Своеобразие поэтики С. Есенина
В 1914 году в журнале тАЬМироктАЭ за подписью тАЬАристонтАЭ было впервые напечатано стихотворение Есенина тАЬБерёзатАЭ. Вслед за тАЬБерёзойтАЭ появляются в печати тАЬудивительно сердечныетАЭ и тАЬразмашистыетАЭ стихи Сергея Есенина. Мог ли тогда, в 1914 году, кто-либо предположить, что в лице неизвестного автора, скрывавшегося под псевдонимом Аристон, в русскую поэзию ХХ века пришёл человек, которому суждено было стать достойным преемником пушкинской славы.
Милые берёзовые чащи!
Ты, земля! И вы, равнин пески!
Перед этим сонмом уходящих
И не в силах скрыть тоски.
Поэзия Есенина, удивительно тАЬземнаятАЭ, близкая каждому, реальная до самых своих корней и вместе с тем тАЬвселенскаятАЭ, общечеловеческая, озарена немеркнущим светом истинной любви тАЬко всему живому в миретАЭ.
Казалось бы, о творчестве Есенина уже всё сказано[[1]
]. И всё - таки каждый человек, открывая томик его стихов, открывает своего Есенина.
Я Есенина люблю с детства. Когда я была совсем маленькой, мама читала мне по вечерам стихотворение тАЬБерёзатАЭ. Хотя я и не знала, кому принадлежит это творение, но уже с детства меня завораживали эти чудные строки.
Вряд ли можно о Есенине, как о Пушкине, сказать тАЬЭто - наше всётАЭ. Но в то же время нет в России такого человека, который не знает хотя бы немного строк из стихов Есенина. Чем же он своеобразен, оригинален?
В 11 классе, изучая литературу ХХ века, я познакомилась с творчеством многих поэтов-современников Есенина, поэтов, живущих и творивших после него. Тогда-то мы и задумались, где истоки творчества всенародно любимого поэта, есть ли у него последователи.
Итак, тема работы: Поэзия С. Есенина. Традиции и новаторство.
Цель работы: Выявить своеобразие поэтики С. Есенина.
Задачи:
В· Выявить особенности художественного стиля и поэтической техники.
В· Рассмотреть основные темы творчества поэта.
В· Определить роль традиций древнерусской литературы и фольклора в творчестве С. Есенина.
В· Изучить гоголевские традиции в творчестве С. Есенина.
В· Обобщить, какие есенинские традиции наследуются в поэзии 2-й половины XX века (на примере творчества Н. Рубцова и Н. Тряпкина).
Для решения поставленных задач использовались следующие методы:
В· аналитический;
В· сопоставительный;
В· сравнительный
Гипотеза: если С. Есенин черпал истоки своего творчества из древнерусской литературы, фольклора и литературы ХIХ века, то его открытия послужили основой поэзии поэтов ХХ века.
Работая над исследованием ВлПоэзия С. Есенина. Традиции и новаторствоВ», мы обратились к литературоведческим материалам В. Ф. Ходасевича, П. Ф. Юшина, В. И. Эрлиха, В. И. Гусева. Основополагающей в нашей работе стала книга В. Ф. Ходасевича тАЬНекропольтАЭ. В этой книге собраны воспоминания о некоторых писателях недавнего прошлого, в том числе и о С. Есенине. Книга была составлена в годы эмиграции В. Ф. Ходасевича. Издание также посвящено творчеству Белого, Брюсова, Гумилёва и Блока, Гершензона и Сологуба. Книга была составлена в Брюсселе еще в 1939 году, но в своём полном виде эта книга впервые была издана в 90-е годы. Ф. Ходасевич в этой книге как будто приоткрывает тайный занавес творчества Есенина, исследуя его творчество с помощью личных биографий и переписок с современниками. Отсюда, простота, понятность этого издания.
Часть 1. Своеобразие поэтики С. Есенина.
1.1 Красота и богатство лирики Есенина.
1.1.1. Особенности художественного стиля.
Большое место в творчестве Есенина занимают эпитеты, сравнения, повторы, метафоры. Они используются как средство живописи, передают многообразие оттенков природы, богатство ее красок, внешние портретные черты героев ("черемуха душистая", "рыжий месяц жеребенком запрягался в наши сани", "во мгле сырой месяц, словно желтый ворон.. вьется над землей"). Немаловажную роль в поэзии Есенина, как и в народных песнях, играют повторы. Они используются для передачи душевного состояния человека, для создания ритмического рисунка. Есенин употребляет повторы с перестановкой слов:
С моей душой стряслась беда,
С душой моей стряслась беда.
Поэзия Есенина насыщена обращениями, часто это обращения к природе:
Милые березовые чащи!
Используя стилистические особенности народной лирики, Есенин как бы пропускает их через литературные традиции и через свое поэтическое мироощущение.[[2]
]
В своей книге тАЬНекропольтАЭ Ф. Ходасевич утверждал, что красота родных рязанских раздолий и русского слова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда и духовные стихи странников, деревенская улица и земская школа, лирика Кольцова и Лермонтова, частушки и книги тАУ все эти, порой крайне противоречивые, влияния способствовали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природа столь щедро наделила драгоценным даром песенного слова. [[3]
]
Чаще всего он писал о деревенской природе, которая всегда выглядела у него простой и незамысловатой. Это происходило потому, что эпитеты, сравнения, метафоры Есенин находил в народной речи:
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Или:
Воробушки игривые,
Как детки сиротливые.
Так же как и для народа, для Есенина характерно одушевление природы, приписывание ей человеческих чувств, т. е. приём олицетворения:
Клен ты мой опавший,
клен заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись,
под метелью белой?
Или что увидел?
Или что услышал?
Словно за деревню
погулять ты вышел.
Настроения и чувства Есенина, как и народа, созвучны природе, поэт ищет у нее спасения и успокоения. Природа сопоставляется с переживаниями человека:
Не нашлось мое колечко.
Я пошел с тоски на луг.
Мне вдогон смеялась речка:
ВлУ милашки новый другВ».
Е. С. Роговер высказывал мнение, что есенинская поэзия зрелых лет также обращена к прекрасному. Поэт умеет находить в природе, человеке, истории и современности по-настоящему красивое, самобытное, чарующее своей поэтичностью и неповторимостью. При этом он может так сопрягать эти разные начала бытия, что они взаимопроникают друг в друга. Поэтому Есенин природу опять же очеловечивает, а личность уподобляет образа родного ландшафта, ценя естественное начало в человеке и высоко ставя его природосообразные поступки. Эти же свойства он ценит и в себе[[4]
]:
Сердцем я всё такой же,
Как васильки во ржи, цветут в лице глаза.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.
тАж Башка моя, словно август,
Льётся бурливых волос вином.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж
тАж В сердце ландыши вспыхнувших сил.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.
тАж Тот старый клён головой на меня похож.
Нередко нас поражает способность Есенина переживать очарование прекрасным, проявить себя, говоря словами лесковского Флягина, как тАЬкрасоты любительтАЭ. Есть у него стихотворение, которое можно образно назвать лесковским. Это стихотворение тАЬНе жалею, не зову, не плачутАжтАЭ.
Стихотворение строится как монолог человека, подводящего итог своей многотрудной, но яркой, полной событиями жизни. Лирический герой, как лесковский странник, исходил нескончаемые дороги Отчизны, влекомый тАЬдухом бродяжьимтАЭ, испытывающий особое очарование тишиной и грустно переживающий ныне своё увядание. С восторгом лирический герой говорит о тАЬо стране берёзового ситцатАЭ; ощущает, как тАЬтихо льётся с клёнов листьев медьтАЭ; кажется ему, будто он вновь
тАж весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
Невольно вспоминается лесковский Ахилла Десницын, тоже впервые появляющийся на страницах романной хроники тАЬСоборянетАЭ на красном коне, облитом радужными лучами восходящего солнца. Прежняя игра недюженных сил, заразительная восторженность и беспредельная широта души ощущаются в неожиданном восклицании, вырвавшемся из груди есенинского лирического героя:
Дух бродяжий! Ты всё реже, реже
Расшевеливаешь пламень уст.
О моя утраченная свежесть,
Буйство глаз и половодье чувств.
Но монолог-воспоминание этого скитальца произнесён и эстетически оформлен как элегия. И оттого в первой и последней строфах звучит родственный грустный мотив увяданья природы и человека:
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.
Чуткий к эстетическому богатству сущего, Есенин тАЬрасцвечиваеттАЭ явления окружающего мира: тАЬПокраснела рябина, / Посинела водатАЭ; тАЬЛебединое пенье / Нежит радугу глазтАжтАЭ. Но эти краски он не придумывает, а подсматривает в родной природе. При этом он тяготеет к чистым, свежим, интенсивным, звенящим тонам. Самым распространённым цветом в лирике Есенина оказывается синий, далее голубой. Эти краски в своей совокупности передают цветовое богатство действительности.
1.1.2. Особенности метафоры в поэзии Есенина.
Метафора (от греч. metaphora - перенос) тАУ это переносное значение слова, когда одно явление или предмет уподобляется другому, причём можно использовать и сходство, и контраст.
Метафора - наиболее распространенное средство образования новых значений.
Поэтику Есенина отличает тяготение не к отвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности и конкретности. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но он создает их по фольклорному принципу: он берет для образа материал из того же деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно явление или предмет другим. Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить своё мировосприятие.
Отсюда стремление к всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основных законов мира Есенина - это всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения, стихии и предметы - все это, по Есенину, дети одной матери - природы.
В программной статье Есенина тАЬКлючи МариитАЭ сказано, что тАЬвся наша образностьтАЭ построена на сложении тАЬдвух противоположных явленийтАЭ, то есть на метафоре, и в качестве образца приведены примеры: тАЬЛуна тАУ заяц, звёзды тАУ заячьи следытАЭ. Вполне вероятно, что Есенин знал труды А. А. Потебни. Именно у него мы находим рассуждения, многое объясняющие нам в образном языке поэта: тАЬКогда человек создаёт миф, что туча есть гора, солнце тАУ колесо, гром тАУ стук колесницы или рёв быка, завывание ветра тАУ вой собаки, то другое объяснение для него не существуеттАЭ. С появлением понятийного мышления исчезает миф и рождается метафора: тАЬИ мы, как и древний человек, можем назвать мелкие, белые тучи барашками, другого рода облако тканью, душу и жизнь тАУ паром; но для нас это только сравнения, а для человека в мифическом периоде сознания тАУ это полные истинытАжтАЭ.
Строй сравнений, образов, метафор, всех словесных средств взят из крестьянской жизни, родной и понятной.
Тянусь к теплу, вдыхаю мягкость хлеба
И с хруптом мысленно кусая огурцы,
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Здесь даже мельница - бревенчатая птица
С крылом единственным - стоит, глаза смежив.
1.1.3 Поэтическая лексика.
Е. С. Роговер в одной из своих статей утверждал каждый поэт имеет свою как бы тАЬвизитную карточкутАЭ : или это особенность поэтической техники, или это богатство и красота лирики, или своеобразие лексики. Всё перечисленное, конечно, относится и к Есенину, но хотелось бы отметись особенности лексики поэта.[[5]
]
Конкретность и отчётливость поэтического видения выражается самой обиходной бытовой лексикой, словарь прост, в нём отсутствует книжные и тем более абстрактные слова и выражения. Этим языком пользовались односельчане и земляки, и в нём вне всякой религиозной окраски встречаются религиозные слова, которые поэт использует для выражения своих сугубо светских идей.
В стихотворении тАЬДымом половодьетАжтАЭ стога сравниваются с церквями, а заунывное пение глухарки с зовом ко всенощной.
И тем не менее не следует видеть в этом религиозность поэта. Он далёк от неё и рисует картину родного края, забытого и заброшенного, залитого половодьем, отрезанного от большого мира, оставленного наедине с унылым жёлтым месяцем, тусклый свет которого освещает стога, и они, как церкви, у прясел окружают село. Но, в отличие от церквей, стога безмолвны, и за них глухарка заунывным и невесёлым пением зовёт ко всенощной в тишину болот.
Видна ещё роща, которая тАЬсиним мраком кроет голытьбутАЭ. Вот и вся неброская, нерадостная картина, созданная поэтом, всё, что он увидел в родном затопленном и покрытом синим мраком крае, лишённом радости людей, за которых, право же, не грех и помолиться.
И этот мотив сожаления о бедности и обездоленности родного края пройдёт через раннее творчество поэта, а способы выражения этого глубокого социального мотива в картинах природы, казалось бы, нейтральных к социальным сторонам жизни, будут всё больше совершенствоваться параллельно с развитием словарного запаса поэта.
В стихотворениях тАЬПодражание песнетАЭ, тАЬПод венком лесной ромашкитАЭ, тАЬХороша была ТанюшатАжтАЭ, тАЬЗаиграй, сыграй, тальяночкатАжтАЭ, особенно заметно тяготение поэта к форме и мотивам устного народного творчества. Поэтому в них немало традиционно тАУ фольклорных выражений типа: тАЬлиходейская разлукатАЭ, как тАЬковарная свекровьтАЭ, тАЬзалюбуюсь, загляжусь литАЭ, тАЬв терем тёмныйтАЭ, коса тАУ тАЬдушегубка-змеятАЭ, тАЬпарень синеглазыйтАЭ.
Используются также фольклорные конструкции поэтического образа. тАЬНе кукушки загрустили тАУ плачет Танина роднятАЭ (тип образа, хорошо известный поэту из русской народной песни и тАЬСлова о полку ИгореветАЭ).
Стихотворение тАЬХороша была ТанюшатАжтАЭ может служить примером умелого обращения начинающего поэта с фольклором. В стихотворении много фольклорных слов, выражений, образов, и построено оно на основе народной песни, на нём чувствуется рука будущего мастера. Здесь поэт использует психологический параллелизм, часто употреблявшийся в народном творчестве для выражения горя, несчастья, грусти. Есенин, однако, соединил его с бодрым частушечным напевом и добился этим глубокого проникновения в душу своей героини: тАЬПобледнела, словно саван, схолодела, как роса, душегубкою-змеёю развилась её косатАЭ; тАЬОй ты, парень синеглазый, не в обиду я скажу, я пришла тебе сказаться: за другого выхожутАЭ.
Простые, незамысловатые слова и выражения, заимствованные из народного творчества и создают тот неподдельный, многим близкий стиль С. Есенина.
1.1.4. Поэтическая техника С. Есенина.
Лирический талант Сергея Есенина заметен и в оформлении строк, строф и отдельных стихотворений, в так называемой поэтической технике. Отметим прежде всего словесное своеобразие поэта: радость и горе, буйство и печаль, наполняющие его стихи, он выражает многословно, добиваясь выразительности в каждом слове, в каждой строке. Поэтому обычный размер лучших его лирических стихотворений редко превышает двадцать строк, которых ему достаточно для воплощения подчас сложных и глубоких переживаний или создания законченной и яркой картины.
Несколько примеров:
Не дали матери сына,
Первая радость не впрок.
И на колу под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Две последние строки не только поясняют первые, имеющееся в них метонимическое уподобление содержит целую картину, характерную для сельской жизни. Шкура на колу тАУ знак совершённого убийства, остающегося за пределами стихотворения.
Чуток поэт и к краскам, имеющимся в самом слове или в ряде слов. Коровы говорят у него тАЬна кивливом языкетАЭ, капуста тАЬволноватаятАЭ. В словах слышится перекличка кив - лив, вол тАУ нов, во - ва.
Звуки как бы подхватывают и поддерживают друг друга, сохраняя заданное звуковое оформление строки, её мелодию. Особенно это заметно в гармонии гласных: твою озёрную тоску; в терем тёмный, в лес зелёный.
Строфа у поэта обычно четырёхстрочная, в которой каждая строка синтаксически закончена, перенос, мешающий напевности, - исключение. Четырёх - и двухстрочные строфы не требуют и сложной системы рифмовки и не дают её многообразия. По своему грамматическому составу рифмы Есенина не одинаковы, однако заметно тяготение поэта к точной рифме, придающей особую гладкость и звонкость стиху.[[6]
]
Месяц рогом облако бодает,
В голубой купается пыли.
И кивал её месяц за курганом,
В голубой купается пыли.
1.1.5. Луна в поэзии Есенина.
Есенин тАУ едва ли не самый лунный поэт в русской литературе. Распространённейший образ стихотворной атрибутики луна, месяц упоминаются в 351 его произведении более чем 140 раз.
Лунный спектр у Есенина очень разнообразен и может быть подразделён на две группы.
Первая: белый, серебряный, жемчужный, бледный. Здесь собраны традиционные цвета луны, хотя поэзия как раз там и получается, где традиционное преобразуется в необычное.
Во вторую группу, кроме жёлтого, входят: алый, червонный, рыжий, золотой, лимонный, янтарный, синий.
Чаще всего луна или месяц у Есенина тАУ жёлтый. Затем идут: золотой, белый, рыжий, серебряный, лимонный, янтарный, алый, червонный, бледный, синий. Жемчужный цвет употребляется лишь однажды:
Не сестра месяца из тёмного болота
В жемчуге кокошник в небо запрокинула,-
Ой, как выходила Марфа за воротатАж
Очень характерный для Есенина приём тАУ в смысле его нехарактерности: поэт употребляет чистые, естественные краски, традиционные для древнерусской живописи.
Красной луны у Есенина вообще нет. Может быть, только в тАЬПоэме о 36тАЭ:
Месяц широк и алтАж
Цвет луны у Есенина не зловещ, не апокалиптичен. Это не луны М. Волошина:
И распускается, как папоротник красный,
Зловещая лунатАж
К снежной луне, гиацинтово тАУ синей,
Вместе с тобою лицом я прильну.
Мне враждебны рабыни
Смертно тАУ влажной лунытАж
Есенинская луна всегда в движении. Это не известковый шар, вознесённый в небо и навешивающий сонную одурь на мир, а обязательно живое, одухотворённоё:
Дорога довольно хорошая,
Приятная хладная звень.
Луна золотою порошею
Осыпала даль деревень.
Сложная метафоричность, которой не избегает Есенин, не может быть отнесена к некому поэтическому экзотизму. тАЬРечь наша есть тот песок, в котором затерялась маленькая жемчужина, - писал Есенин в статье тАЬОтчее словотАЭ.
Многообразная луна Есенина оказывается жёстко подчинённой традиционно тАУ фольклорной образности, от которой столь же зависит, как её небесный двойник тАУ от Земли. Но вместе с тем: как реальная луна управляет приливами земных морей и океанов, так изучение есенинской лунной метафорики позволяет увидеть в кажущейся от повторяемости простоте народных образов концентрат тАЭвесьма длинных и сложных определений мыслитАЭ ( Есенин).
В беловом автографе тАЬЧерного человекатАЭ автором зачеркнута строфа:
Но лишь только от месяца
Брызнет серебряный свет,
Мне другое синеет,
Другое в тумане чудится.
Можно даже назвать Есенина лунатиком, для осторожности пояснив: его долгий диалог с лунным светом вызван ощущением, что именно луна, вбирающая в себя и отражающая солнечные лучи, именно луна оказывается наилучшим выразителем лирической сущности: перенести смысл слова с основных на дополнительные его значения.
Обратись лицом к седьмому небу,
По луне гадая о судьбе,
Успокойся, смертный, и не требуй
Правды той, что не нужна тебе.
Золотою лягушкою луна
Распласталась на тихой водетАж
Если мир и не познаваем в слове, то от живописания словом ему не уйти.[[7]
]
Лирика Есенина очень красива и богата. Поэт использует различные художественные средства и приёмы. Основные из них:
Ø Есенин часто употребляет слова с уменьшительными суффиксами. Употребляет он и старые русские слова, сказочные названия: выть, свей и др.
Ø Поэзия Есенина образна. Но образы его тоже просты: ВлОсень тАФ рыжая кобылаВ». Образы эти опять-таки заимствованы из фольклора, например, ягненок тАФ образ невинной жертвы.
Ø Интересна и цветовая гамма Есенина. Он чаще всего употребляет три цвета: синий, золотой и красный. И эти цвета тоже символичны.
Синий тАФ стремление к небу, к невозможному, к прекрасному:
Вечером синим, вечером лунным
Был я когда-то красивым и юным.
Золотой тАФ изначальный цвет, из которого всё появилось и в котором всё исчезает: ВлЗвени, звени, златая РусьВ».
Красный тАФ цвет любви, страсти:
О, верю, верю, счастье есть!
Еще и солнце не погасло.
Заря молитвенником красным
Пророчит благостную весть..
Ø Часто Есенин, используя богатый опыт народной поэзии, прибегает к приему олицетворения:
Черемуха у него "спит в белой накидке", вербы тАФ плачут, тополя тАФ шепчут, "пригорюнились девушки-ели", "словно белой косынкой повязалась сосна", "плачет метель, как цыганская скрипка" и т. д.
О чём бы ни писал Есенин, он мыслит образами, взятыми из мира природы. Каждое его стихотворение, написанное на любую тему, всегда необыкновенно красочно, близко и понятно каждому.
2.1.1. Тема деревни.
Очень часто Есенин в своих произведениях обращается к Руси. Первое время он прославляет патриархальные начала в жизни родной деревни: рисует тАЬхаты тАУ в ризах образатАЭ, уподобляет Родину тАЬчерной монашкетАЭ, которая тАЬчитает псалмы по сынамтАЭ, идеализирует радостных и счастливых тАЬдобрых молодцевтАЭ. Таковы стихотворения тАЬГой ты, Русь моя роднаятАжтАЭ, тАЬКрай ты мой заброшенныйтАжтАЭ, тАЬГолубеньтАЭ, тАЬРусьтАЭ. Правда, порой у поэта слышится тАЬтёплая грустьтАЭ и тАЬхолодная скорбьтАЭ, когда он встречает крестьянскую нищету, видит заброшенность родного края. Но это лишь углубляет и усиливает его беспредельную любовь к тоскующей сиротливой земле.
О Русь тАУ малиновое поле
И синь, упавшая в реку,-
Люблю до радости и боли
Твою озёрную тоску.
Есенин умеет почувствовать в самой тоске родимой стороны веселость, в дремлющей Руси тАУ накопление богатырских сил. Его сердце отзывается на дивичий смех, на пляску у костров, тальянку ребят. Можно, конечно, уставиться в тАЬухабинытАЭ, тАЬкочки и впадинытАЭ родной деревни, а можно увидеть тАЬкак синеют кругом небесатАЭ. Есенин усваивает светлый, оптимистический взгляд на судьбу своего Отечества. Поэтому так часто в его стихах звучат лирические признания, обращенные к Руси:
Но люблю тебя, родина кроткая!
А за что разгадать не могу.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.
Ой ты, Русь моя, милая родина,
Сладкий отдых в щёлку купырей.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.
Я снова здесь, в семье родной,
Мой край, задумчивый и нежный!
Слухают ракиты
Посвист ветрянойтАж
Край ты мой забытый,
Край ты мой родной.
Шёл Господь пытать людей в любви,
Выходил Он нищим на кулижку.
Старый дед на пне сухом, в дуброве,
Жамкал дёснами зачерствелую пышку.
Увидал дед нищего дорогой,
На тропинке, с клюшкою железной,
И подумал: тАЬВишь, какой убогой.-
Знать, от голода качается, болезныйтАЭ.
Подошёл Господь, скрывая скорбь и муку:
Видно, мол, сердца их не разбудишьтАж
И сказал старик, протягивая руку:
тАЬ На, пожуйтАж маленько крепче будешьтАЭ.
Можно по стихам Есенина восстановить его ранние мужицко тАУ религиозные тенденции. Выйдет, что миссия крестьянина божественна, ибо крестьянин как бы сопричастен творчеству Божью. Бог тАУ отец. Земля тАУ мать. Сын тАУ урожай.
Россия для Есенина тАУ Русь, та плодородящая земля, родина, на которой работали его прадеды и сейчас работают его дед и отец. Отсюда простейшее отождествление: если земля тАУ корова, то признаки этого понятия могут быть перенесены на понятие родина.[[8]
]
Образ страны Есенина невозможно представить без таких всем нам знакомых примет, как тАЬсиний плат небестАЭ, тАЬсолончаковая тоскатАЭ, тАЬизвёстка колоколентАЭ и тАЬберёза тАУ свечкатАЭ, а в зрелые годы тАУ тАЬкостёр рябины краснойтАЭ и тАЬнизкий домтАЭ, тАЬв залихватском степном разгоне колокольчик хохочет до слёзтАЭ. Трудно представить себе Россию Есенина и без такой картины:
Синее небо, цветная дуга.
Тихо степные бегут берега,
Тянется дым, у малиновых сёл
Свадьба ворон облегла частокол.
Рождаясь и вырастая из пейзажных миниатюр и песенных стилизаций, тема Родины вбирает в себя русские пейзажи и песни, и в поэтическом мире Есенина эти три понятия: Россия, природа и тАЬпесенное словотАЭ тАУ сливаются воедино, поэт слышит или слагает песню тАЬпро отчий край и отчий домтАЭ, а в это время в тиши полей разносится тАЬрыдалистая дрожь неотлетевших журавлейтАЭ и тАЬзолотеющая осеньтАЭ тАЬлиствою плачет на песоктАЭ.[[9]
]
Это есенинская Русь. тАЬЭто всё, что зовём мы родинойтАжтАЭ
2.1.2 Тема родины в лирике Есенина.
Тема, которая заняла центральное место в поэзии Есенина, тАУ тема Родины.
Есенин был вдохновенным певцом России. Все самые возвышенные представления и сокровенные чувства его были связаны с нею. тАЬ Моя лирика жива одной большой любовью тАУ любовью к Родине, - признавался поэт. тАУ чувство Родины тАУ основное в моём творчестветАЭ.
Поэтизация родной природы средней полосы России, такая постоянная в поэзии Есенина, была выражением чувства любви к родной земле. Когда читаешь такие ранние стихотворения, как тАЬCыплет черёмуха снегом тАжтАЭ, тАЬКрай любимый! Сердцу снятсятАжтАЭ, когда будто наяву видишь поля с их тАЬмалиновой ширьютАЭ, синь озёр и рек, баюкающий тАЬмохнатый лестАЭ с его тАЬстозвоном соснякатАЭ, тАЬтропу деревеньтАЭ с тАЬпридорожными травамитАЭ, нежные русские берёзы с их радостным приветом, поневоле сердце, как и у автора, тАЬвасильками светитсятАЭ, и тАЬгорит в нем бирюзатАЭ. Начинаешь потАУособому трепетно любить этот тАЬкрай родимыйтАЭ, тАЬстрану березового ситцатАЭ.
В бурные революционные времена поэт говорит уже о тАЬвоспрянувшей РуситАЭ, грозной стране. Она видится теперь Есенину огромной птицей, приготовившейся к дальнейшему полёту ( тАЬО Русь, взмахни крыльямитАЭ), обретающей тАЬиную крепьтАЭ, счищающей с себя старый чёрный дёготь. Появляющийся у поэта образ Христа символизирует и образ прозрения, и одновременно новые муки и страдания. Есенин с отчаянием записывает: тАЬВедь идёт совершенно не тот социализм, о котором я думалтАЭ. И поэт мучительно переживает крах своих иллюзий. Тем не менее, в тАЬИсповеди хулиганатАЭ он вновь повторяет:
Я люблю Родину.
Я очень люблю Родину!
В стихотворении тАЬРусь уходящаятАЭ Есенин уже определённо говорит о том старом, что умирает и с неизбежностью остаётся в прошлом. Поэт видит людей, уверовавших в будущее. Пусть робко и с опаской, но тАЬони о новой жизни говоряттАЭ. Автор всматривается в кипение изменившейся жизни, в тАЬновый светтАЭ, который горит тАЭдругого поколения у хижинтАЭ. Поэт не только удивляется , но и хочет вобрать в сердце эту новь. Правда, и теперь в стихотворения он вносит оговорку:
Приемлю всё.
Как есть всё принимаю.
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
И всё же Есенин протягивает руку новому поколению, молодому, незнакомому племени. Идея неотделимости своей судьбы от судьбы России выражена поэтом в стихотворении тАЬСпит ковыль. Равнина дорогаятАжтАЭ и тАЬНесказанное, синее, нежноетАжтАЭ
В книге Ходасевича упоминается высказывание поэта Д. Семеновского, хорошо знавшего Есенина, свидетельствующего: тАЬтАж он говорил, что всё его творчество тАУ о России, что Россия тАУ главная тема его стиховтАЭ. И это было именно так. Все произведения Есенина тАУ венок из песен, сплетённый Родине.[[10]
]
2.1.3. Тема любви.
Писать о любви Есенин начал в позднем периоде своего творчества (до этого времени он редко писал на эту тему). Есенинская любовная лирика очень эмоциональна, экспрессивна, мелодична, в центре её тАУ сложные перипетии любовных отношений и незабываемый образ женщины. Поэт сумел преодолеть тот налёт натурализма и богемности, который был свойственен ему в имажинистский период, освободился от вульгаризмов и бранной лексики, которая иногда звучала диссонансом в его стихах о любви, резко сократил разрыв между грубой реальностью и идеалом, который чувствовался в отдельных лирических произведениях.
Выдающимся творением Есенина в области любовной лирики стал цикл тАЬПерсидские мотивытАЭ, который сам поэт считал лучшим из всего, что им было создано.
Стихотворения, вошедшие в этот цикл, во многом противоречат тем строкам о любви, которые звучали в сборнике тАЬМосква кабацкаятАЭ. Об этом свидетельствует уже первое стихотворение этого цикла тАУ тАЬУлеглась моя былая ранатАЭ. В тАЬПерсидских мотивахтАЭ нарисован идеальный мир красоты и гармонии, который, при всей своей очевидной патриархальности, лишён грубой прозы и катастрофичности. Поэтому для отражения этого прекрасного царства мечты, покоя и любви лирический герой этого цикла трогателен и мягок.
ВлТрадиция - это всегда диалог, не исключающий полемику, продолжение начатого предшественником разговора о жизни, возвращение к поставленным им проблемам и попытка их решения уже на новом уровне, с иных общественно-исторических и эстетических позиций. Этот диалог включает в себя отношение к миру и человеку, а не только образно-стилевую манеру предшественникаВ»,- утверждает К. Шилова. [[11]
]
2.1. Фольклор как основа художественной картины мира в поэзии С. Есенина.
Под окнами
Костёр метели белой.
Мне девять лет.
Лежанка, бабка, коттАж
И бабка что-то грустное,
Степное пела,
Порой зевая
И крестя свой рот. (1915)
Опостылеют салазки,
И садимся в два рядка
Слушать бабушкины сказки
Про Ивана-дурака.
И сидим мы, еле дышимтАж(1915)
До мальчика доходили и произведения поэзии, лишённые религиозного содержания. Дед, обладавший прекрасной памятью, знал кроме духовных стихов великое множество народных песен и часто их напевал; старуха приживальщица, ухаживавшая за малышом, рассказывала ему народные сказки.
Народные песни слышал он из уст матери. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно пела Татьяна Фёдоровна и о тяжёлой беспросветной женской доле. Щемящей болью отзывались в песнях густые думы Влтерпеливой материВ», которой судьба послала не одно суровое испытание в её нелёгкой жизни.
Сергей Есенин и его сёстры, постоянным спутником которых с колыбели была материнская песня, незаметно сами приобщались к Влпесенному словуВ». Сестра Шура рассказывает: ВлПриезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестрой ей подпевали. <тАж> Песни, которые ему нравились, мы с сестрой часто напевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотворения ВлТы запой мне ту песню, что преждетАжВ». [[14]
]
С пяти лет Сергей научился читать, и это наполнило новым содержанием его мальчишескую жизнь. ВлКнига не была у нас исключительным и редким явлением, как в других избах, - вспоминал поэт. тАУ Насколько я себя помню, помню и толстые книги в кожаных переплётахВ».[15]
Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли книги для домашнего чтения, и произведения русских классиков.
тАЬПоэт может писать только о том, с чем он органически связантАЭ. Есенин был связан с русской природой, с деревней, с народом. Он называл себя тАЬпоэтом золотой бревенчатой избытАЭ. Поэтому, естественно, что народное искусство повлияло на творчество Есенина.
Сама тема стихов предполагала это. Чаще всего он писал о деревенской природе, которая всегда выглядит у него простой и незамысловатой. Это происходит потому, что эпитеты, сравнения, метафоры Есенин находил в народной речи:
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Или:
Воробушки игривые,
Как детки сиротливые.
Часто Есенин использовал фольклорные выражения: тАЬковёр шёлковыйтАЭ, тАЬкучерявая головатАЭ, тАЬдевица-красатАЭ и так далее.
Сюжеты стихотворений Есенина тоже сходны с народными: несчастная любовь, гадание, религиозные обряды (тАЬПасхальный благовесттАЭ), исторические события (тАЬМарфа ПосадницатАЭ).
Так же как и для народа, для Есенина характерно одушевление природы, приписывание ей человеческих чувств, т. е. приём олицетворения:
Клен ты мой опавший, клен заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
Но в народных произведениях чувствуется искренняя вера, а Есенин смотрит на себя со стороны, то есть пишет о том, что уже было когда тАУ то и чего нет теперь: тАЬСам себе казался я таким же клёномтАЭ.
Настроения и чувства Есенина, как и народа, созвучны природе, поэт ищет у неё спасения и успокоения. Природа сопоставляется с переживаниями человека:
Ходит девушка по бережку грустна,
Ткёт ей саван нежнопенная волна,-
Либо противопоставляется:
Не нашлось моё колечко.
Я пошёл с тоски на луг.
М не вдогон смеялась речка:
тАЬУ милашки новый другтАЭ.
Многие стихотворения Есенина схожи с фольклором и по форме. Это стихотворения-песни: тАЬХороша была ТанюшатАЭ, тАЬЗаиграй, сыграй, тальяночкатАжтАЭ и так далее. Для таких стихотворений характерно повторение первых и последних
Вместе с этим смотрят:
"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)
"Донские рассказы" Михаила Шолохова
"Живопись слова" в японской поэзии
"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского
"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского