Сатирические мотивы в прозе Шукшина

ВаВсе большие художники при очевидной, подчас абсолютной непохожести путей, какими они идут в искусстве, сходны между собой в одном - в исторических судьбах. И дело здесь не в признании, которое приходит к ним раньше или позже. Дело в другом: творчество каждого из них, будучи связанным прежде всего со своей эпохой, вырастая из условий ее духовной жизни, заключает в себе и с течением времени все более проявляет способность быть фактом духовной жизни новых эпох, новых поколений, способность ответить на вопросы, которые волнуют и будут волновать многие и многие поколения. В изучении их творчества это обстоятельство и создает определенные трудности, но в то же время во многом облегчает задачу исследователя.

Трудности понятны: у каждой новой эпохи свой духовный опыт, свой кругозор, наконец, своя система оценок, и порой бывает не так-то просто отвлечься от них и посмотреть на писателя глазами его времени, осмыслить его произведения в их конкретных связях с современной ему действительностью.

Но есть и свои преимущества. Они в том, что многие из проблем, которые в свое время лишь угадывались писателем, лишь намечались им к рассмотрению, сегодня либо уже решены, либо близки к решению. ВлИВа это дает нам отличную возможность лучше понять характер тех путей, которыми шел в осмыслении этих проблем данный писательВ»[1]
.

Все эти трудности и преимущества мы получаем возможность в полной мере оценить, когда речь идет о творчестве такого своеобразного и такого сложного писателя, как Василий Шукшин.

Время, на которое приходится расцвет его творчества, отошло от нас еще не слишком далеко, и нас волнуют те же проблемы, которые волновали и его. И сам он былВа одним из тех высоких авторитетов, от которых люди ждут ответа на свои насущнейшие жизненные вопросы. Но в то же время многие нравственные ценности, которые были непреложными дляВа людей 60-80х годов XX века, сегодня пересмотрены тАУ изменилась жизнь, изменились люди, изменились приоритеты. Поэтому не могло не измениться и восприятие творчества Василия Шукшина. Особенно явно это касается сатирических произведений писателя, посколькуВа те явления, которые обличал Шукшин, сегодняВа становятся нормой жизни. Но в то же время именно сегодня важно разобраться, какие из них он считал опасными для общества.

ВаВлГоды после смерти писателя стали поистине Влшукшинским взрывомВ» в литературной критике: вышло в свет множество статей, монографий, исследований его литературного и кинематографического наследияВ»[2]
. Каждый из критиков открывает в творчестве Шукшина всегда новые стороныВа и не может дать однозначной оценки. Изучение творчества Шукшина тАУ задача сложная. Его искусство постоянно рождает споры, научные дискуссии, которые далеко еще не закончены. Но ведь истинное искусство всегда сопротивляется схемам, прямолинейности суждений, игнорированию его самобытности. Так и творчество Шукшина противилось любым попыткам разрушить его цельность и многожанровое единство.

Целью данной работы является анализ сатирических мотивов в творчестве Василия Шукшина. Для реализации поставленной цели решаются следующие задачи:

Ø рассмотреть жанровое разнообразие сатирических произведений Шукшина;

Ø охарактеризовать основные сатирические типы персонажей в его рассказах;

Ø выявить идейно-художественные особенности сатиры писателя;

Ø проанализировать идейно-нравственную позицию писателя и выявить присутствие особенностей сатиры Шукшина на примере сатирической повести ВлЭнергичные людиВ»

1. жанровое своеобразие сатирических произведений в. Шукшина

С конца 60-х годов Шукшин все настойчивее обращается к сатире, всё сильнее в его творчестве усиливается критическая, сатирическая струя. Он понимал, что общество строит свою жизнь, будущее в сложных условиях, где конечно же есть свои трудности, противоречия, преодоление которых является сутью развития. Шукшин Влбыл убеждён, что прямая и беспощадная критика некоторых явлений нужна, необходимаВ».[3]

В последовательности появления сатирических произведений разных жанров угадывалось свойственное Шукшину стремление объединять произведения вокруг ведущей проблемы, например, рассказы в циклы ВлСельские жителиВ» (1963), ВлЗемлякиВ» (1970), ВлХарактерыВ» (1971). И сатирический ряд ВлвыстраивалсяВ», естественно продолжая написанное ранее. Рассказ о честолюбивых помыслах Афанасия Дерябина (ВлМужик ДерябинВ», 1974) не мог не вызвать в памяти образы его собратьев тАУ ВлКрепкого мужикаВ» Шурыгина или ВлнепротивленцаВ» Макара Жеребцова, также одержимых жаждой увековечения своего имени в памяти потомков.

Но вместе с тем, в сатирических рассказах появились и некоторые новые черты, несвойственные предыдущим рассказам. Они проявились в содержании, типаже, формах, в общей тональности, выделяя сатирические произведения в особый ряд. Жанровое разнообразие их подтверждало устойчивость целей художника, основательность и широту замыслов. Здесь и сатирические портреты тАУ точные, лаконичные, беспощадные (ВлМнениеВ», ВлПост скриптумВ», 1972; ВлПривет Сивому!В», 1974), и философский диспут (ВлТочка зренияВ», 1974), и повесть (ВлЭнергичные людиВ», 1974). Однако жанровые формы сложны, они не поддаются однозначному определению (например, ВлШтрихи и портретуВ», 1973, или опубликованные посмертно, в 1975 году, сказка ВлДо третьих петуховВ» и повесть ВлА по утру они проснулисьтАжВ»).

ВлНо всё же сатира не могла ВлпотеснитьВ» рассказы, вошедшие в те годы в сборники ВлХарактерыВ», ВлБеседы при ясной лунеВ». Даже обнаружив свою цельность, разящую силу, она оставалась кровно связанной со всем творчеством Шукшина и развивалась в его русле.В»[4]
В этом нет ничего парадоксального: разносторонний опыт, художественные искания, свойственные Шукшину, вели его в тотВа период именно к сатире.

В. Шукшин тАУ признанный мастер комических сцен и характеров (например, ВлМиль пардон, мадам!В», ВлРаскасВ», ВлМой зять украл машину дров!В», ВлГенерал МалафейкинВ», ВлБилетик на второй сеансВ»). Природа комического в прозе Шукшина многозначна, чисто комедийные положения очень редки. Различные формы комизма порой образуют внешний сюжет, его Влигровое началоВ», сотканное из недоразумений, нелепостей, ВлсмешныхВ» диалогов. Однако подлинное содержание глубже, значительнее, оно развивается даже драматично. Внутренний сюжет создает психологические коллизии, которые его преобразуют, усложняют, не снимая комедийного начала.

Иван Петин своими попытками раскрыть душу, вызвать сочувствие у людей кажется смешным. Однако ВлнеизреченностьВ» мыслей, невысказанность чувств и переживаний, духовная немота тАУ беда человеческая, она горше одиночества (ВлРаскасВ», 1967). В рассказе ВлПост скриптумВ» (1972) преобладает по большему счёту стихия комизма: комедийна ситуация, нелепы оценки, рассуждения туриста Михаила Демина, его притязания, наконец, словесно-речевая форма монолога героя с ее откровенно сатирической функцией: ВлГород просто поразительный по красоте, хотя, как нам тут объяснили, почти целиком на сваях. Да, Петр Первый знал, конечно, свое дело туго. Мы его, между прочим, видели тАУ по известной тебе открытке: на коне, задавивши змеютАжВ» и т.д.

Сюжет ВлБессовестныхВ» (1970) воскрешает традиционную историю неудачного сватовства овдовевшего старика. Комизм положений, усугубленный взаимным непониманием, недоразумениями, снимается в финале. Комедия нравов превращается в драму одиночества людей, страдающих от собственной неуступчивости, эгоизма, самомнения, вздорных характеров. В смешных диалогах заметны ноты грусти, сочувствие одинокой старости, сожаление о краткости человеческой жизни, которая преступно растрачивается по пустякам. Комическая ситуация приводит к сатирическому обличению действующего лица тАУ активистки Лизаветы Васильевны (ВлМой зять украл машину дров!В») или Тимофея Худякова, который Влхапал всю жизнь, воровалтАжВ» (ВлБилетик на второй сеансВ»), ВлсвоякаВ» Сергея Сергеевича, Чередниченко (ВлЧередниченко и циркВ»). При этом в ходе действия резко меняются оценки, так как обнаруживается отрицательная сущность персонажа, до той поры не вызывавшего у окружающих сомнений в своей положительности. Подобные сатирические сдвиги тАУ переоценка характера, выявление его подлинности тАУ образуют внутренний сюжет, скрытый за обычным течением действия.

Как бы итоговой книгой сатирической сюиты Шукшина воспринимается необыкновенно глубокая по своей нравственно-философской проблематике сатирическая повесть-сказка ВлДо третьих петуховВ». Те наблюдения и раздумья, которые содержались в прежних произведениях прозаика, освещаются новым светом, предстают на несравненно более широком фоне. Фольклор и высокая литературная традиция слились в этой сказке воедино. И в тоже время в этой причудливо-озорной фабуле большое место отведено тревожной мысли социолога-исследователя, его горькому раздумью, едкой иронии.

ВлВ рассказах Шукшина очень редко вторгается в действие сам автор, но тем не менее он всегда присутствует, и мы, читатели, ощущаем его присутствиеВ».[5]
Предоставляя таким образом своим героям полную свободу самовыражения, Шукшин угадывает скрытые возможности характера, который в своем развитии разрушал всевозможные попытки его ограничить, отвергал формальные условности. Жизнь шукшинских героев разбивалась на многие русла, утверждая свою непредсказуемую индивидуальность. Как, впрочем, и любая человеческая жизнь. И если все-таки прибегнуть к условным определениям, можно сказать, что действие в рассказах Шукшина протекает Влна граниВ» комедии, драмы и трагедии. Точно так же и характеры способны проявить свою многозначность, разнообразие натуры. Ломая и изменяя ситуацию, творя заново условия своего бытия.

Таким образом, оригинальная художественная интерпретация комического предварила в творчестве Шукшина сатиру. В своих рассказах писатель реализовал возможности синтеза различных родовых и жанровых элементов тАУ от комедийно-драматических до трагедийных. ВлИменно разнообразием сатирических произведений достигалась художественная полнота и выразительностьВ»[6]
.

Но в то же время, переход к сатире тАУ результат трудных качественных изменений творческой позиции писателя, глубоких преобразований художнического видения реальности. Именно эти духовно-нравственные, идейные предпосылки определили характер, стиль изображения, прямоту, безоговорочность эстетических оценок в сатирических произведениях.

ВлЧётко выступая практически в каждом из таких произведений против корыстолюбия и карьеризма, против хамства и невежества, Шукшин не только бичует их носителей, но и предостерегает читателей Он хочет уберечь от ошибок и проступков, нравственно укрепить насВ»[7]
, показывая таких же как обычные люди простых, Влне сконструированныхВ» героев в самых разных жизненных ситуациях. Насколько разнообразны сатирические произведения Василия Шукшина, настолько разнообразны и возникающие в них сцены.

2. сатирические типы персонажей в произведениях В.Шукшина

Укрепление сатиры в творчестве писателя можно отметить, сопоставляя характеры, конфликтные ситуации и способы их разрешения в произведениях разных лет. Шукшин так говорил о задаче, которую он ставит перед собой: ВлтАж как только принимаюсь работать тАУ писать рассказ, снимать фильм, тотчас передо мной являются две трудности: жизнь человека внешняя (поступки, слова, жесты) и жизнь души человеческой, потаённая дума, его боль, надежда, то и другое вполне корректно, реально, но трудно всё собрать вместе, трудно обнаружить тут логику, да ещёВа Влприйти к выводуВ».

Так и получается. Человек у Шукшина подвергается целостному художественному исследованию. Наум Кречетов (ВлВолкиВ», 1967) характеризуется автором как Влрасторопный мужик, хитрый и обаятельныйВ». В ходе действия раскрываются отталкивающие качества кречетовского ВлобаянияВ»: жестокость, наглость, вероломство хищного собственника. Шукшин оставляет конфликт Наума Кречетова с зятем неразрешенным, ограничившись очерком нравов, хотя логика действия вела к сатирическому обличению. Тип Наума Кречетова предваряет появление Губошлепа из ВлКалины краснойВ» и ВлэнергичныхВ» (ВлЭнергичные людиВ»), которые изображаются глубоко чуждыми нашему обществу: конфликт выявляет порочную сущность паразитов и приобретателей.

В повести ВлТам вдалиВ» (1966) история падения Ольги Фонякиной, связавшей свою жизнь с ворами и спекулянтами, дана описательно. Лица, окружающие героиню, лишь названы. Эту ситуацию можно назвать прологом ВлКалины краснойВ» или ВлЭнергичных людейВ». Рассказ ВлВанька ТепляшинВ» (1972-1973) о бегстве из больницы героя, обиженного вахтером, сюжетно предваряет остро обличительный публицистический очерк ВлКляузаВ» (1974). В нём автор, обращаясь к читателям с вопросом ВлЧто с нами происходит?В», требует от них не только немедленного ответа, но и прямого участия в общественно значимом деле разоблачения мздоимцев.

ВлПоследние сатирические произведения Шукшина как бы собирают воедино замеченные ранее отрицательные явления, типы, ставшие теперь предметом социально-психологического анализа и художественного обобщения. Формы сатиры Шукшина кристаллизуются как органичные природе творчества писателя, заостреннее выражая его типологические черты: синкретизм, полифонию, характерологию, цикличностьВ»[8]
.

Понятна сложность исследования сатиры В. Шукшина, чье искусство всегда сопротивлялось любому вольному или невольному стремлению упростить его, выпрямить или разъять на части, каждый раз, вопреки всему, подтверждая свою цельность. Это высокое качество присуще и сатире писателя, с ее пафосом гражданственности и правды. Наибольшую трудность поэтому составляет анализ внутренней динамики характеров и ситуаций, превращения их в комедийно-сатирические. Выявление сатирической сути характера протекает совершенно логично в пределах избранного сюжета, сохраняющего свою целостность. Первоначально намеченная, ярко выраженная драматическая ситуация в своем развитии обнаруживает комедийные элементы, сдвиги, а порой резкую смену качеств.

В особенности сложен характер Князева (ВлШтрихи к портретуВ»), самоотверженного поборника идей целесообразности, рационального использования свободного времени. Вспомним рассуждения героя об использовании человеческих возможностей (ВлкаждыйтАж кладет свой кирпичиктАжВ») или ВлОпись жизниВ», сделанную им. Человек суровый, лишенный чувства юмора, Князев аскетически предан своему избранничеству тАУ учить, исправлять, указывать людям путь спасения от заблуждений и плохого поведения. Кажется, все в Князеве тАУ от его трудной судьбы, аскетической преданности идеям совершенствования человечества до его избранничества тАУ исключает само предположение о комизме, не оставляя никаких оснований для сатиры. На самом деле сатирическое отрицание Князева заключено в его подлинной сущности, в его собственном ВляВ». Человеческая несостоятельность Князева опровергает претензии персонажа на роль учителя и духовного врачевателя.

Самомнение Князева, сознание собственной непогрешимости, нетерпимость, эгоцентризм, амбициозность тАУ черты разрушения и гибели личности тАУ выявляются в рассказе со всей определенностью. Всматриваясь в Князева, обнаруживаешь в его словах, деятельности какое-то недружелюбие, презрение к окружающим.

И тем не менее, многие персонажи тяготеют к типу Князева, соотносятся с ним, так или иначе вовлекаются в его орбиту. Так Баев, Влкрепкий мужикВ» Шурыгин, ВлнепротивленецВ» Макар ЖеребцовтАж В каждом из них мы угадываем варианты живучего типа Князева. От Князева тянутся нити к деревенским ВлзнатокамВ» - Кудряшову (ВлПсихопатВ», 1973) и Глебу Капустину (ВлСрезалВ»). Всем этим героям свойственно некое мессианство, вероучительство, гордое сознание своей непогрешимости и неограниченного права всех и вся обличать. Удел непризнанных, непонятых? Нет. В этих персонажах можно, конечно, разглядеть традиционные черты. Какая деревня или город обходились без своего блаженного или пророка, мудреца или дурачка? Но Шукшина в данном случае интересуют не исконные черты деревенских книгочеев, а типы, сложившиеся в новых социально-исторических условиях, пути их формирования и развития. Яростные противники мещанства, корыстолюбия, приобретательства, невежества в действительности выступают как утописты, догматики, новоявленные невежды. В судьбах таких героев Шукшин воплощает драму социальной изоляции, показывая ее логическое завершение в комедии человеческой несостоятельности.

В этих трагикомедиях изображено преимущественно то состояние сознания и духа, которое порождается изоляцией личности и несет в себе черты самоотрицания. В случае с Баевым средства сатирического отрицания очевидны: ВлисповедьВ» героя корректируется автором-повествователем, ирония которого образует второй план нравственно-эстетической критики. Напыщенные самооценки Баева снимаются, высвечиваются истинные качества персонажа тАУ жулика, крохобора, мздоимца. Достигается разоблачение Баева также посредством столкновения стилистически разноплановых голосов и речевых потоков: самодовольного, нагловато-глупого тАУ баевского и иронически спокойного тАУ авторского. ВлЛюди, они ведь как тАУ сегодняшним днем живут, - рассуждал Баев. тАУ А жизнь надо всю на прострел брать. Смета!. тАУ Баев делал выразительное лицо, при этом верхняя губа его уползала куда-то к носу, а глаза узились щелкамитАж Смета!. какой же умный хозяин примется рубить дом, если заранее не прикинет, сколько у него есть чеготАж А то ведь как: вот размахнулся на крестовый дом тАУ широко жить собрался, а умишка, глядишь, на пятистенок едва-едва. Просадит силенки до тридцати годов, нашумит, наорется, а дальше тАУ пшикВ». ВлБаев всю свою жизнь проторчал в конторетАж все кидал и кидал эти кругляшки на счетах, за целую жизнь, наверно, накидал их с большой домВ».

ВлКрепкий мужикВ» Шурыгин не сразу узнается как сатирический тип. Его упрямство, глупость, самомнение раскрываются в эпизоде разрушения церкви. Зловещие следы ВлдеятельностиВ» Шурыгина отнюдь не доказательство его правоты или победы над разумом и здравым смыслом. Осуществление его разрушительных замыслов вопреки протестам окружающих тАУ мнимая победа. Шурыгин посрамлен, осужден своими близкими, односельчанами, и только из упрямства он не желает признать своего поражения. Читателю ясны социальная опасность и цена ВлраскованностиВ» подобных натур.

Рассказ ВлКрепкий мужикВ» позволяет судить о специфике сатиры Шукшина: о внутренних резервах сюжета, о функции отрицания, о взаимодействии жанровых тенденций, о роли саморазоблачения персонажа и т.д. Сам ход событий, обнаруживая несостоятельность претензий героя, вредоносность его активности, предостерегает от снисходительности, терпимости, а тоВа и равнодушия, которые могут парализовать сопротивление людей самодурству. Поэтому драма человеческого разума, бессильного в какой-то момент обуздать самодура, разрешается в конечном итоге разоблачением Шурыгиных, их моральным поражение социальной изоляцией.

Проанализировав всех этих героев, можно сказать, что все они так или иначе необычны. Однако именно людей ищущих, мечтательных, чем-то увлечённых, лишённых зависти и корысти и ценил Шукшин. ВлИх отношение к миру ничего общего не имеет с мещанской психологией тех, кто привык на всё смотреть с точки зрения личной материальной выгодыВ».[9]

Прошло уже много лет, как завершился творческий путь Шукшина, но всё ещё имеет хождение точка зрения, что своеобразие его творческой манеры в создании образа только ВлчудиковВ» или ВлозорниковВ». Это не так. Шукшин, художник социально чуткий, заметил в жизни и сделал достоянием литературы разнообразные типы людей, которые долгое время оставались незамеченными. Ему удалось воссоздать в своём творчестве атмосферу образа жизни.

Именно поэтому, сатира Шукшина глубоко реалистична, ей свойственны аналитичность, динамизм, конкретность. Пусть специфические черты сатиры меньше всего выражены во внешнем рисунке характеров. Но их нужно искать в природе внутренних изменений, в сути динамики, завершающейся удивительными метаморфозами персонажей. Созданные Шукшиным типы осознаются нами как сатирические только лишь в действии или в финале. Примером могут быть характеры Князева, Шурыгина, Капустина, логика развития которых заключается в саморазоблачении, обнаружении собственной несостоятельности, своей отрицательной сущности тАУ в самоопровержении.

Действие в этих произведениях развертывается в двух планах: как внешнее, видимое на поверхности, и внутреннее, раскрывающее сущность характера, обусловливающее закономерность его развития. И хотя мы не можем резко разграничить явление и сущность, но представлять себе эти различия необходимо. Наиболее сложен в этом смысле сюжет ВлШтрихов к портретуВ». ВлПонимая величие идеи высокой нравственности и человечности, определяющей смысл жизни личности и плодотворность ее деятельности, мы осознаем, что идеи Князева ВлпрорастаютВ» в духовной пустоте, питаясь раздражением и озлоблением ВлмыслителяВ», теми отрицательными эмоциями, которые стали почвой его бесчеловечной философииВ»[10]
.

Рассказ о Шурыгине и Глебе Капустине совершенно конкретен. Случай с Капустиным можно было бы свестиВа к досадному недоразумению или даже курьезу тАУ Влэкзамен на чинВ». Но здесь как раз внутренняя логика действия обнаруживает духовную несостоятельность персонажей.

3. идейно-художественные особенности сатиры

в. шукшина и приёмы создания комичности.

Переход Шукшина к сатире тАУ это не просто шаг вперёд в биографии большого и самобытного художника, а начало нового этапа в развитии сатирической прозы. Писатель органически продолжил и развил традиции М. Зощенко, В. Шишкова, М. Булгакова, М. Горького. Слово у Шукшина, как и у лучших мастеров прошлого, стало емким, многозначным.

Принципы сатирического изображения и отрицания в прозе Шукшина близки сатире Горького, особенно ее формам в романе ВлЖизнь Клима СамгинаВ». Луначарский писал о ВлскрытойВ» сатире Горького в этом романе, где сатирическое отрицание героя достигается не обычными средствами карикатуры, гротеска, гиперболы, свойственными сатире, а в процессе психологического анализа, обнажающего его духовную нищету, с характерными для такого состояния амбициями и претензиями на особую роль в событиях. В романе ВлЖизнь Клима СамгинаВ» различимы внешний событийный сюжет, сотканный из субъективных впечатлений и ощущений Клима, и подлинный, освобожденный от самгинщины; точно также различаются Влпоток сознанияВ» героя с его самовозвеличением и апломбом Вларистократа духаВ» и действительные мизерные чувства этого эгоцентриста.

Литературовед А. Овчаренко так характеризует сатиру Горького: ВлНе следует сводить и сатиру только к резким формам ее тАУ к гиперболе, гротеску. Карикатуре. Сатира может проявляться также в виде тончайшей, почти неуловимой ирониитАж в умении художника настолько незначительно склонить изображенный тип в карикатуру, что говорить о каком-либо нарушении жизненных пропорций почти невозможно, а вместе с тем нельзя не обнаружить и едва заметнойтАж деформирующей подчеркнутости характераВ».[11]

Творчество Горького открыло возможности дальнейших изменений традиционных форм сатирического изображения в русле реализма. Поскольку их видоизменение и новизна диктовались особенностями формирования социально-психологического склада ряда характеров и типов в процессе сложных социальных и нравственных преобразований в жизни нашей страны. Можно говорить о ВлскрытойВ» и ВлоткрытойВ» сатире Шукшина, но ее самобытные качества и черты, воплотившиеся в той и в другой форме, несомненны. ОбразВа Князева трагикомичен, в отличие от Самгина, который вообще не имеет права на сочувствие.

Персонажи В. Шукшина находятся часто Влна граниВ» между серьёзным и смешным, между комедией и драмой, потому что эти характеры не окончательно сложились как исторические.

Но как же среди такой неопределённости читатель всякий раз безошибочно выделяет подлого героя, симпатизирует простому и отрытому и, самое главное, смеётся над тем, что Шукшин и хотел изобразить комично? ВлЯ не понимаю, почему, у Шукшина, - писал Ершов, - в отличие от других сатириков совсем не нужно ничего домысливать, додумывать? Здесь всё как на ладони, пороки общества не выделены на страницах списком, но в голове укладываются именно так. Значит что-то скрыто в самом тексте, что-то, что не видит читатель, но что воздействует на негоВ».[12]

Шукшин реализует возможности сатиры в очерке, повести и фантастической сказке, умело используя в каждом из этих жанров нужные языковые средства для достижения задуманного эффекта. Комическое в текстах писателя встречается в формах юмора (ранние произведения) и сатиры (позднее творчество). При этом для достижения большего эффекта Шукшин использует различные приемы комизма: физическое существо человека; комизм питья и опьянения; комизм сходства и отличий; человек тАУ вещь; поведение; алогизм; пародирование; посрамление воли; одурачивание; преувеличение; языковые средства и др. Так, творчески преобразуются, видоизменяются в многожанровом единстве традиционные принципы и приемы сатиры тАУ аллегория, гротеск, карикатура, подчиненные целям драматизации и заострения социально-психологического анализа.

В ранних рассказах Шукшина (наиболее значительные из них тАУ ВлСтепкина любовьВ», ВлСельские жителиВ», ВлДемагогиВ», ВлГринька МалюгинВ» и др.) важнейшие средства комизма - речь героя, посрамление воли, пародирование. Чаще других персонажей в произведениях 1-ой половины 60-х годов встречается тип, названный писателем Влсветлая душаВ». Это, в основном, крестьяне, живущие Влпо совестиВ» и воспринимающие малейшие нарушения общечеловеческих моральных принципов болезненно.

Особенно широкие возможности для достижения в художественном тексте комического эффекта предоставляет использование Влнародной речиВ». В. Шукшин, сам владеющий такой речью в совершенстве, наделяет ею и героев. При этом нередко автор использует для достижения комического эффекта синтез средств: кроме речевых, - приемы, например, ВлодурачиванияВ»

В ряде ранних рассказов Шукшин обращает внимание читателей на особенности внешности персонажа, чаще тАУ на ВлнесуразностьВ» его внешнего портрета (ВлГринька МалюгинВ», ВлВоскресная тоскаВ», ВлСтенька РазинВ» и др.). Странности внешнего вида персонажей, Влфизическое существо человекаВ» смешны не сами по себе - комичны ситуации, в которых оказываются герои, нередко - вследствие особенностей внешности. Вызывает смех у большинства и их жизненная философия - желание жить Влпо душеВ».

В поэтике поздних рассказов Шукшина произошли ощутимые изменения, связанные, по словам самого писателя, Влс более трезвым взглядом на жизньВ». Прежде всего, центральной становится тема, определенная самим автором так: ВлДуша болиттАжВ». Юмор вытесняется сатирой, - это вносит изменения в типологию персонажей и характер комического начала в текстах: утверждаются ранее заявленные типы героев (ВлхамВ», ВлчудикВ»), появляются новые персонажи - Влкрепкий мужикВ» (житель села) и близкие ему по мироощущению Влэнергичные людиВ» (городские жители), Влсоциальный демагогВ», Влдемагог чувствВ», расширяются средства комизма.

Анализ текстов Шукшина зрелого творчества показывает, что при всей значимости речевых средств комизма на первый план выдвигаются поведенческие ситуации тАУ действия, поступки отдельных персонажей подвергаются сатирическому высмеиванию. Это Влкрепкий мужикВ» Наум Кречетов (ВлВолкиВ»), Влсоциальный демагогВ» Лизавета Васильевна (ВлМой зять украл машину дровВ») т. д. В рассказе ВлБилетик на второй сеансВ» Шукшин мастерски использует так называемый прием Влкомизма питья и опьяненияВ». Конечно, пьянство тАУ это порок, оно не может вызывать смех; но смешны не пьяные, а ВлпьяненькиеВ». ВлПьяненькийВ» Худяков, действительно, создает ситуацию, исполненную комизма, но это далеко не комический персонаж, - он Влтосковал и злилсяВ». Причина тоски ему не вполне ясна (ВлВ доме все естьтАж, всего невпровороттАжВ»), просто хочется Влродиться еще разокВ» тАУ получить Влбилетик на второй сеансВ», чтобы Влв начальстве походитьВ». Шукшин беспощаден в диагнозе состояния героя : у него душа умерла, материальное подавило в нем духовное начало.

Сатирическое разоблачение потребительского отношения к жизни, накопительства, равнодушия, мстительности и злобности тАУ важная составляющая авторской концепции во многих зрелых рассказах Шукшина. Писатель использует синтез приемов комического: контраст, посрамление воли, особенности языка, алогизм поведения героя. Различные средства комизма образуют при этом внешний сюжет, внутренний же сюжет - нравственных потерь, утрат - создают психологические коллизии, значительно углубляя, усложняя содержание произведения, придавая ему драматическое, а подчас и трагическое звучание ( ВлШтрихи к портретуВ», ВлСуразВ», ВлПсихопатВ»).

Душа болит и у шукшинских ВлчудиковВ» - это важнейший тип героя рассказов рубежа 60-х - 70-х годов. Их боль иная: о людях, живущих в мелочах повседневной суеты и не понимающих ее разрушительного воздействия на душу, забывших о таких понятиях, как любовь, жалость, сострадание, стыд. Поведение ВлчудикаВ» необычно, оно не вполне соответствует общепринятым нормам советского образа жизни, разрушает стереотипы - и это не может не раздражать окружающих. В повествованиях о ВлчудикахВ» Шукшин использует ряд приемов комического, наиболее часто - комизм отличий. ВлВсякая особенность или странность, выделяющая человека из окружающей среды, может сделать его смешнымВ» У Шукшина это поведение персонажа, его поступки, цель которых - ВлосчастливитьВ» людей, сделать мир добрее (Влпочему они злые-то такие?В» тАУ Василий из рассказа ВлЧудикВ»). Чудик надеется на понимание, но окружающие не просто не принимают его устремлений, они агрессивно их отвергают: ВлКогда его ненавидели, ему было очень больно. И страшно. Казалось: ну, теперь все, зачем жить?В»

В этом рассказе и ряде других зрелого периода творчества (ВлСуразВ», ВлЖена мужа в Париж провожалаВ», ВлЖил человекВ», ВлОхота житьВ» и др.) комическое отодвигается напряженным повествованием с трагическим финалом. Синтез комического и трагического в повествованиях конца 60-х-начала 70-х годов тАУ это выражение индивидуальной особенности мироощущения автора, да и современная действительность не позволяла писателю оценивать происходящее иначе. Шукшин показывает, что стремление отдельных его героев жить по-другому, по совести, с чувством личной ответственности, вступает в противоречие с общепринятыми нормами, искажающими основные духовно-нравственные принципы жизни русского народа. Разрешение этого социально-психологического конфликта происходит в зрелой сатирической прозе Шукшина нередко в трагикомических формах.

Развивая традиции русской сатиры, Шукшин глубоко осмысливает возможности существования тех жизненных явлений, которые он разоблачает. И это тоже играет свою роль в достижении комичности. ВлАвтор не просто пишет слова на листе бумаге, он продумывает каждую мелочь ситуации, пропускает её через себяВ».[13]
Так в рассказе ВлМнениеВ» некий служащий Кондрашин показан открыто комически: портрет Влполненького гражданинаВ», заученные жесты, готовая фразеология, сориентированность тАУ все это обрисовывает живучий тип хамелеона. Но в нем есть и особенное, то чем оправдывает Кондрашина писатель: хамелеонство порождает среда, где нормой становятся лживые мнения, чинопочитание, лесть, карьеристская суета, демагогия, опустошающее душу безделье.

Кроме всего вышеперечисленного, особенно важное место среди тех средств выразительности, к которым прибегает Шукшин, имеет диалог, присутствующий в каждом рассказе. ВлОн никогда не несёт функции простой информативности, нем заключено движение повествования, в нем раскрываются характеры. Язык диалога тАУ подвижен, современен, насыщен колоритными речениямиВ».[14]

Таким образом, детальное рассмотрение и сравнение рассказов В. Шукшина между собой способствует более глубокому проникновению в идейно-художественное содержание его прозы, позволяет выстроить стройную классификацию форм и средств комизма, используемых писателем. Тезис о Влназначении комизма тАУ как возможности Влвскрыть недостатки духовного и морального порядкаВ»[15]
вполне соответствует пониманию комического В. Шукшиным.

Кроме того, становится заметно, что принципы сатирического изображения у Шукшина близки сатире некоторых других писателей, например Максима Горького. Но это вовсе не означает, что Шукшин просто копирует других писателей. Отнюдь. Огромное разнообразие средств выразительности, свойственных только шукшинским рассказам, а также рассмотренные ранее их жанровые особенности и типы персонажей, выделяют рассказы этого писателя в отдельный самостоятельный ряд.

4. художественный анализ сатирической повести в. шукшина Влэнергичные людиВ»

Сатирические произведения ВлЭнергичные людиВ», ВлДо третьих петуховВ», ВлА по утру они проснулисьтАжВ» переносят нас в почти инопланетный мир, мир фантастики, один из излюбленных жанров Шукшина. Этот мир заселен реальными существами, живущими по своим, неписанным законам. ВлЭнергичныеВ» (ВлЭнергичные людиВ») или персонажи повести ВлА по утру они проснулисьтАжВ» фигурируют как реальные, привычные и похожие на людей, хотя, конечно, их действия, речи тАУ за гранью обычного и естественного. Внутренние связи тАУ содержательные, пространственные, характеристические тАУ объединяют произведения в сатирический триптих: остров ВлэнергичныхВ», вытрезвитель, канцелярия Мудреца.

Мир этот странен, уродлив, противоестествен. Персонажи его либо сохранили обманчивую видимость людей, но с кличками, либо обесчеловечение обернулосьВа полной утратой облика, имени, превратив их в темные, фантастические и страшные существа (Баба-Яга, Горыныч, черти), воплотившие их подлинные качества.

Внутренняя логика, присущая шукшинской характерологии, отчетливо проявляется в настойчивом развитии вариантов сатирического типа, представленного во множествах одноликих фигур, лишенных индивидуальности. Таковы Санька, Галка, Милка, Алка-Несмеяна, кассирша, присутствующие в повестях и сказке. Другой типаж образуют ВлжертвыВ» ВлэнергичныхВ», как, например, простой человек, мрачный крановщик, очкарик, Медведь, запуганный Горынычем, Иван, нареченный дуракомтАж Правда, многие из них виновны сами перед собой, поскольку жертвами они стали вследствие личной слабости, нестойкости, безволия.

Простой человек раболепствует перед ВлэнергичнымиВ». Мрачный крановщик, устроив дебош в чужой квартире, внутренне примирился с разгульным образом жизни своей жены-спекулянтки; Медведь, запуганный чертями и Горынычем, совсем отчаялся; Иван долгие годы, века оставался дуракомтАж ТаковыВа плоды деятельности ВлэнергичныхВ», развеселого житья чертей-пустоплясов итАж последствия бесхарактерности, безответственности самих жертв.

ВлЭнергичныеВ» агрессивны, воинствующе бездуховны, уверены в своей безнаказанности. ВлКонкретные людиВ», как себя они называют, мыслят точно, практично, определяя цель жизни грубо материально: в цифрах, количествах, вещах. Бухгалтерию ведет Брюхатый: ВлЯ: имею трехкомнатную квартиру, - Брюхатый стал загибать пальцы, - дачу, ВлВолгуВ», гаражтАж У меня жена, Валентина, на семнадцать лет моложе менятАж что я потерял за эти четыре года и восемь месяцев?. А ничего. Даже не похуделтАж Счас веду переговоры насчет института питания тАУ надо маленько сброситьтАжВ»

Но вместе с тем, ВлЭнергичныеВ» не тунеядцы, не бездельники. Они искривленные натуры, не столько в погоне за барышом как таковым, сколько в превратно понятом стремлении Влжить как людиВ». Скудность души они компенсируют туго набитыми шкафами.

Шукшин наполняет сатирическое со

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского