котором поэт делится с морем, как с другом, самыми сокровенными мыслями и чувствами. В этом произведении можно увидеть все особенности пушкинского романтизма[14]
.

В стихотворении А.С. Пушкина ВлК морюВ» два идейно-художественных центра: образ моря и образ лирического героя. Поэт прощается со Влсвободной стихиейВ», в которой он видит друга, вспоминает о прогулках по берегу моря. Автор видит море в покое и в гневе сожалеет, что не смог Влвосторгами поздравить мореВ», т. к. душа рвалась прочь. Мы видим, что море воспринимается поэтом как живое существо. Важнейшее место отводится переживаниям лирического героя, который на берегу моря вспоминает о Влгробнице славыВ», т.е. месте заточения Наполеона. Наполеон для романтиков тАУ образец свободолюбия. Появляется в произведении образ и другого певца свободной стихии-Байрона. Лирический герой Пушкина дает оценку ВлпросвещенияВ» и ВлтиранаВ» и обещает не забыть торжественной красоты моря. Стихотворение содержит два контрастных чувства: глубокую грусть от прощания с морем, от несбывшихся надежд и твердую силу, гордость.

В этот же период развития романтизма А.С. Пушкин создает так называемые ВлюжныеВ» поэмы: ВлКавказский пленникВ», ВлБахчисарайский фонтанВ», ВлБратья тАУ разбойникиВ» и ВлЦыганыВ».

Действие ВлЦыганВ» разворачивается в экзотической обстановке: на фоне бессарабских степей, по которым кочуют Влтелеги мирных цыгановВ». Жизнь их напоминает поэтический миф о золотом веке, когда люди находились в состоянии гармонии. Сюда, стремясь к естественной жизни, попадает герой поэмы тАУ Алеко. Прошлое его покрыто романтической завесой тайны, которая прорывается лишь изредка: Алеко рассказывает о Влневоле душных городовВ», которые он выну

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского